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李瑞杰：一位新型潮商的崛起

他绝对是潮商中的一个特例。特就特在他改变了众多潮商草根创业的传统轨迹，在“三十六计”之外的三十七计——高科技之路，开辟了一片属于自己的天空。　　他是名牌大学毕业的一个知识型创业者，从“白领打工者”起步，历经10多年拼搏后，成了坐拥6家子公司的深圳市宝德科技集团掌门人。他一手创办的“宝德”，如今成了国内服务器领域一家独大的民企，并且与大名鼎鼎的“联想”、“浪潮”比肩构成国产服务器品牌的“三足鼎立”之势。　　都说潮商善于创造传奇。李瑞杰，无疑是潮商中又一个传奇的创造者……     从白领打工到业界“黑马”     李瑞杰是由揭阳一中考入天津南开大学的。1989年，只有22岁的他攥着经济学、电子学的双学士文凭，仰天大笑投进了深圳的怀抱。　  然而，迎接他的并没有掌声和鲜花，在这个汇聚了各路精英的移民城市，是骡子是马，还得牵出来遛遛。　　不久，李瑞杰在特区一家电子公司找到了第一份工作，干了3个月，他把老板炒了。之后，他跳槽到另两家公司，又分别干了3个月，再次觉得没劲，“那是一种让你一眼就能够看到头的生活，太没激情、太没刺激了”。　　9个月的打工生涯结束了。李瑞杰多年后承认，“我的确不是一个好打工仔”。按照人们惯常的思维，的确如此。而这恰恰应了拿破仑“不想当将军的士兵，不是一个好士兵”的名言。也许是李瑞杰DNA中不安分的因子使然，他将“老拿”的名言翻版成了：不想当老板的打工仔，不是好打工仔。　　90年代第一个春暖花开的季节，李瑞杰干脆把那个比较耀眼的文凭束之高阁，跟着别人学起了做生意。电子学专业出身的他，深知中国IT产业的广阔发展前景，于是他把自己的创业梦想构筑在深圳华强北——世界级电子交易市场。创业初期，他苦心经营IT部件的贸易，后来在网卡领赢得了客户的认可，赚得第一桶金，实属来之不易。就这样，他一头扎进了IT的大门，从此在这个行业撞了南墙也不回头。　　1992年，李瑞杰开创了自己的第一家公司——深圳市新乐和电子有限公司。虽然注册资本只有可怜的100万元，员工总共才一二十人。但这毕竟是他创业人生的第一座里程碑。　　1999年，已经在IT业内小有名气的李瑞杰，凭借诚信和周到的服务，把公司经营得有声有色，在国内IT部件贸易和服务器售后服务领域取得了不小的成就。就在这一年，号称业界“泰斗”的处理器大亨英特尔，正急着在全球范围内寻找和扶持一批只做服务器IA架构的厂商。熟悉市场的李瑞杰知道，随着全球互联网经济的兴起和网络应用的普及，中国服务器市场将迅速增长，但是这个市场长期被国际大厂商占据，要分食他们的份额谈何容易。是进、是退，还是保持现有业务的稳定性？他迎来了事业上的重大抉择。　　“要做就要做大。”潮商的敢打敢拼的创业精神，在李瑞杰的身上表露无遗。经过与英特尔方面的多番谈判，为把事业做大，李瑞杰决定放手一搏。　　世间之事往往就是这样让人不可思议。一个只做售后服务商的小老板，竟然初生牛犊不怕虎地接过了英特尔送来的“烫手山芋”，并改行做起了服务器的生产。　　当初IT业界有这样一种说法：一家企业存活下来，在它的背后可能是“饿殍遍野”。这虽然是一种极端的说法，但也足见其行业竞争的惨烈。　　事实正是如此，当李瑞杰率领他的小公司涉足服务器生产之时，国内服务器领域已经聚集了联想、浪潮、方正、同方、实达、TCL、海尔、海信等大大小小近20个厂家。然而面对一大批高智商的竞争对手，李瑞杰并没有胆怯，因为他知道，你即使战胜了一大批平庸的对手，充其量也只能算是一条好汉，若能与一批重量级的选手较量并且能战而胜之，那才算得上是“真英雄”。　　骨子里那种“不安分”的因子，此时又一次为他激荡起一股勇气。此后，在英特尔手把手的调教之下，李瑞杰建立起了自己的生产线并开始为英特尔生产白牌服务器。　　借助英特尔提供的技术踏跳板，李瑞杰率领宝德以强劲的一跳二跳连三跳，创造了一个个惊人的成绩：2001年，宝德机架服务器销量跃升至全国第一；次年宝德登陆香港创业板。此后，宝德发展为集团公司，从此，犹如一匹黑马一路狂飙不止。到去年3月，宝德顺利入迁占地面积3.5万平方米的观澜宝德科技园，成了亚太地区最大的服务器研发生产中心，并且已经拥有了国内最先进的9大联合实验室。　　回首宝德走过的路，李瑞杰在《宝德十年》一书的序言中，以感恩的心对所有该感谢的人都给予了真诚感谢，他还特别感谢了被他“骗”到宝德的老婆——天津才女张云（南开大学硕士、现为宝德集团旗下中青宝网总裁）。最后，他甚至感谢起了自己：“感谢我的身体撑得住，没倒下，10年了，我们大家深一脚浅一脚地一路走来，也算不清失败了多少回，跌倒了多少次，摔了多少个跟头，泥巴、汗水、泪水、血水都搅和在一起了。” 　　“我们的十年，可能经历了很多发展顺风顺水的企业所没有经历过的风浪，所以我们的抗风险能力、抗击打能力都强过很多企业。10年后的宝德、再一个10年的宝德，前程不可限量。” payday loans direct lender pay day max bad credit payday loan bad credit loans cash loan
04月04日　21
黄育宏：戎马炼意志商海写人生

   经历战场、官场和商场三界人生，黄育宏军人本色依然不变、官员视野依然开阔、商人雄心依然未减。 “我现在是在进行第二次创业。”黄育宏对未来仍旧踌躇满志，看得出，他要继续以一个军人坚定的信念，在成功的道路上继续奋斗。在深圳潮商会成立之际，明珠置业发展有限公司董事长黄育宏先生以他丰富的经历、出色的组织经验和积极热心的精神，被大家推选为大会执行主席。展现在他眼前的是更为广阔的前景，更为壮丽的事业。他曾是一名军人，在战场火与血中与死神较量；他曾是一名公务员，在深圳特区初期殚精以赴，为基层民众办实事；他现是一名商人，在竞争激烈的商海中，以诚信为本，精明强干，创造了可喜的社会效益和经济效益。他,就是明珠置业发展有限公司董事长黄育宏先生。生命险种存，幸存求价值黄育宏出生于潮汕平原的一个农民家里，从小就具有潮人正直善良，勇于拼搏，崇尚知识的气质。 1969年，19岁的黄育宏刚刚初中毕业，就入伍当一名野战军步兵。由于他喜欢读书，文化基础较好，在2000多名广东籍战士中，他率先被提为营部书记；以后不断提升，先后任作战参谋、连长、副营长；军校毕业后，任司令部作战股长；参加对越自卫还击战回来后，被任命为团参谋长。回顾这段戎马生涯，黄育宏好几次曾差点丢掉生命，谱写了一曲曲壮丽的戎马诗篇。 1976年，时任连长的黄育宏带兵进入西藏，当时漫天大雪，越下越大，道路难行，车走不动，人下来推，走了几十公尺，又停下来，断断续续，走了21天才到达目的地。从西藏回来的时候，路虽然有部队在保养，但有的路基还经常塌方，加上大雨如注，更加难行危险。突然，黄育宏所坐的汽车翻车了，连续翻了两个跟斗，掉在一个平台上，下面就是急流滚滚的雅鲁藏布江，深不见底，黄育宏坐在驾驶室里，看着车上的东西掉进江里去，心也像掉下去一样，好险啊！ 1979年2月17日对越自卫还击战，在前进的路上，师防化连长在黄育宏左侧，团长在他的右侧。此时，双方猛烈交火。突然，一梭子弹飞过来，打中了连长的大腿，黄育宏急忙拉着团长的手，头一低，第二梭子弹从他们头顶上飞过去。险哉！如果当时他们的头不低一下，两人就没命了。 2月22日夜间行军，中途遇到一小股越南部队的袭击，把我军打成两段，黄育宏他们脱离了主力部队。在紧急情况下，黄育宏当机立断，临时组成一个突击班，自己要了一把冲锋枪，走在前面带路，边搜索边前进，由于天黑，同时还要察看前面有没有敌人埋伏，不料一踩空，掉到坑里，底下是万丈深渊，再掉下去，也就没命了。黄育宏自己爬不起来，几个战友下去把他扶上来，他觉得腰部疼痛难受。由于处在紧张战斗状态，需要高度警戒，精神高度集中，只好忍住剧痛，一直坚持到打完仗回来才去住院治疗，一检查，才发现是腰椎开裂。 2006年10月中旬，黄育宏他和战友们专程到中越边界凭吊沉睡了27年的阵亡战友。这些战友，为了祖国，为了人民，在中越自卫还击战中献出了年轻的生命，这是多么可贵的生命啊！在那天纪念仪式上，黄育宏仿佛觉得战友们就在眼前，亲切地看着他们。他默默地告慰战友们：我们活下来，并没有浪费年华，我们用自己在部队中铸熔的精神和意志，在不同程度上取得了事业的成功。不论是在部队还是在地方，不论是从政或从商，我们都一直保持部队的传统和作风，勇往直前，克服困难，生命不息，战斗不止。当公仆，要为老百姓办好事办实事 1984年，黄育宏卸下戎装，转业来到了改革开放的试验场深圳经济特区。这里充满竞争，充满活力，充满生机，各路英雄好汉在这里各显神通。黄育宏被分配到上步区政府，负责筹办上步区工商分局，后任福田办事处主任、书记。从野战部队到改革开放的最前沿，从士兵、军官到地方官员，黄育宏深深体会到新的挑战的到来，任务更重了，责任更大了，要搞好经济建设，要为地方多办实事，为老百姓多做好事。 1985年，黄育宏任福田办事处主任，他先抓规划，后抓整治，再抓建设。上步区是一个建设中的新区，那时基本上还是农村，黄育宏善于抓点带面，在规划上抓田面村作为先行，在整治上抓福田村作为试点。当时田面就是岗厦的一个生产队，以移民为主。田面村的村民因为分红、宅地的问题经常上访，有关部门调解了很多次，还是没有彻底解决问题。黄育宏果断地决定把田面村从岗厦村独立出来，成立了田面村村民委员会，这样，很多问题就迎刃而解了。在规划田面新村时，按当时传统是楼距1米，黄育宏说这样不行，小巷要4米，大巷要8米，如今的田面村，村道宽阔，楼房整齐，家家有小花园，建设至今逾20年仍不落后。黄育宏的超前规划意识及干事业的魄力由此可见。判断问题准确，办事大胆干练，这就是黄育宏的在部队历练出来的作风。那时候皇岗到渔农村是一条泥巴路，一到下雨，汽车开不进，自行车没法骑。骑自行车，遇到下雨，道路泥泞，从福华路到渔农村，大概要走一个小时，耗时费力。因为历史遗留问题，这条路没人修。黄育宏曾经多次进行协调修路，还是没有结果。凭着一个军人的胆略，黄育宏想出了一个办法，他找来原来认识的一个建筑队长，要求他先垫资把这条路修起来。建筑队长欣然答应此事，把道路修好了。根据工程造价，黄育宏一家一家去找钱，结果大家都很高兴出资，筹集到的钱反而超过修路的钱。特区建设需要土地，作为基层干部经常代表政府出面做征地工作，但是地征完了，农民生产及生活怎么办？还应该解决农民洗脚上田之后的出路。为此，黄育宏深入基层调研，大力支持村民办经济实体，集资建厂，做来料加工。他慧眼识珠，“相对”了上海宾馆对面的垃圾堆，认为这是一块宝地，于是马上向上级申请，把垃圾清理掉，开辟成一个市场，对市场统一规划管理，解决了部分农民的生活及贸易出路。福田市场后来办成了一个颇具规模的大市场，很多现在发展起来的潮商，第一桶金就是从福田市场挖到的。黄育宏还有很多政绩，凡是比较熟悉他的人都说他是一个实干家，处处体现军人本色。重视社会效益  尽及业家社会责任 1990年底，黄育宏下海经商，走上人生的另一个战场。潮人善于吃苦，善于经商名闻海内外。黄育宏也不例外，他开办东方明珠大酒店，实行军事化管理，办得有声有色。凭着对社会的责任心，黄育宏强调，经商不单是追求利润的最大化，而且要把社会效益放在第一位。东方明珠是当时第一家设有卡拉OK的酒店，吃饭唱歌在一起，在酒店里唱歌是免费的，你在这里吃饭，就送你唱歌，以革命歌曲为主，深受顾客的欢迎。在管理方面也很先进，在国内率先有DJ服务，所有DJ都有工资，一个人每月有800-1000元工资。DJ这个名就是从这里宣传出去的。后来文化部门还发给酒店一个饭市卡拉OK的执照，这是为酒店量身定做的。黄育宏还开办了明珠通信传呼台，那时候已经有几十万个用户。他意识到，企业赚了钱，更应重视公益事业。他在CALL台的台费里面，拿出一部分钱以机主的名义去资助希望小学。这件事受到社会的关注，在报纸上刊登了，影响很大。这些钱原本可以作为企业的利润，但黄育宏拿出来助学，体现了企业家的胸怀、热心、爱心和责任心。<P style=
04月04日　311
奇数与偶数在潮汕民俗中的应用

一二三四五六七八九十，这十个整自然数本来没有什么神秘玄妙可言，但有“中国文化之源”美称的《周易》，却把这十个数作为天地之数，一、三、七、九为奇数（即单数），二、四、六、八、十为偶数（即双数）。奇数为阳，为天数，不吉利；偶数为阴，为地数，是好数字，吉利数字。千百年来，这十个天地之数被广泛地应用于各地的民风习俗中，积淀了深厚的文化内涵。而奇数与偶数这种数字文化在潮汕民俗中也有着广泛的应用。民间礼俗中的应用民间每逢喜事、好事都要送礼物，以示祝贺，而所送礼物，必须是偶数，即双数，寓意“好事成双”，“双喜临门”。如，新婚送彩礼、送定金、送花粉等，必须是偶数；贺生日送的礼金，必须是偶数；生男孩子送亲朋好友的喜蛋，必须是偶数；旧时亲朋好友送小孩子生日、“出花园”的鸡蛋必须是两个；家里给小孩子“出花园”、第一次上学，所吃的红鸡蛋必然是两个；中秋节给老人送月饼，必须是偶数；旧时春节拜年必带手信，当中必有大桔（象征大吉大利），而大桔必须是成双成对；晚辈给老人的压岁钱与老人给小孩的压岁钱，都必须是双数；初二回娘家，女婿送给岳父的礼物必须是双数。民间丧葬习俗中的应用潮汕民间做白事，大都讲究奇数。人死后入殓要穿寿衣，但男女有别。男着双数长衣，女为单数衣裙；死者陈柩居丧一般为三天或七天；亡人安葬后在家设灵堂，每逢七日祭奠一次，称“做七”，一般做七个七，方可脱孝。民间祭祀习俗中的应用潮汕民间祭祀活动，一般讲究使用奇数。“走五方”又名“走贡”，是流传在潮汕的一种宗教祭祀舞蹈。“走五方”是设坛请五方神灵前来驱魔降煞，消灾抵难，保佑平安。五方即东、西、南、北、中，时间一般在七月，表演人数有五人、七人、十一人、十三人不等，一般以五人为常见，都是奇数。民间禁忌习俗中的应用数字作为一种符号，是文字的一个组成部分，与其他文字以及绘画、服饰等，都是文化的载体。而“任何社会都有程度不同的文化禁忌”，这也表现在数字禁忌上。如，每个人都有具体的出生时间，而时间的概念是以不同的数字来计算的，因此，数字被赋予了象征意义，从而被原始人类注入了禁忌意义。潮汕民俗也有种种数字禁忌。送给丧事人家的“纸仪”必须是奇数，表示死者只有一个人。如用偶数，丧事家人就不高兴；亲戚或朋友久病痊愈了，前往探访要带十一个鸡蛋（不宜贴红纸），受礼者必全收，不好剩留。鸡蛋十一个，就是象征着今生只此一次，今后没有第二次病了；请客的菜忌三盘，要四盘，因古时犯人处斩前就吃三盘菜，吃者是大不高兴的；船上切忌运载七男一女，恐犯了“八仙过海”（七男一女），龙王见责，对船不利；庆寿避忌在50岁，以免犯着100的对半；也不在70岁做寿，因为“人生七十古来稀”，作了寿庆对本人不利；忌“三”字，否则祸不可测。如，三点钟要称为两点六十分；忌讳岁数逢九。如九岁、十九岁、二十九岁、三十九岁……因九为厄关；忌逢“七”、“八”日出行。传统节日中的应用农历的几个重要节日大都取奇数，正月初一、正月初七（人日节）、正月初九（天公生）、三月初三（上巳节）、三月十九日（太阳公生）、五月初五（端午节）、七月七日（乞巧节）、七月十五日（中元节）、九月九日（重阳节）、十月十五（下元节）等。民间建筑中的应用建筑是人类文化的重要形态之一，属物质文化，被誉为“石头的史书”。建筑包括宫殿、房屋、楼宇、城墙、广场、花园、桥梁、塔、亭、雕塑、寺庙等等。建筑与人类生产生活息息相关。不同民族、不同地域的居民创造了不同风格的建筑，建筑凝聚着民族精神，浸透着地域民性。潮汕人高度重视住宅、桥梁、塔、亭、寺庙等建筑物的凶吉，因而也广泛地应用奇数与偶数这种数字文化。潮汕民居一般都是坐北朝南，正屋都取单数，或三间或五间不等。民间重阳抑阴，单数属阳数，有吉祥之义。潮汕大凡官绅府第、衙门、祠庙、庵堂、牌坊、寺庙等建筑以及坟墓，门前都置有石狮子，以装饰门面，通常是成对的，以一对居多，一般右边的是雄狮，左边的是雌狮。如，建于明朝的饶平上饶西岩寺门前；建于清代的揭西钱坑鸣鸾祠大门前；潮安归湖镇神前山宋大宝墓前的大型石雕群中，就有石狮一对……这些石狮大多卷发巨眼，张牙舞爪，威风凛凛，给人以安庆、吉祥、权威、尊严、声望、富有等感觉。塔原来是印度供奉佛骨、佛经的一种建筑文化，东汉时传入我国。在潮汕的城市、乡村，高山之巅，河海湖滨，矗立着许多名塔，体现了潮汕的人文景观，点缀着潮汕的锦绣大地。具体可分为佛塔、风景塔、镇风塔、学府塔和天文地理塔等。一个塔，就有一个故事，就是一种地方文化。塔的层次必定为奇数，一般是三重塔、五重塔、七重塔、九重塔、十三重塔等。塔的外形除圆形外，多为偶数的角塔，主要是六角形塔、八角形塔。建造于唐贞元七年（791）的灵山寺大颠祖师墓塔，高2.8米，上为钟型塔身，下为正八棱柱体塔座，塔基用石板铺成正八边形，浑然如一个覆地巨钟；建于宋绍兴元年（1131）的潮阳文光塔，高42米，平面为正八边形，七层；建于元至正十三年（1353）的饶平镇风塔，高22米，基围16米，七层八面；建于明嘉靖二年（1523）的潮阳峡山祥符塔，高21.06米，为七层八面实心的石塔；建于明万历七年（1579）的澄海上华田宝塔，高11.64米，为平面六角形，五层；建于明万历十三年（1585）的潮州凤凰塔（俗称涸溪塔），高45.8米，七层八面；建于明万历三十三年（1605）的潮安江东镇三元塔（又名急水塔），为砖石结构，七层八面；建于明天启四年（1624）的惠来文昌阁塔，高23米，为三层八角形；建于明万历年间（1573—1619）的潮州韩江东岸的凤凰塔，高46米，八面石砖，空心七层；建于明天启年间（1622—1626）的饶平黄冈镇瑞光塔，为八角形亭阁式三层楼塔；建于明天启七年（1627—1639）的潮阳灶浦镇涵元塔，高43.4米，八面七层；建于清康熙三十七年（1698）的饶平三饶文明塔，高5丈，分七层；建于清乾隆三年（1738）的汕头市区下蓬腾辉塔（俗称鸥汀塔），为六角形，共七层；建于清乾隆年间的惠来神泉玉华塔，为七层八角状实心塔；建于清嘉庆年间（1805）的揭西河婆塔，高28米，七层八角。奇数与偶数在潮汕民俗中有着广泛的应用，是潮汕人趋吉避邪信仰心理的充分体现，反映着潮汕人对美好生活的追求，大大丰富了潮汕民俗文化，为潮汕民俗文化增色添彩。
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潮汕习俗：婚姻嫁娶

古时，婚须六礼，据说是周朝姬旦所规定的，即：纳彩、问名、纳吉、纳徽、请期、亲迎大道程序。历代都有改变。到了“五四”运动时期，提倡文明结婚，虽摆脱了“六礼”旧俗。但民国年间，又产生了新的“六礼”。潮汕各县，虽不完全相同，但也差异不大。现据《揭东县志》社会篇“民俗”所介绍，结婚程序是：提亲就是男方托媒或托亲友向女方提亲。也有女方有媒人把生辰八字送到男家的。合婚就是女方的生辰八字、放在男家米缸里或灶山头上（放司命公处）。三日内不发生什么事（打碎一个饭碗也不可以），便请算命先生合婚，双方生辰八字不相冲相克、女方八字不带凶神恶煞，有带吉星的更好，有“宜男”的更受欢迎。合婚没问题，第二程序完成。定亲由算命先生择定吉日，男方用竹木盛装上“茶包”二个，锦糖若干，还有饼、糕等礼物，红帖（亲家帖）二个放于帖盒，送到女家。女家收后，回礼是橘饼和龙眼干，也包成两个茶包。还有两个大肚帕，里面放着一对银元。帖盒里两个回帖。男女两家，都把礼品分送亲戚朋友，告知儿女已有对象。问名（俗称“讨娶”）男方用两个小茶包（里面包杂锦糖：米方、豆仁糖、油麻条、瓜册、明糖等），由媒人送到女家，要求迎亲。女方若不同意，可以延期，如若同意，便再把女儿生辰八字，送给男方择吉日。请期（俗称“官6日”）即男方把何时送聘、迎亲，新娘何时裁衣、沐浴、梳头、上轿都详细用红帖写给女方。行聘与亲迎这两个程序相差一日举行，迎亲之前一日为送聘。男家用竹木盛把锦糖、大饼桃、猪脚等礼品及聘金十二版红帖送给女方，女方把回礼连同嫁妆箱囊衣物首饰被褥枕头送到男家。亲迎是最隆重的礼节。男家请一位长辈提前一天与聘礼同到女家，代表新郎迎亲。新娘按吉时沐浴、更换新衣、梳头，穿戴整齐，与父母兄弟食“分花”桌，用石榴花分摘给兄弟们，称为“分花”。上轿时由一位族中好命长辈，张开雨伞，拉她上轿，新娘哭别父母兄弟才上轿，轿门由男方长辈代表迎亲者贴上红纸封条。写明某年月日某府封。起轿时，女家大把撒炒乌豆及钱币。邻居小孩都来抢钱。新娘堂姐妹送嫁。男家铺红结彩，宾客满堂都来迎新娘。轿到庭前，新郎举行“踢轿”仪式，撕开封条，伴娘扶新娘出轿，由大厅进入新房，房门设火烟，由新娘跨过。专请一青娘，边走边念吉利诗句（即“做四句”）。稍微休息后，新娘与新郎举行拜堂仪式（只拜司命公），接着捧茶敬翁姑，又敬亲堂长辈，都有红包赏脸。有钱者送金首饰。中午“坐桌”。全鸡全鱼12菜色，新娘新郎坐主位，每挟一样，青娘便念一首吉利诗。围观之人甚多。坐桌后便会宴宾客。下午，伴娘引新娘擦灶头，搅泔水。晚上闹新房，常至半夜方让新娘新郎食合欢丸、牵被头休息。第二天一早，伴娘教新娘入厨房煮食。伴娘都是女家亲人，午前便回家去了。这些程序，有钱人搞得十分隆重，穷家人草草了事。但大都是必经这些礼节的。解放后，提倡文明结婚，男女双方，自由恋爱，经双方家长同意，到政府部门打结婚证，择个吉日（或利用节日），约请几个好友，晚上同居一室，便算结婚了。既省钱，又省事。
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潮阳企业家陈桂洲资助困难五胞胎读书

12年前，潮阳区河溪镇林盛友、林少华夫妇产下了五胞胎，社会各界热心人士纷纷伸出援手，民营企业家陈桂洲及其夫人蔡爱梅得知后，出资将五胞胎送入幼儿园、小学，并为林盛友一家提供住宿、生活资助、学杂费等，像对待家人一样关爱他们，直至今天。近日，当陈桂洲夫妇再次见到健康成长的五胞胎时，心里非常地欣慰，特别是听到一声声“爷爷、奶奶”的欢呼，更让他们倍感亲切，笑不拢嘴。父亲曾请乞丐同桌吃饭其实，这仅仅是市政协委员、潮阳区政协常委、汕头市东信集团有限公司董事长陈桂洲一家回报社会的一点善举。而这份善举正是来自上一代敦敦教诲。在陈桂洲家中，记者看到，陈桂洲夫妇三代同堂，在客厅里喝茶、聊天、翻看相册，6岁大的孙子看到家里这么热闹，兴奋地扑向爷爷的怀抱，一家人其乐融融，温馨感人。 “刚开始做生意的时候，家里经济非常困难，父亲还把自己两件内衣卖给亲戚当本钱……”陈桂洲道，那时候家里虽然穷，但父母亲的人格与品行却让他受益终生。记得我10多岁的时候，有一次全家六口人正围坐在小圆桌吃饭，一名老乞丐上门讨食，父亲当场毫不犹豫地请乞丐和他们家一起吃饭。从此，这一幕就印在陈桂洲的脑海中。 “人要勤劳，富有了要懂得回报社会。”陈桂洲一直把父亲的教诲念在心头。他说，我19岁那年父亲去世，父亲临终时还一再嘱咐我“当你出人头地的时候，要多做好事，施舍给那些困难的人。” 正是父亲临终前的这番话，陈桂洲在创业旅程中，不管碰到多大困难，都会激励他坦然面对、勇敢拼搏。他才从一名普通的泥瓦工白手起家，一步一个脚印，成为一名优秀的民营企业家。事业有成后，陈桂洲谨记着父亲的教导，一次次地慷慨解囊，捐资1500万元改造城区南中路，捐资6800万元扩建城南街道镇三小学等，回报社会。仅2012年以来，陈桂洲的反哺资金就超1.3亿元，并被授予潮阳区“公益慈善楷模”殊荣。支持家乡非遗保护传承在大手笔“反哺”家乡建设中从小就酷爱笛套音乐的陈桂洲非常热心潮阳文化事业的建设发展。早在10年前，他就出资创办东信文艺协会，着力保护、传承好国家级非物质文化遗产笛套音乐。2012年底，他还斥资超5000万元建设潮阳笛套音乐纪念馆和东信文艺培训基地。同时，无偿出资配合区委区政府成功举办了“城南之春”综艺活动、“奋进潮阳，幸福扬帆”迎春文化节元宵晚会等群众性文艺系列活动。为五胞胎家庭租房 “我5个小孩今天能像同龄人一样接受良好的教育、生活，都离不开陈桂洲先生一家的热心帮助。”林少华告诉记者，现在5个小孩都读小学5年级了，陈桂洲夫妇不仅租赁了90多平方米的房子供他们一家居住，还资助五胞胎每人每月提供了300元生活费。蔡爱梅和其丈夫承诺，无论付出多大的代价，也要出资让五个孩子读完小学、中学、直到念完大学。 “一代代做好事，晚辈也会跟着做。”陈桂洲说，他们常常教育子女生活要往下看，看别人最低的生活标准怎么样，事业要往上看，该学习的，跟着别人学。陈桂洲也常跟儿女说起过去艰苦奋战的日子，让儿女们忆苦思甜，懂得现在的生活来自不易，有能力了要多为社会做贡献。陈桂洲的儿子陈海鹏、陈海鑫也秉承了父亲的教导。他们在外地就读中学的时候，看到身边的同学生活困难，也都会尽自己的能力去帮助他们。如今，兄弟俩也有了自己的孩子，他们表示，会把父母“人要勤劳，富了要懂得回报社会”的好家风一代代相传下去。
03月28日　61
揭籍作家林健锋小说《手腕》将改编为电视剧

最近，全国高尔夫圈和营销界正热传着一部畅销书——国内首部高尔夫题材商战小说《手腕》。《手腕》书中提及的"在办公室谈高尔夫，在高尔夫球场谈生意"，一时也引发热议。这部汇集高尔夫、营销、爱情和励志为一体的商战小说《手腕》，在2013年南国书香节首发并引起广泛关注后，目前正由广东电视台广东广视传媒公司进行电视剧本创作，并有望在明年初搬上电视荧屏。《手腕》讲述的是国内两家IT巨头为争夺省运会大项目，各自角力，暗竞手腕。最终正能量压倒邪道，成就正气一方。一边是叱咤风云的商场较量，一边却是刻骨铭心的唯美之恋。小说主人公在最终拼取非凡意义的超级大单的同时，赢得了纯真感人的爱情。《手腕》一出版便引发诸多读者关注，不仅仅有喜爱商战小说的读者，还有销售行业、高尔夫行业和影视行业的从业人士。中国著名销售专家《输赢》作者付遥、著名导演王刚、畅销书作者方莹以及资深出版人亢博剑等也对该书作出高度评价与推介。林健锋现为广东省作协会员，籍贯为广东省揭阳市惠来县，某软件公司总经理，有着18年的销售实战经验。2009年林健锋出版"中国首部营销执行力商战小说"《速战》，开始小有名气；2012年林健锋出版"首部揭秘媒婆神秘面纱的营销读本"《向媒婆学营销》，从而为广大读者所熟知。经过多年的磨砺，视野独特的林健锋再次厚积薄发，推出这一部凝聚他多年销售心得的商战大作，以其实战派营销和高尔夫球运动与贴近生活的素材融入小说作品，而备受读者喜欢。正因如此，《手腕》在全国上架不到一个月便因脱销而一印再印，如今又将搬上电视荧屏，一切都在情理之中。
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茶三酒四游玩二

这是一句广泛流传于潮汕工夫茶区的俗语，是潮汕人经过长期的生活实践，而总结出来的一起喝茶、饮酒、游玩最佳人数，具有一定的客观合理性。工夫茶的茶具是非常考究的，一套茶具，一般包括一壶三杯，也有两杯和四杯、八杯的，但不多。三个茶杯，最适合三个人喝茶，如果是两人或者是四人以上，每泡一遍茶，就会有相互推让的现象出现，茶是要趁热喝的，若三推四让茶就会凉了，茶凉了就不可喝；而且喝茶要求环境清静，独喝则显得孤寂，人多了则太过热闹，三人喝工夫茶为最佳，静坐闲谈，边聊边品茶，自有一番境界。饮酒则要求场面热烈些，因而人数宜多点，但太多了便会造成喧闹，故以四人为宜；四个人围着桌子坐，每一边各坐一人，有利于相互敬酒、碰杯、行酒令。游玩者，以前多数是结伴进行的，而不是如今的组团旅游，因而单独一人出行游玩是没意思的，旅途中也没有人可以相互照顾；结伴太多了，又不易于统一意见，两人同行便易于相互沟通，达成统一的意见，游玩也就以两人为妙。因此，潮汕人便把喝茶、饮酒、游玩的合适人数，概括成“茶三酒四游玩（读为（惕桃））二”这一俗语。
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《潮郡青龙古庙》序言

游神赛会是潮州城乡久远的文化传统，民间一般把它叫做“营大老爷”。游神赛会大多在年底和来年年初农事闲暇的时间举行，正二月的神事尤多。乾隆《潮州府志》卷十二《风俗·社会》就记载说：九邑皆事迎神赛神。海阳有双忠会，以庆张巡、许远。届三年小会，五年大会。小会数百金以上，大会数千金以上。潮阳有土地会。揭阳有三山国王会。澄海、惠来，乡社自正月十五日始，至二三月方歇。银花火树，舞榭歌台，鱼龙曼衍之观，蹋■秋千之技，靡不毕具。故有“正月灯，二月戏”之谚。各县的游神赛会大抵盛行于乡下，海阳、潮阳和揭阳三个大县，则城里也游神。海阳是潮州首邑，县城也是府城。按照《潮州府志》的讲法，乾隆年间，府城里的大老爷，还是俗称双忠公的唐代名臣张巡、许远。这不奇怪，因为双忠公本来就是知府楼俨建庙致祀的。后来，双忠公大老爷的位置，被俗称青龙爷的安济圣王顶替了。安济圣王本来是城外乡间的神明，庙在南门外韩江大堤上。清初地方志书的记载，只说是“乡人祀之”。因为有安澜止水的灵应，到乾隆年间，已经成为潮州人和来往韩江的商人士庶共同崇祀的对象。青龙爷在什么时候因为什么原因成了潮州府城的大老爷？是一个十分有趣，也值得去研究的问题。我们知道，做历史研究，必须要有充分的可靠的材料。要想弄清楚青龙庙和安济圣王庙会的历史，首先必须找材料。青龙庙的历史也不算短，不过要想真正找到充分的可靠的材料，却不是件容易的事。这本书的作者吴绍雄主任医师、黄继澍副研究员、吴榕青副教授也知道这事不容易，却下决心要去完成它。著名历史学家傅斯年先生有句流传甚广的名言：“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西。”讲的就是找材料。虽然讲的时候是针对考古学而言，但对其他研究，同样适用。本书的作者们就这样做了。他们动手，翻阅各种文献——古籍、档案、今人著述、海外侨刊……检录出青龙庙和庙会的资料；他们动脚，亲自溯韩江而上，到松口、到梅县、到上杭……访问跟安济圣王、三仙师公相关的遗址，亲历了历史发生的现场。他们还动口，找遍了解青龙庙和庙会的耆老故旧，“每事问”。正是这种现在很是时髦的人类学访谈的做法，帮助他们网罗到关于庙宇和庙会的更多的轶闻、琐忆和鲜为外人所知的秘史。摆在我们面前的这本《潮郡青龙庙》，就是他们共同努力的结果。《潮郡青龙庙》全书分八章，介绍了青龙古庙庙宇和庙会的历史和现状，披露了与庙宇和庙会有关的文物、文献和口述史料，对古庙的建筑和装饰工艺，也有细致的赏析。通过这本书阅读，我相信读者可以对安济圣王这位曾经是潮州府城的大老爷，对青龙古庙庙宇和庙会，有一个全面的了解。这种了解也可以让我们更加理性的去思考，如何把这种前人留给我们的文化遗产，继承下来，并在不断向前的时代潮流中去发扬它。我因此愿意向大家推介这本书。黄挺
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饶宗颐先生与潮剧研究

饶宗颐先生乃当代汉学泰斗，虽久居香江，而对于故乡的地方剧种——潮剧，却情有独钟且深有研究，曾撰写《“言路”与“戏路”》、《<明本潮州戏文五种>说略》……这几篇文章可谓是潮剧研究史的划时代之作。饶公早年在总纂《潮州志》的时候，曾开辟《戏剧音乐志》这一门类，为历代旧志所无，对保护地方的戏剧文献资料起到很大作用，后来曾为潮剧网站题名为“潮剧大观园”，把潮剧所蕴含的丰富内容与《红楼梦》中的大观园相媲美，评价可谓极高；又为《潮剧志》题序并欣然赋诗，诗曰：梨园往事自堪夸，一帙丽情纪岁华。鳄渚风谣随去水，教坊依旧唱桃花。哄堂摘耳闻啰哩，待溯鄮峰粉蝶儿。正字菱花南戏在，三更听唱水心词。轻三重六咏弦诗，拍板来源未易知。斟酌半音成律准，由来丝竹是宗师。饶公对潮剧的研究主要有以下的贡献：一、探索潮剧渊源潮剧也叫“潮州戏”，有“南国奇葩”之称，清代学者屈大均在《广东新语》中记载：“潮人以土音唱南北曲，曰潮州戏。”虽然潮剧历史渊源悠久，但是一般潮剧演员或者从事戏剧工作的人员，限于本身的学识，不明其历史渊源，其水平只体现在表演上，不足以追本溯源。而饶公学通古今，他利用戏剧本身的戏文，稽古探原，推证出潮剧源于温州的南戏。现面世的最早潮剧戏文为明宣德年间《刘希必金钗记》，由宋元旧篇《刘文龙菱花镜》改编而来。因为在宋代来潮为官者很多是江浙闽南籍官员，所以潮剧受温州南戏影响甚深也在情理之中。据清代乾隆周硕勋《潮州府志·职官志》记载，宋代时莅潮的温州籍官员共有7人：当通判的有淳熙年间的蒋韶，嘉定年间的周茂良和潘子顺，宝庆元年的李文伯，知潮州军州事有乾道七年的宋敦书，淳熙年间的张秀樗和嘉熙年间的林士尹。因此，这些官员在治潮期间，推动了江浙文化与潮州本土文化的交汇融合。饶公又在《明本潮州戏文论文集序》中通过漕运论证了南宋时期潮温两地海上运输的频繁，指出：“既有经涉大海的网运，往来潮、福、温三州，南戏由温州传播闽潮，且经地方官的提倡，是很自然的事。”(《选堂序跋集》265页)由此可见潮剧来源于温州南戏有官员治潮和漕运两条主要的途径。二、把方言与戏剧联系起来进行研究在戏剧的表演特别是念白中，会经常出现地方方言，这些方言都是生活场景在舞台上的再现。比如《扫窗会》中王金真唱道：“你许块庭院深深……”“许块”便是潮州方言词，《扫窗会》为古本《珍珠记》中之一出，所以此处也是方言与戏剧相结合的一例。在目前已知的五种明本潮州戏文中，其唱词亦有很多方言词。饶公在闽方言国际讨论会作的主题演讲为《“言路”与“戏路”》，“言路”即语言的道路(the road of language)，也就是语言的发展历程，这篇主题演讲就是将方言与戏剧联系起来，用戏文去研究方言的演变过程。饶公在此文中以潮州俗语“十八棚头做到透” 为例，考证出“十八棚头”是指十八出温州南戏，而其中的《戏上戏刘奎》便三次出现了“嗹哩啰”这词，同时饶公也指出“嗹哩啰”和“嗹哩啰”这些词语可追溯至《五灯会元》，南宋叶适的《水心文集》和史浩的《粉蝶儿》等，可见此词汇的传播程度。潮州出土的《刘希必金钗记》第四十出《雁儿舞》中也出现了这样的词汇，里面有一段帮声是“哩嗹啰嗹，哩嗹唻啰哩……”这也可以看出方言与戏文之间存在明显的连带关系。饶公还用潮州话中的“加啰”、“加哩啰”与戏文中“哩啰哩”联系起来进行研究：潮州方言里面也保留着“嗹啰曲”一词，而现代汉语中也有“啰哩啰嗦”一词，所以可以看出“哩啰哩”影响的广泛性，这也是方言和戏剧相互影响的例证。饶公对于潮剧的研究，可谓硕果累累，本文所列举者，不啻管中窥豹，而舛谬之处，尚祈方家有以教之。 □相关链接南戏南戏是中国的百戏之祖。宋室自南渡之后，定都临安。温州是南宋除杭州以外最繁华富庶的商业都市，诸色艺人也纷至沓来，一种新的艺术样式——南曲戏文，就在这样的土壤中孕育、萌发。南戏熔歌唱、舞蹈、念白、科范于一炉，表演一个完整的故事。南戏运用南方曲调，韵律、宫调均无严格规定，一般采用五声音阶。明代南戏流传到各地之后形成的声腔共有五个系统，也就是戏曲史籍上所载的五大声腔：浙江的海盐腔、余姚腔、江西的弋阳腔、江苏的昆山腔和闽粤的潮泉腔。南戏的角色主要有生、旦、净、末、丑、外、贴等七种，演唱的方式比较自由，富于变化，没有一人主唱的规定，根据各种上场的角色需要均可演唱唱，且创造了独唱、对唱、轮唱、合唱等演唱形式。南戏不仅使用南曲，而且也吸收了北曲的曲牌，创造了“南北合套”的形式。　由此可知，南戏艺术形式，乃是中国戏曲早期比较成熟的艺术形式。    
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潮语小释

偏邪谓非正道也。《书经洪范·无反无侧注》：“不偏邪也。” 五都六省中国五个古都为：西安、洛阳、开封、北京、南京；古代关乎中原的六个最重要的省份是河南、直隶（河北）、山西、陕西、甘肃、山东。在潮俗中，“五都六省”泛指遥远、广远的地方。例如：“听着就衰，祭你到五都六省。” 唧嗾潮俗读音转“执足”。原词意谓虫类啮蚀之声也。王令《梦蝗》诗：“初时吻角犹唧嗾。” 潮欲俗亦用以形容人进食时的咀嚼声。礼尚往来指明世俗一切应酬之事也。《礼·曲礼》：“礼尚往来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。”
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