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文化艺术使者架起友谊桥梁

应土库曼斯坦邀请，受文化部派遣，汕头市金凤艺术团代表中国于8月6日至10日参加“阿瓦扎——友谊之滨”国际天才儿童艺术节，在圆满完成各项文化活动任务后载誉归来。俄罗斯、德国、哈萨克斯坦、中国、塔吉克斯坦、肯尼亚等来自全球的12个国家的近千名少年儿童参加了“阿瓦扎——友谊之滨”国际天才儿童艺术节。6日下午，在里海边的喷泉公园大舞台举行了隆重的开幕式，库曼斯坦总统别尔德穆哈梅多夫发来贺词。在这一次世界儿童友谊的盛会上，各国少年儿童以独特的民族特色舞蹈，把最精彩、最炫目的舞姿和音乐亮相在世界舞台上，歌唱和平、歌唱友谊、歌唱未来。汕头市金凤艺术团以独具中国特色的《红绸舞》、《剪绫谣》和笛子独奏《扬鞭催马运粮忙》，令外国朋友赞叹不已。艺术节期间，汕头金凤艺术团还参加了作文、绘画、体育运动等多项活动。闭幕式后，中国驻土库曼斯坦大使馆把汕头金凤艺术团一行接到使馆，代表祖国感谢金凤的出色表演。大使在接见艺术团成员时说，“你们是友谊的使者，外交很需要文化艺术使者的文化传播，你们用艺术架起了我国与土库曼斯坦人民之间友谊的桥梁”。土库曼斯坦文化部官员盛赞金凤艺术团是“实力之团，友谊之团”。
08月19日　3
蔡希仁国画摄影展将在穗举办

由中国摄影家协会展览中心、广东省摄影家协会、汕头市文联等单位主办的“蔡希仁国画山水、人像摄影展览”将于本月22日至29日在广东省文联艺术馆展出。蔡希仁曾任汕头市摄影家协会主席，先后被中国摄影家协会评为“德艺双馨会员”、“金像奖组织工作提名奖”等。在金平区担任文联主席期间，他组织一系列文化活动的同时坚持拍摄出有特色的优秀作品。这次展出的是蔡希仁积累十多年的摄影作品。作为摄影家的蔡希仁又是一位颇有成绩的画家，这次将展出的画作可看出他对中国山水画的理解和运用；又可看出他巧妙构图经营，用笔干练流畅，勾勒出山峦连绵，气象万千的景象。同时，从这些画作中还可以读出摄影家走南闯北的经历，以及“仁者乐山”的心境。
08月16日　4
潮州：诗书传家远名城溢书香

诗书传家远，名城溢书香。由省委宣传部、省新闻出版局、潮州市委、市政府主办的2013南国书香节暨第七届“书香潮州” 全民读书节今天正式在潮州市拉开帷幕。据了解，近年来，潮州市大力推进学习型社会建设，着力提升公民道德文化素质，自2007年开始，连续成功举办了六届“书香潮州”全民读书节，得到了省委宣传部的充分肯定和广大市民的喜爱，“书香潮州”全民读书节已成为我市重要的文化活动品牌。今年，省南国书香节首次在潮州市设立主分会场，并与第七届“书香潮州”全民读书节结合起来举办，使活动档次更高、规模更大、影响更深。此次活动以贯彻落实党的十八大精神为主线，以提升全民文化素质为宗旨，以创建全国文明城市为载体，以“润泽书香美丽潮州”为主题，共设“悦读潮州——书香溢古城”、“精品潮州——潮州文化大展示”、“论道潮州——百姓大讲坛”3大板块共30多项活动，充分体现书香民生理念，推进全民阅读行动，提升公民文化素质，为建设富裕、美丽、文明、幸福潮州提供良好的文化支撑。本次活动内容丰富、潮味十足、品位高雅、贴近百姓。活动分“书、展、讲、读”四大系列，以大型图书展销为主，同时配套潮州文化展览、论坛讲座、大众读书、文艺汇演等活动，形成场内场外互补、外地本土互动、静态动态结合的模式。活动以潮州文化展示为主线，突出潮州文化特色，设立潮州文化展示专区，举办潮剧大戏、潮曲演奏、潮籍新书签售、潮州古陶瓷、潮州工艺品展销、农民书画展、风情潮州摄影展、潮州名家讲座等活动，尽展潮风潮韵。活动还邀请中央电视台百家讲坛开讲嘉宾胡阿祥做客韩江论坛开讲《中国国号的奥秘》，中国孝慈文化知名学者王海滨莅潮开讲《孝文化与幸福》，潮州文化名家曾楚楠、李英群、章唐笺等举办讲座，普及潮州文化，为市民带来一系列高雅文化享受。据了解，此次活动以群众为主体，突出青少年读书群体，注重青少年的参与和互动，不但设立了青少年学生阅读区、体验区，还宣传推广“梦想图书馆”，举办青少年现场书法比赛、格言书签征集大赛，使活动不仅成为图书展销盛会，也成为推动全民阅读、提升广大群众特别是青少年文化素质的文化嘉年华。
08月16日　4
汕头第七届企业文化节昨闭幕

昨晚，“共建文明城同圆中国梦”汕头市第七届企业文化节在市广播电视台综合剧场举行闭幕式暨颁奖晚会，来自汕头市各基层企事业单位的一线员工献上了一台清新、唯美、明快的艺术盛宴。市领导周镇松、赵红、谢铿和市纪委副书记蔡永明等欣赏了晚会并为获奖单位一一颁奖。本次晚会由汕头市委宣传部主办、市企业文化协会协办。主办方本着“花少钱，办好事”的理念，厉行勤俭节约，摒弃铺张浪费，坚决不请明星大腕。整台晚会演员均来自汕头市各基层企事业单位的一线员工，节目涵盖歌曲、舞蹈、器乐等各种艺术形式，其中不少节目是在本届企业文化节企事业单位器乐大赛中获奖的优秀节目，如潮南区陇田镇华瑶小学表演的潮汕打击乐《鼓扬新风》、中国邮政储蓄银行股份有限公司汕头市分行员工表演的钢琴独奏《平湖秋月》等。据悉，汕头市企业文化节每两年组织一次，是汕头市企事业单位文化交流的盛会，旨在充分展现汕头市各企事业单位文化建设成果和员工精神风貌，进一步推动文化强市，建设美丽幸福汕头。近年来举办过行业歌曲大赛、舞蹈大赛、综艺大赛，取得了较好的社会反响。今年的企业文化节秉承良好传统，在两个月里相继开展了经济文化讲坛、企业文化建设经验交流会、企事业单位器乐大赛等一系列活动，掀起了全市企事业单位积极参与的热潮，成为今年我市精神文明建设的一大亮点。
08月16日　4
潮汕成人礼风俗“出花园”

农历七月初七是我国最具浪漫色彩的一个传统节日，也有称之为“乞巧节”、“女儿节”或“七夕情人节”。在潮汕地区，还存在另外一种独特的成人礼风俗——“出花园”。 “出花园”是潮汕地区特有的成人礼俗，这一民俗在揭东尤其盛行。有15岁（虚岁）孩子的家庭，要在旧历七月初七乞巧节或另择日为孩子备办三牲果品拜别公婆神，表示孩子已经长大，可以走出园，不再是终日在花园里玩闹的孩童了。出花园的孩子要穿红皮屐，吃公鸡头，在十二道菜的“花园宴”里，所有食品都要吃一点。穿红皮屐和吃公鸡头是出花园习俗的两个主要特征。而在我的家乡，还要喝上一碗猪肝葱花汤，“肝”喻“官”：“葱”喻“聪”，寄予聪明伶俐，富贵吉祥的美好祝愿。中国当代著名民俗学家钟敬文先生在1983年的广东省民俗学会成立大会上讲话时，就指出潮汕的“出花园”是中国仅有的一种特殊的成人礼。随着人们观念的变化，“出花园”的仪式逐渐被淡化，虽然有的地方依然按照古时的仪式，但在城市里及部分经济较为发达的地区，“出花园”的习俗已经演化成一个简单的仪式，但不论仪式怎么变，“出花园”的意义永远不会变。在这一天，意味着孩子要告别童年，迈向成人行列；同时也寄托了长辈期望成人的孩子要敢于担当，立志成才。潮汕有句俗语“十五成丁，十六成人”。随着中华民族传统文化和地方特色民俗风情的挖掘整理发扬，使这一民俗特色成为一道独特的文化景观。揭东区宣传文化部门从2011农历七月初七开始已连续3年在万竹园旅游风景区为孩子们举办集体“出花园”活动。活动内容丰富多彩，富有文化理念。七月七日早上，参与活动的孩子和家长们聚集揭东万竹园。在传统的潮州音乐声中，出花园的孩子们逐一登场，载歌载舞，表演了自己的拿手绝活。将他们在成人之前所学到的才艺做个清楚的盘点，以丰富多彩的表演节目告别童年，走进新的人生时代。歌舞才艺表演完毕，以孩子的家庭为单位，还组织了一场意义深远的植树活动。让孩子们自己动手，为自己的成人仪式栽下一棵小树苗作为纪念。接下来就是“花园宴”。花园宴由万竹园提供，一律按照出花园的菜谱安排，独具一格的潮乡风味。宴毕，孩子们从万竹园中鲜花簇拥的实体花园里款款走出。在门口的书写台前，父母为孩子留下成人寄语；孩子为自己的未来留下志向与理想。然后将它们与自己父母的信一起装进一只锦囊，将这个划时代的仪式固定下来。通过出花园的一系列活动仪式，让孩子们亲身感受一下传统的文化习俗，使日渐疏淡的传统文化重新纳入年青一代的视线，成为生活的内容，从而得到传承。更有意义的是，在对传统文化的认同、传承的同时，对孩子们是一种责任教育。活动给孩子们一种“自己已经长大了”的强化意识，使他们开始学会为自己的人生未来盘算，使自己的人生朝着健康幸福的方向发展。然后逐渐退出依赖，增强从对个人的人生责任感到对社会的责任感的认识。他们将在步入成人的门槛前立德、立志，懂得珍惜现在，奋斗未来，为个人为祖国争光。这种集体性的成人礼仪式，将这项民俗活动的文化内涵揉进时代色彩，让“出花园”这一传统文化为开启社会的新风尚继续发光发热，使古老的民俗重放光辉。
08月15日　3
潮汕盂兰胜会已成港民俗盛事

踏入农历七月，习俗认为“鬼门关大开”，一般市民会“烧街衣”，潮属团体更会举办盂兰胜会，派白米、演潮剧，祭祀客死异地的同乡。盂兰胜会本来盛行于潮汕地区，但落户香港逾百年后，已发展成广府人、鹤佬（海陆丰）人、水上人，共4大群体齐参与的盛事，不同群体人士组成逾百组织，在全港多个地区和屋?轮流举办胜会，既有保持传统特色的，亦有加入不同族群的元素，且会持续整个农历七月举行，盛况更胜发祥的潮汕地区。 “香港首届盂兰胜会由香港潮州公和堂在1897年举办，如今，香港每年都有超过30万人直接参加，一同超度孤魂野鬼。”香港潮属社团总会主席陈幼南表示，香港的盂兰胜会由潮州移民引入香港，百多年来仍是潮属人士一年一度的盛事。部分潮州人更有“过鬼节比过新年更热闹”的说法。上世纪50年代开始盛行民间习俗研究者张熙明研究盂兰文化多年，认为香港盂兰胜会盛行始于上世纪50年代，“当年走难来港的潮汕人集中居于木屋区，富有浓厚核心维繫，举办盂兰胜会时呈现得非常团结齐心。”盂兰胜会虽由潮州传入，但经歷百年演变，如今已融入香港。张熙明直言，每年七月鬼节期间在港举行的盂兰胜会超过120场，成为极具香港本土特色的文化活动。张说，盂兰胜会如今已非潮州人专属的活动，举办此胜会的团体组织按群体分类，可分为潮州人、鹤佬人、水上人和广府人，不同族群举办的胜会也有不同的特色。潮人的盂兰胜会横跨整个农历七月，广府人则重在农历7月15中元节地官赦罪前完成。潮人的盂兰胜会较常以佛教仪式主导，并主张以最好最新鲜的肉类献给神灵；广府人、海陆丰人和水上人普遍以道教仪式举行，祭祀亦以素食为主。说到香港的广府人举办盂兰胜会的目的，基本上与潮人稍有分别，“潮人为拜祭客死异乡的‘好兄弟’、祭孤魂野鬼而办盂兰胜会，而广府人则常见于屋?举办。本地人举办盂兰多数出于对鬼神的敬畏，每年做场法事祈求心安理得。”张熙明如是说。农历七月18区均有胜会全港18区在农历七月期间各自举办胜会，同一场地甚至会有不同团体在不同日子举行，各有各做，例如长沙湾保安道球场，由初一至廿九会举办4场盂兰胜会，包括2场潮籍及2场本地街坊举办，各有特色。李郑屋丽阁潮属盂兰胜会前总理洪先生说：“长沙湾的4场盂兰胜会都会共用戏棚和办事处等场地组成部分，费用亦会均分，棚架搭好后便会使用至最后一场胜会才拆除，省却不必要的拆卸。” 洪先生续谓，估计现时全港有逾百个组织举办盂兰胜会，会期佔满整个农历七月，当中有约60个是潮属团体，馀则是其他3个群体的组织，但各组织互有默契，同一场地谁先举行、谁接办、谁来煞科都有规定，且一经约定便年年不变，绝不会出现争用场地问题。逾百组织协调场地举办广府人的盂兰胜会与潮籍盂兰胜会相比，在保留传统的同时更会推陈出新，越搞越兴旺。筲箕湾南安坊坊众会盂兰胜会今年便特别新增传统木偶戏，一连三个晚上演出不同剧目，吸引各坊会众前来捧场。同时，广府人的“过金银桥”仪式亦经过一番改良，在纸扎的桥面装上电动传送带，先人灵位一放上去，就会自动“过桥”，象徵先人的灵魂过渡到达仙界极乐之地，大概只有效率至上的香港人，连超度亡灵都讲求速度。若以规模而言，张熙明认为长沙湾、筲箕湾、牛头角、慈云山及荃湾五地的胜会是全港最大，而长沙湾保安道盂兰胜会则是每年的压轴戏。  
08月13日　2
汕头埠黄包车半个世纪的史话

汕头埠最早的黄包车出现在1901年，被海关洋行购为代步工具；民国之后，开始有商人将黄包车出租给工人上路营业；1957年底，汕头最后一辆黄包车正式告别营运东洋车子布油篷，不设前帘爱晓风。外马路通内马路，与郎一面太匆匆。这是清末民国年间，广东著名学者温丹铭《汕头竹枝词》中的一首。诗中描写的是当年黄包车在汕头穿街过路的一幕。在新加坡陈传忠先生主编的《汕头旧影》中，收录了多帧摄有黄包车形象的旧照片，让我们领略到这种逝去多时的交通工具的历史风采。黄包车，即人力车，因其发源于日本，所以也称东洋车，是一种依靠人力的交通工具，一般有两个轮子，上有座位可坐一人，由一个人在前面拉行。1913年，上海租界规定公共人力车须漆成黄色，后在车身涂黄漆成为各地人力车的特征，黄包车也成了人力车的代称。黄包车的车斗、车杆、担子、帆顶皆用木材制成（帆顶也可用竹制作）。车轮起初是木制的，后来改用钢材制成，车轮挡雨篷是铁片制的。车斗座位部分配上一块坐垫，里面装上弹簧、竹丝，靠背同样装上弹簧、竹丝，车斗座位左右侧也装上竹丝，使座位柔软舒适，座位的车斗套上可拆下清洗的白布，即是温丹铭先生诗中的“布油篷”。车斗外面及车杆全面涂油漆，光滑美观。汕头埠最早的黄包车出现在1901年，当年下半年，汕头海关及怡和洋行、太古洋行、汇丰银行等从香港购进6辆人力车，每辆时价为银元150多元，并雇人为车夫，作为代步的工具。此后，美孚、亚细亚、德士古等各洋行、各机关部门和商行，也先后从香港、上海购进黄包车并雇人为车夫以代步，汕头埠黄包车日渐增多，至清末已有60多辆。进入民国之后，汕头埠开始有商人将黄包车出租给工人上路营业。1918年，汕头的黄包车发展到200多辆。1919年，泰国华侨陈永祥在汕头崎碌康乐（即现在新兴路、外马路段）开办永祥人力车公司，向政府承标纳饷人力车捐，限定出租人力车300辆，每年缴纳承标饷款银元1800多元。出租黄包车每辆每天租金4毫，至1920年车租提升为每天4.5毫，并且还准备提升为5毫，因遭到黄包车工友的反对而未提升。 1921年，黄包车工人陈娘丙、李才泳等人发动群众合股承标人力车捐饷，设法开办黄包车公司，以免被随意提升车租。于是，陈娘丙、李才泳等人与商人陈普益商谈合股投资，准备与永祥公司竞争投标人力车捐饷。经过活动，工人每人各出资10元，共集资6000元，由陈普益出资6000元合股，成立合群普益人力车公司，于1922年向市政当局投标得中，以每年承标纳饷款1900多元，期限3年，夺得承标权。1923年，合群普益公司已有人力车320辆，租金每天3银毫。合群普益人力车公司地址设于福安街口，后来迁于同平路、五福路口对面。 1925年，联泰公司夺得承标权，每年向市政当局纳捐饷2100多元。同年，各洋行和政府机关以及各大商行相继从泰国购进新型的私家黄包车，淘汰残旧的木制车轮黄包车。这些新型人力车造型美观，车轮用铁钢板作轮圈，用40条钢线支撑轮圈，再套上充气的轮胎，行驶快捷轻便（车顶帆是用皮革制成，车轮左右挡板上各装一圆形灯，车左右两边各装一方形灯，用电池作电源照明，颇为美观。此时新型黄包车车租每天7银毫，旧车每天收租金6银毫。 1927年，各车主准备提升车租，激起黄包车工人的愤怒，引发了向政府请愿的风潮。政府为了平息事态，主张双方派代表进行协商。经双方协商，车租不提升，而按车的新旧评定等级，新车每辆每天收租金7银毫，较次者每天收6银毫；较破旧者每天收5银毫。从此，黄包车的发展进入平稳时期，至1938年全市已有黄包车700多辆，从业人数达1300多人。 1939年6月，汕头沦陷。当年9月，由马彦亭等12位车主，成立人力车公会，公会共有黄包车450辆，这些黄包车车出租前要收押金，押金多少按车的新旧而定，最多的收储备券l00元，破旧车也可免押柜金，但需担保人。车租按车的新旧好劣而定，每天收8角、7角、6角均有。 1949年9月，汕头解放，当时全市共有760辆黄车和1200多名工人。1950至1951年，汕头总工会失业工人救济处拨困难补助白米2万多斤分发给工人，又于1951年先后两批安排400多名工人转入搬运公司各个作业区为搬运工人，保送青年工人转入政府行政部门工作。1952年潮汕全面土改。为安置黄包车工人生活，政府先后动员500多名黄包车工人转业回乡，并发给转业补助费。留下来的220多名黄包车工人的生活也进一步得到改善，安定下来。 1954年，汕头市搬运公司将6辆三轮车维修后试业，受到旅客的欢迎，大大鼓舞了大家发展三轮车的信心。至1955年，三轮车发展到50多辆，黄包车逐步遭淘汰。1957年，汕头市三轮车已增加至147辆。同年底，汕头的最后一辆黄包车正式告别营运，从此，黄包车结束了它在汕头埠半个多世纪的历史使命。
08月13日　5
汕头：努力打造潮剧人才洼地

汕头市向来十分重视文化人才建设工作，以此提升区域文化软实力。作为粤东区域文化艺术专业人才培养基地，汕头文化艺术学校、汕头戏曲学校为粤东地区培养了一批艺术专业人才，特别是在戏曲人才的培养方面发挥了不可替代的作用，在省内、国内乃至海外都享有较高的声誉。广东潮剧院以潮剧被列入首批国家非物质文化遗产名录的契机开展潮剧传统艺术的保护传承工作，组织老艺人对青年演员开展传统剧目的传承，并通过举办有利于潮剧发展的各类型演艺比赛、艺术研讨会等，促进潮剧人才的培养。汕头市委、市政府《关于打造区域文化中心的意见》提出，力争至2020年前后，建成区域文化人才中心，依托高等院校、专业艺术学校和各类教育培训机构，加强对各类文化专业人才的培养，建立健全有利于吸收优秀文化人才来汕创业发展和优秀文化人才健康成长的体制机制，构建一支结构合理、梯次分明、素质优良的文化人才队伍，拥有一批在各个文化领域具有代表性的领军人物。《意见》提出，要重视专业人才培养、引进高端文化人才、完善激励评价机制，将“加强文化人才队伍建设”作为打造区域文化中心的一项主要任务。发挥学校作用培养高层次人才利用优势打造潮剧人才洼地为高端人才提供才华展示舞台汕头文化艺术学校、汕头戏曲学校校长林锦杭表示，学校创办至今已经54年，始终是粤东地区文化艺术教育、研究、传播传承的领头羊，在打造区域文化人才中心工作中，更应该承担起培养文化艺术人才的重任，进一步发挥专业艺术学校的作用。林锦杭表示，目前粤东还没有一所培养潮汕文化艺术人才的高等院校。近年来，学校一直为提升办学层次而努力，2005年，汕头文化艺术学校已与韩山师范学院联合开办成人音乐教育大专和音乐学本科班，至今已为粤东区域培养了二百多名高层次艺术人才，也积累了承办高等艺术教育的经验，建议将学校从原来的中专建制升格为大专建制，为粤东区域培养更高层次的专业文化艺术人才。在提升办学层次的基础上，还应扩大办学规模，在现有潮剧表演、潮州音乐、舞蹈、声乐、钢琴等专业的基础上，增设茶艺、舞台美术、舞台灯光、舞台音响、戏曲舞蹈服装制作等专业，扩大文化艺术教育覆盖面，培养更多门类的文化人才。 “在扩大办学影响这方面，学校还应充分发挥学校在对外文化交流方面的良好基础和丰富经验，将学校建成潮人社会的艺术人才培养基地。”林锦杭表示，学校将加强与欧洲、美洲、澳洲、东南亚的潮州会馆及国内各地的潮汕同乡会密切联系，充分发挥学校作为我省首批中华文化传承基地作用，把“请进来”与“走出去”结合起来，继续组织世界各地的华人团体，特别是青少年学生来学校进行文化交流和培训，扩大潮汕文化艺术在海内外的影响力。利用优势打造潮剧人才洼地 “汕头要利用现有优势，努力打造成潮剧艺术人才洼地，把更多优秀潮剧艺术人才聚集在汕头。”广东潮剧院副院长、市戏剧家协会主席张怡凰认为，打造区域文化人才中心，首先必须充分发挥汕头文化艺术学校和广东潮剧院两个潮剧艺术人才培养基地作用，实行“一长一短、高低搭配”的培养模式，即艺校开展基础性、长时间的基本功培养，从中选拔部分有潜质的苗子送到广东潮剧院进行短期的提高培养,优秀者输送本院各剧团和粤东各演出团体，使汕头成为潮剧高端人才的输出地。其次，要提高汕头潮剧艺术人才的文化素养和学历层次，从根本上提高整个潮剧人才队伍的文化素质。此外，要多举办高层次的潮剧艺术研修班，请知名艺术家授艺，邀请其他市演出团体派人参加，加强交流，使汕头成为潮剧高端人才的聚集地。张怡凰表示，要将汕头打造成为潮剧艺术人才洼地，人才的发掘非常重要。每年都应举办一次属于汕头品牌的艺术赛事，如设立“潮之音”潮剧明日之星演艺大赛，发掘更多青年潮剧艺术人才,造就更多潮剧新星，使汕头成为潮剧明星辈出之地。同时，还要大力培养潮剧领军人物，成为各市潮剧从业者的标杆和楷模，才能巩固汕头潮剧艺术的领先地位。为高端人才提供才华展示舞台龙湖区文化馆馆长庄少武认为，打造区域文化人才中心，引进高端人才是其中的重要一环，要通过提供岗位、解决待遇等手段，以优惠政策形成对高端人才的吸引力，为他们提供才华展示舞台，从而建立属于汕头的文化人才库。与此同时，可以通过“请进来”的方式，邀请外地高端文化人才莅汕办展、开设讲座，与本地文化人才进行交流，促进本地人才水平的提升。今年年初，龙湖区文化馆就与南潮花鸟画院联合，在翰苑举办“当代中国花鸟画名家精品展”，展出八位著名花鸟画名家作品，并举办“当代中国花鸟画创作学术讲座”，切实加强外地与本地人才之间的交流。庄少武表示，龙湖区文化馆计划接下来通过在北京、上海的艺术院校引进高端人才，进一步提升少儿舞蹈培训的层次，培养更多舞蹈方面的专业人才。
08月13日　3
潮汕人的经商智慧：商者无域

在创业的初期，很多人也许会一头扎进类似机场候机厅热销的商业励志书中寻找可供借鉴的经验：如何做非常之人、如何远见卓识、如何坚毅无比、如何高尚、如何坚守等。但大商家大多是从小生意做起，在创业阶段可能需要的能力刚好与这些命题宏大的励志书相反：生存第一、赚钱第一、机会主义等。比如观察像野草一样四处蔓延但却生生不息的潮汕老板群体如何运营，也是一件对创业很有启发的事情。潮汕人爱当老板，很多人是初中毕业就出来混生活，也有许多白领即使有稳定的工作，业余也喜欢与朋友合作做各种小生意。今天在深圳各个标志性的商业市场如华强北的手机批发，水贝的珠宝批发，东门和国贸的服装批发市场等，这些年销售额从数百亿元到上千亿元元的商圈中，据说有超过70%是潮汕人在经营。他们的特征非常明显，例如华强北电子市场，潮汕老板的柜台、店铺几乎清一色地摆上了功夫茶具，从老板到店员都是说一口带潮汕口音的普通话。他们善于变化经营内容、善于换货经营、善于为经营氛围造势。按中国坐商的传统经营观念，一间商店做开了某种生意，考虑的就是怎样把生意做大做长久，一般不轻易改变经营内容和经营定位。但许多开店的潮汕人却喜欢不断转轨，而生意却照样长久。因为他们善于跟着当地的市场需求变化。比如一个楼盘刚落成，潮汕人会联合一起在附近开装修店、五金店、窗帘店等。一两年后，他们又会改为餐厅、药店、烟酒店。比如我认识的一位年轻妈妈本身是幼师，21岁结婚生子，22岁就在所住新楼盘楼下开了一家送水店，2年后生意稳定了又开了一家五金店。今年因为儿子去读私立幼儿园摔到头，她打算在家里请个钟点工帮忙带，顺便在家中针对周边小区幼儿多的情况在家中开了一个托管班，招了7个小孩，月入近8000，可谓不放过任何赚钱机会。其次，潮汕人善于利用人际关系进行“换货”来实现薄利多销乃至平价出货。换货是指利用各自从厂家拿到的最低价格的商品与别的商家进行换货，这便获得了更多的价格优惠商品。而作为零售的技巧手段，故意将一两种最畅销的产品低于成本价销售，给顾客造成整店价格便宜的印象，也就带动了其他高利润产品的销售。比如卖手机的店也许他们某种热销型号的手机会是最便宜的，但是在配件如电池、贴膜、耳机等方面把利润赚了回来。而潮汕人的店铺往往会因不同的经营内容而营造不同的氛围。比如批发类店铺会堆满货物，善于通过空间狭小造成人头攒动、货物选择多的印象；而潮州菜则环境富丽堂皇，通过包装能把一个卤水鹅头卖出过千元的高价。一些杰出的潮汕人即使在成为富豪后，其经营特色也会带着明显的潮汕传统经商智慧烙印：商者无域、善用财技。近日，李嘉诚旗下的和记黄埔正在为旗下创立了40年的百佳超市寻找买家，已设定8月16日为 (ParknShop)第一回合竞购截止日，其估值最高达40亿美元。英媒称感兴趣的潜在买家包括全球最大零售商沃尔玛、美国老牌私募基金KKR和德州太平洋集团(TPG)，以及黑石集团(百仕通)在内的股权收购公司等。李嘉诚出售这一销售情况稳健的老牌超市的举动，曾经令外界十分不解。另一方面，华人新首富李泽钜最近斥资77.53亿港元收购了英国天然气供应商WWU，从此将有英国四分之一人口将使用李家的天然气。自从2011年李泽钜从父亲李嘉诚那里继承了家族资产后，个人名下的总资产达2900亿港元。而在过去短短24个月内，“长和系”一跃成为英国最大的单一海外投资者；历史投资总额超过300亿英镑（折合3720亿港元）。单在基建方面，长江集团为英国1/4的人口提供配气服务，旗下的英国电网掌控英国30%的电力供应；去年收购的英国水务公司(Northumbrian Water)则为超过7%的英国人口提供食水。英国媒体称李泽钜“几乎买下了英国”。而去年和黄年报中，欧洲区贡献了集团35%的利润，比香港和内地的利润总和还要高出7个百分点。百佳虽然是和黄旗下的知名品牌，目前在香港、澳门和中国南部共拥有345家超市门店，在香港占有33.1%的市场份额。但是，和黄年报也显示，2012年其零售业税前利润年增速已从2010年的38%跌至8%，百佳超市的毛利仅2-3%，尚不及国内银行一年定期存款利率。而这又是一个劳动及资金密集型，要与世界排名前三的巨头（沃尔玛、家乐福、TESCO）直接面对面比拼的高竞争行业。竞争压力大、资产回报率过于低廉，这也许是李嘉诚断然舍弃拥有40年品牌历史、217亿港元年销售额的百佳超市的主因。而早在两年前李嘉诚布局投资英国之始，和记黄埔曾在两年前拆售其在新加坡的和记港口信托，一次性获利443亿港元。当时，和记黄埔集团认为香港及中国南部港口业务已失去增长动力。一直以来，李嘉诚的过人之处，是他总能在一项业务的极盛时期迅速套现并部署新的投资方向，而且从无执着于建设百年老店的情结。比如李嘉诚在上个世纪八十年代趁港人对香港前途失去信心时大力投资地产，成为香港富豪，但是从1997年的楼市高峰期开始他不断出售手上的物业，把资金分投于电讯、基建、服务、零售等多个领域，使集团避过了金融风暴中楼价大跌的重大打击。这一次的转变，也许是因为去年年中通过的《香港竞争法》，矛头直指市场垄断行为，李嘉诚旗下的众多在香港占据垄断地位产业，都将成为该法规生效后，首当其冲的调查对象，从而令精明的李嘉诚作出“脱港入欧”的决定。李嘉诚可以说是全球知名度的潮汕商人，而他的种种投资思维也有着潮汕人传统经商的思维特点——商者无域，也即什么赚钱做什么，不会死守固定的主业或自主品牌，而且在实际的经营中非常注重现金流，擅长财技运作而不是创新研发，并且热衷于在与同乡打成一片的关系网中发现商机信息。在内地，国美电器创始人黄光裕与合生创展创始人朱孟依也是典型的潮汕老板的经营特色。国美创始之初，以潮汕老板最擅长用的一招突围而出：薄利多销乃至平价出货。当时国美的电器从厂家进货价是多少，就以多少价出货，一分钱都不加价，人气旺盛之后国美靠卖周边配件如电池、天线、耳机、磁带、机柜等利润赚钱。而由于销量上升快并迅速形成规模，年末家电厂商有返点奖励。到了后期，国美已经是家电商场连锁的龙头，长期占用供应商的大量应收账款作为流动资金，并通过香港借壳上市的国美，在A股市场上市的*ST金泰、中关村等上市公司，将投资范畴扩展到房地产、家电营销、股权基金等领域，国美系成为一家“类金融”公司。但是2008年12月，黄光裕及其兄黄俊钦被捕入狱，黄光裕的主要罪名是非法经营罪、内幕交易罪等。而在黄光裕案发后，曾经被万科王石称为“内地房地产航母”的合生创展董事长朱孟依被也被牵涉其中。朱孟依十几岁即外出闯荡，1980年代从广东丰顺建筑一个商业街成功起步，用不到20年时间创造了中国第一家销售额过百亿的房企。但在朱孟依家族的事业版图上，地产只是其中的一小部分。其控股的珠江投资集团是广东省首家本土寿险公司珠江人寿最大股东，其他产业包括高速公路、铁路、煤矿与电厂等。在整个集团的布局中，地产相当于为其他业务发展提供资金的现金奶牛。在地产屡遭调控毛利率逐步走低之后，接近朱孟依的人士透露，“老朱觉得做房地产赚的是辛苦钱”，希望将珠江系打造为类金融公司。而今年珠江人寿董事长汪群透露，珠江系的目标是把金融业打造成集团新的业务增长点，将借助珠投控股旗下的商业地产项目进行创新营销并大力发展养老产业与健康产业。传闻中的朱孟依善于长期培养人脉关系，并因此具备超前的眼光通过协议低价拿地，因此在早期合生创展囤积了大量一二线城市的中心地块，成本优势让朱孟依家族在过去三十年混乱无序、缺乏基本规则的商业环境中如鱼得水。然而在走过草创期之后，朱氏家族似乎变得力不从心。但也是从2008-2009年为分界线，合生创展似乎逐步进入衰落期。这与时势造英雄有关，也许也和朱孟依一叶知秋后怕做行业出头鸟的韬光养晦心态也有关。 2008年合生启动高端战略，全面提升高端地产的开发量，而大部分楼盘落成之时却在2010年起楼市调控进入限购限价阶段，合生创展正中调控靶心。而在金融海啸来临期间，据媒体报道，2008年年底，朱孟依受黄光裕案牵连被协助调查，消失了长达9个月，有关商业银行一度停止对合生创展放贷。当时临危受命的合生第三任总裁陈长缨带领全公司在春节期间加班卖楼，并在北京及上海地区大幅降价，个别项目降价近40%。当年上半年合生创展销售将近100亿，从财务及运营上平稳过渡。当朱孟依回归后，据知情人透露，他开始因黄光裕的案例而对职业经理人制度产生怀疑感，而2009年下半年楼市行情的突然反转，让朱孟依认为他不在期间公司将房子卖便宜了。而且朱氏家族多年来一直无法与职业经理人磨合良好，据知情人透露，很多高管都透露，朱孟依从来没有和他们详细说过合生的愿景与未来规划，在合生创展内部，高层也只能被动接受指令成为“传声筒”。 2010年1月，陈长缨以“希望有更多时间处理个人事务”为由辞去总裁一职。2012年曾算得上合生创展开国元老之一的第四任总裁薛虎辞职，朱孟依幼女朱桔榕随即就任常务副总裁。从08年开始至今合生创展先后有4任总裁离职，以及不少各地中层的离开，人事动荡令合生在过去五年错失最后的转型机会。 “2005年错过布局二线的最佳时机，2007年错过布局商业地产的最佳时机，2009年错过布局二线商业地产的最后时机，合生创展的颓势早已注定。”有地产界人士评论。早在2004年，合生创展已是内地首家销售额超过100亿元的房企，让万科、恒大等甘拜下风。但遗憾的是，9年过去了，在曾经的追随者均已跨越1000亿元销售额门槛时，合生创展仍旧在为150亿元的年度销售目标苦苦挣扎。最新销售数据显示，万科2013年前七月累计实现销售金额976.5亿元，恒大这个数字是527亿元，而合生创展仅为62.8亿元。从李嘉诚到黄光裕再到朱孟依，我们可以看到根植在潮汕人的商业DNA中的特色：只有赚钱才是终身兴趣，他们不会把宝押在任何一个行业、一个品牌上。这种非常现实主义的对生活没有其他幻想的专注心态，以及与生俱来的生意头脑，是十分有利于他们的经商成功的，但也可能在做大后因为其眼界或格局的限制而出现公司的转型困境。毕竟在富豪群中，拥有李嘉诚一样的全球化眼光并擅长时机抉择的人才也是少数，而类似朱孟依这样的保守富豪更不幸的是——他无法像李嘉诚找到霍建宁那样，遇到一个有能力而自己又能信任的职业经理人，也容易在中国目前现实的掣肘中为了落袋为安而失去锐气。作者系《福布斯》中文版资深采编
08月12日　4
郁达夫与潮汕文人的艺坛韵事

现代小说家、散文家、诗人郁达夫，与潮汕文人有过交往，留下若干作品，平添潮汕艺坛韵事。 1926年10月19日，郁达夫从上海来广州，船经汕头。当时汕头火焰社许美勋、冯瘦菊等在公园旁凤记茶楼下宴请郁达夫。这时许与郁为初次见面，许、冯都是火焰社文艺团体的主角，话题最多的自然是介绍火焰社。郁达夫即席作《汕头口占赠许美勋》七绝一首，诗曰：五十馀人皆爱我，三千里外独离群。谁知岭外烽烟里，驿路匆匆又遇君。同年10月24日汕头《岭东民国日报》副刊《文艺》第二十一期发表此诗。当时许美勋也作《秋风里乍逢佳客》一文，表示对郁的敬仰。坦率地说，郁达夫这首口占诗是应酬性质，因他在另一首《沪粤途中在香港酒店赠友人》诗中，诗句与本诗颇相同。诗为：四十馀人皆爱我，三千里地感离群。谁知赤柱山下路，茶舍匆匆又遇君。浙江文艺出版社1990年编印《郁达夫诗全编》时，收录《汕头口占赠许美勋》。同年秋，冯瘦菊（又称冯白桦）和郁达夫、成仿吾等人在广州南园酒家夜宴，冯、郁均有诗酬唱，冯诗题为《广州南园酒家夜宴，即席赠郁达夫》：天风海水三千里，残醉重扶入五羊。蜃市万灯笼放宴，高楼逐客断愁肠。胸中块垒填新恨，衣上征尘杂酒香。辽鹤归来城廓改，词人沦散最凄凉。诗后自注，可作诗的本事看：“1926年秋从汕头抵广州，其夕偕创造社郁达夫、成仿吾、郑伯奇、穆木天等买醉南园酒家，即席赋诗赠答，座中余年最少，诗最先成。” 现旅居香港的书画家十万山人孙星阁先生，昔年与郁达夫也有过一段文字缘。十万山人曾寄赠郁以梅花图，郁则报以一诗，题为《十万山人寄赠梅花，赋此奉谢》，诗曰：十年不见山人面，寄得梅花来故人。梦里不知春色相，图中犹见老精神。笔花数点天开地，玉影一枝净六尘。子固补之多应俗，梅花君是旧前身。诗中对于画家予以高度称许。此诗为《郁达夫诗全篇》和1985年花城出版社、三联书店出版的12卷本《郁达夫文集》所漏收。已故潮籍学者萧遥天与郁也有过交往，事情经过是这样：萧在1939年作七古长调《〈不惊人草〉裒成抒怀见寄郁达夫先生》，诗中纵谈作者对新旧体诗的看法，其中有句涉及郁达夫：绩溪博士倡语体，白屋刘生扎袖起。一时海内相从风，纷纷逐臭步新轨。（中略）当代诗人问所爱，寿昌芳吉郁达夫。田诗婉转复缠绵，吴诗万仞泻流泉。郁诗凄绝情不胜，古泉冷涩滴涓涓。三子都以新手法，写成琳琅旧诗篇。（中略）一草裒成再一草，鲁班门前弄薄艺。绩溪博士即胡适及其《尝试集》，白屋刘生指刘大白及其《再造集》。田寿芳、吴芳吉、郁达夫三家，萧都表示好感。同时，请郁达夫为《不惊人草》诗集赐序。郁达夫接信后，于同年报以1000字的序文，谈他对旧体诗的看法和偏爱：我是始终以渔洋山人的神韵，晚唐与元诗的艳丽，六朝的潇洒为三一律。自家虽然做不好，但怪嗜与痂癖总是偏重在这些地方，因此有时虽也颇爱西昆，但有时总独重香奁。接着谈对萧诗的看法：《不惊人草》里的诗说来，觉得古体诗比今体诗好得多。他（指萧）所崇拜的，是黄公度、赵瓯北一流，想以旧瓶来装新酒。自然是瓶愈宽大愈好，古体诗的缠脚究竟要比今体诗放松些。这是郁达夫对新旧体诗的观点，是一篇有见地的诗学批评文，对于研究作为诗人的郁达夫，是不可缺少的资料。这篇序文最初发表在1939年3月5日新加坡《星洲日报期刊·文艺》上，后收录于《郁达夫文集》第七卷《文论·序跋》。 1943年萧遥天在揭阳刊印油印本《不惊人草》诗集，收录1937年至用1942年的诗作，即冠以郁达夫序、自序和潮阳郭经跋，卷首尚有画家陈文希为“遥天三十造像”和潮州诗人邱汝滨题诗。
08月12日　4