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慈诚罗珠堪布：命由己造别让内在硬盘感染病毒

文：慈诚罗珠堪布完全是一样的道理，这个世界，就是我们的各种各样储存在我们的内在的硬盘上面的东西，这个数据，个人化的数据，跟我们的感官和所谓的外在的世界接触了以后，然后在现实生活当中遇到各种各样的现象。电脑，实际上就像模拟我们的阿赖耶识制造的一样，当然不是模拟的，很像是一个电脑的原理，数据，还有显示器，等等，就像是一个完全模拟我们的阿赖耶识和现实生活一样的，但是我们相信这个不是模拟它的，但是看起来，就是很像是一个模拟制造出来的一样。这时我们看到了以后，叫做现实生活，已经变成了现实生活，已经变成了屏幕上的东西了，而屏幕上的东西怎么去删呢？没有办法删，就是要从文件上删，就是要从硬盘上去删，屏幕上那样去删，没办法去删，我们去摧毁这个屏幕嘛，没有办法删。同样它已经变成了现实生活的时候，就已经没有办法了，所以，菩萨怕什么呢？就怕硬盘上不好的数据，他知道，它会导致非常非常不好的命运，所以，菩萨很怕硬盘上有没有这样的东西，所以他时时刻刻都去检查硬盘上有没有这样的数据，如果有，他及时地删除，他特别地关注这个硬盘上的数据。然后，我们凡夫，我们普通的人根本就不在乎这个硬盘上的东西，我们只在乎这个屏幕上的东西，他屏幕上出来了以后，然后我们想拒绝它，但是不成功，怎么去拒绝？没办法拒绝了，都已经变成了屏幕上的东西，除非闭一只眼，没办法的，这个时候已经没办法的，已经变成了。但是我们凡夫的想法是这样的，他不去关注这个硬盘上是什么样的，他不管，硬盘上不能储存不好的这些数据，他也不管，如果已经有了这样子的数据的话，那还有一个办法是删除，他也不删除，他尽量地储存各种各样不好的数据，他不去删除，他只怕屏幕上的这些东西，这个是没有用的。菩萨就不怕屏幕上的东西，为什么？菩萨就知道，如果已经变成了屏幕上的东西，怕了没有用，这个时候不用怕，这个时候必须要勇敢地去面对，唯一的办法就是这个，这个是我们必须要勇敢，已经变成了屏幕上的东西，你必须要，这个时候你闭着眼睛没用的。你用眼睛去看，但是看的时候，你也可以有一种办法，虽然是看到了，虽然是听到了，但是它不会影响到你有一种这样的方法，听到不好的声音，但是它也不会影响你的情绪，看到了不好的东西，他也不会影响到你的心情，有一种这样的方法去转变它，但是屏幕上的东西你要拒绝，这是没有办法的，已经是没有办法拒绝了，所以我们只能想办法把屏幕上的这些图像不要影响到我的心情，不要影响到我的情绪，就要想这个办法，这个时候要勇敢地面对。这个时候不面对，逃避是最愚昧的做法，时时刻刻不断地储存太多太多太多的不好的信息，然后呢，根本就不管它，然后在这个屏幕上出来的时候，然后想拒绝，就是一个非常非常幼稚的做法，是永远都不会成功的。所以，菩萨或者是有智慧的人，是倒过来的，已经变成了屏幕上的东西的时候，勇敢地面对，这是我唯一的选择。还没有变成屏幕上，还在硬盘上的东西，我去把它删除，就对了，这是佛菩萨的选择。佛的教育就是这样子，这个叫做命由己造。命运是我自己造成的，不是造物主给我的安排，也不是佛菩萨给我的安排，是我自己的，当然，比如说我要做打坐修行这样的好事，播下一个好的种子，我需要一个帮助是什么呢？就是佛菩萨的指点，连这个都没有，那我可能是没办法，只要有这个，真正的播下种子是我自己去播的。
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方太厨具董事长茅理翔：家族企业传承现实与未来

家族企业传承现状折射出来的，不仅仅是二代接班的能力与意愿的问题，更多的是代际沟通与理解的心理问题。这是关系到能否“富过三代”的百年大计。长青的梦想与传承的现实在中国大陆，虽然10年前人们还不怎么提“家族企业”这个概念，每每提起，也联系到保守、守旧。但经过这么多年的进步，国人又重拾家族传承的理念，越来越意识到，拥有一个百年老店是荣耀，而不是负担。但从家族传承的现实来看，目前的主要问题出在两个方面。第一，家族两代人之间理念和意愿的分歧：究竟谁来接班，怎么接，什么时候接。第二，家族里亲戚太多，介入家族企业过多而导致矛盾太多，人情问题难对付。有的家族儿女太多，人人都想接班，矛盾频发，众口难调。有的家族，独生女儿生性内向，对家业毫无兴趣，也迟迟找不到有商业头脑的女婿，头疼后继无人。有的家族，父母抱怨儿子贪玩不上进，儿子却因为父母常年累月的训斥让他感到不被信任和尊重，所以破罐破摔。这种种矛盾折射出的，不仅仅是能力与意愿的问题，更多的是代际沟通与理解的心理问题。这关系到能否“富过三代”的百年大计。因为此问题的重大，所以我捐款2000万元给浙江大学，希望通过3个5年的实践，形成一个针对家族企业特殊人群的特殊教学、培训、咨询、跟踪服务体系，找到“家业长青”的答案。我眼里的“二代” 那么，目前探索的二代传承问题有哪些共性解决方案呢？创一代通常出生于1950、1960年代，艰苦朴素、吃苦耐劳，有强烈的使命感，文化程度普遍偏低，看重实业。而二代普遍拥有高学历，而且越来越多的人有海外留学经历，见多识广、创新意识强，比较看重文化创意和互联网相关的产业，在90后二代身上，这一点极为突出。但是，和父辈相比，二代缺少置之死地而后生的精神，以及对企业生死攸关时刻的把握和敏感，缺少面对危机时的应变魄力和能力。尤其对仓促接班的二代来说，因为没有经受过挫折，而对创业持有想当然的懵懂和乐观。另外，看不起父辈的二代也不在少数，对有些人来说，父辈的基业是一件并不喜欢的礼物甚至负担。尽管有种种问题，以我对二代的观察，虽然2010年以前，创二代被贴着“富二代”和“负二代”之类的标签，其实这个群体有很多精英。他们与没有受过“创业家教”影响的年轻人相比，更成熟，更早接触到社会真相。他们有父母打下的基础，实现创业梦想更容易，也更有保障。因此，未来30年必然是创二代的天下，他们之中将诞生很多伟大的企业家。而二代接班者在我的经验里，没有留过学的人创业更容易成功。不是说通过留学开阔眼界没有用，而是说长期在国内的人更懂得国情，准备得更充分。留过学的二代中也各有不同，一类人回来以后已经看不上旧的产业和模式，高不成低不就；还有另一类谦虚好学、洋为中用，对新产业模式和机会有更多思考，这样的海归容易成功。二代的最大对手是没有创业经验的同辈年轻人，他们有强烈的创业愿望，擅长创新，因为没有资源，所以也不害怕失去，敢豁出去，简简单单搞一个产品就能上马。对二代要有耐心二代能否延续前辈的成功，保持基业有效传承，需要一个宏观完整的体系，从战略眼光、经营管理能力，到道德素养、健康的心理等，缺一不可。而使命感、能力、责任感、道德品质，都是可以培养和磨练的，所以成功的创二代是一定能够被带出来的。 IBM的二代“小沃森”，年轻时是个纨绔子弟，后来的从军经历让他内心发生了巨变，他以军人的意志和魄力来创业，成了一个伟大的企业家。意大利的菲亚特，是爷爷传给孙子。那个孩子也是一个败家子，但后来出了一次车祸，突然醒悟开始专心事业，最终成为一代工业楷模。谁能传承家业，是需要时间来证明的，老一辈需要传承，而新一代需要闯荡，需要验证，他要追求自己梦想，需要先去做自己想做的事，然后逐渐意识到自己的梦想可以和家族梦想联系在一起。 5年，10年，15年，经过严密持续的培养和言传身教，优秀的二代企业家是能够产生的。你要相信时间和家族的影响力。如果时间不能给予你想要的结果，那就是后代的志趣不在这里，只好另谋他法。方太传承中的“口袋理论” 我女儿创业在先，她的凌克电器公司由她全权管理，我儿子没有权利参与。同样，方太是我和儿子一起创建，让儿子交班是顺理成章。他们两人能力都很强，各做各的是最好方式。中国人的传统观念是“传男不传女”，“传给长子”。但时代变了，观念也应该有改变，应该是谁优秀，谁适合，就把家业传给谁。有的二代可能是家族的唯一继承人，但不一定具备创业者的素质或创业意愿，属于被动传承家业。与其强行把使命交给他，留下衰败隐患，不如选择更适合，也更愿意接班的人。我有一个“口袋理论”：把最多最重要的钱放在“一个口袋”里，否则会给企业埋下“定时炸弹”，最终导致家族和企业的分裂。两个子女以上的家庭，儿女能力有高低，意愿也不同，那么按照“口袋理论”，应各自立户互不干扰。能力不强的则不必自立门户，原有公司里给他一定的职位或者股权，但不让他参与决策。而对同一个“口袋”的继承，儿子不行就培养孙子，没有儿子，女儿又没有能力继承，那就选一个女儿喜欢也有能力的女婿，让女婿改姓来传承，生了孩子，必须姓你的姓——日本的松下幸之助不就是这么做的吗？ 1996年我和儿子一起创立方太。“带三年”过程中，我将研发权交给他，他研制出第二代抽油烟机，1998年销量全国排名第三；然后在“看三年”过程中，我又把营销权交给他，他把公司原有体系改成股份制，销量做到了全国第一；“帮三年”阶段，我基本上看都不看，已经彻底放心了。儿子茅忠群对方太的改革，从管理理念、制度优化、品牌更名等各方面都很成功。我的心得是：对接班人要信任，要放手，要帮助。要全心全力的鼓励和帮助他，让他有试错的机会和进步的动力。 “富不过三代”的最大挑战 “人情”、“血缘”是中国人做事业绕不开的一种情结，中国人做企业难以富过三代的最大软肋，就是让人情和关系凌驾于制度和规则之上，凌驾于企业发展规律之上。很大程度上，家族事业的成败都与之相关。茅家人格外齐心协力，很好地平衡了亲情、人、制度和规则之间的关系。当一个企业做大做强后，职业经理人的引入是必然的，没有任何一个企业家能够解决和预见所有的问题和危机。经理人能帮助企业走向更远更高的地方。二代要信任他们，给予他们权力，但又要慎重放权。要保障职业经理人为你所用，更要加强企业制度的保障。避免遇到职业经理人水土不服、不起作用的情况。要平衡考量他们的专业能力和道德品质，这不容易。要练就长期长远看人的眼光。我能给后代留下的财富，更多是创业精神和做大企业的梦想，而不是钱。我们方太，宁做500年，不做500强。即便有一天科技发达，人类的生活方式改变到不需要抽油烟机的程度，或者说后代中有人想做汽车，想造船，产业扩大或改变形态了，也一定不能丢掉方太的牌子，方太一定要成为百年品牌，一代一代传下去。
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正佳副董事长谢萌：探讨企业传承之路与融合之道

横跨广州新城市中轴线，雄踞天河商圈中心——行走在华南最繁华的商业圣地，你也许不会错过正佳广场。这一城市商业地标的背后，有着商业地产领军人物谢铁牛与谢萌这两代企业家共同创业、父子之间价值传承与无间合作的故事。近日，谢萌接受了本刊记者专访。这位新崛起的最具领导力和影响力的二代领导者，举手投足间，展现出东西方文化融合后的自信、热情与睿智。从0到1，融贯中西   2002年，获得美国乔治·华盛顿大学金融学士学位后，谢萌已经进入顶级投行美林银行工作。彼时，父亲在广州天河路投下40亿人民币(6.4831, -0.0249, -0.38%)的资金，展开正佳广场的项目，需要一名得力干将，希望儿子能够回到家族企业帮忙。面对父亲的召唤，谢萌毅然辞去美林的工作， 2003年回国正式加入家族企业。这一年，他刚满22岁。   “任何行业都有从0到1的过程。很多人说我上来就从一开始干，这干不好，要从最基础做起。”在谢萌看来，即使没有经历过基础工作，也要早晚回来补这堂课。起初进入企业，从股票经纪转到商业房地产的他对企业毫无头绪，需要一个能够深入观察并了解企业运营的机会。这次，他选择从工地做起。   谢萌开始在工地上学看各种天花板、地板材料，了解最基本的土建与基础装修，和工人一起呼吸漫天尘土，鞋子也曾被地上的钉子刺穿。就这样，谢萌在工地工程第一线磨练了一年，随后负责物业管理，经历招商运营部、市场部。从正佳广场刚刚封顶的土建，到如今开始接手全面管理，谢萌完整地经历了商业地产项目的每一个环节。   在谢萌看来，30年改革开放之后，很多民营企业第一代尚未放权退出，但相当多数已经面临运营瓶颈。第一代往往对市场就把握得准，因为他们是最了解中国国情的，但后续管理急需解决系统化、体系化的问题。   谢萌坦言，起初归国后也有很多不适应，在国外的他习惯了按照固定流程和规则办事，为人行事也具备很强的专业性。突然转变到国内的环境之下，会觉得什么东西都看不惯，中国人在思路上往往比较抽象模糊，行事起来也较为随意。“在这个过程当中，你会发现这就是中国的国情，需要慢慢适应才能做事，所以做生意也先从做人开始。”   “事实上父亲给我上的第一堂课，就是做生意首先要学会做人，把人做好了才会有别人帮助，才能跟他人合作。”谢萌对此印象深刻。“很多事情用简单方法处理不了，着急并不能推动进程，要学会‘等’，但并非是消极拖延，而是积极等待转机。在复杂的过程中实际上创造了时间和空间的缓冲，最后会发现新的解决之道。其实，这就是东方人的智慧。”   谢萌认为，凡事必须经历从0到1的过程，实际上也是在训练自己的内心和解决问题的能力。“2000年开始建正佳广场这个占地面积5.7 万平方米的项目，所以那时就是和工人同吃同住，体会工人的生活才知道如何去与工人打交道，才能扎扎实实地把一个大家认为不可能的项目变为可能。”谢萌回忆道。30万平方米的单体规模，也让正佳广场一度成为全中国最大规模的购物中心。   三次蜕变，融汇想象   从和工人们在正佳广场的工地上干起，开业后谢萌带领团队仅用六年，就使42万平方米的正佳广场商铺出租率达到97%以上，商铺开业率超过90%以上，打破了大型购物中心最少守5年的行业惯例。随后的5年间，从为这个华南地区最大的购物中心策划展会活动，再到启动正佳艺术中心，正佳已然由“亚洲体验之都”蜕变为“家庭时尚购物超级体验中心”。   肖伯纳说，历史的进步往往需要狂人的推动。循规蹈矩便没有了创新。谢萌认为，“做商业最重要的是想象力，想象力最重要的是在于跨界，正佳不断在做挑战想象力的事情。” 谢萌坦承，零售行业正在面临着挑战，由此，大家更多地也在思考“未来的购物中心是什么样的”。   市场越来越细分，越发需要抓住消费群体。从开始对于市场杂乱无章的认识，到利用自己的核心竞争优势抓住目标客户群体，这是任何一个企业都会经历的阶段，正佳也是如此。起初“亚洲体验之都”定位，需要所有层面的人群参与，到后面调整定位为“家庭时尚体验式购物中心”，聚焦于家庭人群、时尚年轻人的市场。   出现这一战略定位观念转变的契机，正源于谢萌对于上海正大广场的借鉴与观察。司徒文聪于2005年8月接手正大广场，成为第四任总裁。当时的正大广场，一直力图成为整个华东最顶级的购物场所。但调查发现，整个华东地区最缺的是以家庭为核心的，有大批的娱乐项目和餐饮项目的购物中心。“司徒文聪给我上了一课，商业体首先要有极大的客流能力，正佳就适时引入了快销产品、娱乐项目，增加餐饮，集中大人流。”   在谢萌看来，现阶段正是一场继续深化的“零售革命”，正佳经历了三次定位改进，从“亚洲体验之都”到“家庭时尚体验式购物中心”，而现在要打造的，是具有划时代意义的、全世界人民都喜爱的“超级体验中心”。   “在零售业态之外打造一个海洋馆，这实际上也是我们对于新式业态重新学习的过程。”对于正佳广场而言，极地海洋世界将成为其商业运营模式的最大创新。在谢萌眼中，这也许将是正佳商业运营的新蓝海，“我们一旦拥有了世界级的体验设施，也预示着我们开始摆脱单一的商业租金模式，拥有更加广阔的成长空间”。   此前，正佳演艺剧场也已开业亮相。“正佳不仅仅是要成为城市商业地标，更要成为城市的文化地标、艺术地标，海洋世界的落成将成为正佳广场重构商业生态，从Shopping Mall转变为Shopping Park最为关键的一步。”谢萌满怀自信。   商业+文化，融合智慧   如今谢萌将正佳广场定位为“家庭时尚超级体验购物中心”。而这背后的逻辑，正是商业和文化的融合之道。   “物质最大化让我们得到暂时满足，但是也会带来心灵空虚。所以必须融合文化，文化是一个人或一座城市的精神坐标和灵魂皈依。所以正佳希望创造出来更多能够带给别人快乐的体验，这是我们的使命。”   谢萌认为，正佳广场一直以来的体验核心就是商业与文化的融合之道。把梦想变为现实，把快乐带给别人，是一直坚持的事情。为此，正佳广场建设了一个58000平米的海洋馆，海洋可以说是所有生命和文化的起源；设立了“离天空最近的音乐剧院”——正佳文化艺术中心，这是全世界最高的一个剧院，上演音乐剧，可容纳580人；此外，将韩国“乱打秀”引入正佳，驻场表演一年。   谢萌也在尝试不断将各类技术解决方案引入正佳广场，来解决企业痛点问题，比如互联网招商平台——方橙科技，是专门设在北京的平台；提供服务于商业地产运营链的互联网金融服务；此外还有第三方支付牌照。谢萌认为，互联网技术只是各种科技创新中的一类，此外还有各种3D技术、物联网技术、人工智能、生物科技等，都在不断实现着技术革新。科技也会把正佳变成多屏互联的O2O平台，可即时下单、送货，利用科技来优化体验。   无论是科技革命还是创新，无论有什么样的商业新模式、盈利新模式，都离不开“以人为本”。如何满足人类的愿望和需求，这其实就是工作中值得关注的。在谢萌看来，技术革新可以帮助人类实现愿望，在让生活更加便利的同时，也会让人们觉得身边的一切都是唾手可得，反而不加以珍惜。在这个过程中，物质化的最大满足反而刺激了心灵的极度空虚，人与人之间缺乏贴近的交流。   “一定要寻求心灵上的平衡，创造和心灵贴得最近的东西。”谢萌认为，之所以建设海洋馆、剧院，就是因为这些都是可以打动心灵的东西。当人们带着孩子或朋友、伴侣去海洋馆的时候，实际上创造的是一种心灵上的交互，共享一个成长空间。“我认为生活中不仅要有科技的翅膀，心灵上还要有羽毛般柔软的翅膀。万物生长皆遵循平衡之术，中庸之道，这是中国人的东方智慧。”   对于中国家族企业而言，掌门人是否有心胸去放手，创造一个更包容和多元的环境，是能否吸引到更多人才的重要因素。   企业常青，融昭内外   谈到家族企业的百年长青，谢萌认为，无论是一代还是二代，思想上都在慢慢发生变化。企业更加透明化，更加健康，市场更加细分。企业的主要责任表现就在于对外创造就业、税收，对内实现员工的共同富裕。企业只有解决好创富、共富的问题，人人都觉得企业的事是自己的事，才可以维系基业长青，实现百年传承发展。   此外，要给职业经理人创造适宜生存的“土壤”。血缘是家族的凝聚力，但是想要保持基业长青，不能光看血缘关系。尤其对于中国家族企业而言，这是一个非常艰难的过程。掌门人是否有心胸去放手，是否能创造一个包容和多元的环境，这是能否吸引到更多人才的重要因素。   而职业经理人要保持良好的心态，因为职业经理人往往出身于体制化较好的企业。按民企体制去适应他，或会出现兼容问题。谢萌举例，“职业经理人站在十层，你站在二楼，职业经理人问，你们怎么总不上来？这就出现问题了，职业经理人站得太高。所以这时就需要职业经理人走下去，将大家从二楼一层一层带上来，这才是一名职业经理人应该做的。”   同时，企业家不能只关注物质，还要关注心灵上的辅导。下一代的传承规划、国学智慧、家族祖训等精神上的诉求也非常重要。   谢萌提到令其印象深刻的著名版画家、独立艺术家徐冰祖上留下来的“进士第”三个字和两句祖训——“孺子所居道德服乡里，修仁有训清白遗儿孙”，这对于子孙后代的影响是非常深远的。企业有兴衰，历史有更替，企业家要思考一百年后企业是否还存在，要多为未来做谋划。   自我归零，融通内心   “我觉得每年都是一个新的开始，每年都应该给自己一个归零的过程，重新设定一条起跑线，和一个新的对手或是新的伙伴一起重新起跑，如果跑输了，说明自己能力还是不够，跑赢了则说明自己是有运气的。”谢萌会心一笑。   事实上，从回到家族企业开始，谢萌就没有以企业继承人的身份享受特殊待遇，很多二代生在富有家庭，但运气不会陪伴一辈子，最终还是要凭实力。作为家族成员，反而需要承担更多的责任。“作为一个‘二代’，最重要的是找准自己的定位，只有依靠自己的实力，靠为人处事的风格，才能服众。”他坦言，在企业管理上，父亲的不予支持就是对自己最大的支持，因为不会产生依赖心理。   谢萌坚持不懈地履行着自己的职责，并不断改善、提升自己，这或许与其生在一个军人家庭，从小对父辈耳濡目染所培养出的坚忍不拔的性格有关。“我希望未来可以做到的，是成为一个‘Standing Man’，一个屹立不倒的人，而不是一个时代过客，这需要精神上和内心足够强大，训练自己钢铁般的意志力。”在他看来，人为克服困难而生，逃避是最容易的选择，但往往也是错误的选择。   正如谢萌谈到他最近在看的《大而不倒》(Too Big to Fail)，讲述了2008年美国金融危机发生之后，主要监管机构如何做出选择，各大投行如何在人人自危的环境下力求自保，雷曼是如何一步步地自断生路。谢萌认为，其中最重要的意义在于选择，正确的选择往往也是最难的选择。而正佳十年来的蜕变，也是在不断创造宏大愿景的过程中，不断重塑自己。   “给自己设立一个目标，看似艰难完成不了，但也会因此带动团队想方设法完成，这就是一个重塑自己的过程。”谢萌谈道。 “给自己设立一个目标，看似艰难完成不了，但会因此带动团队想方设法完成，这就是一个重塑自己的过程。”谢萌说。
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马化腾：共享数据需先解决用户的隐私保护问题

创新需要数据的共享，在这方面如何打破垄断？今天，在2016中国(深圳)IT领袖峰会上，一位女嘉宾向台上就座的IT大佬们发问：“在数据方面，各位准备如何共享？我们与腾讯沟通，腾讯说我们的数据资源是最宝贵的，不能给你们，与阿里巴巴沟通，同样也是这样的说法。数据如果不流动就不会产生价值，为什么不能实现数据共享？” 对此，腾讯公司CEO马化腾表示，不只是数据给全社会共享是个难题，即使是企业内部不同部门之间的数据共享也是个难题，因为涉及用户隐私保护的问题。现在很多人都受到垃圾短信的困扰，原因就在于一些用户的个人信息被“共享”出去了，因此如何解决用户隐私保护问题是个关键。马化腾说，每个企业的需求不同，如果需求方要的是统计型数据，这是没有问题的。“但如果是要具体信息，我们无权给他们，因为很多是用户自己的信息。”因此解决数据共享，首先要处理好法律问题。另外，企业之间对数据的需求也不同，“你想要数据，你的竞争对手也想要，怎么给？我们也在思考”。
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TCL李东生：不放弃行业整合还要把彩电卖到非洲去

TCL 李东生摘要：李东生表示，面对全球家电业新一轮重组，TCL不会放弃行业整合的机会。“要成为整合者，自身能力要更强，否则就消化不了”。今年TCL的国际化水平、工业能力、互联网服务能力都将继续提升。 3月29日下午，在TCL集团2015年报业绩交流会上，TCL集团董事长、CEO李东生向《第一财经日报》记者表示，面对全球家电业新一轮重组，TCL不会放弃行业整合的机会。 “要成为整合者，自身能力要更强，否则就消化不了”，李东生说。他告诉记者，自己现在90%的精力用于TCL未来三五年的计划。今年TCL的国际化水平、工业能力、互联网服务能力都将继续提升。发力新兴市场：非洲彩电项目启动最近，海尔收购美国GE家电业务，美的收购东芝的白色家电业务，鸿海洽谈收购夏普。对于这一轮行业重组的影响，李东生认为：“未来几年可能会有一批企业被淘汰，产业集中度会提高。无论国内还是全球，收购、合作、重组的案例越来越多。TCL有这样的机会，也不会放弃，目前没有可公布的计划。我们会继续关注这一块。” 李东生接受采访随着一些日本、欧美企业衰落，海外市场机会突现。今年，TCL国际化的重点是发力新兴市场，并强化海外的工业能力。李东生透露，TCL在非洲的彩电投资项目已经启动，印度、巴西项目还在研究中，而俄罗斯由于时局因素TCL暂时没有在当地的投资计划。 “新兴国家对产品进口关税比较高，所以当地要有工厂，否则把产品卖进去很难。TCL会采取‘三军联动(彩电、手机和家电业务联动)、品牌领先’的策略，在当地建立核心能力，因为过去OEM、ODM、品牌代理的模式很难做得长久。”李东生说。 2015年TCL集团1045.79亿元的营业收入中，有47%来自海外市场。李东生说，TCL海外收入主要来自北美、欧洲和拉美市场，因为在发达国家市场，手机免税，彩电有税，但TCL在墨西哥、波兰的彩电工厂分别支持北美和欧洲市场。所以，希望在新兴市场有更大突破。押宝印刷显示：暂不推OLED电视当然，新一轮行业重组也会带来挑战。比如，一旦鸿海成功收购夏普，对中国大陆的面板业可能会构成更大的竞争压力。加之，目前全球电视面板出现了供过于求的局面。而作为国内的面板业龙头之一的华星光电，是TCL集团近年最大的利润来源，像2015年TCL集团净利润32.3亿元，其中华星光电的净利润就达到20.7亿元。对此，李东生表示，“今年一季度面板产业已到谷底。”他说，去年第四季度许多面板企业没钱赚，预计今年二季度面板业的情况不会再往下走，三季度将有所回升。在这种情况下，华星光电在去年四季度、今年一季度都有盈利，虽然利润同比减少。而且，华星光电的效率、效益指标依然处于行业领先水平，深圳8.5代线一个厂一个月可以达到15万张的投片量。从长远看，李东生对半导体显示行业仍然充满信心。中国彩电市场的销量平稳，但平均尺寸不断增加。全球市场也增长很快，去年印度市场只卖了1000多万台电视，平均尺寸不到32英寸，而印度的潜在需求应该与中国差不多，目前中国市场一年卖4000多万台电视。“如果印度彩电市场达到中国的规模，将要多建七八家面板工厂。” 至今TCL集团已在半导体显示行业累计投资了660亿元，在深圳建设了两条8.5代液晶面板生产线，主要做电视面板;在武汉建设了一条6代LTPS背板的LCD/AMOLED面板生产线，主要做手机面板。李东生透露，TCL在显示面板行业有可能还会增加投入。其实，TCL正在押宝印刷显示，它服务于下一代显示技术OLED。李东生说，因为OLED目前的真空蒸镀技术投入大、良率低、成本高，如果用印刷显示技术取代，未来OLED理论上的成本比LCD(液晶)更低，还可做柔性显示。“我们在印刷显示领域已投资了三年多，在广州、美国有三家公司，美国公司是做印刷显示设备的。”华星光电武汉工厂今年投产后也可以少量生产中小尺寸OLED屏。最近多家彩电厂也加入OLED电视阵营，但李东生表示“TCL目前没有计划推出OLED电视”。因为量子点技术，让液晶电视的色彩饱和度达到OLED电视的效果;今年还会导入HDR技术，实现高对比度。“按目前OLED的工艺，液晶电视在价格上还是有优势。我们等印刷显示技术成熟后，才推OLED电视”。与乐视的合作落地：引爆大屏价值 2015年12月，TCL与乐视战略合作，乐视以每股6.5港元认购TCL多媒体3.49亿股股份，交易完成后持股比例约为20.1%，今后乐视将成为TCL多媒体的第二大股东。这本身就是行业整合的一个例子。谈及与乐视合作的进展，李东生透露，3月30日TCL与乐视将在北京发布一款双方联合研发的智能电视新品。“我跟贾总(乐视董事长贾跃亭)说，大家以开放的心态来合作，围绕提高竞争力、提升用户体验。明天发布会将有更详细的情况介绍。” 外界担心双方的磨合效果，比如用户平台归谁所有。TCL集团互联网应用及服务事业本部副总裁梁铁航说，双方合作关键要把智能电视的生态链建设得更完善，任何单一厂家都很难，乐视电视的数量不够，这是TCL的强项，大家强强联手，TCL借此提升服务运营能力。“同时，我们各自还是独立公司，TCL有TV+平台，乐视有乐视平台，运营、用户归属清楚”。梁铁航透露，TCL、乐视今年的电视开机广告已经联合一起统一销售。“光这一点带来的红利，TCL今年将新增5000万元的电视开机广告收入，同比翻1.5倍，大家互利。” 业内认为，2016年是智能电视大屏价值引爆的一年。梁铁航认同地说，去年开机广告市场还不成熟，而去年年底、今年年初，别人追着他要电视开机广告位，开机广告的价格上升得很快。目前，开机广告占TCL智能电视服务收入的三分之一;视频占TCL智能电视服务收入的40%-50%，包括与腾讯视频、爱奇艺的收入分成;游戏、电商的收入也有了增长。今年TCL智能电视的用户数目标是，日均活跃用户数达到650万。在今年行业环境不太好的情况下，李东生希望，通过努力，2016年TCL集团的收入增速超过去年，并超过10%。
03月30日　880
国瑞置业董事长张章笋: 以科技创新引领产业发展

1991年,从部队转业到机关工作的张章笋开始下海做贸易,并先后在汕头市区、澄海建起花园宾馆、花园酒店。上世纪末本世纪初,抓住北京崇文区旧城改建商机,张章笋在京城大手笔开发建设富贵园、国瑞城两大名盘,被业界视为是商业地产改革家。2007年,张章笋把国瑞城一座价值2000多万元的四合院免费提供给商会作为办公会所。2014年7月7日,带领国瑞置业(02329.HK)在香港联交所主板挂牌上市。
03月29日　1720
博鳌论坛宗教领袖对话印顺大和尚阐述“南海梦”

中国佛教协会副会长、海南省佛教协会会长印顺大和尚发言尊敬的班禅大师、布格里僧王、净因法师、田薇居士，尊敬的各位嘉宾和朋友：大家好！因为你们的到来，使海南这片美好的土地平添了一份吉祥和安宁，也因为你们的到来，而使本届的论坛，大家在经济和政治之外感受到一份慈悲和爱的力量。我与在座的三位，都认识很久了。净因法师前不久刚刚从我的师兄智慧长老手里接任天坛大佛所在地、宝莲禅寺的方丈，我相信他一定会把宝莲禅寺和香港佛教带入一个全新的局面。布格里僧王是我们中国佛教界熟悉的老朋友，他和狄旺僧王为了柬埔寨的“百年预言”，多次亲赴深圳商讨本焕长老的舍利迎请事宜。这个预言说，百年之后，将有一位中国百岁高僧的舍利，永久安奉在金边西北的乌廊山，柬埔寨将会大兴。去年3月19日，柬埔寨修建好了本焕塔，成立国家庆典委员会，把本焕长老的舍利永久安奉在乌廊山的波莱波廊寺。祈愿这段非凡的佛缘与法谊，为柬埔寨人民带来无上福祉，中柬友谊万古长青。我们的班禅大师是海内外佛教徒共同敬仰的藏传佛教领袖。我前不久刚刚从尼泊尔回来。尼泊尔的地标大白塔正在重修。有很多藏传佛教组织及藏民不停地询问班禅大师的身体、修行和工作情况，希望我能够给转达他们对班禅大师的敬意和爱戴。我自己也是从尼泊尔开始，对佛法有了全新的认识。我第一次到尼泊尔的时候，是一个中午，满街都是大白牛，把我吓了一跳，因为在中国我们只见过黄牛，见过水牛，几乎没有见过白牛。而佛教经典中有500多部经典用大白牛做比喻。中午一觉醒来，两只梅花鹿在窗边看着我，我有一种时空错乱的感觉。我是人还是鹿？我在哪里？站在窗边，看着窗外成群结队的梅花鹿和羚羊在森林里很悠闲地漫步，我突然间醒悟过来，在佛陀的那个时代，鹿车、羊车和大白牛车早已是老百姓基本生活工具。黄昏的时候各种各样的鸟铺满枝头，演奏出非常非常美妙的声音，可以说人类最伟大的演奏家都不可能演奏出这么美妙的声音来。这一刻，是净土还是秽土？是当下世界还是极乐世界？是圣人还是凡夫？我什么念头也生不起来。一问老百姓这什么鸟啊？怎么叫这么好听？原来这些就是迦陵鸟、频伽鸟，是佛经中记载的鸟。晚上，一堆一堆的星星簇涌在你的面前，你仿佛一抬手就可以带一捧星星进入你的梦乡。早上你是被仙鹤拍打窗户的声音给叫醒的。你再到了释迦牟尼佛诞生的蓝毗尼圣园，佛经中记载的一切情形，宛如都还在眼前。这一刻，释迦牟尼佛不在了，你来了。你对佛的神秘感就一下消失了，取而代之的是一种信心、温暖和感动。就在这一刻，我才真正坚信人是可以成佛的。虽然我也经历了严格的宗教训练，有所收获，但对人到底能不能成佛这个事情，只有这一刻才给了我答案。我们再回过头来想一想，释迦牟尼佛诞生在这个地方，学习、出家、修行、觉悟、弘法、入灭都在我们这个世界。他所讲的一切法都是针对当下世界、当下众生来讲的，离开了当下世界，离开了当下众生，一切佛法没有存在的价值和意义。再想想所有我们读过的佛经。这些佛经是怎么形成的呢？是释迦牟尼佛带着我们，走到了一个地方，这个地方发生了一种什么样的事情，是什么原因造成的这个结果，在这个因果规律的背后，昭示了一个什么样的真理，我们从这个事件中，怎样重新反省、调整、丰富、完善、超越我们自己。后人记录下来就是一部经。“经者，径也”，道路的意思。之所以有八万四千法门，是因为每个人的根性不同，因缘不同，愿力不同，所以每个人选择的道路也不同。但所有的法门都是为了降服我们这一颗心，因为心生则一切法生，心灭则一切法灭，心平才能够天下平，心安才能够天下安，心净才能够国土净。我曾到过那烂陀大学。那是一个黄昏，在无尽的夕阳里，那烂陀的废墟让人感伤不已。当佛教不能够引领一个时代，适应一个时代，甚至反而成为时代之累的时候，我们与其说它是被别人烧毁的，倒不如说是我们自己亲手把它给毁灭的。在九华山的地藏菩萨道场里，有这样的一块碑，记载着地藏王菩萨的誓言：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”。而马克思也讲过，无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己。这两句话，一个是佛教的，一个是政治的，但在这两句话之间，却有一个微妙的相通，那就是共同的愿力。而此刻，我们站在博鳌论坛这样一个重要的地方，也因为我们共同的愿力。前不久，今年的2月2日，我们举行了南海佛学院的启建仪式，正式拉开了南海佛学院建设的序幕。班禅大师亲自挑选并参加了南海佛学院院址的选定和启建仪式，并向全世界宣布了南海佛学院的启建。明年9月，南海佛学院将面向南海所有区域开始招收南传、藏传和汉传佛教的学生。届时，不同国家的学生将在这里相聚，沟通，交流，探讨经典，丰富和完善更适应当下的学修体系，向世界传递至诚至真的信仰的光芒。我们也会邀请其他的宗教团体在这所高校里进行思想的对话和交流。一个宗教不可以代替另一个宗教，相反，“君子和而不同”，不管是哪一种信仰，哪一个宗教，我们都可以携起手来，增进众生的福祉，为社会传递正能量。我特别高兴的是，班禅大师还是我们南海佛学院的名誉院长。我们期待着，因为班禅大师、布格里僧王和净因法师这些贤者、智者的到来，使南海这片区域成为人类最祥和、最美好的佛国净土。南海佛学院建在南山。“南山”，对中国人民来说有着非同一般的内涵。我们对太平盛世的期许是“刀枪入库，马放南山”，我们对生命最美好的祝愿是“福如东海，寿比南山”，我们对生活状态的渴求是“采菊东篱下，悠然见南山”。在南山这样的地方，建造一个佛学院，必将是一个与天地同寿，与日月同辉的祥瑞世界。同时，在南山寺旁边有一尊三面观音，寓意慈悲、智慧和包容，注视着东海、南海和黄海。而在东海、南海的黄海之间是我们中华民族赖以生存的热土，是我们中华民族的庭院，也是佛国的清波。这一片清波，承载和滋养着我们这个伟大的中华民族，我们的智慧和爱，也随着南海和东海的波涛传向三千大千世界。谢谢大家！
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柳传志式谦卑：关于一代民营企业家的成功之道

一般意义上，如果将钱生钱的金融手段作为“虚拟经济”，国民经济中的其他产业可以粗略地认定为“实体经济”。由于金融领域主要是国有企业在主导，谈及实体经济，我们将更多面对民营企业的发展和崛起这个事实。由于企业家在企业发展中的中流砥柱和领袖作用，谈及实体经济在中国的发展和转型，就会更多谈及民营企业家的发展。可以粗线条地将1979-1992年中国确定建立市场经济这段时间作为民营企业发展的第一个阶段；这一阶段民营实体企业开始恢复与初步发展。第二个阶段是1992-2011年上半年，民营实体企业及其企业家队伍崛起，并因全球性金融危机遭遇挫折。第二阶段大浪淘沙后，民营企业进入第三个阶段，代表事件是中国全面进入信息时代和电商时代，很多民营企业站稳了脚跟，崛起的民营“新经济”表现出“完胜”国有同行的某种态势。民营实体企业艰难转型我们暂且搁置对民营实体企业发展第一阶段的讨论。民营企业发展第二阶段的典范事件是温州的金融风波。本来温州就是中国地缘政治格局中比较边缘的一个地方，直到1997年才因为金温铁路的开通而与外界有相对方便的联络。这样，在文化相对落后的局面下，当房地产作为中国的支柱产业开始崛起之后，温州企业家纷纷卷入“炒房团”，企业资金被抽走，企业仅仅是作为融资平台在运转。这是后来地方性金融危机在温州发生的制度经济上的根本原因。内蒙古的鄂尔多斯也是如此。或许是中国的社会结构决定了无论温州企业家多么机智灵活，无论温州的地方性改革如何创新，第一流的民营企业不会在温州产生，而是在杭州、北京和深圳等地毅然崛起。杭州的典范是淘宝和阿里巴巴的崛起。作为新科技的代言人，马云被很多温州民营企业主作为“公敌”来对待。北京的代表人物是柳传志。柳传志的优势是温州那些初中高中毕业就下海的企业家绝对具备不了的。这位1966年毕业于西北电讯工程学院、业后任职于国防科工委十院四所和中国科学院计算技术研究所从事科学研究工作是他能将联想培育成国内一流企业重要的科学文化基础。在深圳等地的代表人物是马化腾。对比在浙江的马云，马化腾的性格要“内敛”很多。这种内敛多少是广东和苏南等地的企业家的典型特征。另一方面，由于相对温州等地更居于中国的经济中心地带，广东和苏南的企业家队伍，整体上比温州企业家更加富有大都市气息。对比之，温州等地的企业家是草根社群性的。草根社群亦有其优势。最近几年来，温州企业家非常重视下一代的教育。在第一代人的产业得到大体保存的局面下，温州人鼓励自己的孩子学习哲学、数学等基础学科。从这种格局中，或许我们能看到虽然温州日益回归中国作为一个三四线城市的本质属性，这块对比其他非省级政治中心城市更多具备思想和艺术个性的城市正在培育他们未来的“柳传志”。民营企业家的这种分化和转型还会继续发生，注定对中国未来产生缓慢却重大的影响。客观评估民营企业家的作用中国社会对民营实体企业家一直有两种看似截然相反的评价。一种是奠基于某种社会批判理论的，认为民营企业家不仅人品有问题，而且因其社会角色实际上所从事的就是“剥削”和“压迫”的活动。我们在东南沿海很多城市考察，若不是理性的社会科学制衡，这个感觉会更强烈。在这些地方，工人常常被安排一周从事超过八九十个小时的工作。另外一种评价是将民营企业家作为中国未来政治文明的开路者来对待。在北京等地，一些高校和社会科学院系统的学者对民营企业家的道德榜样的吹捧甚至到了一个极其令人震惊的地步，譬如他们认为中国社会的进步靠的就是柳传志这样的“社会立法者”，而不是靠一些有金融学、经济学背景的专业型官员。甚而，在一些从事房地产业等更加倾向依赖私人性政商关系的民营企业家那里，政治领域的不合适张扬也一度影响他们事业的可持续发展。无论是贬低或是抬高民营企业家对中国的影响，都不对。在这方面，柳传志本人对自己的评价反而是中肯的。这位老人指出，“在商言商是说作为企业家，我们更多的是要做实事，比如把企业做得更大、招收更多雇员为社会解决就业、让雇员享受更好的待遇、将社会风气带动得更好，不是逃避社会责任”。温州和潮汕等地的民营企业家多少也具备这种“谦卑”的品质。我们和他们交往的过程中发现，甚至对自己企业的工人被迫加班加点，他们会因为特定的价值观表达某种或多或少的内疚。在温州等地，他们不止一次地对我说：公司这样做是迫不得已；更何况，这些工人如果回到家乡，连这种接近小康的生活都很难达到。真正让很多企业家在行业竞争中遭遇挫折的是企业的家族化管理和个人对先进文化的知之不多。转型可能超出了这一代人的能力。在社会分工合作中壮大民企由全国工商联评选的“2014中国民营企业500强”榜单中，苏宁控股集团以营收总额2798.13亿元排名第一，联想控股、山东魏桥以2440.31亿元、2413.87亿元分列其后，华为、正威国际、江苏沙钢、华信能源、大连万达、吉利控股、万科，分列四至十位。2014年民企500强入围门槛为91.22亿元，较上年增加了13.5亿元，增速为17.38%。共有16家企业营收总额超1000亿元，27家企业营收总额在500亿-1000亿元之间。即便在西方发达国家，这些民营实体集团仍然可以说是大财团。如果我们相信“食利阶层”有一天终究会因为其固有局限而面临困境，那么中国民企实体经济的强大似乎已经指日可待。仅仅是在20多年前，中国民营实体企业没有这个地位。改革开放刚刚开始的20世纪80年代，民营企业不仅在法律上定位不够清晰，而且自身定位也颇为模糊。这个局面直到1997年私有财产权“入宪”之后才得以开始改变。换而言之，民营实体企业的成长，有赖于改革开放三十年来伴随着经济自由的拓展所带来的社会分工合作体系的形成。坚持实体经济初心不动摇，是多么重要。例如清晰的产权、专业性的法治化保障、高等教育体系对实体经济的强大支持（以高科技民企的教科研产一体化为典范），公司内部对职业经理人岗位的合理安排与再教育提升，如此等等，都是民企可持续发展的基础。岂止需要“在商言商”。如果将时空切换到40多年前，我们会承认，因为计划经济，中国社会没有多少分工，也说不上有多么强大的合作体系。即便到了今天，在一个相对丛林法则化的市场里，分工不清楚、专业不精湛、合作无诚意仍然是中国比较严重的问题之一。很长一段时间内，中国社会的学者不像学者、高校不像高校、官员不像官员、律师不像律师，“跨界折腾”的现象非常严重。有些参与者，看上去初衷不错，很快因为制衡和规范不足而陷入极深的被动，以至于多少宝贵时间和可贵资源无端地浪费于各种“折腾”之中。如果说中国民营实体经济的第一代代表人物是柳传志，作为第二代民营创业者典范的雷军，根本上表现出了这种能够成全开放创新的务实主义风格。我们可以因为坚持社会批判理论的价值而不喜欢他们的“保守”，但我们最好承认谦卑是人类的美德。惟其谦卑，人才能认识到自己的不足，进而感恩于他所得到的，进而在公司内部营建积极向上的社会分工合作体系。在对人才的尊重方面，那些从知识分子群体转变过来的民营实体企业家，对多样性和自由创新的真正包容远远超过浙江沿海一些企业家。当浙江这几年实体经济进一步走向调整阶段，而其他地域的民营差不多完成了转型。其逻辑性奥秘，值得我们深入体会。在转型时期，如果说第一代、第二代民营实体企业家因为“前无古人后无来者”在政商关系等一系列问题的处理中显得有些被动，对目前正在萌芽状态中的第三代民营企业家来说，选择一个相对独立于外界的喧嚣与嘈杂而更多依赖真正智慧的行业，趁他们的企业还小、还没有被外界不健康力量盯上，可以争取在源头上清清白白，避免国家反腐伤及自身。
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【茶文化】茶是何方仙物——茶的历史与现状

编者按：在我国汉族佛教徒中，对饮食的禁忌颇为重视，尤其是自梁武帝下令全国僧寺禁断荤腥以来，就严格奉行素食制度，从而创造了丰富多采的素食文化，这是汉传佛教区别于南传佛教和藏传佛教的特点之一。佛教主张清心寡欲，因此佛教徒饮食方面的嗜好是极少的。惟有茶，中国佛教徒不仅对其情有独钟，而且经过研究、开发与提倡，影响及于整个社会，以至饮茶之风经久不衰，并传入少数民族地区和日本等国，创造了丰富多彩的茶文化。那么茶到底是何方仙物？有些什么作用？与佛教有着什么关系呢？本文摘编自陈星桥的论文《茶·茶益·茶道》。后续关于此论文的其他内容将陆续整理发布，欢迎茶人朋友赏读。全世界有一半以上的人喝茶（图片来源：资料图）通常将茶树上的叶子叫做茶叶，筒称茶。茶树是一种常绿灌木，原产于云南。其叶革质，可作饮料和药用，《茶经》说：“茶者，南方之嘉木也，一尺、二尺乃至数十尺，其巴山、峡川有两人合抱者。”可见野生茶树也有大如乔木的。茶的历史悠久。据《史记·周本纪》记载，早在周武王伐纣时(前1122—前1116)，参加征战的巴蜀等南方小国就以茶作贡品了。有资料表明西周时期四川一带即已有了茶的人工栽培，说明我国人民对茶很早就有了认识并付诸应用。不过在东汉以前，茶基本用作药品，而东汉以后，尤其是佛教传入我国之后，茶才逐渐用作饮料。一是奉行过午不食制度的僧人饮用，以补充午后的水分，提神益思，驱除睡魔；一是极少数统治阶级饮用，以解酒或除油腻。即使到了南北朝时期，也只是南朝人有此嗜好。《洛阳伽蓝记》卷二载，陈庆之侮篾吴人“菰稗为饭，茗饮作浆”；卷三载，在魏朝王侯间，往往将茶贬称“酪奴”、“水厄”，“自是朝贵宴会，虽设茗饮，皆耻不复食，惟江表残民远来降者好之”。可见当时北方人对茶尚缺乏足够的认识。隋唐天下一统，为茶的生产和发展创造了良好的政治环境。尤其是禅宗的兴起，僧寺饮茶之风盛行，极大促进了茶的普及。出身于寺院的茶圣陆羽走遍茶叶产地三十三郡后，于元760年隐居苕溪(吴兴)，20年后写出了世界上第一部茶叶专著《茶经》，标志着我国茶叶的生产和研究、应用已发展到一个较高的水平。《茶经》约七千字，包括源、具、选、器、煮、饮、事、出、略、图十节。“具”涉及制茶工具20种左右，“器”介绍了煮茶等28种器具。宋陈师道《茶经序》：“夫茶之著书，自羽始，其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也。上自宫省，下迨邑里，外及夷戍蛮狄，宾祀燕享，予陈于前。山泽以成市，商贾以起家，又有功于人者也。”可见其影响之大。唐代饮茶有四种：粗茶、散茶、末荼、饼茶。一般多采用煮茶法，也可根据需要配以作料、水果等。也有煮茶粥食用的。至唐末、五代，发明了“点茶法”，即净茶末撒入沸腾的水中，其茶品、水质、火候乃至器具等均有讲究。为了增进茶艺，僧人或士大夫常举行规模不等的“斗茶”活动，鉴别茶的优劣，品评烹茶技艺的高低。由此出现了一种将茶汤倾注于碗中使汤纹形成各种物象的游戏，称为“茶百戏”。《清异录》载：“馔茶而幻出物象于汤面，茶匠通神之艺也。沙门福全生于金乡，长于茶海，能注汤幻茶。”据说他能使汤纹组在一句诗，并列四碗可组合成一首绝句。正是由于饮茶之风的盛行，以至茶成为了文人雅士诗文书画抒写、描绘的内容，甚至步入了音乐、舞蹈的天地。茶在唐代即已成为重要的外贸品，通过定期举办的“茶马互市”传入我国少数民族地区。同时茶作为文化使者，通过佛教僧侣的交往，传入朝鲜、日本等国。尤其在日本发展形成了举世闻名、别具特色的茶道。当然茶更多的则是通过商人沿着丝绸之路或海路传到世界各地。据记载，茶传入各国或各地区的年代为：日本(805年)、阿拉伯(850年)、威尼斯(1559年)、俄国(1567年)、英国(1598年)、葡萄牙(1600年)、荷兰(1610年)、法国(1648年)、南美(1650年)。传入东南亚较早，但人工栽培较晚。如印度产茶始于1834年，斯里兰卡1867年。印尼1827年。世界各国对“茶”的读音，都直接效法汉语的语音，主要分为广东话“CHA”和夏门话“TE”。日本更是将“茶”的字形、读音一并拿去。充分说明中国是茶的故乡。我国地域广阔，名茶辈出，如西湖的龙井、洞庭的碧螺春、黄山的云雾茶、福建的乌龙茶、四川的蒙顶茶、滇南的普洱茶等等，不胜枚举。但不管有多少种，总分为六大类，即绿茶、白茶、乌龙茶(青茶)、花茶、紧压茶(黑茶)和红茶。其中绿茶出现最早，其次为白茶，即由满披白毫的嫩芽制成，有“白毫”、“银针”、“老君眉”等，宋代著名的龙凤团茶亦属白茶。花茶、乌龙茶、紧压茶发明于明代，而红茶则产生于清代。至于饮茶方法，约在明代中后期始由煮饮改为至今流行的冲泡法，使饮茶更加方便、普及。此外，各民族各地区在长期的饮茶实践中还形成了一些独具特色的饮茶风俗，如西藏的酥油茶、蒙古的奶茶、白族的三道茶(清茶、甜茶、香茶)，云南的盐巴茶、桂北的打油茶、闽潮的工夫茶、广东的早茶、湖南的擂茶、四川的盖碗茶等。目前，我国计有江北、江南、华南、西南四大茶区，19个省、自治区，1000多个县、市产茶，全国茶园总面积约为100万公顷，居世界首位。1988年全力平茶54万吨，出口19.8万吨，居世界第三位，中国仍是茶类最全、品种最多的国家，其中绿茶、工夫红茶为国际市场主要货源。绿茶占61%，红茶占100%。 1978年世界茶叶总产量175万吨、其中印度55万吨，中国26.8万吨、斯里兰卡19.9万吨、日本10.5万吨、苏联10.3万吨、肯尼亚9.3万吨、土耳其9万吨、印尼7.3万吨。80年代，全世界已有48个产茶国。目前，茶与咖啡、可可并称为世界三大饮料，其中茶叶历史最久，风行地区最广，饮用人数最多，全世界有一半以上的人喝茶。茶被人们誉为“绿色金子”、“健康饮料”。（本文作者陈星桥系《法音》杂志副主编）
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李湘前夫出书称皈依十几年每天磕头每年朝山

西藏以及藏地文化，一直因其浓厚的神秘色彩而吸引了众多的关注。除了是诸多旅游、摄影爱好者心目中的完美之境，西藏更是世界各地佛教徒朝圣的圣地，转山便是朝圣活动的一种。尽管很多人知道转山，但说不清它到底是什么。对此，某钻石机构董事长、《转山八年》的作者李厚霖有着自己独到而深刻的理解。转山是条”不归路” 李厚霖是一位虔诚的佛教徒，15年前皈依佛门，而至今9年的转山修行则是源于2007年一次毫无准备的转山体验。第一次转山，凌晨两三点，伴随着风雪连夜翻越海拔近5700米的卓玛拉山山口，现在回想起当时的经历他仍然心有余悸。在之后几年的转山中，他更是几次与死亡擦肩而过，即便如此，李厚霖还是跟转山结下了不解之缘。2014年年底，李厚霖出版了他的第一部个人著作《转山八年》，书中记录了他这些年的转山经历、心灵感悟以及转山路上遇到的人和事。2015年夏，李厚霖第九次从西藏阿里转山归来。连续9年，转山17圈，这在内地人里还是很少见的。很多人对此不解，而他却给出了最简单的答案，皈依也好，转山也好，一切都是缘分使然。“第七年转山后我被诊断患有严重的高血压，医生强烈建议我不能再去了，因为在5000米海拔高血压是非常危险的，我也以为这就是我转山的终结了。可是第二年到了转山季，我又按捺不住了，内心挣扎了很久，最终还是去了，更是“贪婪”地转了9圈。今年已经是我第九年转山，每一年去都还是会有严重的高原反应，但要我停止转山，很难，明年、后年……只要身体允许，就一定还会继续。”他曾在《转山八年》及相关采访中也多次提到，虽然数次的转山因严重的高原反应屡屡行走在生死之间，但他无法放弃，因为转山对他来说，是神山的恩赐，灵魂的召唤，甚至是比生命更加重要的追求。李厚霖说：“转冈仁波齐神山，要在平均海拔5000米的神山脚下，徒步行走57公里才能转完一圈。一旦踏上转山之路，其实就是走上了一条‘不归路’，一方面是精神上的，另一方面是行程本身。你放弃的唯一选择就是回来，不管通过什么方式。其实这跟我们人生中的一些情况很相似，很多时候并不是你身体上或者客观条件不行，而是你首先在心理上就退缩了，恐惧了，稍微遇到一点困难你就会放弃。但是如果你在心理上认定了一件事，就一定能坚持下去。”也正是这发自内心的强烈意愿，支持他一次次踏上转山的“不归路”。每一次转山都是一次对心性的磨练转山看似从一个起点，经过过程中的无数次痛苦与崩溃，最终又回到起点。但在李厚霖看来，每一次转山的感受都不尽相同，如他所说，转山的意义，正是让你在身体与心理的极限考验中去思考，去自省，去找到一些答案，是对心性的最好磨练。对此，李厚霖有着自己深刻的理解，“转山这些年，跟当初第一次转山相比，最大的差别在于精神和心理上的感受。第一次转山，除了身体上的痛苦，更大的挑战则是精神上的，过程中会经历非常多次的崩溃。因为前面的一切对你来说都是未知的。你总是会自己去猜测、去判断，前面是不是快到了，是不是翻过这座山就没了……但是你自己的这些期盼跟预测十有八九都是错的，你会发现当你爬过这个坡、翻过这座山，后面又会出现新的困难，永远不知道什么时候能到终点，反反复复，崩溃后再崩溃。但是当你转了十圈之后，就会非常清楚自己每前行一步之后面对的是什么，就不会有这样的纠结，你会非常有把握的去面对，知道遇到什么样的情况该怎么处理。转山其实就是修炼你的内心，让内心回归的一个过程，让你懂得不再纠结、迷茫于未来会发生什么，从而更加从容的面对未知，面对人生。未来一切的美好的事情都会发生，同时也一定会有非常多的坎坷，修行炼心，你就会懂得人生本来就是这样一种状态，无论是好还是不好，都能用一个良好、正面的心态去面对，努力做好当下。李厚霖转山、炼心、见众生在企业家里，能坚持九年转山的，可能也就只有李厚霖一人。他认为，对一件事情是否能坚持，关键在于你是否有足够强大的意愿，是否足够用心。“用心做事”便是他执掌恒信一直推行的企业文化。他说：“人这一辈子做事，用身体也是做，用言语也是做，但当你把强大意念加进来，就会发现最终的结果是完全不一样的。” 除了每年去转山，李厚霖每天都会坚持做功课。皈依十几年，他每天磕108个长头，雷打不动，至今依然如此。在他看来，佛教修行讲究修身、修口、修心，而磕长头这一个动作，身、口、意三者统一，是一种完美的修行方式。转山也是一样，真正完美的转山，迈出的每一步都要带着忏悔，带着祝福。周国平说，“世上有多少个朝圣者，就会有多少条朝圣路。每一条朝圣的路都是朝圣者自己走出来的，不必相同，也不可能相同。”李厚霖为何能坚持九年转山朝圣，自有他独特的体验和理由。佛教里认为，你在某一地越是痛苦，就越是你修行的最好场地，而于李厚霖而言，转山途中经历的痛苦，甚至生死考验，都是灵魂的涅槃。转山路上，问自己，见众生。
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