月城镇棉洋村连续6天举行潮剧演出。郑楚藩 摄 近日，月城镇棉洋村举行纪念妈祖诞辰1056周年传统文化活动，村民们过足戏瘾，享受传统文化习俗带来的快乐。 连续6天的潮剧演出，不管是演员的表演和唱腔，还是舞台的灯光、音响等，都让戏迷过了一把瘾。棉洋村外出乡贤代表郑潮芝在接受记者采访时说，此次举行传统文化活动，一方面是为了丰富村民的业余生活，让村民在家门口享受文化大餐；另一方面，希望棉洋村众多外出企业家，更多地关注支持家乡新农村建设，为村民办好事、实事，共同建设美好家园。 据了解，棉洋村传统文化底蕴浓厚，特别是妈祖文化更是连接村民和外出乡贤的亲情纽带，也成为推动该村经济社会发展的一项得天独厚的文化资源。该村依托这一文化资源优势，大力弘扬妈祖扶危济困、乐于助人的精神，激发外出乡贤和村民捐资合力建设家乡，有力地推动了棉洋村的经济、文化发展。
05月06日 252
电影《大唐玄奘》剧照 玄奘大师的本来面目 对这部电影最深刻的评价就是：无限接近真实。在西游文化被不断改编、翻新乃至恶搞的今天。这部电影回到了起点——大唐贞观年间，玄奘法师不惧千辛万苦探寻佛法的故事。影片的荒漠、雪山、深山中踽踽独行的，是一位虔诚的佛子，也是我们每个人心中走向佛陀的信念和光明。 加拉瓦的本来面目 影片中有一个小小的细节十分动人，那就是天竺国的奴隶加拉瓦在挽救佛经，佛像的过程之中，解脱了象征诅咒的面具，恢复了纯洁善良的本来面目。虽然加拉瓦的罪名是欲加之罪，但是这个细节也告诉我们，即使身处逆境，也要向加拉瓦一样行善，总有一天，诸佛菩萨会加持我们，回复我们的本来面目。 佛法的本来面目 影片开头，玄奘大师发愿西行的原因，就是要探求佛法最本来的面目，要追寻佛陀故乡弥勒菩萨传授下来的《瑜伽师地论》，恢复佛法的本来面目。就是为了这个简单而坚定地信念，玄奘大师19年艰苦跋涉，宁死不向东退一步，终于在戒贤法师的教导下，学成归来，翻译佛经，创立了唯识宗，为佛法的弘传贡献了自己的力量。 我们的本来面目 不忘初心，一诺既许，万山莫阻，玄奘一路西行，从未丝毫动摇，经上说：“发心之初，成佛有余。”又说：“勇猛心易发，长远心难求。”学佛能保持这个初心与信心，真的绝不容易；有些人初学佛之时，发心要行菩萨道，非常的精进，非常的用功；最终还是因为少少的困难与挫折就生退心。玄奘法师告诉我们，要坚持，要前进，不要后退，要时刻记得，我们为了什么出发？这是我们拼搏的起点，也是我们向上的力量。相信只要我们坚持初心，最终都会取得“真经”。 我们人生一切理想、目标的实现，乃至世间一切事业的成就、出世间一切功德的圆满，其实都离不开信心。哪怕如同在沙漠中的玄奘法师一样，面对种种困难险阻，只要有了信心，就有力量，信心的力量是不可思议的。只要我们肯发心，坚持，就会有识途的老马带领我们走到沙漠中的野马泉。人生虽然曲折沉浮，但只要努力，总有一天会走向巅峰。 找回本来面目 人的一生，都是在菩提路上。相信自己，不忘初心，不懈追求，佛教是一个实践的宗教，它强调的不是高深的理论，而是确实的践行；但是如何去实践？成佛的过程也就是建立在菩萨道实践的过程中，要达到成佛的目标，就必须靠我们自己的发心与精进。佛教讲求信、解、行、证，所以我们必须培养自己对佛法有真实不移的信仰，由信入解，而行而证，这是学佛修行的必经历程。
05月05日 366
释持忠建在寺庙中的游泳池。 释持忠向记者讲述亿元佛珠失窃的过程。 身家20亿富商出家当方丈 拍卖拍MV拍电视成网红 将破落寺庙经营得香火旺盛饱受争议被称“释永信第二” 跟两年前宣布十年内重建黄龙寺的意气风发相比，黄龙寺方丈释持忠现在明显清瘦了很多。过去两年间，持忠方丈一直处在舆论的漩涡当中。有人说他住豪宅，开豪车，还在山下有情人，是第二个释永信。 自从去年6月，他宣布自己的三串佛珠被人估价1.5亿元，并计划耗资4亿元修建黄龙寺之后，他每天都要接到上百个电话。电话中，多数人是被他年过七旬依旧要重修寺庙表示感动，但也有人骂他，说他太过出风头，太高调，不像个出家人。 但有一点，被他接手的黄龙寺在12年间，已经由一个寂寂无闻的破寺，变成一个香火旺盛的大寺，他也被称为“佛门CEO”。而持忠方丈之所以能一直“走红”，是因为他出家前曾是身家数十亿元的富豪，他也被称为“亿元方丈”。但这位74岁的方丈表示，外界对自己有误解，他不想让寺庙走上商业化道路。 黄龙寺位于建水城西12公里的绍和山麓。 拍卖佛珠1.5亿成网红 74岁的方丈释持忠走起来虎虎生风。后山上，一条盘山路刚刚修整完。原来有些大殿倒塌了，他就按照一些记载和老照片进行修复，从2004年至2007年，花去4000多万元。 在释持忠的规划中，新修寺庙初步预算的资金需要4亿元。为此，释持忠拿出自己随身多年的3串佛珠出来拍卖。早在2014年，释持忠就因为这件事成了网红。 当时，弟子将他珍藏的3串佛珠拿到上海的拍卖公司去拍卖，拍卖公司估值1.5亿元，释持忠也因此被称为“亿元和尚”。 因为拍卖公司要收150万元手续费，释持忠没同意。随后，他又将自己价值10亿元的藏品在云南进行了为期四天的公开展览、结缘。“亿元和尚”的名号更是传遍全国。 但这为他招来了灾祸。2014年11月25日深夜，几名小偷从厕所翻进他的厢房，将放在卧室门外的3串佛珠和一件青铜器盗走。这件事，一度让释持忠心灰意冷，他跪在菩萨像前哭了1天1夜。 他开始反思，“佛门讲有因必有果，也许是因为我之前太高调了，让大家知道了我手头有这样的稀世珍宝，才招来了贼。” 成富商后选择出家 释持忠1942年出生在云南红河州一个彝族家庭，从小跟父亲学习中医，练功夫。 从25岁开始，释持忠开始经商，生意越做越大，主要是开矿山和做建材、房地产。到了1993年，他手下一共有13家企业，身家超过20亿元。 52岁那年，释持忠做出了一个惊人举动——他决定出家。2004年，释持忠初到黄龙寺。这座有800多年历史的古寺因为年久失修，到处是残垣断壁。 与新建寺庙相比，修缮老寺庙更麻烦、更花钱。 从来不愁钱的释持忠生平头一回缺钱。他住的僧舍漏水，躺在床上，抬头就能看到天。他每天都很愁：光铺一条从山脚通向半山腰、方便把建筑材料运送上山的路，就得十几万元。 10年“化缘”5000万 出家后的释持忠仍显示出超强的商业头脑。他先把目光投向了建水古城的游客：他写了些“佛”字或“禅”字，拿到街上摆摊去卖。建水紫陶十分名贵，他就找到当地一家陶企，为他们在茶具上写字。“因为我名气大，每写一个字两三千元。” 渐渐地，很多人找上门来求字求画。他画得最多的是老虎——人们认为老虎避邪，“需求量”最大。听说他字画功底深厚，有云南的陶瓷企业找到他，让他画一套五百罗汉画像在瓷器上，烧制出来一套给他3万元。 而从2013年开始，这些字画的“结缘价格”开始飙升，原因是释持忠画的一幅长达312米的《五百罗汉朝菩萨图》获得了“世界最长画卷”吉尼斯世界纪录认证。消息一出，最贵的一幅画“结缘”了几十万元：“他们认为我的字画肯定值钱了，也有收藏价值”， 释持忠笑着说，这幅画他画了5年，曾有人以4000万元想要这幅画，被他拒绝了。 以这样的方式，他在10年间“化缘”了5000万元。他承认，自己在这方面比其他出家人有优势，因为“以前做企业，人脉也广”。 截至目前，黄龙寺已经由十年前一个寂寂无闻的破烂寺庙，发展成一个香火旺盛的大寺。如今，每年到这里参观礼佛的游客有10万人，香火十分旺盛。释持忠用自己的商业头脑，让这个小庙“起死回生”。 12年间修复原有的6院18座殿堂，花了4000万元，而这只是一期工程。再加上此前修的40多座寺庙，出家前的积蓄快花完了。 转眼，二期工程开工了。 愿贱卖10亿藏品修寺庙 但释持忠并不想为了钱而让寺庙商业化。为了修寺，释持忠卖了昆明的房子，又琢磨着把出家前的藏品卖掉。 “现在很多寺庙是商业化经营，和尚领工资，成功劝香客烧炷高香，他们还能按一定的百分比提成。”释持忠说，自己接手寺庙后这样的诱惑很多，但他都忍住了。 去年，一名深圳商人听说他建寺庙需要钱，主动找到他，说斥资5亿元将寺庙重建任务承担下来，面对这样的诱惑，释持忠最终拒绝了。 目前筹集的资金距离修庙所需的4亿元还有很大缺口，既不想让寺庙商业化，又要筹集到4亿元，释持忠有些束手无策。“我的收藏品，价值大约还有10亿元。如果有缘人愿意帮助我完成建庙的宏愿，我的藏品我愿意低价结缘，说白了就是贱卖。” 我是非传统型和尚 和少林寺方丈释永信一样，出名后的释持忠也在网上引起了极大非议。 释持忠的方丈院内装着监控系统，30平方米的方丈室供他平时接待访客，方丈室后方有一个游泳池，他的这个方丈院也被很多人称为豪宅。不过，释持忠对豪宅这个说法并不认同。“所有的方丈在升座仪式当天必须要有方丈院，寺庙必须达到一定规格才行，跟大寺相比，我这个方丈院其实已经很寒碜了。” 对于开豪车的说法，他也否认。“你刚好给我澄清一下，所谓豪车就是一辆斯巴鲁越野车，这哪里算豪车啊。” 2009年，释持忠做了一个更大胆的尝试：把自己的亲身经历拍成一部电视剧。但一直没机会播出，他也未能成为“影视明星”，这1000多万元也就打了水漂。 为了劝人向善，他还编写了10首佛教歌曲，而MTV男主角正是他本人。 释持忠说，自己可能不是一个好和尚。在他看来，今天寺庙的生存环境发生了很大变化，寺庙不可能绝世独立，和尚也要吃饭，庙里的50名出家人，一年也要支出20万元。作为方丈的他不可能整天只吃斋念佛，而要学会用现代方式管理寺庙，还要和官员打交道。“有人说我是个政治和尚，其实我只是一个非传统型和尚罢了。” “我不是第二个释永信” 记者：你一个身家数十亿的富豪，为何要出家呢？ 释持忠：这世界上的钱是赚不完的。我花了30年时间去赚钱，但说实话，那几十年我并不快活，整天和官员打交道，喝酒，去歌舞厅，感觉整个人被一些世俗的东西牵着鼻子走。身体也熬垮了。所以决定换一种生活方式。 记者：早在两年前你就红了，你知道吗？ 释持忠：知道。我一开始还有时间上早课，到后来我连上早课的时间都没有了。很多人知道我在这里修寺庙，都给我打电话，说他们那里的寺庙也破败了，让我去修。但我没那个精力。 记者：估价1.5亿元的三串佛珠被盗，对你打击是不是很大？ 释持忠：一开始我都快崩溃了。但仅仅过了一天，我就想开了，也许这就是我造的孽吧，你一个出家人，不好好修行，整天接受采访，这不是造孽是什么？肯定会受到惩罚，就当是吸取教训吧。 记者：有人说你有别墅、豪宅，开豪车，还有生活作风问题？ 释持忠：所谓豪宅你都看到了，就是我方丈院那块地方，不算豪。豪车也就是一辆价值20多万元的越野车。说我生活作风有问题是造谣，我今年都70多岁了，并且我在出家前没结过婚，也没有子女。 记者：寺庙有经营性收入来源吗？ 释持忠：没有。主要靠我一个人，画画写字，人家给寺庙一些钱。我也不想把寺庙搞成企业来做。有人跟我说过搞一个素食斋什么的，我没同意。 记者：你这么出名，没有人找上门来出修庙所需的4亿元吗？ 释持忠：有。找上门来的很多。前段时间有个老板过来，说帮我修庙，但口气太大了。他说，“你就乖乖在寺庙念你的经，其他一切我来搞。”我听他的意思是想把庙圈起来烧高香挣钱，我没同意。 记者：你不认同别人说你是第二个释永信？ 释持忠：我很冤。我本来就有很多钱才出的家。我现在重修寺庙，也不是为了钱，我都74岁了，也没有子女，要钱做什么？我现在自己画画，拍卖藏品，筹钱都是为了修庙。 记者：一般人印象中，寺庙里的和尚都是不问世事，一心修行，你好像不是这样的。 释持忠：现在的出家人连自己都供养不起，只能想其他办法。现在有人看到寺院有这么高的收入，本来他可以在社会上有一些工作，他不做了，就来出家了，来捞钱。等捞得差不多了，他又还俗了。这比起以前的出家人的行为，差远了。
05月05日 463
上午，北京菩萨寺的住持正宇法师给我发来一篇文章，题目是《史上颜值最高的佛像，竟然是......》。乍看题目，还以为是介绍某尊佛像雕刻的。然而往下看，却发现是一位珠宝设计师用佛头做酒瓶的一个设计方案，据其介绍，这款名为“佛晓”的酒产品将于今年七月上市。 佛头酒瓶的设计 众所周知，酒戒是佛教的根本戒律之一。佛陀曾经说过：“若依我为师者，不得饮酒，亦不与他饮。不贮蓄。有重病者，医教以酒为药，乃暂权开听，非谓长途服食。若无病托病，轻病托重，俱犯。”五戒是根本戒，沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒，一开始都是这五条戒律，所以这五条戒律也叫根本戒。用佛头来做酒瓶，说轻一点是愚昧无知，说重一点是在向佛教四众弟子挑衅。 我把这个设计文案发到微信朋友圈后，所有看到这个设计方案的佛弟子，都觉得这个设计堪称今年最脑残的设计，没有之一。任何一位稍有常识的设计师，也不会无知到把佛头设计成酒瓶。这种设计传达出的对佛教的无礼挑衅，其严重性好比带着猪肉去清真餐厅就餐一样，是完全不能被人接受的。 这种设计的过失还体现在以下几个方面： 1、买卖佛像的过失。佛头即是佛像的一部分，不管将佛头设计成什么样子，佛头外在的表相就是佛。一般来说，把佛像作为赚钱的商品销售是不合适的。在《毗奈耶经》中，讲了贩卖佛经和佛像的过失。 2、这款酒产品并非是药酒，而是普通白酒，且销售是以盈利为目的的，做这种酒的生意，以佛教的角度来说是“邪命养活”，即从事不正当的事业来维持生活，这属于不善业。从事不善业的生意，对自他都有损害，因此有很大过失。 3、在佛教反对的不善业的生意上加了一个佛教的包装，自相矛盾不说，更是对佛教信众之信仰的伤害。你可以不信仰佛教，但是最起码的尊重应该有。这种伤害信众感情的事情，任何一个稍微有理智的商家都会避免，因为这会给自己带来很多违缘。 佛经上讲：昔有优婆塞，因破酒戒，遂并余戒俱破。三十六失，一饮备焉，过非小矣。这段话是讲饮酒会产生三十六种过失，一旦喝醉了，三十六种过失就全都犯了。现代社会，人与人相处时多会饮酒，而饮酒过量出事故的报道比比皆是。饮酒过量不但伤害自己，也伤害其他人，不可以不小心。所以佛陀制戒让四众弟子不要饮酒，这是对众生的爱护与慈悲。 还拉上外国人做推广 而这个设计，以佛陀的头颅作为酒器，与佛陀教育完全背道而驰，是对佛教的极大不尊重和亵渎。劝告这位设计师，应悬崖勒马，停止使用这样的包装。如果真要做酒的生意，请不要用佛教来为你的生意做背书，更不要用佛头作为盛酒的器皿，尊重他人即是尊重自己。
05月05日 386
第八届GMIC全球移动互联网大会在北京举行，在全球移动营销分论坛上，有米科技CEO陈第表示，全球移动营销行业已然进入大数据时代，以程序化、数据化、社会化为突出特征的整合营销呼之欲出。他提到，具有六年行业积淀的有米科技，提出了大数据时代的立体整合品效营销，将成为广告主的移动一站式推广的最优解决方案。 Smaato最新季度报告显示，相比 2014 年第四季度，中国在 2015 年第四季度的移动广告支出激增 1,246%。而根据艾瑞另一项报告显示，2015年移动广告市场规模达到901.3亿元，同比增长率高达178.3%。预计到2018年，中国移动广告市场规模将突破3000亿。 这两项报告共同暗示了一个信号：移动营销的价值在中国市场正在被迅速发掘和放大，这个速度甚至超过美国。短短六年，移动营销从艰深晦涩的新事物变成了市场人了若指掌的营销手段，言必谈DSP、CPA、精准投放云云。然而，移动营销的深度和广度正在发生日新月异的变化，接下来和大家探讨2016年的移动营销市场有什么新趋势？如何用好移动广告+社会化媒体进行立体整合品效营销？ 程序化：让广告投放的浪费最小化 在美国，2016年移动程序化广告支出将达154.5亿美元，占数字展示广告比例的69%。与之相比，国内移动程序化还处在童年，艾瑞预测2017年市场规模将跳跃至38.3亿元人民币。 相比广告网络时代的“购买媒体”，程序化实际上是“购买人群”，这一逻辑背后是以技术算法为基础的自动化广告投放流程，最终实现效率提升和标准化，最终减少让广告投放中的人力、时间、素材、费用等。从PC时代的对比以及全球数字广告的进程来看，程序化都必然成为未来趋势。去年，有米科技在程序化方面做了很多努力，把DSP+Ad Network+DMP确立为有米精准营销服务的产品矩阵，以满足不同细分领域的广告主需求。 数据化：让场景和人群真正精准 随着数据挖掘技术的提升，代表了用户最基本属性的源数据技术公司受到极大的关注。在一个普通的用户终端上，可能无限叠加许多代表着用户行为的或者应用使用痕迹的数据，并且近年来以线上数据+线下数据结合的场景化营销成为一种重要的营销体验。由于数据开源和数据算法的进步，移动营销数据化必然实现场景和人群的真正精准。 陈第称，在有米的DSPAN+DMP的基本架构下，以终端数据、第三方数据、监测数据、线下数据、重定向数据五大数据体系成为支撑有米精准投放的重要数据来源。他提到，没有DMP 的程序化就像是空中楼阁，有米的广告体系必须是以DMP为核心投放模型。 社会化：让品牌传播找到意见领袖 凯文·凯利有一个著名的观点：隐私让位于炫耀。强调的是分享经济的崛起将使人们乐于炫耀（分享），并在其中获得社会认同感。几乎所有敏锐的互联网公司都把如何诱导用户分享列入产品的开发架构中。近几年来，Facebook、Twitter、微信、微博等几家国内外的社交巨头将把社交广告推向前所未有的新高度。 近期的“科比退役”“宝马H5广告”“太阳的后裔”等案例在朋友圈的病毒式传播，已经证明了社会化营销的威力，然而这片市场目前还有非常大的挖掘空间。不同于程序化营销的注重理性、计算，社会化营销并非触感冰冷，它重视的是感性、内容，让品牌主动融入用户的日常社交使用情景中。 好的营销，是把目标信息传播给正确的人，所以程序化完成了这个点。但如今消费者每日都在面对各式海量的信息，并不是每个人都能对看到的目标信息起反应，因此需要好的内容或者好的传播者引发更大的关注。公众号、微博大V、QQ空间等社交传播渠道，聚集着程序化投放难以区分的复合群体与内容死角。好的内容背书上热门大号，往往能引发潮水般的用户自传播。 立体整合品效营销怎么玩？ 立体整合品效营销，简称“跨维”，将重塑移动营销模式。对于程序化与社会化这两个各具特色的营销维度，有米科技率先走出了整合的道路。在通常的移动推广中，广告主要么对指定的媒体投放广告素材，要么把投放委托给程序化平台进行精准定向。而跨维营销则立足于用户日常的不同移动使用情景，定位‘硬’‘软’兼施的立体化整合营销方式。” 在近期给小牛在线做了一次跨维营销的实战中，有米先分析了客户的第一方用户数据，通过有米DMP挖掘到这些设备ID的喜好与特征，得出了第一步的人群画像。然后在有米DSP上执行程序化广告投放，RTB购买精准受众，再利用洞察算法扩展更多的相似人群。然后根据前面得到的项目数据，综合人群画像，用4种不同的营销文案编排，植入到微信的理财类、生活类、互联网类、阅读类等粉丝群体契合的30多个公众号上，让产品在社群中形成KOL传播效应。并配合投放出来的理财购买优惠运营活动，将信息流、插屏上的用户与朋友圈里的用户共同引流到产品体验中来。 以大数据为基础的程序化广告+社会化的立体整合品效营销模式，能协调硬性广告与软性内容的输出分配，寻求投放效益与品牌美誉的最优化。有米科技会继续发展契合市场需求的推广服务，寻求突破移动营销存在的场域局限和数据孤岛，让广告主的需求输出和用户的信息获取达到匹配，最终实现共赢。
05月05日 366
首先，李桂雄是谁？ 李桂雄1963年出生，祖籍广东潮阳县，中国大陆改革开放后，李桂雄选择了海外发展的道路，来到了美丽的南洋佛邦——泰国。李桂雄是一名商业奇才，现荣任中国和平统一促进会理事、中华海外联谊会理事、中国侨联委员、中国广东省政协特聘委员，以及全国各省、市侨联、海联会、海交会、青联等的名誉主席、名誉会长等职务。 李桂雄的头衔有很多很多，他说头衔不像帽子戴上就行，是需要且应该花时间和精力为国家和人民做实事的。这位早已把“功与名”看淡的老将，更看重的是祖国和家乡的发展。 李桂雄的成长： 创业历程 讲故事，还是喜欢按时间顺序来讲，更接近事物的原始形态，有利于再现；讲一个人的创业历程，我们也按时间顺序来看，一起走一遍他的人生经历。 1980年，李桂雄当时17岁，便到泰国找做珠宝生意的叔叔。不过，他并非守成者，这个时代也不允许任何人有守业心态。叔叔将他送进寺庙读书，攻读泰文。20岁便跟随叔叔做生意，涉足珠宝业。到叔父的“朝日珠宝公司”任主要职务，同时学习珠宝知识和评鉴，在叔叔的言传身教下，桂雄进步神速；为了和客户交流沟通更为顺畅，他下功夫猛学日语、英语，成了曼谷素里翁路上珠宝行业中小有名气的后起之秀。到了1985，当时22岁，叔父就常常派他到世界各地买珠宝。1990年，27岁，成立环球珠宝公司，在中国河南、成都、深圳等城市建立了多家珠宝连锁店，业绩直线上升。 倘若故事到此为止，我们会说李桂雄是一位出色的企业家，我们会说他是一名成功的“下南洋”者。不过，这个故事不只是这样，接下来故事会有转折，李桂雄大跨界，他也不只是一个“下南洋”成功者，还是中华文化传播大使。 李桂雄先生家族掌控的环球集团稳步前进，发展成为具有集团性规模，跨多行业的泰国知名企业，有泰国环球集团、泰国环球贸易行、泰国环球珠宝首饰股份有限公司、泰国环球置业有限公司、泰国环球再循环资源有限公司、深圳鹏城康辉传媒有限公司、深圳高科德通讯数码广场等，业务覆盖珠宝、化工、文具、文化传媒等，属下永泰珠宝行、永恒珠宝行客户遍天下，成为珠宝行业中的佼佼者。生产、供销一条龙的优质熊猫牌文具产品，畅销全泰国，受到曼谷及内地各府中小学生的喜爱，营业额逐年上升，创下稳固可观的利润。在泰华工商界可谓遐迩闻名。 祖国之子李桂雄的报恩： 创办泰国华人青年商会 为泰华新移民引路 2000年7月1日，也就是泰中建交纪念日的这一天，李桂雄在曼谷创建第一个青年华人社团组织——泰国华人青年商会（以下皆简称：泰青商会）。泰青商会是泰国首个青年华人组织，是新华侨、新移民的代表性团体，会员从事行业涵盖制造、贸易、金融、建筑、珠宝、医疗、保险、电子、文化艺术、科技资讯、旅游和餐饮服务等。那么问题来了，为什么李桂雄要创办这么一个商会呢？ 回首往事，憨厚的李桂雄说：“在泰青商会成立之初，我本人不被社会认可，青年商会不被社会支持。”在李桂雄的统领之下，自泰青商会成立以来，商会一直为泰华新移民引路，协助会员更好的融入侨居国的社会，培养新一代的华侨，向各社团输送青年人才，也获得大家的认可。“能够看到祖国和家乡今天的发展，能够为祖国做一点贡献，我真的非常高兴。以后我会更大力支持年轻华人，让一批充满正气和朝气的青年华人为中泰两国的友好发展贡献更多的力量。”李桂雄如是说。 因为生意的缘故，李桂雄结识到不少新侨民。李桂雄感到，在异国他乡必须抱团形成力量，才能争取到更多的机会和发展空间，更有利于商业的发展，“单丝不成线,独木不成林”，新华侨、新移民总希望能找到组织，李桂雄为大家提供的就是这么一个组织，汇聚更多华侨力量。“我们海外华人希望成为中华文化传播的桥梁，让世界更了解中国，也让海外游子能时刻铭记中华文化的根。” 参与成立了泰国中国和平统一促进会 国家主席习近平亲切接见泰华青商会会长李桂雄 2003年，李桂雄40岁，参与成立了泰国中国和平统一促进会，并出任副会长兼秘书长，该会宗旨是：以促进海峡两岸同胞团结一致，共同建设一个统一、完整、伟大、富强的中国。李桂雄虽身在海外，却仍心系祖国。在任何时间李桂雄都不惜余力地宣扬中国统一政策。 珠宝企业家出身的李桂雄 办起了泰国中文电视台，当台长？ 看了上文，你就知道这不是他第一次切换频道了。不过珠宝企业家出身的李桂雄办起了泰国中文电视台当台长，倒是跨界跨得有点远。 李桂雄即使身在泰国，但大家都知道他很喜欢中华的古老文化，并且不论何时何地，都以身为中国人自居。李桂雄自己的孩子中有一个在中国厦门读大学，已经毕业了，他不仅能自如地运用汉语，而且懂得了中国文化。 但李桂雄发现有些居住在泰的二代华裔三代华裔连汉语都说不好，也不太了解中华传统文化了，他很是担忧和着急。迫不及待，是李桂雄筹备建台期间最强烈的感觉。2005年，李桂雄还借中泰建交30周年之机，奔走呼吁，在两国政府的大力支持下，与中国中央电视台合作，成立了泰国中文电视台，这也成为了中泰建交三十周年重要里程碑。 泰国中文电视台，电视信号覆盖东南亚几十个国家和地区，每日播放时事新闻、纪录片、文艺节目，以普通话辅以泰文字幕为主要形式，也有潮汕话、客家话等地方方言的栏目，让海外游子通过规范的途径与祖国心相连，情相牵，意相随。 李桂雄称，创办泰国中文电视台，只是一个起点，目的就是为了培养下一代华人华侨的民族荣誉感和承担起中泰两国友好交往的使命感，让中泰两国的友谊万古长存。 陈嘉庚先生后人曾对李桂雄表达了在泰国办中文电视台的愿望：“只要能先开办起来，就是贡献”。 继创办泰国中文电视台之后，2014年李桂雄成立泰中文化产业集团，在以文化促和谐、以文化助交流、以文化推发展的理念下，李桂雄发行了《泰国新华杂志》。杂志涵盖了泰中经济、文化、教育、旅游等内容及两国交流、合作与发展的方方面面。 潮汕之子李桂雄的报恩： 国际潮青联合会常务理事会理事长 李桂雄任国际潮青联合会常务理事会永远会长以及理事长，作为知名侨领，泰国华人青年商会会长李桂雄一直推动着中泰两国间的合作交流，更是积极地反哺家乡，为家乡的建设与发展做贡献。李桂雄表示国际潮青联合会年会等活动能增加与会潮青的归属感，潮人遍天下，搭建连接全球潮青的平台，使潮青们能够互补互助，加强合作。 有人曾说过：“一个人童年时失去什么，那么他的毕生追求就是什么。”李桂雄从小离开家乡，离开祖国，下南洋至泰国。李桂雄很有同理心，他明白独在异乡的荒凉，他知道异国发展的艰辛，正因为他懂得，所以他珍惜现有的一切，并希望身边的人都能尽量减少这样的时光，早日找到内心的方向与温馨的故乡感。 “无论走了多远的路，取得怎样的成就，他都不会忘记自己的故土在中国，不会忘记自己是一名潮汕人。”他说，“汕头腾飞是广大海外潮人的心愿，只要家乡需要我们，我们一定会不遗余力地贡献自己的力量。”他也一直觉得潮汕人有一种值得称颂的抱团精神，自己成功后也愿意培养、提携同乡。 现年53岁的李桂雄表示，“现在很多生意都不是我在打理，我把更多的时间放在商会上。”李桂雄表示，办好泰国华人青年商会，是他现阶段最重要的工作。 不忘祖籍、不忘家乡、不忘自己身上流淌的血液，一直以来同祖国、家乡保持着密切的联系和往来，热情支持潮汕的经济建设和民生福利事业，为潮汕加快发展作出了重要贡献，有力地促进了潮汕与泰国的务实合作和经贸交流，推动了中泰关系的发展。 祖国的孩子、潮汕的孩子李桂雄，17岁下南洋，闯荡大半个世纪，凭借自己的能力成为一名成功企业家，成为了祖国、家乡值得骄傲的孩子之一。非但如此，李桂雄还是孝顺的孩子，不惜余力的回报祖国，寻根潮汕，为国为乡做贡献。
05月04日 1231
天后宫。资料图 在惠来县神泉镇区西部，有一座远近闻名的宫庙，叫“天后宫”，也就是在我国沿海地区家喻户晓的妈祖庙。神泉妈祖庙背靠凤山，面朝南海，自古以来香火鼎盛，到此观仰者络绎不绝，既有附近群众，也有海外赤子。在这里，可以远观千帆竞发，近闻渔歌之袅袅、仙乐之飘飘…… 神泉妈祖庙建于南宋庆元六年（1200），距今已800多年，是中华妈祖文化的见证。它坐东向西，为三山门三殿、三座落二天井、左右回廊结构。妈祖庙高柱大梁，宏伟壮观，古色古香，终日为紫烟所笼罩。门前，一对威武的辟邪石狮，已经为神泉妈祖庙守护数百年了，形态逼真，惟妙惟肖；两个古老的石鼓，摆放三山门左右，传说每当海上要刮大风，石鼓便会隆隆闷响，提醒神泉渔民要赶快归港避风。门额上“天后宫”三个金光闪闪的大字，乃清乾隆二年（1743）惠来知县杨宗秉所书，笔画苍劲。跨过三山门，便是门厅，门厅后是前天井，接着便是中厅堂，中厅堂后是后殿（主座），左右回廊从门厅一直连接到后殿。后殿前香客如云，游人如织，阁中供奉的妈祖娘娘，宛如一位端庄的母亲，用慈爱的目光注视着碧波缥缈的大海，用拳拳爱心抚平狂风恶浪；她宽广的胸怀怀揣着万千生灵，宽厚的手掌抚慰人间的苦怨哀愁…… 神泉镇的历史渊源和神泉港的兴旺发达，与神泉妈祖庙息息相关。神泉港是粤东知名渔港，龙江、雷岭、盐岭三河在这里交汇出海，地理位置优越。李唐始有百姓在此居住，南宋时期，大批福建难民为躲避战乱向粤东沿海迁徙，从福建莆田带来了妈祖的分灵，在港边立庙奉祀。莆田移民置村于庙后，建立神后村。自此神泉港开始兴盛，到了明初，渔业、造船业、水上运输业等都已蓬勃发展。公元1430年，郑和第七次下西洋途经神泉，选择在妈祖庙附近建仓库储备给养物资，地方奉命将妈祖庙扩建，命名“天妃庙”。那时，港岸周围已有神山、神后、苏厝园等13个村落，合称“神山巨镇”。明嘉靖三十二年（1553），朝廷选择在神前村建立神泉城，设置巡检司，神泉地名从此确立。 惠来县妈祖文化交流协会会长苏文炳介绍，神泉妈祖庙数百年来灵气凝聚。清康熙三十四年（1695），福建贡生张士昊任惠来知县时，决定将妈祖庙迁建于神泉港边的凤池，在新庙动工之日，渔民从凤池里捕获2条长丈余的怪鱼，形同鳄鱼，传说是千里眼、顺风耳之化身。竣工之后，两幅鱼皮长期挂在妈祖庙后堂左右，经数百年依然色泽鲜艳，令人啧啧称奇。更为惊奇的是，在妈祖庙后天井里，有一株栽种于清乾隆七年（1742）的龙眼树，距今已275年，任凭斗转星移，日月如梭，古树依然枝干遒劲，树冠茂密，绿叶婆娑。2010年春节前夕，苏文炳为这棵龙眼树起名“寿星龙眼”，并为它披上大红花，当年，这棵龙眼树繁花似锦，结出硕果500多斤，果粒硕大饱满，果肉晶莹甜脆，令人百吃不厌。苏文炳感慨地说，沐浴着妈祖的灵气，连龙眼也有人性了，给它起了个寓意吉祥的名字，它就用丰硕的果实回报人间的厚爱！苏文炳还叙述了与神泉妈祖庙有关的一件趣事：1927年，现代文学家、革命家郭沫若随南昌起义部队转战潮汕一带，大南山地下党组织秘密掩护他到达神泉，准备乘船往香港，谁知一连几天猛刮西北风，沧浪滔滔。郭沫若心里十分焦急，一天深夜在一位老人的陪同下拜谒天后宫，焚香礼毕，郭沫若口占五绝一首：未酬家国志，先望海波平。天后求恩泽，关山指日晴。次日，东南暖风拂面，海平如镜，郭沫若顺利登船，顺风扬帆向香港而去。 瞻仰神泉妈祖庙，既可修身养性，陶冶性情，又可抚今追昔，增长才智，滋养仁德，优哉乐哉，真是不枉此行了。
05月04日 290
到鹿邑城东北不远处去看老君台，传说是老子升天的地方。尽管我基本不信神更不信鬼，却仍然兴致高涨，纯粹在于神话传说超乎常人想象的那种神秘而又神奇的魅力，已不介意有或没有，也就不存在信或不信的心理障碍。老子有创立并铸就中国道教教义的经典著作《道德经》，是伟大的思想家哲学家；老子就出生在今属河南的鹿邑东太清集，姓李名耳，字伯阳，号老聃。我列举这两件确凿无疑却也几乎人人皆知的事实，仅仅只是要证明老子曾经是一个大活人，不属我们远古洪荒时期那些神话传说里的人物。一个真实的老子被神化了，演绎出一个升天的神话，尽管我信不下，反而更来兴致，想看看老子的崇拜者给他创造出怎样一个神秘莫测到可以沟通天上人间的老君台。 在如注的大雨里走到老君台前，我稍觉失望，一个让老子成神升天的地方规模很小，似乎甚为简陋，几乎感觉不到仙气神韵。细看了，是一个圆柱形高台，比我想象中的高度差得远了，不过十多米，仅有三十二三级砖铺台阶。构筑这个圆柱形高台的砖头显得陈旧，倒是泛着某种历史的沧桑，却还是让我不能发生仙风神韵的神秘感。踏着被踩踏得溜光的青砖台阶拾级而上，台顶有几间庙宇式的房屋，也比我想象里的建筑规模相差甚远，甚至觉得粗糙，太不精细，太不讲究，这是老子升天的地方啊！老子的塑像端坐房中，无法判断像与不像，却泛不起任何神秘的气氛，须知老子本身早已笼罩着半人半神的神秘色彩了。企望领受神话神秘的心理似乎没有满足，便平静地走下高台来，一个意料不及的神秘到令人震惊的事件摆到眼前—— 一位朋友把我引到圆柱形高台的西侧，那儿载着一个注释盘，盘里有一排业已生锈的炮弹。听了这些炮弹的来龙去脉，岂止神秘，已经使我发生头发竖立头皮发紧的生理反应了。 抗日战争时期，这里已经沦陷。日本侵略者一个榴弹炮班组，对着这个传说中老子升天的圆柱形高台发炮轰击，尽管这高台里不仅没有抵抗力量，而且空无一人，只有一尊老子的色彩脱落的泥塑彩绘塑像端坐其中。几个操着榴弹炮的日本鬼子，要把它轰击垮塌，夷为平地，其得意和狂妄的姿态可以想象。然而，谁也始料不及的奇迹发生了。一发榴弹炮炮弹发射过去，击中本已有些老朽的砖墙，而且穿进墙内，却未发生爆炸。鬼子炮手以为是哑弹，接连发射，仍然是炮弹钻进砖墙，没有墙倒屋塌的效果，也没有爆炸声响。鬼子炮手再发炮弹，都是如同陷入沙堆不见响声，倒是发炮的鬼子惊诧莫名了。惊诧的鬼子炮手在气急败坏的失控状态里，连续发射了十多发炮弹，竟然一颗都未发生爆炸，全部钻进砖墙成了哑弹死弹。几个鬼子莫名其妙，随之得知这是老子升天的老君台，吓得扛起榴弹炮筒和炮弹溜走了。没人能猜准他们当时的心态，是恐惧，抑或是触犯人道也触犯天道的罪孽感？ 半个多世纪过去，这个老君台天天迎来又送走如我一样的观光者，也少不了海外洋人，除了对老子的崇拜以及对神化老子的好奇心，还多了一种对日本鬼子十余发榴弹炮炮弹不响不炸的真实故事的迷惑莫解，然而谁也不会永久放到心上。某一日，一个年过七旬的日本老者专程找到老君台，在圆柱形的砖砌台墙下跪倒了，连连忏悔，连连谢罪。他公开自己的身份，就是当年用榴弹炮轰击老君台的炮手。那场罪恶的侵略战争已经过去半个多世纪了，游人和观光客把榴弹炮炮弹不炸不响的故事也只当作奇闻异事传说，倒是这个当年发射炮弹的士兵背上了解不开放不下的心灵负担。他作为榴弹炮手，在中国的土地上不知发射了多少枚炮弹，炸死了多少生灵炸毁了多少房屋，他已经完全无记，而只有发射到老子升天的老君台上一颗都未炸未响的榴弹炮炮弹，压在他的心上，不仅不能忘记，而且年龄愈老愈清晰，负罪感愈深重。他向有关人员毫不含糊地说，一共发射了十三颗榴弹炮炮弹，一颗都未响未炸。他说这话之前，在老君台发现并找到十一颗未炸响的炮弹，后来果然又找到两颗，可见当年这个日本炮手的记性。现在，这十三颗未炸响的榴弹炮炮弹，就展示在老君台，供国内国外的游人观赏，再由各人自己去解这个神秘神奇的真实的神话。 我至今解不开。 初看时本不觉得神秘的老君台，在我一下子神秘起来，直到现在依旧神秘莫解。 我猜断那个当年发射榴弹炮的炮手，即后来跪倒忏悔的那个日本老人，已经解开了这个真实的神话。 相关链接 老君台 鹿邑是一座历史悠久的文化古城，淮河第二大支流涡河蜿蜒流过，滋润着这片土地。鹿邑古称“鸣鹿”、“苦”、“真源”、“谷阳”、“仙源”，元朝至元二年（1265年）改为鹿邑县。公元前571年，老子出生于厉乡曲仁里即今天的鹿邑太清宫镇。 供奉老子的庙宇及建筑，至今仍有两处重要遗存。 一为老子诞生地和祭祀地太清宫，始建于东汉桓帝延熹八年（165年）。唐朝李渊追认老子为始祖后，以老子庙为家庙，起建宫阙殿阁，“如帝者居”。武则天追封李母为“先天太后”，建“凌霄宫”，专祀李母，是为后宫。两宫占地872亩，各种建筑600余间，殿阁棋布，盛极一时。唐高宗亲临鹿邑拜谒，封老子为“太上玄元皇帝”，老子之母为“先天太后”，下诏改县名为真源，寓鹿邑为真理（道家思想）的发源地。 老子庙于1949年前被毁，现存用汉、唐、宋、明、清历代遗存的建筑构件建起的太极殿一座、唐柏3株及包括“唐开元神武皇帝道德经注碑”、宋真宗“御制御书并篆额”的先天太后之赞碑在内的历代碑刻十数通。 二为明道宫里的升仙台，又叫老君台，相传老子晚年在这里聚徒讲学，后于此修道成仙。老君台是由多个平面围成的高坛形古建筑，唐天宝二年（公元743年）修建。山门下青石台阶32级，加上正殿前一层，恰为33级，正合老子升33层天之说。台上13棵桧柏青翠葱郁，常年凉风习习，百鸟飞鸣。1938年日寇侵犯鹿邑，老君台被误认为防御工事，连中13发炮弹，却无一爆炸。——《人民日报海外版》
05月03日 436
图为台南市长赖清德参观特展文物。中央社记者张荣祥台南摄 图为台南市长赖清德参观特展文物。中央社记者张荣祥台南摄 图为台南市长赖清德参观特展文物。中央社记者张荣祥台南摄 以“道法万象”为主题的道教信仰文化特展中午揭幕，由台南市长赖清德主持，展期从今年4月29日至明年2月19日。 这场展览是配合郑成功祭典暨开台355周年系列活动之一，郑成功文物馆就在主祀郑成功的延平郡王祠旁，向来是郑成功祭典活动的重要场所。 台南市文化局表示，道教信仰文化特展分为2个展期，第一个展期从4月29日至10月2日，主题是“道法在台湾”，展出文物逾400件。 第二个展期预定是11月5日至明年2月19日，主题是“坛场科仪和仙道养生”，这一个展期将结合日本道观协会联展，展出文物件数未定。 文化局说，道教信仰文化特展规模颇大，除郑成功文物馆典藏外，还包括南方俗民物质文化资料馆、台南市台湾首庙天坛、颖川道坛、新北市芦洲显妙坛、基隆广远坛及各法派的文物。（编辑：云真）
05月03日 616
文/钟嗣生 北斗之神降世 救苦救难 至心归命礼：浦沱胜境，兴化湄州，灵应威德非常，孝感神通广大，救厄而平波息浪，扶危而起死回生，大慈大悲，救苦救难，勑封护国庇民明着妙灵昭应弘仁普济天妃。 我很早之前就信仰妈祖了，但未成为道教弟子之前，不知道妈祖是那个神，只知道生于湄洲，是个海神，拜妈祖能求得平安。 妈祖 可妈祖究竟是什么神？容我卖个关子，先告诉大家妈祖信仰的所创造的N+1个纪录： 1封号最长： 清德宗光绪元年（1875），封号全名达六十六字，为中国历史上褒封最多封号之唯一女神，即加封为‘护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆嘉佑敷仁天后’。 2历朝历代册封最多： 宋高宗封灵惠夫人至清朝光绪元年，达到三十六次，其中宋代14次，元代5次，明代2次，清代15次； 3民间尊称最多： 妈祖，天妃，天后，天后娘娘，天上圣母，龙女，海神，老妈妈，娘妈，福州妈妈，湄洲妈妈，台湾有尊称红面妈妈，青面妈妈，妈祖婆。。。数不胜数； 4宫庙最多： 北方多称“天妃宫”、“天后宫”，民间习惯称“娘娘庙”、“奶奶庙”;南方多称“妈祖庙”、“妈祖宫”、“娘娘宫”等。海内外妈祖庙具体数目虽难以统计，但妈祖故乡福建莆田等地，几乎村村镇镇都有妈祖庙。而台湾地区妈祖庙有1500多座，列为文物保护单位就有500多座。妈祖庙遍及大陆广大沿海地区乃至内地，延至东南亚、欧洲、北美、南美等地。大略统计，世界各地妈祖庙应该接近万座； 5信众最广： 信众达上亿，仅仅台湾就有将近两千万，东南亚及中国沿海地区更是多的难以计算。 6显灵事迹最多： 数次显像，宋代嘉定元年的护宋北伐抗金，救下西洋郑和，数次庇佑清将领施琅统一台湾，道光六年的庇佑漕运……各种显灵事件数不胜数； 妈祖究竟何方神圣？ 《太上老君说天妃救苦灵验经》说： “尔时太上老君在无极境界，观见大洋溟渤、河渎川源、四海九江、五湖水泽、蛟蜃鱼龙，出没变化精妖鬼怪，千状万端。有诸众生，或以兴商买卖，采宝求珍，出使遐荒，交通异域，外邦进贡，上国颁恩，轮运钱粮，进纳贡赋，舟船往复，风水不便，潮势汹涌，惊涛仓卒，或风雷震击，雨雹滂沱，其诸鬼神，乘此阴阳变化，翻覆舟船，损人性命，横被伤杀，无由解脱，以致捉生代死，怨怒上冲，何由救免。 妈祖出巡图 于是广救真人上白天尊曰：斗中有妙行玉女，于昔劫以来，修诸妙行，誓扬正化，广济众生，普令安乐。于是天尊乃命妙行玉女降生人间，救民疾苦，乃于甲申之岁，三月二十三日辰时，降生世间。生而通灵，长而神异，精修妙行，示大神通，救度生民，愿与一切含灵解厄消灾，扶难拔苦，功圆果满，白日飞升，土神社主奏上三天。于是老君勑下辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。” 太上老君在无极天上看到下界水域之中，妖孽横行，变化多端，祸害舟行众生。颠覆纣船，残忍姓名，捉生代死，怨怒上冲，所以广救真人禀告天尊，引荐北斗中的少女女神，降世人间救苦救难，功德圆满而后升天，老君封为天妃。 妈祖神力庇佑哪些方面呢？ 《太上老君说天妃救苦灵验经》说： “于是老君勑下辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。于是天妃听宣法音，弘是愿言：自今以后，若有行商坐贾，买卖求财，或农工伎艺，种作经营，或行兵布阵，或产难不分，或官非挠聒，或口舌所侵，多诸恼害，或疾病缠绵，无有休息，但能起恭敬心称吾名者，我即应时孚感，令得所愿遂心，所谋如意。吾常游行天界，徧察人间，以致地府泉源江河海上，一切去处，令诸所求，悉皆遂愿” 而后又起誓十五德愿： “尔时天妃闻说偈已，稽首天尊道前，而说誓言：一者，誓救舟船达于彼岸。二者，誓护客商，咸令安乐。三者，袪逐邪祟，永得消除。四者，荡灭灾述，家门清浄。五者，搜捕奸盗，屏迹濳形。六者，收斩恶人，诛锄强梗。七者，救民护国，民称太平。八者，释罪解愆，离诸报对。九者，扶持产难，母子安全。十者，庇护良民，兔遭横逆。十一者，卫护法界，风雨顺时。十二者，凡有归向，保佑安宁。十三者，修学至人，功行果满。十四者，求官进职，爵禄亨通。十五者，过去超生，九幽息对。” 一般人只妈祖为海神，对照此文中的十五德愿可知，妈祖对生意人，为政者，将帅者，甚至是难产的孕妇，遭罪的囚犯，逝去的冤魂，“但能起恭敬心称吾名者，我即应时孚感，令得所愿遂心，所谋如意。” 佛教为何也供养妈祖？ 妈祖降临在林姓人家之时，红光满室，且不像别的娃娃，一个月也不会啼哭，所以林父母取名叫林默娘。她自幼聪颖，喜欢烧香礼神，过目不忘，十几岁便会道典秘法，观看星象，常救百姓于各种危难中，深得拥戴。成仙后收服千里眼与顺风耳，为民造福，多次显灵。佛教徒亦有感于妈祖生平之大恩大德，遂请回去供养，成为佛道两界共同的神灵。 妈祖所带来的文化，已经不再是宗教，地域，肤色，信仰所能说明一切的。在我看来，她更是母爱的代表，妈祖一样显灵庇佑回教徒的郑和，仅此一例就能代表了一切；凡一切有难着，称名即至，妈祖的仁爱，言之不尽，文之不穷，不如暂且到此，感恩妈祖，回报社会。（编辑：行云）
05月03日 368