汕头首个“24小时”书店将开业 4名“80”后合办书店

中新潮汕11月11日电 据《汕头都市报》报道，就在曾经的汕头文化地标之一的三联书店结业两年后，一群80后合伙人筹划开办一家创新型书店——集售书与休闲一体的“24小时”书吧。书店预计本月底开业，届时将成为粤东地区首个“周末通宵不打烊”的书店，为鮀城点亮一盏“文化夜灯”。  4名“80后”合伙办书店   壹茑书巢的经营者是四名年轻的80后合伙人。开一家书吧无疑是很多“文青”的理想，但网络对实体书店的无情冲击，以及人们阅读方式日渐电子化带来的影响，导致朝阳书城和三联书店相继结业的现实让人却步。是什么让这几个年轻人这么大胆尝试开书店，并且还是全新模式的书屋呢？“是汕头未来的规划蓝图，让我看到了家乡发展的希望。”发起人林志泓表示，珠港新城、东海岸新城、华侨经济文化合作试验区等建设如火如荼，汕头迎来了新一轮发展机遇，汕头的文化事业也将同步壮大。还不到30岁的林志泓，说起开书吧的初衷，他坦言，希望提炼并弘扬潮汕文化，让每代人都感受阅读的美好。林志泓是一名“海归”，从英国留学回国后，曾在银行工作，后来应父母要求回到汕头。游历过30多个国家100多座城市的他，参观了不少创新型的书店，在汕头开书店一直是他多年的梦想。 今年以来，国内一些城市兴起“24小时”书店，汕头还没有这一类型的书店，林志泓萌生当第一个“吃螃蟹”的人。他找到了潮阳一中的校友——曾在广州一家“24小时”书吧负责图书运营工作的林钢，交流了想法，两人一拍即合。今年8月，他们与其他两名合伙人开始筹办汕头首家“24小时”书店。 为鮀城点一盏“文化夜灯”  长平东路是东区商业黄金地段之一，这条路上曾拥有“朝阳书城”、“三联书店”等市民心中抹不去的文化记忆。新书店的地点就坐落在长平东路的世贸花园。对于书店的经营时间，林志泓表示，刚开始将试行每周周五、周六两天通宵营业，其余时间则是每天早上10点到晚上12点。他们并非照搬台湾“诚品书屋”的模式，也不会一味套用一线城市“24小时”书店经营方式，而是将独自摸索一套适合本土生存的书店经营法则。“通过‘点一盏文化夜灯’的方式，让更多的人在心中长留一盏阅读之灯。” 未来，林志泓他们希望这个书吧不仅仅是个书店或咖啡店，而能够营造全城阅读的氛围，让走进书店的每一个人感受到阅读的快乐，积淀这座城市的文化。林志泓的血型是十分罕见的“熊猫血”，他计划在书吧建立起“熊猫血志愿者交流平台”，举行“熊猫血”捐赠倡议活动，为慈善公益事业出力。据了解，国内一些城市的“24小时”书店都得到了政府出台的相关政策和资金支持，林志泓他们也呼吁汕头的职能部门能在文艺文化产业上给予他们一定的支持和鼓励。

“中国瓷都”潮州：论唐代潮州青瓷的起源与出口外销

潮州是中国历史文化名城，又是“中国瓷都”。潮州陶瓷源远流长，其产品在中国陶瓷中独具—格，深受世人喜爱，饮誉海外。作者近十多年来，从开发工地收集到晋唐时期潮州青釉瓷器，经请教有关专家、学者和翻阅有关资料，试论唐代潮州青瓷出口外销的问题。 潮州处于中国大陆的东南端，韩江又直接流向南海，水运交通方便。唐代潮州地方人烟稀少，但窑场，窑地规模较大，有北关古窑群和南关古窑群盛产青釉日用瓷器，这些瓷器不仅当地自用，主要还是供出口外销。根据有关文献记载，我国对外贸易的瓷器自唐宋以来，畅销东南亚及世界各地。《宋史·食货志》记载，“开宝四年(971)置市舶司于广州、杭州和宁波，凡大食(阿拉伯半岛)，左逻(马来西亚)，安南(越南)，泰国、新加坡、三佛齐(巨港)诸番并通贸易，以金、银、铅、锡、杂色帛、瓷器、檀香等对换药品、犀角、珊瑚、琥珀、珠宝、镔铁、皮革、玳瑁、玛瑙、车渠，水精、蕃布、苏木等物。”所记的我国“瓷器”对外输出贸易，虽然没有指明瓷器的品种和产地或窑口，但是可以确认包括“潮州青瓷”在内的瓷器，其数量也不少。在《中国陶瓷》史书上记载：“唐代广东与东 南亚、印度和阿拉伯等一些国家，贸易往来极为频繁，潮州、梅县、廉江、遂溪等地烧造的青瓷已成为出口的重要商品。” 近年来在阿拉伯半岛东南部的阿曼、苏丹等国，也出土了不少唐代中国广东陶片陶器，说明广东潮州在唐代及五代时，陶瓷曾经大量外销。由此可以证实，唐代海上“丝绸之路”就已经非常繁荣，“潮州青瓷”也在此时已经畅销世界各地。唐代潮州陶瓷的烧制技术已经达到了相当成熟和大规模的生产，产品种类之多，何去何从?《中国陶瓷》一书中记载：“晚唐时期，朝廷设置广州、后置泉州、交州及扬州舶司、管理纳税机构后同世界各地通商，其中以广州最盛”。当时潮州陶 瓷及商品出口只有二个渠道，一须经广州检验纳税，路途较远，增加成本费用。二是经福建泉州检验纳税，陆路交通阻塞不通，水路虽较接近泉州可运输出口，但费用也高。除部分瓷器经上述两地检验出口外，从韩江直通大海，船只可便利地通往世界各国，节省成本费用。潮州地处韩江三角洲，唐朝韩愈贬潮时，尚有鳄患，可知当时潮州离海为“零距离”，可直接装货上船销往世界各地。古时北关有“埠头”、“埠尾”的叫法，是上货卸货的地方，潮州有“陶瓷换高丽(参)”的俗语。 唐代时期大量的青瓷器就从这里销往世界各地，节省了大量的交通费用，提高了运输效率。自“贞观之治”至“安史教乱”这段时期，由于避逃官府的检验纳税，大量的内地、外地商客在这里建窑烧制，后发展到府城外的南关窑群，现在韩江沿边的唐代陶瓷堆积层便是有力的佐证。古时潮州府的北阁佛灯前之龙湫宝塔，前沿江边这一带地方很热闹，沿韩江边原来都是旧破的商店遗址至青天白日前的“伯公庙”、“妈祖庙”一带地方古时是热闹的埠市，上连兴梅及福建，下通大海至世界各地。这应该是东南“海上丝绸”之路中一道分支线的始发港码头。 唐代广东潮州烧制的日用陶瓷，以青釉为主。碗型一般敞口平底，素面，莲花纹，莲花瓣，菊花纹，潮州唐代北关古窑出土的种类壶、碗，都是平底、附 盖、带把、短流口，容易提，罐有二耳，三耳，四耳罐，有些器型还粘附人物环坛一周或捏成水波纹环罐一周，具有地方的民俗特色，这些“宝珠坛”、“骨灰罐” 的装饰正好迎合唐代时期的佛教意识，使潮州陶瓷走向世界各地，特别是佛教圣地。海上“丝绸之路”可通往许多海洋国家。先谈一谈一衣带水的日本，根据历史资料记载，唐代“开元盛世”时期，中日互派高僧传教学法，在日本法隆寺，收藏的中国青釉四耳壶，镰仑市博多县、琉球群岛等遗址也出土了中国唐代青瓷的遗物陶片陶器。奈良正历寺古墓出土的青瓷深钵，岐阜县鹈饲村出土的青瓷碗，土云市出土的青瓷盘等器物便是有力的佐证。日本古陶瓷专家三上次南曾针对这个历史阶段 指出，“中国输出的陶瓷—福建和广东瓷窑的制品占一半以上”。在邻国的安南(越南)西贡市多处发现我国唐代青瓷器。在泰国，新加坡以及渤泥等国也出土有我国青瓷，特别在土耳其的伊期坦布尔博物院藏有我国瓷品1万多件，其中就有潮州唐代时期的青瓷。在印度和波斯湾沿岸的巴士拉，埃及的福斯塔特也发现了青瓷 碎片瓷器，笔者到过10多个国家，曾到过泰国的巴堤雅市参观，在那里的一家博物院就发现了潮州唐代的青釉罐和青釉玉壁底碗，盘，茶垫等青瓷器皿。 我国已故的古陶瓷学者陈万里先生在《中国陶瓷史略》一书中记载，6、7世纪时，我国的青釉器就由我国的海船或经阿拉伯商人之手传到印度、波斯，并 由波斯到达埃及、新西兰，以至非洲的东部与北部，甚至通过地中海，远至海牙，曾有新西兰学者艾黎参观潮州古瓷展品之后，激动地说：“我在国外看到好多古瓷 器，原来它的老家就在这里。”我国著名古陶瓷鉴定专家，国家级权威人士耿宝昌先生曾先后二次到潮州，鉴赏唐代北关窑出土的瓷器，对一件青釉四花瓣口玉壁底 碗色面，旋釉均匀，开片裂纹，晶莹似玉，在阳光下照射出道道金色光线的景象，连声赞誉称：“这是唐代潮州窑的代表作。” 由此可见，潮州制陶瓷不只是在宋代就臻于鼎盛时期，就能一下子规模宏大，更应该是在承接唐代的烧制技艺基础上发展的起来的，唐代潮州也是制瓷的盛产地和出口贸易地，由于后期潮州陶瓷的不断发展壮大，有“水东窑”、“南门窑”，大埔窑“饶贵缶”，“枋溪缶”的窑址的众多名称出现，因窑口之多而忘却了 唐代的“青瓷”叫法。

《大潮商魂》将在11月的第六届全球潮商大会拉开帷幕

近期，沸沸扬扬的各方信息点轮番占据市场，从10月15的汇报演出，到总导演与项目组为时一周的拜访，接见的所有领导均给予《大潮商魂》极高的评价和肯定，也给了全球巡演极大的支持力度，这将是潮汕首部走出国门开启巡演的方言话剧，一时之间，《大潮商魂》成为了汕头市民津津乐道的话题。 11月将在珠海举办的第六届全球潮商大会即将拉开帷幕，作为年度本土大型原创大作，话剧《大潮商魂》主创团队及全球巡演项目组也将应邀出席并举行全球巡演启动仪式。   随着11月17日的临近，今日将首次向公众发布《大潮商魂》预告片。该剧由陈继平、赵曙光创作，赵曙光导演。演员阵容强大，著名话剧演员赵曙光、卢泽萍分别出任男女一号，连莘、方莉莉、陈昱曦、蔡爱平、等在剧中担任重要角色。   剧中以反抗外国侵略者为主线，讲述了清光绪初年，以杨天麟为首的华侨潮商在面临外商垄断、官办轮船公司的僵化管理、大古洋行借机搞垮潮商等种种危机时，始终坚持招商局放权、潮商自主经营的主张，最终冲破困境夺回航海权的故事。以贴近潮汕生活的故事情节，蕴藏潮商精神和文化灵魂，弘扬潮人的团结奋进。   《大潮商魂》2015年全球巡演，将与全球各地潮商共同携手，促进潮汕文化交流，寻潮商精神之根，铸潮商文化之魂。

“古城风雷”“韩愈治潮”两潮剧：感受潮汕文化历史

作为第12届广东省艺术节参评剧目，由广东潮剧院二团演出的潮剧《古城风雷》以及潮州市潮剧团上演的《韩愈治潮》，将分别亮相广州。 两部潮剧各自聚焦于潮汕的一段历史掌故，一部取材于大文豪韩愈被贬期间治理潮州的故事，一部讲述康熙年间绿营都司许颖奉旨到粤东兴建濠城，既有厚重的历史，又有浓郁的潮汕风情。 据悉，《韩愈治潮》展现了韩愈驱除鳄害、释放奴隶、扶助农桑、兴学育才，在潮州留下了造福一方的功绩，将于11月18日在广东粤剧艺术中心上演。而潮剧《古城风雷》，原名《濠城风云》，是根据达濠民间传说创作，将于11月13日在广州友谊(000987,股吧)剧院上演。

李东生：坚守国际化战略

“中国走向国际化这条路，是必然，只不过TCL先走了一步。这个（过程中的）损失是值得的。企业发展需要有"战略防御—战略相持—战略反攻"的发展阶段。我们经过全球化的严酷洗礼，已经扭亏，进入了健康阶段。” 15年前，TCL集团董事李东生带领TCL毅然决然地走出国门，他笃定，国际化是包括TCL在内的中国企业发展的必由之路。 但是，从一开始似乎就注定TCL的国际化之路并不平坦。让所有人都没想到的是国际化让曾经顺风顺水的TCL陷入连续亏损，也因此它的国际化之路饱受争议。 不过，对于这段痛苦的回忆，李东生则显得坦然得多。“我从没后悔过当初的国际化决定。”李东生说道，“中国走向国际化这条路，是必然，只不过TCL先走了一步。这个损失是值得的。企业发展需要有"战略防御—战略相持—战略反攻"的发展阶段。我们经过全球化的严酷洗礼，已经扭亏，进入了健康阶段。” 15年，转瞬即逝，曾经国际市场的“门外汉”，在经历国际化并购风雨的洗礼后，TCL正以更稳健、成熟的姿态参与全球市场的角逐。 国际化先行者 “国际化最早的萌芽是从1987年访问欧洲、访问飞利浦开始的。”李东生在一次演讲中说道。 此后，李东生暗自下定决心将TCL做成一个像飞利浦、松下一样的世界级企业，加之他对宏观形势的判断，那时他的判断是：“中国在过去几十年的发展中已经从短缺经济变成了相对工业产能过剩的状态了，如果只在中国市场发展你就会发现路越来越窄。现在从全球来看我觉得有很多新兴市场新的市场机会，他们这些国家可能会重复中国过去经济发展的成功。” 就这样，1999年，TCL开始了漫长的国际化之路，也成为“走出去”的先行者。走出国门，TCL第一站选择了越南。 1997年亚洲金融危机，导致国内出口急剧下滑，TCL也意识到以往依靠出口订单安排生产的简单模式已经不能继续维持下去。李东生决定进军海外。 1999年，TCL在越南投资设厂并收购了越南原一家彩电生产企业—同奈电子公司。 不过，事情远没有想象得那么简单，越南的投资面临亏损，在经过近两年的亏损后TCL才扭亏为盈，之后TCL开始走向泰国、印尼等其他新兴市场。 新兴市场的初步成功让TCL萌生了进军欧美市场的想法。2003年，TCL并购了法国施耐德和美国Govidio。2004年1月，TCL与法国汤姆逊公司正式签署合资协议。3个月后，TCL又宣布收购阿尔卡特手机业务。 英国《金融时报》报道称，“尽管TCL在海外鲜为人知，但它并不隐藏自己在全球扩张的雄心”。不过，TCL扩张的雄心并没有给TCL更大的市场、更先进的技术和管理、更强大的赢利能力，带来的是严重的经营危机和财务危机。 2005年TCL通讯巨亏，2006年TCL多媒体欧洲业务巨亏。数据显示，2006年TCL亏损高达19.3亿元，公司股票也被戴上了ST的“帽子”，面临被摘牌的厄运。TCL遇到了其国际化以来最大的挑战。 李东生也坦承，并购之后，2004年到2006年我们非常艰难，2005年出现了TCL经营二十多年的第一次亏损，当年亏损了将近27亿。 对TCL的国际化带来的亏损引来市场一片哗然。有人认为TCL的国际化太操之过急，有人认为TCL有国际化情节。总之市场对TCL国际化之路前景的堪忧。 国际化得与失 距离收购汤姆逊和阿尔卡特10年过去了，虽然遭遇了巨额的亏损，TCL非但没有消失，反而迅速重生，并成长为“全球领先企业”。 对于TCL的掌舵者李东生来说，TCL向着国际化蜕变的道路是痛苦的。但正如李东生所说，“并购阿尔卡特手机是成功的，没有海外并购，TCL手机活不到今天。而对汤姆逊彩电的并购，则是局部成功。如果重新选择，仍会做这两起并购，但做得会更好。” 一位接近TCL的分析人士指出，事实上并购之前，汤姆逊的彩电和阿尔卡特的手机业务已处于亏损状态。汤姆逊2003年度亏损17亿元人民币，而TCL当时一年的净利润只有7亿元人民币。加上那时传统的显像管电视在海外市场上已经逐渐没落，平板电视正呈新兴之势。而并购之初，整合效应一时难以显现，TCL承担了巨额亏损成本被拖累了。 有得，有失。巨额的收购成本，产业升级使得并购所得的知识产权大部分已经变为沉没成本，加之收购带来的一度巨额亏损，是TCL国际化过程中付出的沉重代价。 “海外并购有助于提升TCL品牌全球知名度，国际化也带来了人才团队、全球的业务架构，这应该是TCL国际化最大的收获。”一位消费电子行业分析师在接受《中国产经新闻》记者采访时表示。 DisplaySearch中国区研究总监张兵也指出，海外人才、渠道、客户、研发资源的沉淀，会逐步变成TCL的竞争力。阿尔卡特3G技术专利，成为TCL手机出口的通行证就是例证。 李东生在总结国际化时曾指出，要做到三点：一是要有屡战屡败、百折不挠的勇气和决心才有可能成功；二是建立很好的沟通机制，实现跨文化的整合，建立共同的目标和行为准则；三是发挥协同效益。 对于国际化扩张亏损的原因，李东生得出的结论是，并购前期没有借助有经验的咨询机构进行调研和分析，对可能发生的风险没有预估，并购后的整合，管理的文化冲突，急于求成等。 “TCL的国际化给中国企业国际化带来启示，中国企业走出去要谨慎一些，要有详实的分析和对策。要注意企业首先要有能力，其次需要双方优势互补，同时还要能够实现双赢。同时还要注意品牌形象不要急于求成。”上述分析人士表示。 事实上，虽然受挫，但是在国际化的道路上TCL一直坚守。就像李东生所说的，“虽然我们前期付出的代价成本超出了我们的预算，但是我们在美国和欧洲市场依然在守着，守住就有机会”。TCL及时调转船头，同时开始了国际化新战略，而目前TCL已经成功地参与到全球市场竞争之中。（原标题：李东生：国际化道路上的坚守）

潮州文化“潮州鲤鱼舞”：带你走进潮汕传统舞蹈文化

潮安区庵埠镇文里村的村道旁边，有一间不太起眼的平房，门口悬挂着“潮安文里鲤鱼舞俱乐部”的招牌。这是我市首家正规的鲤鱼舞俱乐部，成立至今虽只短短两年，却组织鲤鱼舞队参加过潮州青龙庙会、市运会开幕式、省非物质文化遗产传统舞蹈汇演等大型活动。 近日，正值文里鲤鱼舞俱乐部成立两周年，53岁的领队杨启钿坐在俱乐部客厅中，不无自豪地向本报记者讲述起他们与这门艺术结缘的经过。 进城拜师 文里村是庵埠镇最大的乡村，这里文化气息浓厚，村民历来崇尚赛龙舟、舞狮、舞龙、舞英歌等传统民俗活动。每逢重大节庆日，大家便自发组织起来，通过表演、竞技自娱自乐，寄托对美好生活的向往。 谈到对潮州鲤鱼舞的认识，杨启钿回忆说，从小就在潮剧电影《陈三五娘》中见到过，虽然镜头时间不长，却给人留下了深刻印象。2012年的一天，村里的市文化研究中心特约研究员李煜群偶然提起潮州鲤鱼舞已列为“非遗”，如果能够学习这门艺术，成立一支鲤鱼舞队，既有助“非遗”传承，又增添村文化活力，必将是一桩大好事。在场的杨启钿、杨克潮等人，都很是赞同李煜群的提议。 有了想法，如何付诸行动？经当时市文联主席黄国钦的介绍，李煜群、杨启钿、杨克潮等找到潮州鲤鱼舞传承人石应瑞，表达了拜师学艺的心愿。石应瑞听后非常高兴，随即便答允下来。于是，从当年7月开始，杨启钿、杨克潮组织了13人的队伍，每周一、三、五上午准时从庵埠赶到市区，在石应瑞的指导下，一招一式训练鲤鱼舞的传统套路。 日夜苦练 潮州鲤鱼舞属于典型男子舞蹈，动作中包含了南派武术技法，以往通常由学过南派武术的男子来演练。除最基础的马步、弓步外，像“扣马”动作，右脚向右方横跳步，紧接着全蹲，左膝向右脚靠拢，内膝着地，要求练习者具备良好的身体柔韧性和协调性。而鲤鱼道具的使用上，许多花式则是由耍关刀演变过来的。一件鲤鱼道具足有20斤重，要握着它连续做高举、平推、下砍、过腰、过腿等动作，对表演者的体力、臂力也是一大考验。 杨启钿、杨克潮带领的13名练习者，年龄从十六七岁到四五十岁不等。他们心知鲤鱼舞的难度，白天到市区学艺，晚上便回村里苦练。起初一段时间，个个累得腰酸背痛，用杨克潮的话说，“连上厕所都困难。”在村里，他们还组织了一帮青少年共同演练，将日间所学传授给更多有兴趣的人。一时间，鲤鱼舞成为左邻右里最关注的新鲜事，每次练习都会引来男女老幼围观。 杨启钿告诉记者，这些鲤鱼舞练习者来自各行各业，有办工厂的、有开商店的、有打工的，还有的是学生，大家凭着对传统文化艺术的一股热情，利用业余时间聚到一起训练，虽然辛苦内心却很快乐。 振奋起舞 传统潮州鲤鱼舞的编排，是5名男子组合表演。整套舞蹈共有14个动作，其中部分难度较大的动作，并非一朝一夕就能练成的。杨启钿、杨克潮等经过近两个月的刻苦习练，不但基本掌握了整套动作，而且实现了由10人同时表演的突破，这令石应瑞感到十分满意。 2012年9月，文里鲤鱼舞队正式组建，同时文里鲤鱼舞俱乐部宣告成立。杨启钿告诉记者，舞队包括演员、鼓乐伴奏和后备人选在内，一共有七八十名队员，日常的训练、表演、人才培养等，均通过俱乐部进行运作。俱乐部还邀请民间老艺人、村干部、乡贤等担任顾问，指导鲤鱼舞的文化艺术传承。有了完善的组织架构，队员们信心倍增，加紧锻炼技艺。 不久，在当地一场文化巡游活动中，文里鲤鱼舞队迎来了首次亮相的机会。穿上崭新的舞蹈服饰，手握潮州花灯“非遗”传承人刘耀生制作的鲤鱼道具，出滩、觅食、嬉戏、比目、打春、化龙等一系列舞步使将开来，别开生面的表演立即引起观众的欢呼。当巡游队伍离开时，观众甚至将鲤鱼舞队团团围住，要求他们留下继续表演。 两年来，文里鲤鱼舞队陆续参加了省、市不少大型民众文化活动，每一场演出都成为这群“老少爷们”自豪的回忆。如今同样作为传承人的杨启钿，内心有一个纯朴的想法：要到更多的地方去表演，让大家都喜爱潮州鲤鱼舞，使这门艺术一代代传承下去。（原标题：文里鲤鱼舞俱乐部：愿将潮州鲤鱼舞代代相传）

浅谈潮汕方言文化：流传至今的古代汉语活化石

方言是地方特色语言，潮汕话的远祖是华夏话化为吴越方言，通过福建闽南传入潮汕，既保存著大量的汉代以前的语言，又存在着唐宋时期中原汉语痕迹，形成复杂多音多意，同字不同义的特色，有着既儒雅又粗俗的风格，是我国九大语系之一（联合国教科文组织为其定义为国际语言代码是ISO639-6MIN），被称为“古汉语的活化石”。 潮汕话因县域方言，庞杂纷歧，语调各异，读音有别，也因僻字繁多难学，已尽人知，但聪明的潮汕人早在民国期间，就有《潮声十五音》《潮语十五音》《潮汕字典》等出版，因此它们有的以声释字，有的以字知义，历经先贤深入研究，搜集潮汕话统一习惯语系和方言。辨言注音，明确义意，依义定音。直至香港广泰书局《潮汕新字典》，李新魁先生《普通话潮汕方言常用字典》，林伦伦先生《新编潮州音字典》的出版，潮汕话更加规范，更与国语普通话同步。 潮汕话有自己特别的字典，民国期间张世珍先生《潮声十五音》这部字书，是由四十四字母，十五个声母（柳边求去地，颇他贞入时，英文语出喜），字母歌诀切音法，八音分声法，依音查字，同音辨字的字典通过韵母声母的拼切“击木知音”，分音求字，有著与众不同的特色。八音分声法是潮汕话声调八个调值。如：“东党、旦答、同但、洞毒”或“蚶罕、汉喝、杭限、巷学”等四组文字的声调表示。以“忠、懂、冻、督、憧、动、中（猜中的“中”）、独”“诗、死、世、薛、时、是、誓、蚀”，表示潮汕话声调八个调值。潮汕话声调有八个调类，分别为：阴平、阴上、阴去、阴入；阳平、阳上、阳去、阳入。即平上去，入各分阴阳。保留著古汉语的入声。潮汕话各个单字的调值呈固定，但是二个或以上音节连在一起构成变调，有的音节调值就会发生变化。如：行行（何安3何安5）、红红（安3安5）、文文（无温3无温5）等。 潮汕话还保留着大量的古汉语单音节词。如目（眼睛），鼻（鼻子），耳（耳朵），日（太阳），月（月亮），石（石头）等，有许多古语词在潮汕语一直沿用至今。而这些词在现代语中已经极少作为单音节词使用。做为古汉字也退出常用的范畴。造成潮汕方言有音无字。如畀，潮汕音“比”:是“给”的意思，畀面，给面子；“眴”:潮汕音（思污8），潮汕人把传眼神叫做“眴目箭”。《说文》：眴；“目摇也”。“咰”（思污4）潮汕人吸蔗汁，叫咰蔗汁，《说文》咰：口吸。“箸”:潮汕音（多余7）潮汕人称筷子为“箸”。《说文》“箸；饭敧也”。 潮汕话有着浓厚的地方特色，多音多意。如“行”字，记得小时候在汕头安平路有一家鞋店铺号“行行行”，有一次家叔慕名到汕头买鞋，一路打听借问，行将该处，又累又渴，徘徊几次，抬头又是“行行行”长叹“真难找，行行行”。回家述说经过，家婶说：那不就是“行行行”（哥影3哥影5何安5）吗?在别的还有修行的行。三个同行（哥影5）不同行（何安5）的行等。除了断词错，还有异读声调变错，这是以前的事。文白异读还有“马上”“上马”，“上校”“学校”，“皇后”“先后”“人面，麦面”等。潮剧唱念字韵如“有谁知（多衣1），景物依旧，旧人不见（哥丸3）”（出自《陈三五娘》）。潮剧白读“要把事情去弄明，就要速速来启程（胎英5）。”“佛在灵山莫远求，灵山只在人心头（胎忧5）”等。所有这些有著它的特色音韵。 潮汕是著名侨乡，自然吸收了不少外来语，或者潮汕话与潮人在侨居处共同的语词。如“红毛灰”即水泥。民间称洋人为红毛；番仔码指阿拉伯数字，称外国人为番仔，码是数的俗称。“罗喱”是汽车；番客；出外谋生的潮人。马铃薯，马来语音译叫“康江同”。“雪茄”是英语音译，又叫“朱律”，是马来语音译。“舒甲”（意思是故意、执意）是马来语，“士独”光管启辉器是英语音译。“苹果”叫“A普”，计程车叫“的士”，都是英语的音译，“限吧阆”是粤语方言意思是“总共”。潮音还有生动形象特点如：自来火-火柴，脚踏车-自行车，著火烧-饭烧焦。彳亍（徐衣4徐窝8）好（何欧3）走来走去的意思。潮汕话辞汇除了与汉族共同语普通话辞汇相同之处，它保留了大量古汉语辞汇，吸收了外来词汇，在生活中又创造了一些辞汇，使潮汕话辞汇丰富多彩。 海内一千万，海外一千万。“有潮水的地方就有潮汕人”。随着普通话的推广，但潮人母语依然延续，我们的诗韵、歌册、小品相声、谜语俗语等都离不开它，正如林伦伦教授所说“国家的语言政策是既推广普通话，同时也鼓励、保护、传承方言，两者完全可以并行不悖”。“方言……，是区域文化中最表像化，最具表现力的文化内容之一”。潮人的母语是潮汕人文化最显著的标志之一，是潮汕人的智慧结晶。（原标题：浅谈潮州方言）

潮汕“孔庙”有何历史渊源：潮人自古传承中原儒学风尚

潮人自古崇文重教，在文化上传承了许多中原儒学风尚。“潮州九县”，县县有孔庙。 海阳学宫潮汕地区最早修建的孔庙当属位于潮州昌黎路与文星路交界的潮州孔庙。潮州孔庙即昔年的“海阳学宫”，因整座建筑以红色为基本色调，故称“红学”，现为潮州市博物馆所在地。 揭阳学宫揭阳学宫位于榕城韩祠路口东侧。初建于宋绍兴十年(1140年)，清嘉庆七年(1579年)、光绪二年(1876年)重修，曾是揭阳培养莘莘学子的最高学府。 南澳孔庙南澳孔庙又名文庙、学宫，位于深澳镇大衙口总兵府之南。清康熙五十六年(1717年)由南澳总兵周士元倡建。凡有突出贡献的南澳人皆可入祠，以激励学子勤学上进。民国七年(1918年)，孔庙毁于地震。现仅存周士元题写的“学海渊深”石刻碑，嵌镶于总兵府碑廊。 三饶孔庙三饶孔庙又称饶平学宫，位于三饶镇中心（今饶平一中校内）。明成化十四年(1478年)建，如今仅剩大成殿。 普宁学宫普宁学宫位于普宁故城洪阳西村，始建于明万历三年(1575年)，现为老人活动中心。 澄海孔庙澄海孔庙又称学宫，当年与城隍庙分置于县署两旁(今文化路的澄海中学)。澄海孔庙大约建于清乾隆二十年(1755年)之后，是澄海县下外人、曾任江西广信知府的陈时谦回乡后倡建的。澄海孔庙旧址早在1947年就被改造为澄海中学礼堂，1996年因筹建新校将礼堂拆除。 潮阳孔庙历史上，潮阳孔庙有新老两座。老孔庙建于明万历年间，在县华亭桥南稍折而东，临于清渠之上，后遭毁坏。新孔庙为民营企业家投资4000多万元建造，是目前国内首座由私人投资兴建的孔庙。（原标题：潮汕孔庙）

当揭阳已经不在是“小戏之乡” 文化活动靠什么来支撑

时常看到报章中，把揭阳称为“小戏之乡”。但经相关人士证实，揭阳之谓“小戏之乡”，是当时一个场合某一领导的口头嘉封，却并没有实际进入认定程序。然而以当时揭阳创作小戏之多，成名作品之多，就是叫做“小戏之乡”也不为过。当然，那只是阶段性成果而已，揭阳建市以后，这样的盛况已不再有。 揭阳建市以后，群众性文艺创作大气候发生变化，随着文艺形式的日益多元，小戏已经不是广大群众最为喜闻乐见，而上级文化部门在组织创作、观摩以及汇演评奖上，也没有先前那样的专抓，更主要的是，本地对于群众文艺创作的重视不够，措施不力，于是用不了几年，所谓“小戏之乡”，竟至于必须依靠购买剧本来对付汇演任务了。虽然也偶然还能获奖，但熟知此行情者，都不当回事。 当揭阳已经不是“小戏之乡”，作为局外人，我的看法是顺其自然，连“节哀”都不用的。但是回顾总结，然后实现转型升级，却必不可少。应该看到，揭阳当时的那些小戏，大都是对政治中心的图解，只有一些小趣味而缺乏艺术性，所以缺乏生命力。看看同是小戏（折子戏）的《柴房会》、《桃花过渡》等的经久不衰，可以看到如想保持某一艺术创作的集体荣誉，通过艺术的不断创新与提升，才是不二的法门。既然群众文化依然是政府的一项事业，必须延续与发展，在应对“任务”的同时，有关部门还应腾出一只手来，对于可以体现本地特色的传统形式加以传承与改革，这样才能不致回归平庸的境地。一个没有拿得出手的艺术招牌的地方，能说文化形象多么鲜明、多么高大吗？揭阳现在是不是正处于这一形态，不言而喻。 戏剧以及与戏剧同源的艺术门类的电影、电视，是群众文艺的最常见形式，也最多观众。缺席了戏剧创作的揭阳，是否应该组织、培训创作力量，在电影、电视这些现代普及型艺术上有所表现，以续历史的“香烟”，对接群众新的文艺需求呢？在我看来是必要的，因为传统在我们这里断层，历史在我们这里脱节，不管怎么解释，都不是光荣的现象。承前启后，继往开来，才是担当社会责任的表现。 诚然，群众文艺需要群众的参与，但也不能没有政府的支持。政府的支持，除了政策之外，再加一点资金很有必要。千万元建设一座楼房，可能不太起眼，千万元投资群众文艺，却可让其风生水起，出许多作品，成就许多艺术家，更幸福许多许多的群众。（原标题：当揭阳已经不是“小戏之乡”）

汕头市各区域各小镇名字的由来：地域性奠基取名的基础