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揭阳姓氏:不寒而栗和义姓

“不寒而栗”这个成语，意思是说天气并不寒冷，人却发抖了，形容非常害怕、恐惧。它源自于历史上一个义姓人物——　　西汉武帝的时候，有个名叫义纵的人，先在上党郡一个县中任县令，后来升为长安县令。他在任职期间，能够依法办事，不讲情面，也不怕得罪有权有势的人，当地的治安有了很大的改变。汉武帝认为他很有才干，就调任他为河内郡都尉，后又升为南阳太守。当时，南阳城里居住着一个管理关税的都尉名叫宁成，这人很残暴，利用手中的权力横行霸道，百姓都很害怕他。宁成听说义纵要来南阳任太守，有些不安。等义纵上任那天，带领全家老小恭恭敬敬地站在路边迎接义纵。义纵知道宁成这样做的目的，对他不理不睬。一上任，义纵就派人调查宁成的家族，凡是查到有罪的，就统统杀掉，最后，宁成也被判了罪。这一来，连当地一些有过劣迹的富豪都吓得逃离了南阳。后来，汉武帝又调义纵任定襄（在今内蒙古）太守，那时，这个地区的治安很混乱。义纵一到定襄，就将监狱中200多个重罪轻判的犯人重新判处死刑，同时将200多个来探监的犯人家属抓了起来，说他们想要为犯人开脱罪行，也一并判处死刑。那天，一下子就杀了400多人。尽管那天天气不冷，然而，住在这个地区的人们听到这个消息后都吓得不寒而栗了。　　司马迁在《史记》中记下了这段历史，虽然义纵执法严峻，但也存在肆意残杀的问题，司马迁就把他归入酷吏一类。　　义（yì，潮音ngi6（毅））姓，在全国约有人口6万，在各姓中排在第500位以后，占全国人口的0.005%.义姓在揭阳只有9人（2011），在各姓中排第362位，占揭阳人口的0.00014%.义姓来源有二：1.出自子姓，为商初大臣义伯之后。史载义伯曾佐成汤灭夏，并与仲伯合写了《典宝》政论文章。义伯的后人以义为姓，称义氏。2.出自商周时期小国义渠国，属以国为氏。义渠是西戎部落的一支，东周时期活动于今甘肃庆阳、泾川一带。周赧王四十五年（前270）为秦国所灭，公族为不忘故国，以义为姓，称义氏。　　此外，今瑶族也有义姓。　　今义姓主要分布于安徽、山东、湖南、新疆、台湾、广西、北京、河北等省（市、自治区）。　　义姓的历史名人，除上述的义纵外，还有：南宋高、琼二州知州义太初，所至有政声，著有《易注》；中共早期党员、革命烈士义明道（1904～1925），为黄埔军校首期学员；当代湖南永州女书传人义年华（1907～1991），为传承女书民间艺术作出了毕生贡献。　　揭阳的9个义姓居民分布于揭东霖磐、埔田、玉滘、地都，惠来仙庵、葵潭6地。阿龙 
12月25日　0
潮汕地区的婚姻习俗

俗话说：“男大当婚，女大当嫁。”不言而喻，男婚女嫁，这是世俗男女人生的一件大事，也是他们家庭乃至家族的一件大事。于是，为了表示郑重和庆贺，同时也为了广而告之，人们在完成婚姻这件大事的过程中，大都会按照一个约定俗成的程式，有序地依规办事。据有关资料记载，我国古代嫁娶以俪皮（即鹿皮）为礼，这是婚姻礼俗的开端，尔后继续演变和发展，到了周代，就已经逐渐形成了一套完整的婚姻礼仪，在古文献《仪礼》这本书中称之为“六礼”。而现在中华大地上人们最为熟悉的中式婚姻礼仪，它则源自于明末清初。当然，我们也都知道：“百里不同风，千里不同俗”。故而，上面所说的中式婚姻礼仪，它指的只是一种总体上的粗略规范，并不要求也无可能指望人们都认真、严格地依章行事。况且，我国幅员辽阔，又是一个多民族的国家，因此，全国各地的婚姻习俗，也不尽相同，并且各有各的特点，特色。就拿我们潮汕地区来说，自古及今，人们对婚姻礼仪，也是很有一番讲究的。查阅有关资料可知，旧时的潮汕地区，婚姻最为注重的是“明媒正聘”。在这个大前提下，尽管其时各地的做法繁简有异，但基本上都是遵循着这样的一套民间约定的程式，即提亲、合婚、定亲、行聘、请期、迎亲，通称为“六礼”，等等。行文至此，你或许要问，潮汕地区婚姻习俗的这套“六礼”，它不但在数字上与《仪礼》中的“六礼”完全相同，而且在内容上也与《仪礼》中的婚姻礼仪程式相近和相通，这是不是一种巧合？答案显然是否定的。若问我的意见，我想，这应该是潮汕的闽越文化，被更为先进的中原文化吸纳和转化的一种必然结果。换句话说，潮汕文化的主体是中原文化。明白了这一点，对于上述的这个现象，你就一点也不会觉得奇怪了。至于潮汕地区目前通行的婚姻仪式，据我了解，虽然各地的做法略有不同，但它大体上依循的仍是旧时的“六礼”。例如，我的一个普宁籍朋友，他近期刚为儿子操办完婚事。他告诉我说，他的儿子的婚姻礼仪，实行的是“老一套”，其整个操作流程是这样的：首先，是提亲。即在其儿子与所处对象双方都满意、认可的情况下，首先由他这一方出面，正式向女方的家长提出儿子的娶亲意愿。其次，是定亲。具体的程式是女方的家长郑重其事地来到他家里察看厝屋、家庭陈设等情况，俗称“看家风”。对方没有异议后，于是双方进入议聘、开聘环节。跟着聘单红帖由媒人送到女方家，女方家认可后，他这一方就先给女方家送去聘单上开列的部分金银首饰和一些聘金。第三，为择日。即媒人把女方的生辰庚帖以及其父母的生辰庚帖送到他家，并由他将儿子的生辰庚帖以及他与妻子的生辰庚帖和女方家送来的相关资料合在一起后，再请星家择定送聘日期和迎娶日期，并用红帖写明后送到女家。第四，是送聘和迎娶。到了择定送聘的那一天，他们家庭的代表就由媒人伴随，将双方认可的聘单上开列的金银首饰和聘金等，全部送到女家，并于十二天后，隆重地将儿媳迎娶到了家里（送聘日期与迎娶日期，通常相隔的时间为十二天）。至此，其儿子的婚姻仪式宣告圆满成功。最后，还有一点要谈的是，随着社会的不断进步和人们观念的不断更新，潮汕的婚姻习俗，也已逐渐呈现出一种“删繁就简”的趋势。尤其是改革开放以来，人们的思想更加解放，移风易俗、婚事新办的例子也越来越多。譬如，很多青年就不受“老一套”婚姻礼仪中的繁文缛节的束缚，他们或则选择国家重大节日举行婚礼，或则选择旅游结婚，或则选择参加政府有关部门组织举行的集体婚礼等，并已渐渐成为一种新的风气。
12月23日　0
汕头潮阳莲花峰仰忠贤

  □萧泽阳海门莲花峰位于广东省汕头市潮阳区海门镇西南海陲，濒临南海，主峰上有一簇擎天巨石，数丈高，五瓣纵裂，远远望去，宛若一朵莲花绽放于水天云海之间，亭亭玉立于碧波之上，清代文人郑昌时有诗赞曰：“瀛洲地脉通蓬莱，海上突出千琼瑰，一峰峭拔碧波外，幻作瓣瓣莲花开。” 其实海门莲花峰最牵动人心之处，不仅是她的山光海色和大自然的神工鬼斧，而是同民族英雄文天祥紧紧相连。那南海千古不息的南海涛声，正向人们叙述着一段悲壮的历史往事，公元1275年，元兵入侵，烽烟弥漫，宋王室赵昰、赵昺二王出走京城临安城（今浙江杭州），由张世杰、陆秀夫护驾从东南沿海仓皇“南逃”，文天祥怀着拯救宋室的心愿在江西赣州起义勤王，毁家资共赴国难，几经转战来到潮阳，希望与“南逃”行朝帝昺之师会合，于1278年11月至海门莲花峰顶眺望帝舟不见，不禁感慨万千，于是拔剑在一块大石上刻下“终南”二字，把南字的“￥”字刻成“午”字，寓意到此是正午时分。传说文天祥站在海门莲花峰顶望帝，只见沧海茫茫，不见帝舟踪影，顿足兴叹，足下巨石裂成瓣瓣莲花，文天祥“精忠踏碎石莲花”这个悲壮的历史故事，在潮汕家喻户晓，广为传颂。受文公精神感召，元代海阳（今潮安县）名士张鲁庵追随文天祥，于元朝至正年间（1341—1368）隐居莲花峰，效法首阳高风，“云水结庐”为住所，“傍峰筑室”为书舍，拒不事元，躬耕自给并讲理学，全力教化村民，表现了忠贞不屈的爱国情操，令人钦仰，海门民众把他与文天祥相提并论，他死后，为表达内心感激之情将其葬于莲花峰下，遵其嘱在墓碑上标上“宋”字，表达他的气节与文天祥一样“生不当元朝官，死不做元朝鬼”的忠贞气节，莲花峰因此成了忠贤气节高洁的象征，也是她成了潮汕名胜的原因，人们敬谒忠贤，至莲花峰觅莲峰海色，忠贤忠国爱民的事迹，已伴随浩浩的南海之风激荡了733年。于是后人建祠立像，以纪念忠贤伟大的爱国精神，在莲花峰“宋庐陵文信国公望帝处”巨石傍竖起了一座文天祥石雕像，石像神态刚毅，美髯飘拂，佩剑面海，孤忠义胆，令瞻仰者肃然起敬，伫立像前，恍若重回历史时空，听到了文天祥喟然长叹，给人以“当年帝舟穷望眼，忠魂今尚绕波涛”的感觉。在现修葺一新的明万历“忠贤祠”即清代的“莲峰书院”，祠中的正殿浩然正气的宋文天祥座像居中而立，秀巾素服手握书卷的元张鲁庵居左，威武的明江应龙将军居右，古庙幽沉，遗容俨雅，历代忠臣贤士深受人民群众的爱戴和崇拜。正因为海门莲花峰充盈着浩然正气和神奇色彩，吸引了历代文人墨客至此怀古追思，围绕文天祥、张鲁庵忠贞不屈的史实，留诗题赋，更让秀丽的自然风光锦上添花，布满了大量的名人题刻，成了声名远播的潮汕名胜。但也有例外，1969年除夕正午，轰隆一声，青山有损，莲花峰被炸一瓣，留下了千古遗恨之事。几经历史苍桑岁月的洗礼，如今莲花峰成为著名的旅游胜地，国家AAA级旅游景区，广东省文物保护单位，青少年爱国主义教育基地，启迪后人，人们怀古思今，激励爱国爱乡热情。虽然如此，但莲花峰游人日众，管理和保护仍然不可忽视。这是我们共有的宝贵遗产，我们有理由有责任共同来保护它。
12月18日　0
为“创二代”传授“创业经”

12月16日上午，由扬州大学广陵学院团委主办的“卓越讲坛”暨“创二代”创业培训班举行，来自该院200多名“创二代”大学生参加了培训。据介绍，扬大广陵学院有不少学生家里有自办企业，他们从小见证了父辈的创业经历，自身也就对创业充满了兴趣。大四皮具专业学生史莹莹的父亲长年经商，从大一开始，她就加入了学院的皮具工作室，组建的团队不仅获得院创业比赛的一等奖，研究的项目还在校创新创业训练计划基金立项。除了大学生的身份，她还是一名资深的“淘宝店主”，学院创业孵化园里还有她的实体手工店。“除了一颗勇敢的创业心，还要不断学习实践技巧，所以，我也参与了本次的创业培训，不断的学习才是创业的基础呀！”史莹莹笑着说。在当天的培训中，来自SIYB创业培训机构张正海讲师一上台就直奔主题，向大家介绍了成功创业者应该具备的几大素质。随后，他用一个如何快速双手配合触碰鼻尖的互动小游戏向大家传达了技巧在工作中的重要性。不仅如此，讲座还针对大学生创业意识的培养、创业潜能的激发、创业基础知识以及有关经济、法律等知识做了诸多介绍。案例分析、角色模拟等不同的培训手段，灵活多样的授课形式也让大家在学习中得到了不少乐趣，不少同学纷纷表示受益匪浅，也更加坚定了他们的创业梦。 “一些大学生拥有很高的创业热情，但缺乏专业的引导和技术扶持，这也是我们此次办班的目的所在。”扬州大学广陵学院团委书记周超老师介绍道，“这次培训班，我们特地组织专业老师、知名创业人士对学生进行定期培训，他们大多数都有创业的经历，更有说服力，所讲的知识，也更有针对性。”(通讯员周晓进记者罗鹏)
12月18日　0
清末汕头埠的保险行业

曾旭波文/图保险业从西方传入中国已有二百多年的历史。1805年，英国东印度公司在广州开办中国第一家保险机构，主要为鸦片贸易服务。鸦片战争后，外国保险公司纷纷登陆中国，他们凭借不平等条约所持有的各种特权，迅速扩张各业务领域，利用买办招揽业务，垄断了我国早期的保险业市场。我国民族保险业的开端，迟至19世纪后期，且最先是从海运业保险开始。1865年，上海诞生了我国第一家民族保险公司——义和公司保险行，打破了外国保险公司独占我国保险市场的局面。到19世纪七八十年代，以李鸿章为代表的洋务派先后创办了“保险招商局”、“仁和水险公司”、“济和水火险公司”等官办保险公司，取得了一定的成绩。但洋务派在保险业方面的努力仍不能改变外商垄断中国保险市场的局面。汕头开埠后很快成为东南沿海重要的海运港口之一。商贸、海运业的发展，亦带来了金融、保险等行业的配套发展。囿于汕头不具备上海、香港等金融中心地位，保险业这个须有雄厚资金支持的行业在汕头便以代理人的形式出现。洋行及洋人开办的酒店成为各种保险业务的代理人。在清末汕头埠出版的报纸上，常常可以看到各家保险公司所做的广告。这些广告中，绝大多数是外资保险公司的广告。19世纪末20世纪初，上海、香港的中外合资和中资人寿保险公司相继成立，这些保险公司纷纷到汕头开设分支机构，保险业务多涉及人寿险，财产险却很少。人寿保险在我国出现，较之财产保险更晚。如香港自1841年便出现第一家保险公司。之后，因其保险业与贸易活动息息相关，大部分保险公司以经营火险、水险和意外险等财险业务为主，迟至1898年才有人寿保险。上海亦大致在这一时间才出现人寿保险。英属加拿大宏利人寿保险公司清末在汕头埠报纸上刊登的保险业广告，绝大多数是人寿保险。目前所见的最早一则人寿保险广告是刊登于光绪二十八年（1902）5月26日《江辑译局日报》上的《宏利人寿公司燕梳告白》（图①）。“燕梳”，是英文Insurance的音译，意即“保险”。宏利人寿保险公司创立于1887年，是英属加拿大一家跨国保险公司，宏利人寿于1897年在上海设立分支机构，随后又在汕头设立代理，代理人是设于汕头埠的德记洋行。这则广告用文言文书写，没有标点，为便于阅读，现句读如下：盖闻韶华不再，难留富贵之人，药石无灵，莫永卿相之寿。故人生，幸而浩首归真，珠玉满堂，兰桂盈阶，固可云中含笑；不幸而青年仙去，室有遗幼，家无擔石，以至泉壤增悲。本公司有虑乎此，所以人寿燕梳之设，非裕私囊于一己，实筹后顾于万家。用是取价从廉，择人无刻。历年以来，惠顾者众，亦以本公司平正信实。凡属保限圆满者，完璧极厚；修短者，偿玉极先。此成公已便人，利贫益富。满期则可长资力，夭期亦可赡家人。且经医士鉴衡，允卜延鹤算。特告…… 光绪三十一年（1905）8月，宏利公司在《岭东日报》（图②）刊登广告，这次的广告词不再用“燕梳”，而是直接用“保险”了。而且，业务亦有所扩大，对投保者“遇因缺用银项亦可携保单向本公司揭借，利息便宜”。广告内容还让我们了解到，当年宏利公司在我国的四座城市开设了分支机构，除了上海、汕头，还有香港和厦门两处，且“皆由德记洋行总理”。英国永年人寿保险公司永年人寿保险公司是英国商人摩惹等人于清光绪二十四年（1898）在上海创办，创办不到十年，其总资产已达233万美元，有效保险额达3165万美元，成了外商在上海的大保险公司之一。永年人寿保险公司创办后，很快便在汕头设点，由福昌洋行代理。永年公司还派英国商人呀兰在育善街设立办事处督办业务（1906年后搬到第一津街，换为另一位英商烈士督办）。“启者，本公司向在通商各口岸分设保险人寿公司，素蒙中外士商光顾，所有保险赔款各费无不应期照付，极为快捷，询法良而意美也。其详细章程，诸君惠顾者请到本公司查阅。特此登报以阅。”永年人寿保险公司这则广告词，在《岭东日报》上可以经常看到。永年公司的广告有时也会变换另一形式，如用投保者来说话。宣统元年（1909）正月二十二日，投保人蔡日华之子到《岭东日报》上刊登鸣谢广告，称其父蔡日华原在暹罗做生意，“前数年在该埠投保寿银三千元，所有头期银两业经如数备交该公司查收，旋因束装回乡”，之后在汕头按期再交了几期保费，不料其父便不幸谢世。其子到汕头永年公司告知督办英人烈士，烈士便按保额三千元全额赔偿，分文不扣（图③）。英属加拿大永明人寿保险公司清末在汕头埠开设分支机构的外资保险公司还有英属加拿大永明人寿保险公司和美国纽约生命永平人寿保险公司等。1891年，永明人寿业务进入中国市场，随后于1899年在香港设立分公司，服务于华南地区。1903年又在上海建立了北方分公司。1906年正月，永明人寿来汕头设立分支机构，总理人罗士。洋人买保由新昌洋行经管，具体负责人是德国人施宝和中国人黄蓁庭；华人买保由保顺银庄及陈梅初引荐料理。同年8月，总理人改为曾负责永年公司督办的英人呀兰，办事处设在汕头埠育善街美隆洋行楼顶，副理是英人联德，总代理人则是英商美隆洋行。美国永平人寿保险公司永平人寿是一家创办于1851年（一说1845年）的美国人寿保险公司。该公司号称已在全球82个国家开设分支机构。“是为殷实而大有权势之人寿保险公司”。永平人寿于1903年开始来汕招揽生意，最初尚没设办事处，代理人嘉米士，住怀安街茂发楼。为了显示其“大有权势”，永平人寿于1904年8月来汕开设办事处时，特先到广州口美国总领事官处告知。美国总领事官遂致函惠潮嘉道，称“纽约永平人寿保险公司将在汕头开设分局，该公司系美商所开，为天下最殷实而有权势之人寿保险公司。本总领事官为此函布贵道知照，请照约为该公司分局暨代理人极力保护为荷”。惠潮嘉道便将函转通知潮州府正堂。潮州府接函后，马上通知澄海县衙：“如遇美商在汕头开设人寿保险公司分局立即妥为办理，会营认真保护具报，毋稍违延，切速”。澄海县衙于是郑重其事发布告。布告先照抄美国驻广州总领事给惠潮嘉道的函件，而后转抄潮州府函件，最后向辖下子民通告：“示谕属内军民诸色人等知悉，尔等须知美国商人纽约永平人寿保险公司在汕头开设分局，系奉文照约，认真保护。倘有匪徒籍端滋扰，一经查觉，或被告发，定即拘案究办。各宜遵照无违。特示。” 永平人寿来汕开设“分局”后，随在《岭东日报》上刊登广告，还特别将澄海县衙的告示放在广告一起刊登（图④）。此时代理人也有改变，英人呀兰为总理，董理李维卿，经理人已遍布潮汕各地。办事处地址改在育善街，总代理是育善街的英商海利酒楼。相比外资人寿保险公司，中外合资和中资人寿保险公司在规模上因创办时间短而没有外资人寿保险公司庞大，资本上也远没有外资人寿保险公司雄厚。英华合资华洋人寿保险公司上海华洋人寿保险公司又名华洋永庆人寿保险公司，是光绪三十一年（1905）成立的英华合资保险公司，总公司设上海，在香港注册。经营定期寿险、终身寿险等业务。华洋人寿保险公司成立当年，就来汕头设立分公司，并到《岭东日报》刊登广告。广告称：“本公司总写字楼设在上海并分局香港、厦门及南洋各埠。股本殷厚，规章妥善，保费相宜，久已昭信于人。今分公司于汕头育善街，以便附近绅商之回顾”。代理人为汕头德记洋行。华洋人寿保险公司除了在香港、厦门、汕头设立分支机构，之后还在新加坡、曼谷、西贡、澳门、广州、天津、汉口、南京、杭州等七十余处设立分公司。后与英商永年人寿保险公司合并，最后被加拿大永明人寿保险公司兼并。中资人寿保险公司香港同益延寿火烛燕梳按揭汇兑积聚有限公司，是一家集人寿和财产保险以及按揭、汇兑等金融业务于一身的中资公司，总司理人刘孟平。“专保省城、香港、澳门、汕头、上海、星架坡各埠口岸及内地汕头火险无意外之虞”。同时还“兼办小吕宋、上海、星架坡、汕头及省港澳汇兑银两并保延寿燕梳”等业务。汕头办事处设在永泰街的协昌行内，代理人是永泰街的协昌行和协利行。在清末汕头埠的报纸上，刊登财产险广告的可谓少之又少，目前见到的最早财产保险广告，是一家名叫宜安洋面兼火烛保险有限公司于光绪二十八年（1902）5月26日在《江辑译局日报》上做的广告，广告题为《宜安洋面兼火烛保险有限公司告白》（图⑤）。宜安洋面兼火烛保险有限公司成立于光绪二十五年（1899），总理人方善亭、唐云超、郭翼如、李天板、古粹山，司理人陈树铭、梁云达等，是一家中资股份公司。其广告称该公司“专保内地外洋轮船、帆船及货物来往中外国各港口岸无洋面意外之虞，并在香港兼保火险。凡屋宇、货仓、家私、货物等件，欲免祝融之累者，本公司均可受保”。尽管早在19世纪七八十年代，洋务派已成立了“保险招商局”、“仁和水险公司”、“济和水火险公司”等官办保险公司，但由于清廷一直没有颁布我国自己的保险章程，故宜安洋面兼火烛保险有限公司的所有保险章程均按照英例办理。宜安洋面兼火烛保险有限公司在汕头的业务由光兴行陈吉六、荣发行蔡明、南怡盛行何渭滨、泰顺行陈世泽代理。日本三井洋行光绪三十二年（1906），日本三井洋行来汕头开庄，随到《岭东日报》上刊登《汕头三井开庄广告》。广告罗列了其经营的各色商品之后，还称“并代办各国有名水火险公司事务”，至于具体代办哪个国家哪家水火险公司，没有说明。故而可以理解为，三井洋行来汕设庄，主业是做商品贸易，至于代办水火险业务，只是意向告知。光绪三十四年（1908）农历九月二十六日，三井洋行又到《岭东日报》刊登告白称：“迩来商况非常不佳，是以本公司汕头分行暂时停歇，俟有转机再行开办……” 清末汕头埠的保险业，从报纸广告来看，是人寿保险占了绝大部分。但汕头作为通商口岸，海运财产保险业务应该还是占保险业的大头。只是，为何在可看到的清末汕头埠的报纸上，人寿保险反而占了绝大多数？或许，人寿保险保的是人，报纸是让人看的！财产或货运险嘛，商家在办理商品运输业务时，自然会有代理商向其宣传、招买，广告也就可省则省了。这不，时至今天，无论纸质媒体、电视媒体乃至电子媒体，家喻户晓的保险广告仍然是各种人寿险广告。民国时期，汕头埠的保险业得以继续发展。据上世纪30年代有关资料统计，时汕头有保险公司49家，其中纯火险的30家，水火险7家，纯人寿险4家，火烛洋面人寿等综合险8家。限于篇幅，这里不再展开叙述。
12月18日　0
古建筑——潮阳下底提督府

  在汕头潮阳区关埠镇下底村有座“提督府”，原称“建威第”，又称“泰崇公祠”，俗称“厦林老府”，是清代曾任云南提督黄武贤的府第。黄武贤（1821-1898年），潮阳关埠下底村人，晚清时期著名将领，曾追随曾国藩、左宗棠南征北战，官至一品云南提督。其军旅生涯30多年，战功赫赫，清正廉明，秉公执法。光绪七年（1881年）告老归家后，仍住在同治皇帝特钦赐白银千两建造而成的一座三厅相通，十二间平房相朝的住宅——“官厅”中。有一次，丁日昌和方耀两人到下底拜访黄武贤，看到“官厅”气派不够，便由丁日昌向朝廷奏请给黄武贤将“官厅”扩建成“将军府”。丁日昌还动员方耀资助，后来方耀从私田中割出榕江南岸“刺篮渡口”起至河腰村渡头共200亩堤外江边咸水田给黄武贤作为私田。光绪十四年（1888年），“将军府”建成，匾名“建威第”。           提督府坐东北向西南，占地8334平方米，建筑总面积6000平方米，是一座典型的“驷马拖车”建筑。它是以一座三厅两天井的宗祠为中心，两旁并联两座规模小一点的“四点金”，成为中间大、两边小的五座“四点金”相连（称“五壁连”），两边加上两条火巷和从厝（因从厝和火巷细长似剑，故又称为“双佩剑”）和后包。祠堂前有阳埕1000多平方米，东西两侧各有一座五间过的书斋，照壁塑有麒麟配松鹤延寿图，边有旗杆夹座，附近还有马房。提督府以中间的祠堂象征“车”，左右两边的次要建筑象征着拖车的“马”。这样，坐在“车”上的列祖列宗就由居住在两边的象征“车”的子孙拖着，轰轰隆隆地从古代走了过来。家族的兴衰，祖宗的荣光，子孙的昌盛在这宏大的建筑物一目了然。提督府内现存有较多的文物。祠堂内正上方挂有匾额“光耀堂”，原系清末戊戌科状元夏同和所书，现匾系广东省政协原主席吴南生手迹。匾额下挂有黄武贤的画像，此画像由黄武贤后人旅泰华侨黄树猷于1980年从泰国的潮州会馆带回来。祠堂内尚保存有三块清代的牌匾。分别是“旨赏换花翎”、“钦命提督军门”、“钦命挂印总镇府”。这三块牌匾在“破四旧”时期幸好被当地的一位农民藏在草堆里才幸免于难。1997年，提督府被列为原潮阳市第四批文物保护单位。2004年成为潮阳区爱国主义教育基地。提督府作为潮阳重要的文物保护单位，却未受到应有的重视。笔者认为，应采取有效措施扩大提督府的影响力。第一，加大开放力度。提督府虽然是潮阳区爱国主义教育基地，但经常是大门紧闭，未对公众开放。市、区、镇各级党委政府有关部门应加大财政支持力度，增加对提督府专项补助的资金，为免费开放工作提供财力保障。聘请专职人员管理提督府的日常工作，并配置讲解员。第二，加大宣传力度。借助媒体拍摄提督府记录片，出版相关图书与展览品，发挥互联网的传播优势，通过开办提督府网上纪念馆，引起社会的广泛关注与反响。第三，与青少年的思想品德教育相结合。当前，爱国主义教育基地正在成为青少年思想道德教育的校外课堂。各级教育系统应把参观提督府作为中小学生社会实践活动、思想政治必修课的重要内容，每年组织不同年级的青少年至少参观一次提督府，并让青少年写出体会、感受，使他们从中受到教益。在发挥提督府爱国主义教育基地功能的同时，也是扩大提督府影响力的有效途径之一。（黄素龙）
12月13日　0
"创二代"不愿接班的困境

当创维集团创始人黄宏生再次面对媒体的追问时，一向侃侃而谈的他刚开始还有点不适应。尽管将与媒体沟通的范围圈定在其最为关注的创维集团的运营上，但是面对关于接班人问题的追问，黄宏生第一次对外界说出了自己的想法，虽然其刚刚毕业两年的儿子已经到创维研发部门基层工作，但是黄宏生对于美的集团前董事局主席何享健选择的接班模式颇为感兴趣，那就是创始人后人持股，但是运营交给职业经理人的模式。然而无论是黄宏生还是何享健，其做出这样的选择的重要原因就是“创二代”不愿接班的问题，何享健“公子”将更多的兴趣投向了投资领域，而黄宏生也坦言其儿子并不愿意接班，的确面对来钱更快的投资，改革开放后的第一代企业家的后人对于父辈的实业似乎兴趣不大。其实作为白手起家的民营企业家，大部分依然会愿意将企业的控制权交给子女手中，而长三角和珠三角的很多企业家也做出了这样的选择，如格兰仕集团的创始人梁庆德将企业交给了儿子梁昭贤，而方太的“太子”茅忠群也成功完成了接班。但将企业交给子女的企业家也不能高枕无忧，因为在交班的过程中格兰仕也曾经经历第一代职业经理人的退隐，比如说余尧昌的离开，而对于提出千亿计划的格兰仕来说，梁昭贤显然目前还没有找到在父辈留下的微波炉业务底子外新的强势增长点。显然是看到了这样的问题，曾经有意将企业传给儿子何剑锋的何享健后来做出了差异化的选择，方洪波、黄健等职业经理人团队的成长和过去几年美的集团的高速成长，以及2011年以来的及时调整都让何享健对成熟的职业经理人团队感到放心，而何剑锋未来只能作为股东和董事局成员来参与企业的管理。同样对于黄宏生来说也是如此，在过去6年中，张学斌、杨东文为首的职业经理人团队不仅让创维顺利渡过了精神领袖缺位的危机，而且通过在彩电行业的突出表现让黄老板手中的股票市值比入狱前翻了近10倍。显然，面对这样高效的职业经理人团队，黄宏生找不出任何要替换的理由，当然面对创维高速发展中出现的大企业病，重新以战略顾问身份回到创维的黄宏生提出了重塑“狼性文化”的战略和千亿目标来试图让自己退休前完成创维的第三次创业，除了为未来以股东身份结伴的儿子铺路，维持与职业经理人团队的模范合作也是非常必要的。何享健、黄宏生对于接班问题的选择是务实的，虽然也有后辈不愿接班的无奈，显然对于中国的第一代民营企业家来说，如果后代非常优秀又愿意接班显然是最好的选择，但是如果后辈无能或者不愿接班，让成熟的经过多年磨合的职业经理人队伍继续操盘的模式也是一种不错的选择。
12月05日　0
每座古村落皆为一部古书

石怪、水清、缸奇的石水缸作家冯骥才说：每座古村落都是一部厚重的书。那是因为古村落本身就是一座文化宝库。它蕴含着历史沧桑却保存完整；他拥有族谱家乘或村志；他有自己独特的人文（包含了生活民俗、民族语言、各种传统技艺、饮食文化等丰富内容）；而那独特的古民居，则寄托着先辈的栖居理想。　　不要以为古村落就一定很土，其实那里的住宅不比城市逊色，生活也丰富得多。“古树高低屋，斜阳远近山；林梢烟似带，村外水如环。”那是一种多么诗意的栖居。　　也许，在城市里，寨子、祠堂、宗庙、私塾、古井这些词语已经从城市生活的记忆中消失，但在城市之外，也许就在市郊，它们仍然以实体的形式站在那里。让你恍若隔世。　　揭阳就有这样的古村落，“旧”得很真实，“残”得很可爱，旧垣残瓦之间，讲述着光阴的故事。那故事真实而生动。而且因为伸手就可以触摸得到，会让你激动不已到现在为止，揭阳共有9个村落分三批被认定为“广东省古村落”。而这些古村落被认定的初衷，是为了抢救和保护里面所蕴含的文化遗产。需要抢救和保护，这本厚重的书，读起来就难免会有些许的辛酸。　　今天，文化版将带你走进揭阳被认定的几个“广东省古村落”，去翻阅一本本厚重的书。或许会有更多的人去怀念逝去的一种社会结构、生活方式，并不断地提升对古村落的保护意识。　探访古村落之（一）山前有“石”见证远古文明  五壁连古民居群清代建筑和乐公祠山前古村全貌：这里的民居群落依山而建，交错延伸近1000米，广布整个山坡，规模壮丽。 □陈奕波文/图　　距揭阳市区不到半个小时的车程，就可以来到仙桥街道办的一个村子，山前村。也许，寨子、祠堂、书斋、古井这些词语已经从城市生活的记忆中消失，而在这里，它们却仍然以实体的形式站在那里，让你恍若隔世。在这里，你别只是想像古村落的落魄和沧桑，因为这里有“石”古老却漂亮，见证着远古的文明之余还让你不由得感叹巧夺天工。这里的民居群落依山而建，连绵起伏，交错延伸近1000米，广布整个山坡，面积约7万多平方米，其规模之壮观，无疑成了山前古村的一大建筑特色。没错，探访古村落的首站，我们来到山前村。　　远古而奇特的石水缸　　山前村位于仙桥街道的西南面，东与仙桥湖南村接壤，西与桂林村交界，西南连接普宁市广太镇，南面毗邻汕头市潮阳区金灶镇的九斗和下寮村，省道236线贯穿西北部，全村面积560公顷，人口近8000人。　　说起山前村，广为人知且为人们所津津乐道的文物古迹当推石水缸，这个集自然奇观与历史文物遗存于一身的胜景，自古以来便是揭阳的一大胜迹。这里不但石怪、水清、缸奇，还有小型瀑布、摩天石梯、鳄鱼石、天然碧潭等自然景观。石水缸的奇特之处在于数十个大小不一、形状各异的石窟，很多人认为这些石窟是经流水长年冲刷形成，然而有考古学家认为，这些石窟叫“冰臼”，是冰川时代的遗留物，大约形成于200~300万年前；后来也有专家认为它们是“壶穴”，形成年代也相当久远。不管是“冰臼”还是“壶穴”，石水缸作为山前村最为远古的自然文化遗存，除了有着与众不同的观赏价值之外，还具有较高的科学和学术研究价值。　　独一无二的商代石璋　　除了石水缸，山前村与“石”相关的另一重量级文物，是珍藏在市博物馆（现藏于揭阳楼揭阳通史陈列厅）内的两枚石璋。这两枚长都不足30厘米的石璋，看上去并没有什么特别之处，但它们却被考古界视为珍宝。1975年，山前村建设原山前小学时，在清理地基过程中发掘出两件特别的石器，后来经过考古专家的鉴定，认为它们是新石器时代晚期即我国商代时期的产物，为“鱼尾式石璋”。广东省考古界称这两枚商代石璋为“广东浮滨文化所仅见”：“揭阳境内浮滨文化的最重要发现”：“是本地受中原文化影响的物证”。香港历史学家郭伟川先生称：“璋乃上古帝王或地区大首领祭天之重要礼器，是礼制文明之象征。”山前村一举出土了两枚石璋，“说明仙桥地区，明山秀水，自古就是宜居之地，且具备人类文明高度发展之环境条件。”因而石璋的发掘出土，为山前村入选“广东省古村落”增添了一份厚实的文化内涵。　　底蕴深厚的文化印记除了石水缸和石璋之外，山前村境内还保存着大量的先民遗址、文物古迹、古墓葬、先贤墓群等物质和非物质的文化遗产，这些都是山前村作为“广东省古村落”不可或缺的重要组成部分。而古村的另一重要文化元素，是那片规模宏大且具有独特建筑形式的民居建筑，以及蕴藏在民居群中一层层深厚的文化印记。　　山前古民居建筑群呈东西向延伸，分别由大寨、新厝前、石统娘、书斋前、乡兵营、山头尾等20多个自然民居群落组成。这些民居群依山而建，连绵起伏，交错延伸近1000米，广布整个山坡，面积约7万多平方米，其规模之壮观，无疑成了山前古村的一大建筑特色。这些民居群有的早在元代就已经存在，有的创建于明初，而大部分为明朝中后期至清代的建筑。它们的完整保存，既是一份珍贵的文化遗产，也是一本厚重的历史教科书，对于研究当地的历史沿革，人文变迁，氏族更替等方面都有着重要的作用。　　大寨围因为是山前老寨门的所在地，因而它自古以来便是山前陈姓村民心目中的“寨母”。由于老寨门为明初“虱母仙”何野云所创建，而寨门建成之前，已经有翁姓村民居住在寨门后的大寨围中座，因而可以断定，大寨围早在元代时期就已经存在，它是山前创建时间最早的民居建筑群之一。大寨坐北向南，依山而建，整体布局依山势自南向北逐级抬高，由左、中、右三座大型的下山虎建筑加左右火巷及后包组成，三座四点金分别各由前、后两座小四点金组成。东西两火巷和北面的后包建成排屋，三面环抱，形成天然的保护屏障。古寨因为建制巨大，所以被人们称为“大寨”。寨前配建有上下两个大阳埕，大寨门建在中座右前方。老寨整体建筑至今保存完整。　　实际上，在20多个自然民居群落中，还包藏着和乐公祠、省薇公祠、刚介公厅、宗虞公厅、儒林第等几十座祠厅，以及书斋、宫庙、古井、古树名木等诸多文化印记。其中，和乐公祠为清代建筑，是山前陈氏族人及其宗亲为纪念初祖陈和乐而兴建的祖祠；宗虞公厅建于明代中后期，是为纪念山前三世祖陈宗虞而营建的宅第。陈宗虞是明代时期浙江德清县教谕、篮兜先贤郑大仑的学生，明嘉靖七年（1528）考中举人，先任江西宜春县县令，后升任陕西陇州府知府。中举前陈宗虞在郑大仑的私塾斗室读书，与状元林大钦、翰林郑一统为同窗好友。中举后，陈宗虞与他的叔父陈容倡建古溪祠堂，为古溪族人留下一段佳话。　　除了这些文化印记，山前先贤因地制宜在古村四周挖建了多个风水池，如村南面的大池、尾池，北面的四方池、顶池和西面的后新寨池，以及埔顶池、西洋池等池塘环村建造，营造出一个山水相映，人与自然和谐相处的理想生态环境。　　徜徉在山前古村之中，少了都市的繁华，却多了几分鸡犬相闻的乡野乐趣；穿梭于乡间小巷，抚摸古朴而粗犷的祠堂石，品味凌乱光滑但富于美感的台阶石，然后坐在长着些许野草的古井旁，让清澈可鉴的井水在映衬蓝天白云的同时也记下一脸的欣喜与惊讶。这时你会发现，古村的魅力，就在于拥有这份宁静与质朴。
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揭阳打铜街的短街长梦

 打铜街41号的“许盛利”老字号  思贤路“五金打铜街”的招牌十分显眼   说起揭阳的打铜街，老榕城人鲜有不知道的。旧时从思贤路，到新溪桥，再到石狮桥、元鼎路附近，都有许多打铜铺。曾几何时，这里每日响起的叮叮当当打铜声，铁锤次第落下的哐当响，在老城上空悠悠回荡，见证了揭阳铸造业的繁荣发展。而今，老街依旧，只是与多年前熙熙攘攘的情景相比，多了一分冷清，少了几许人气—— 老街迟暮的苍凉身影据考证，早在宋代已有土炉炼锡，至明朝中叶，揭阳冶炼行业已甚兴盛。据清乾隆二十六年（1761）《潮州府志》记载，当时揭阳之冶炼“工竞巧利，所制铜、锡遍行天下”。到了清代，打铜街已非常鼎盛，成为打造铜锡器的集中场地，熔铜、打铁等五金产品的加工和销售都颇具规模。徜徉在那时光流转的小巷，仿佛穿越历史的长河。融合中西风格的建筑物矗立两旁，临街两边的斑驳旧楼，残留的一间挨一间的街铺旧柜台成为历史繁华的见证。打铜街上的建筑挡雨遮阳，骑楼的外表下蕴藏着百年商埠的文化内涵。打铜街的“旧”既是说它的“长相”，也是说它的历史沧桑。早在19世纪初期，这里就聚集了许多以加工五金产品为生的工匠，后来规模逐渐壮大，形成以加工铜器为主的五金加工作坊产业街，定名“打铜街”。但如今，打铜这门传统的手工艺随着“打铜街”那苍老敲击声的消失而消亡。如今的打铜街，寻常巷陌依旧，当年的古建筑依然傲立，但早已物是人非。除了空气是满满的，大多时候这里的店面是冷冷清清的。上世纪80年代以来，打铜街发生了很大变化。昔日不少民间工艺店都已逐渐消失。现在的打铜街，是五金店、少男服饰一条街，间中还有寥若辰星的几间乐器行、日杂店。各种林立的商铺正在逐渐消磨着这条特色老街的底蕴，一切现代的演变似乎与这条老街格格不入。现今的打铜街犹如一个破落户，只有宽敞的门面还依稀刻录着当年铜器商行演绎过的繁华。时过境迁，这条没有了铜匠身影的小街，只剩下了空壳，湮没在高楼大厦中。打铜街退出商业舞台打铜街41号的“许盛利”老字号铺子已经经营了将近85年，年逾七旬的许伯介绍：“父辈在这里最初是经营印染行业的，后来凭借自身的聪明才智和勤劳的双手，开创了五金业的天地，现在主要是经营五金零件。”提起打铜街的往昔，40号“何良顺兴”的老铁匠何伯的心中五味杂陈，他说：“‘一锤一锯一齿’就是我们何氏家人的创举，祖上解放前就率先在打铜街打铁营生。解放后，这里还曾是国营五金厂的经销点。我们这个历经四代人的‘打铜人家’也成为打铜街历史变迁的一个缩影。”如今年轻人都不愿意继承这一门手艺，而且许多新型的金属开始渐渐替代铜在人们生活中的地位，比如铝和不锈钢，又轻巧，成本又低，人们当然不用铜了。现在随着铜资源的短缺，铜价越来越贵，用铜器的人越来越少，打铜业的消失也就成为一种必然。这也是这个时代进步的结果。现在的人都已经开始远离铜器生活，作为一种古老的手工技艺——打铜，将来可能只会留在书本、电影和人们的记忆里了。曾经辉煌的打铜打铁业就这样只剩下最后几位零星的坚守者，面对渐行渐远的打铜打铁声，他们选择了坚守，坚守者也是守望者，但守望的前程又有多远呢？（黄晓喻/文郑楚藩/摄 ）
12月04日　0
深圳市场里潮汕老板的生意经

1684年，清朝海禁解除，“红头船”远赴南洋，潮汕商帮开启垦荒时代；1978年，十一届三中全会召开，中国改革开放，深圳作为试点城市吸引了大批潮汕移民涌入。30年的发展，如今深圳市场的半壁江山已被潮汕人占据。“有潮水的地方就有潮汕人”，“有市场的地方就有潮商”。深圳市场里究竟有多少潮商？在极富竞争的深圳市场，他们又是凭借怎样的智慧占据和生存下来的？带着这些巨大的疑问，记者走访深圳大小市场，如集贸市场、批发市场、电子市场、街边小店等。这些地方曾是深圳潮商的成长基地，也即从最低层的街边摊点到各行业的公司集团，大多数潮汕老板的创业之路曾是这样一步步走过的。现如今，它们仍在或者还将继续承担这样的角色吗？在新的市场竞争环境中，他们又将如何续写潮汕老板著名的生意经？深圳市场里究竟有多少潮汕老板？曾有一位深圳市领导感慨：“潮汕人若罢工一天，深圳将会瘫痪。”导致深圳瘫痪的群体会是什么样的群体呢？不是生产在线的工人，也不是写字楼里的白领，而是遍布深圳各大市场、各行各业的潮汕老板。潮汕人爱当老板，这是公认的，“即使兜里只有10块钱，也努力当老板”、“饿死不打工”等，说的就是潮汕人的老板情结。深圳市场到底有多少潮汕老板呢？从广义的角度来看，有交易的地方就有市场。事实证明，潮汕老板的市场也的确是以这样的规则存在的。深圳的街边，如华强北商业街，遍布各类摊点、小店，有肉丸店、肠粉店、士多店、配饰店等。再如，遍布各人流量集中的工业区如松岗、蚌岗、沙井等地的卖水果、卖衣服、卖饰品配件等的摊点、店铺。这些地方的生意，绝大部分都是潮汕人在做。各大集贸市场，如蚌岗集贸市场、翡翠集贸市场、布吉细靓村肉菜市场等，只要你一开口准能获知“这里潮汕人很多”、“你拉我，我拉你，大家就聚到一起了”，他们占据着蔬菜、肉菜、粮油等各种店面，几乎占尽整个市场的70%—80%，并且有一个共同的特征，即他们大多数都是互相认识的，甚至是来自同一个村的。各大物业小区也遍布潮汕老板，因为这些地方有着固定的居民，也具有很大的商业潜力。他们一般在物业入伙初期开设各种装饰材料店，而在小区成熟之后便改装成各种生活便利店，如发廊、干洗店、小超市，等等。各类批发市场，如湖贝路肉菜批发市场、东门肉菜批发市场、东门和国贸的服装鞋帽批市场、华强北电子批发市场、沙井电子城、松岗深莞电子城、西乡农批市场等。这些地方的经营者70%—80%都是潮汕老板。他们的特征非常明显，例如华强北电子市场，潮汕老板的柜台、店铺几乎清一色地摆上了茶具。附表1：潮汕老板的经商技巧  生意经注解店库合一，营造旺商氛围潮汕老板善于利用店铺的存货量来营造生意红火、人气十足的经商氛围，从而吸引消费者眼球，激发其购买欲望。店库合一，虽然咋一看感觉很乱，没有卖相，然而这并不会影响店面生意，相反还会促进销售。因为它们无形中给人以货源充足、生意火爆、人气旺盛等的错觉，更有让消费者尽情挑选比对的诚意。正因为这样，有的潮汕老板甚至把店面的墙面都打通，再在各处堆满货物，让消费者从四面八方进店，这种对空间的利用和对经营氛围的营造是潮汕老板经商的特色之一。薄利多销、平价出货潮汕人多做零售生意，看重现金流，因此，只要有利润可得便会将存货出手，所谓“百赊不如五十现”，正是这个道理。例如家电连锁品牌国美，其让利杀价的经商路数是人所共见的。它的大型家电几乎以进货价格出售，不仅卖了产品，而且赚了人气，还赚了消费者的口碑，以致各大厂家、消费者为它打免费广告。当然，潮汕老板从不做亏本的买卖，它的秘密就在于集聚人气做配件、小商品等的生意，从而同样赚回可观的利润。低于进货价出货，赚取客户的信任如果薄利多销尚可理解，那么低于进货价出货的技巧则成为很多商家不可理解也不敢效仿的做法，然而潮汕老板却善于使用这一招。在生意场上，商家压低厂家价格是理所当然，因此，进货价已经很低。在如此低的价格上再低，似乎成了所有商人的底线。那么，低于进货价出货是如何操作的呢？比如你以19元的价格出售20元的商品，该商品本身的利润是几乎没有的，但它一方面赚取了价格的绝对优势，一方面赚取了人气和信任，从而便于做更多的生意。带货技巧，带动高利润商品销售何谓带货？这是批发市场里潮汕老板惯用的技巧，由于批发商做的多为下游生意，一般是小店、小铺、小超市等，这些商家没有足够的进货渠道，也没有足够的资金和物流系统，因此，为了吸引下游生意，批发商多以畅销商品为诱饵，亏本出让，从而吸引更多的小店来进货，并且进更多的货。这样，从总体上来看，批发商是赚钱的，并且它还带动了下游零售商的生意，从而造成整个销售体系的价格错觉并且促成了信用机制的形成，从而带动更多高利润商品的销售。换货技巧，赚取连带销售和其它商家进货所谓换货，是指商家以自家的优势商品换取其它商家的商品，这是潮汕老板惯用的经商技巧。潮汕老板尤其是零售商和批发商，利用各自从厂家拿到的最低价格的商品与别的商家进行换货，这便获得了更多的价格优惠商品。这样便能吸引更多的消费者购买，从而赚得了人气、利润，同时还能吸引其它小店来进货。销售返点，最大限度利用现金流销售返点，是一个需要精确算计的生意技巧。精于算账的潮汕老板当然非常擅长这一招，他们利用经销商销售返点的政策，做大销售额，从而既赢得销售利润，又赚得经销商的销售返点利润。这样也获得了现金流的最大化，根据市场经济的规律，资金周转速度越快，获得利润也越大，这是一向喜欢大批量现金交易的潮汕老板所热衷的。  各种大型卖场，例如超市、购物广场，潮汕老板也是大有人在的，如华强北商业街的茂业广场、明香酒楼、龙岗的cocopark等，它们的老板就是潮汕籍人士。整体来看，深圳市场的大部分零售、批发管道大部分被潮汕人掌握着。更有资料统计，深圳早期14000多个三资企业中，有近40%为潮汕人所投资。而在深圳的房地产市场，几乎80%的份额都为潮汕人所有。潮汕老板市场生存的理由是什么？从17世纪到20世纪，从上世纪90年代到现在，潮汕老板经历了三个多世纪的磨练，既有海外谋生的异国经历，也有广深汕发展的本土创业经验。这些跨世纪的成长历程造就了一个潮汕商帮，他们缘何能在市场中生存？回答这个问题，不仅需要走访现实的深圳市场，发现他们著名的“生意经”，更要从潮汕老板成长的现实文化环境中深究。（一）现实优势资源：经商观念的积淀与传承、经商技巧的积累与成熟潮汕老板的经商智慧世代继承，并在时代变迁中不断变化和积累。他们的祖祖辈辈甚至远亲近邻，几乎都在做生意的道上打拼磨练。祖辈摆地摊、父辈开小店、儿子开公司的现象比比皆是。或者正如肉菜市场、华强北电子市场里等随处可见的现象：儿女从小便跟随父母姥爷在市场里学做生意，或在市场中接受经商的熏陶。华人首富李嘉诚在培养儿子李泽巨、李泽楷时便是如此，他在公司会议中专设两个座位给儿子旁听。潮汕老板从小出来闯荡，个人成长历程便是其经商智慧的积累史。他们很多人小学或初中毕业之后便出来打工或经商，而打工也是为积累经验和人脉。有人曾言：“潮汕人打工，不为金钱，有些甚至不要工钱，等自己积累了一定的能力和人脉之后便独立出来。”很多潮汕老板如李嘉诚、朱孟依等便是如此，再如深圳市一壶天餐饮连锁机构的廖燕娜、大南香海鲜酒楼的李少武等，他们都是从做小生意发家致富的。这样的经验积累、敢于拼搏给他们带来丰富的知识和技能。附表2：潮汕谚语俗语及其所蕴含的经商哲学内涵谚语反映冒险精神  三牲敢食，钉球敢绊（要想获得三牲，就得敢于挥舞钉球，所谓“不入虎穴，焉得虎子）；富贵出凶年（凶年既是灾难，又是机会，有胆识的人会把握住机会）；肚困胆住大（肚子饿了，要求得生存，胆子就得大）；食蛴试身份（“蛴”，一种梭子蟹，潮汕人喜欢生腌了吃，颇似“茹毛饮血”，不敢吃者，会招人取笑）；桥头捞杉——老仲头（潮汕解放前常发大水，杉木从上游顺山洪冲刷下来，被称为“老仲头”的见过世面经验丰富的人，却敢于在桥头上从湍急的水中把杉木打捞上来，因而发财）。反映刻苦耐劳  铜钱出苦坑（勤奋刻苦）；汗加目汁少（汗水流多了，就不会因为贫穷而掉眼泪）；力食值，惰食涎（勤劳的人吃好东西，懒惰的人吃别人的口水）；白饭好食田着做（米饭好吃，要吃到米饭，就必须辛勤耕作）；三日早起当个工（早起三天，可以多干一天的活）。反映精明头脑  算盘扣到无子（精打细算，一分钱当两分钱用）；打分打厘（计算到一分一厘上）；算盘扣出十三架（通常的算盘只有十二架，打出十三架，可见其精明）；江鱼算出骨（一种只有几毫米宽的小鱼，可见其鱼骨之小）；鶏卵算出骨（从鶏蛋里面算出骨头来，可谓精明到极点）。反映勤俭节约富从升斗起，穷因弃小钱（勤俭节约）；力落扌克拾食有剩（愿意收集零碎东西的人，自然会有剩余）；细数畏算盘（东西虽小，但是积累起来就大了）；宽时物，紧时用（平常不用的东西也要收集起来，可能紧急时有用）；孬做桁，好做桷；孬做屐桃，好做樽塞（物尽其用）。反映诚信为本老实终久在（诚信为本，正深刻地影响着潮汕老板）；老铺少绌人（缺斤少两的生意做不长久）；行情甲天下（价格可以让全天下的人公认合理）；九本一利，官正生理（价格是官府公认合理的）。反映团结互助 “家己人”（因读音关系，许多人把“家己人”写成了“胶己人”）；同姓三分亲（只要是同姓的，便感觉格外亲热）；相牵掼，正有伴（互相拉扯，才能共同进步）；众人一条心，田涂变成金（大家齐心协力，就能够把泥土变成金子）；尺布恶挡风，独木不成林（单兵独将，难以成事）。反映和气生财买卖唔成人情在（生意人谋利益，还讲究人情，因为人情在才有利益来）；赢是赢，钱银去掉一大畔（打官司总是要花钱的）；猪死狗也虚（两败俱伤）；有千年池厝渡，无百年郑大进（要谦和恭让，不要仗势欺人）；无脸易过，钱银恶觅（钱银难赚，忍得一时气，换来万千财，何乐不为）。反映钱情两分买卖算分，相请无论（该讲利益的时候不讲人情，否则将伤害感情，这是智慧，也是常情）；人爱长交，数爱短结（人要长久的交往，账目要尽快的结算）；货真价实，当面担直（货真价实，当面说清楚，以免后话）；当面数钱不辱人（当着亲朋的面，把帐算清楚，不是侮辱人的事情）；钱银论交手（钱银要当面交割清楚）。反映薄利多销货如轮转利就生（在生意场上，资金永远是在周转流动的，并且周转的速度越快，获得的利润也就越大）；九本一利，官正生理（潮汕商人认为，九本一利是最公正的）；货头货尾——半卖半送（货头货尾价钱比较便宜，卖出去了就是钱了）；会哩买货头，不会哩买货尾（会赚钱的人做大批量的批发生意）。反映重现金流百赊唔如五十现，五十唔如廿五便，廿五唔如十五落腰肚（现金的重要性）；借钱师仔，讨钱师父（借钱给别人的时候，别人像徒弟一样地尊敬你；跟别人掏钱的时候，你得像对待师父一样地尊敬他）；借钱师父，讨银卵弟（借钱给别人的时候，你是师父；跟别人讨钱的时候，却必须低三下四）；借钱唔过鼎，讨钱饿死仔（别人借钱的时候总是很着急，跟别人讨钱，别人却可能拖着不还，导致要饿死自己的儿子）。反映体察顾客嫌货正是买货人（顾客之所以嫌弃你的商品，正因为他们已经对你的商品产生了兴趣，他们可能就是真正埋活人）；行情甲街市，斤米角四二（解放前米价曾十几年不变，店家用于形容自己货物价钱公道）；大只肥参轻秤，靠仓缀粒卵——好和（买鸡的人希望鸡又大只，又轻秤，屁股还带着蛋）；便物害死钱（顾客贪心货物便宜，买了许多，结果花了很多钱）。反映低调务实闷声发大财（低调做人，高调做事，如此才能成大事，赢得世人尊重）；求财心勿急，来喜心定定（求财不可心急，有收获了也欣喜，宠辱不惊）；诈死抱大鲤（假装寻死，跳到河里抓大鲤鱼）；诈死抱海鹅（猎人装死不动，大雁以为安全停落，为猎人所获）。潮汕老板有着很多成熟的经商观念，如“商者无域”，只要有钱赚的地方便可以投资，便热衷于投资。类似的还有勤俭节约、多磨生财、现金交易、茶道聚商等，它们被奉为潮汕老板的生意经。例如李嘉诚从塑料工厂到房地产，到屈臣氏、百佳超市，潮汕老板在新建物业小区开的各种阶段性店铺。他们经商的目的，不在于个人的兴趣爱好，而在于赚钱。“商者无域”还深刻地表明，经商的秘诀即资本的积累、流通和人力、物流的运作是相通的，因此，深谙这些经商之道的他们可以在商业领域畅通无阻。此外，潮汕老板还有着成熟的商业技巧。例如潮汕老板店铺的名称多由顺、达、通、明、旺等这些具有现实主义风格的词汇构成；潮汕老板都会在其做生意的地方摆上茶具，供喝茶聚友、畅聊生意之用；潮汕老板操一口外地人难懂的潮汕话，等等。而当你仔细观察他们的经商之道时，你会发现他们更大的过人之处。潮商是一个高度市场化的商帮。“潮汕老板多为学历不高，从小出来打拼的，在商海中成长起来的。”潮汕老板中的大部分都是从底层创业做起，历经多年磨练，通晓市场行情、人情世故，具有敏锐的商业触觉和经商头脑，同时“他们敢赌，有极为纯粹、独到的商业眼光”。可以说，他们的经商历程本身就是一部经商智慧的累积史。这些先天及后天的因素，慢慢积累沉淀，便成为他们世代相传的“生意经”，并在与日俱增，日渐成熟。（二）深层经商文化背景：沿海封闭的地形地势和人多地少的现实处境带给潮汕人现实主义生存理念，海洋文化的冒险精神和拼搏精神、潮汕文化中的谚语俗语如果说经商传统和经商技巧是潮汕老板市场生存的现实优势资源，那么潮汕地区先天的地理位置和地势构成、历史悠久的海洋文化之冒险精神和拼搏精神、现实主义的生存观念、人伦孝道和谚语俗语等则构成了潮汕老板成长的历史文化环境。它们内在地影响着潮汕老板的心理结构、精神风貌、情感世界和价值观念等。封闭的地势环境和人多地少的现实格局，带给潮汕人现实主义的生存理念和精打细算的生存策略。潮汕地区地势自西北向东南倾斜，西、北、东边境多山地，南部沿海地区为冲积平原；其中，冲积平原面积共3000平方公里，约占总面积的1/3，山地和丘陵占总面积的2/3。封闭的山地丘陵带给潮汕人视野的局限性以及现实主义的生活理想。此外，潮汕地区人口密度大，人多地少形势严峻，因此，精耕细作是他们的耕种传统，“种田如绣花”说的正是潮汕人的现实生存法则。海洋文化的冒险精神带给潮汕人不惧危险、敢于冒险和敢于拼搏的精神。在人类的文明史上，西方海洋文明与中华大陆文明有着极大的区别，海洋文明以其拼搏精神和冒险精神内在地影响西方人的性格和生存策略，陆地文明则以其严谨踏实和精明理智的特征影响着中华儿女的情感和智慧。潮汕人也一样，既具有山地丘陵地势环境赋予的精明智慧和勤奋踏实，又具有海洋文明赋予的冒险精神和拼搏精神。他们不忌惮危险，为了生存和发展，敢于与恶劣的环境搏斗，在搏斗之中学会征服环境的本领。商海生存亦如此。谚语俗语的警戒和熏陶，带给潮汕老板人经商的文化因子和精神警戒。由于潮汕地区地形封闭，与外界接触较少，因此，传统文化和现实经验等得以长期保留。潮汕谚语俗语作为生活经验中的重要组成部分，且其中很大一部分涉及经商技巧，潜移默化在潮汕人的思想意识中，无形地影响着他们的经商决策，抑或直接地成为他们的“生意经”。这是潮汕文化千百年来的经验积淀，也是后辈子弟们的精神财富。概而言之，潮汕老板的经商智慧和乐于商道的人生志趣，一方面来自他们自身实践过程中的经验积累、知识技能的丰富、人脉和资本的积累，一方面源于他们成长环境中祖祖辈辈的经验教育、传统文化谚语俗语的警戒、人伦孝道的警戒以及众多前辈成功事迹的鼓舞等。正是这样的经验智慧和内在精神，深刻影响着潮汕老板，使其在竞争激烈的深圳市场顽强生存，并创造和改变着深圳市场，在不断变化的竞争环境中续写自己的生意经，从而一步步走向自己的成功之路。（作者:刘艳芳）
12月03日　0