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妈祖阁：潮人开拓澳门的见证

妈祖阁是澳门最有代表性的建筑群之一。位于妈阁山山坡，有大殿、石殿、弘仁殿、观音阁等四幢建筑物，当地俗称天后庙，初建于明弘治年间，至今已有500多年的历史。妈祖阁屡有修建，保留了一些颇有文献价值的碑记，对于研究潮汕人在澳门的商贸活动，独具作用。在妈祖阁内附建的正觉禅寺前，有一块1984年夏天，由熟悉澳门掌故的澳门学人曹思健先生所写的《澳门妈祖阁五百年纪念》碑，碑中历数妈祖阁的几次修建之后，写道：“又数十年，沧桑迭换，风雨侵剥，佥谋订立规章，组织泉漳潮三州值事会，注册为合法团体，俾岁时维修，以垂久永。” 由此碑可以看到，潮州与福建的泉、漳两州人最先开拓了澳门港，而妈阁庙即是这一历史的无言见证。妈祖阁的创建，潮人是主要的参与者。有论者认为，妈祖阁是潮、泉、漳三州的共同会馆，“盖因这三州皆为闽南浯系区域，所以他们在外经常结成商团。”这是有道理的。三州同在澳门东方，商船来往经常在一起，以妈祖阁为纽带，作为平时议事贸易的所在，确是自然中事。三州商船往返澳门，海路漫长，风涛常有，祈求平安于妈祖，成为他们共同的心愿。道光二十九年的《重修澳门妈祖阁碑记》就涉及到三州商人建设妈祖阁的缘由：“而澳门之妈祖阁神灵尤著……凡闽省潮州及外地经商作客，航海而来者，靡不迎邀慈幼，而鲸波无惊，风风利涉，测水而至，辇赐而归。”澳门妈祖阁是否真的如此灵圣，让经商的潮人屡受保佑，这自然还可再行调研，但潮商视澳门妈祖为保护神，不惜多次集资修庙，却是事实。道光时人、雷琼兵备道黄宗汉在另一碑记中写道：“濠镜天后庙者，相传明时有一老妪，自闽驾舟，一夜至澳，化身于此。闽潮之人商于澳者，为之塑像立庙，并绘船形，勒石幻事，迄今闽之泉、漳，粤之潮州，飘海市舶，相与祷赛，为会于此。”这就是显例。潮商的业务，在澳门商界占相当的比重。澳门与潮州之间的贸易规模，在澳门与国内各地贸易中居于重要地位，这从《中国近代航运史资料》记载往来澳门商船的数量可以看到：“1831年和澳门贸易的沿海贸易船只如下：来自福建厦门者80艘；来自福建漳州府者150艘。来自广东惠州府与潮州府者三百艘……”至于潮商在澳门主要做什么生意，笔者将另文介绍。
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潮汕史话：辛亥革命光复潮汕

潮汕史话：辛亥革命光复潮汕《潮汕史话》 1907年同盟会领导的黄冈丁未武装起义虽然失败，潮汕的民主革命力量仍不断增长。 1908年冬10月9日，同盟会会员王翌黄，到来潮汕各学校秘密宣传反对清朝腐败统治、复兴汉族等革命思想，后在潮州成立同盟会的机构，由王翌黄任会长，有一些知识分子参加，其中有张亦文、卢青海、李为龙、彭若浩等为骨干，分别担任文书、参议、财务、交通等部门的工作。在这期间，还有陈楚楠、张永福翻印革命志士邹容所着的《图存篇》，林国英从海外带了五千册到闽南、潮汕一带散发，扩大影响。各县也陆续建起同盟会等革命组织，直至1911年，革命党人李济民到潮州会晤王翌黄，3月间汇集汕头埠五个革命团体及潮城、蓬州同盟会组织，选张则通为会长，由许无畏任秘书，徐淑希掌财政，王翌黄负责司法工作，积极扩大组织，筹备武装起义。 1911年4、5月，清政府向美、德、英、法等国借铁路贷款1亿7千万元，出卖川汉、粤汉铁路权益，引起了川、鄂、湘、粤各地兴起保路风潮；同盟会抓住时机，把这一运动导向反帝、反封建的民主革命高潮；加上1910年3月29日广州起义的影响，各省都准备起义打倒清朝，湖北省文学社共进会于1911年8月间组织起湖北革命军总指挥部，提出“ 复兴汉族，驱逐满奴”的口号，于10月10日武装起义，占领总督署，光复武昌，接着各省份纷纷响应。11月9日，广州宣布广东“独立”，后由胡汉民任都督，不久，又由陈炯明继任。在这几个月间，汕头同盟会以正始学校、同文学堂、美华洋行等处为中心，与海外陈芸生等联系，王翌黄、徐淑希等往香港、南洋筹集军费及炸弹枪械，孙丹崖等组织同情分子及勇士一千五百人，为起义作具体准备。 11月10日，继广州宣布起义之后，汕头革命党人策动巡警、炮台驻军迎接起义，测绘府城地图并运作炸弹入潮，计划12日先取潮州而后光复汕头；但10日梁金鳌却带领几十人先在汕头起事，王翌黄等人也响应，陈励吾等将巡警局缴械，孙丹崖也缴惠潮嘉道驻汕行辕防兵的武器。清巡防军十五营教官、同盟会会员黄少白，也投入革命队伍，担任队长，各路武装又分头进军崎碌炮台，驻军立即投降；同时收缴戏院防兵及洋务局的枪枝，各处共缴获五六百支枪械。然后驻守火车站，控制铁路，汕头埠宣告光复。隔天，成立广东省第四军，由张立村任司令，陈丹崖为执法官，陈励吾为军务张，谢鲁选为参谋长，王翌黄为学生团团长，并派员监守各银行、交通、邮电单位。12日，革命军驻普宁、潮阳，抓潮阳知县王登琦，黄虞石、余永兴则入澄海，继而光复饶平，任命了民政长；汕头学生军入黄冈，驻兵龙骧部投降；何子因入揭阳则战胜城防兵之后光复，惠来县官吏逃散，由汕头司令部委任了民政长。陈涌波也领兵渡海，光复南澳岛。各县都推翻了清朝政府。 13日，革命军进驻潮州府城，清兵备道道员吴熙乘船逃走了，海阳知县谢质也离职而去，潮州镇总兵赵国贤逃至火车站被阻住，回到镇署自杀。于是，革命军司令张立村率部队驻进兵备道衙门，孙丹崖带兵驻进镇署，梁金鳌部则驻旧考院，还有金山书院的学生军驻山上，情况良好，只有知府陈兆棠在革命军到达潮州时伪装“独立”，带兵六百人，既不投降，又拖延谈判，派兵守府衙北面，与革命军对峙；还唆使部下于18日击杀革命军人及学生军数人，暗袭革命军骨干，又进攻金山学生军驻地，十分猖獗。革命军针对当时情况，把司令部移到镇署，从汕头增兵二百人，19日早晨5时，发起对府衙的武装进攻。先由王翌黄及金山学生军攻打北门楼及节孝祠，消灭部分清兵，主力部队从东西府巷攻府楼（镇海楼），陈兆棠派兵坚守，革命军泼了四罐煤油，才把楼烧毁，将守府清兵击溃。陈兆棠从府衙北面入海阳县署，而后逃走。革命军悬赏六千元，四处搜捕，后来革命军骨干萧公浦在东城一带巡逻，见上水门哨兵查问一西装行人，上前认出是陈兆棠，才拘捕入狱，于10月22日在镇前枪决，至此潮汕全面光复，进入民国时期。
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戚继光对潮汕文化的深远影响

戚继光，字元敬，号南塘，明代登州 (今山东蓬莱)人。他不仅是战绩卓著的的抗倭名将，而且又是—位出息的诗人、学者。他曾一度与俞大猷会师入潮，扫清了侵犯潮汕的倭寇和海贼。不仅如此，戚继光还对潮汕文化产生了深远的影响。潮刘J音韵学山的“潮州十五音”是从戚继光所发明的“击木知音”方法中的十五个声母改编而成的，这是戚继光对潮仙文化的最大影响。由于戚继光长期在东南沿海一带抗击倭寇，因此，为了快捷、方便地传送军事信息，他发明了一种“击木知音”的传送方法。这种方法是运用简便而又符合东南沿海地区方言的声韵母，直接拼切，并依次击木辅助，在军队内部发送、接收有关信息，戚继)亡所编的声母歌诀是：“柳边求气低，波他争入时。莺蒙语出喜，打掌与君知”。第四句是凑成歌诀，实际的声母只有前面三句共十五个。后来，潮汕地区音韵书中的“潮州十五音”就是根据戚继，光所编歌诀中的十五个声母改编而成的。潮俗农历正月初九日为“天公爷”生，潮人有用面条、甜丸等祭品祭拜天公的习俗。这‘习俗的由来，相传与戚继光来潮抗倭有关。嘉靖四十三年的大年三卜夜，数厂名倭寇大举入侵潮汕沿海一带，；正在“围炉”的老百姓闻讯四处逃散。早有防备的戚继)亡立即率兵前来抗击倭寇，经过8天8夜的浴血奋战，终于全歼入侵的倭寇，初九——早，逃散的人们回到家园。他们纷纷煮甜丸庆祝团圆，同时也祭拜阵亡的战士。后来，这一习俗代代相传至今。 1564年，戚继光率兵自浙入粤，增援广东总兵俞大猷，一举剿平了盘据南澳多年的海贼吴平。当年，他曾经督兵夜过潮阳，有感而作L绝诗《督兵夜过潮阳渡》：“汗血炎方七见春，又随残月过江津。行藏莫遣沙鸥识，—-—片浮云是此身。”描述了他指挥部队在潮阳夜渡江河的情景，这首诗成为历代名人人潮诗作之一。戚继光之来潮汕，既扫清了侵犯潮汕的倭寇和海贼，确保这里社会安宁、稳定，同时又对潮汕文化产生了深远的影响。
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潮汕史话：汕头开埠通商始末

鸦片战争轰开中国闭关自守的大门，外国侵略者虽然获得中国开放五口为商埠，但中国出口的货物反比资本主义国家进口的货物多，却没有得到理想的利益。因此，英、法、美、俄都希望再来一次鸦片战争，以扩大他们的市场和利益，这就是第二次鸦片战争的原因。 1856年10月8日，广东水师搜查英国走私船亚罗号，抓了12人，英国人就籍口亚罗号持有英商通航证，即起兵进攻广州，烧毁五千多间民房。法国也借口在广西传教的神甫马赖被杀。两国派出军队于1857年12月攻陷广州。广东人民利用团练武装起来进行反侵略战争。1858年4月，美、俄两国也从中支持，攻占了天津，声称要进入北京，清政府即于6月间与四国分别订立了天津条约，给四国以最优惠国待遇：规定很低的关税，赔款银六百万两，给予驻京公使各种特权，让兵船进入内河，允许自由传教，开牛庄、登州、台湾、淡水、潮州、琼州、镇江、南京、九江、汉口为通商口岸。潮州这个口岸，就开辟在汕头。汕头地处韩江、榕江的出海口，明朝前期，这里仍是开阔的海洋，后来由于两江泥沙两冲积，沙脊形成，才叫沙汕坪，明嘉靖二十四年（1563年），设置了澄海县之后，这里划归澄海县管辖，渔民在这里定居捕鱼，发展农事。清康熙年间，这里建起了沙汕头炮台和烟墩，成为海防的据点，也作为潮汕人海外交通的一个港口，盐业及其他商业逐步有所发展，乾隆期间进一步热闹起来，沙汕头腹地宽广，港深海阔，又适宜避风。北部厦岭村（即今光华埠）一带，明代已是市集，现在还保存着最早的天后庙，再发展到老市（今福合埕南面一带）成为海外交通及商业的优良地方，嘉庆年间，已建起天后庙和关帝庙，渔民小贩，在宫庙附近进行交易，称“沙汕头港”。 1858年（清咸丰八年），天津条约开辟潮州为通商口岸之后，英国人来到潮汕政治经济中心潮州城时人民议论纷纷，遍贴揭帖，甚至投掷瓦、石，群起反对，不让他们进城；另一方面又因为潮州距海港较远，几经交涉，1861年只好定汕头为通商口岸，代表潮州履行条约的规定，并改称汕头埠。那时候汕头埠仍属于澄海县的鮀浦司，机构设司官一人，又设军事方面的千总，相当于团以上的武装配备，来维护汕头治安，起对外防卫的作用。到光绪戊戌政变之后，又开始设巡警，宣统年间又增设建设局，成为一个独立的市区。汕头自开埠对外通商之后，资本主义国家就在这里开设洋行、银号以及交通事业，操纵潮汕的对外贸易。当时进口的货物中，以鸦片为最大宗，仅1864年就达291万多元。占进口货物14.6%。从1850年至1900年10年间，每年从汕头口岸外流的白银就有三百多万两。可见资本主义国家对潮汕经济侵略的严重状况。当然，随着汕头口岸的开放，民族工商业也开始有所发展，如开办豆饼、果子等工厂，输出蔗糖、陶瓷、麻布、药材等商品，促使汕头进一步繁荣起来。
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潮汕地区革命史上的7个第一

潮汕第一个农会 1923年9月，由彭湃主持的“惠潮梅农会筹备处”在汕头新马路荣庆里9号成立。当时加入该农会的有海丰、陆丰、惠阳、紫金、普宁、惠来、澄海、潮阳、潮安、五华等10个县。1926年1月15日，广东省农民协会在汕头志成街1号（后改为15号）设立广东省农民协会潮梅海陆丰办事处。中共中央委员彭湃兼任主任。广东省农民协会潮梅海陆丰办事处领导海丰、陆丰、潮阳、普宁、惠来、潮安、澄海、饶平、揭阳、南澳、丰顺、平远、蕉岭、梅县、兴宁、五华和大埔等17个县的农民运动。广东省农民协会潮梅海陆丰办事处负责人彭湃是中国第一个苏维埃政权创建者、党最早从事农民运动的领袖。1927年3月，被选为中华全国农民协会执委，同年11月以中共中央委员、中共东江特委书记身份在陆丰和海丰主持召开工农兵代表大会，宣布中国第一个红色政权——海陆丰工农兵苏维埃建立。潮汕第一个党组织周恩来和中共广东区委书记陈延年都十分重视潮汕地区党、团的组织建设。1925年3月12日，团广州地委召开会议，决定杨石魂、宋青、廖其清3人由共青团员转为中共正式党员，负责汕头地区建立党、团的工作。会后，陈延年即带领杨石魂、宋青、廖其清等人到汕头市，秘密建立了中国共产党在汕头地区的第一个组织——中共汕头特别支部，简称中共汕头特支。同年11月改称中共汕头支部。中国共产党汕头特别支部的旧址设在市区瑞平路的别有村，是潮梅地区第一个党组织，杨石魂为首任书记。支部成员有杨石魂、宋青、廖其清、方临川、赖炎光、鲁易等。12月，中共广东区委将中共汕头支部组建为中共潮梅特别执行委员会（简称中共潮梅特委），翌年3月改称中共汕头地方执行委员会，统一领导潮梅地区15个县以及汕头市党的工作和革命运动。潮汕第一个共青团组织 1925年8月13日，社会主义青年团汕头地方委员会成立。 1925年3月12日，社会主义青年团广州地委派廖其清、杨石魂、宋青到汕头组建团汕头特别支部（党、团混合支部），并指定廖其清为书记。7月，汕头团支部有团员32人，潮安、揭阳、普宁、汕头也已有支部的组织。8月13日，团广州地委批准团汕头地委成立（党、团组织已分开），廖其清、杨石魂、伍治之为执行委员，廖其清为书记。下辖普宁县、揭阳县、潮安大寨、大埔高陂等3个团支部和1个团小组。潮汕第一支秘密武装队伍 1925年6月，共产党在潮汕组织起来的第一支秘密武装队伍在潮阳峡山成立。其时，东征军为平荡滇桂军阀杨希闵、刘震寰之乱，回师广州。共产党指定方维精、方思琼（方方）在潮阳峡山组织地下武装，以周潜领导的保安队为掩护，建立工农自卫军独立营，方维精为营长。其时，广东军阀洪兆麟的谢文炳师在潮阳关埠设留守处，1925年10月，为策应国民革命军第二次东征，方维精率工农自卫军独立营攻打关埠，与谢文炳师留守部队展开激战而获大捷。汕头第一次工人代表大会 1926年5月1日，汕头第一次工人代表大会在永平路永平酒楼开幕，出席会议的代表共有204人。会议宣布汕头总工会正式成立。 1925年在东征军入汕前，汕头市已有17个行业组织起工会，会员总数达7165人。后来，在全国总工会驻汕代表林昌炽等人指导下，协商统一工人运动组织。1926年1月26日，汕头市各工会代表举行会议，将汕头工会联合会正式改组为汕头总工会，杨石魂被选为临时执行委员。同年4月18日，临时执委召开工会代表会议，议决5月1日正式成立汕头市总工会，会上选出林昌炽和铁路、建筑、海员、机器、轮渡等工会的代表为筹备委员，杨石魂为大会秘书长（设址于旧公园右巷4号），并决定出版工人刊物《汕头工人之路》。汕头第一次工人代表大会召开，正式成立了以各行业为基础的总工会，并选出杨石魂、陈振韬，杨伯权、方维精、陈海云、黄月三、容英杰、陈作人、辛寓凡等9人为执行委员，林芳史、苏汀、张春奇、陈国之、戴统平、李桐修等6人为候补委员，杨石魂被选为执行委员长。总工会成立后，杨石魂领导工人积极进行政治斗争，汕头总工会成为岭东工人运动的指挥部。潮汕第一次反蒋武装暴动澄海农军武装暴动是潮汕第一次反蒋武装暴动。 1927年蒋介石“四·一二”反革命政变后，4月15日，汕头代理潮梅警备司令何辑五奉蒋介石密令，在汕围缴罢工纠察队枪支，搜捕共产党员，又封工会、农会、商会等18所。中共汕头地委迅速掀起反蒋武装暴动，4月16日，中共澄海县部委成立了由陈国威、黄琪、何丹成、邹克英等组成的起义总指挥部，何丹成担任总指挥，打响了广东反蒋武装暴动第一枪。全县分东西两大战场，参加暴动的农军达5000多人。暴动期间，控制7个区大部分乡村，国民党潮梅警备司令部调兵力进攻农军，为保存实力，中共澄海县部委将参加暴动的党团员及200多名农军撤往饶平钱东青岚山。潮汕第一个革命政权 1927年8月1日，周恩来、贺龙、叶挺、朱德、刘伯承等人领导国民革命军两万余人，发动了南昌起义。8月3日，起义军开始撤离南昌，南下广东。南昌起义军于9月19日进抵大埔县三河坝，9月23日，进占潮州。24日，起义军先头部队进入汕头市区，与工农武装并肩作战攻下警察总局，解除敌人全部武装。24日下午，周恩来、贺龙、叶挺等前委及革命委员会成员抵汕，设总指挥部于市区民权路大埔会馆。即日成立汕头市革命委员会，以赖先声为市政委员长，郭沫若为潮梅关监督兼交涉使，徐光英为公安局代局长。26日，中共南方局在汕头召开第一次会议，决定改由张太雷任书记，李立三等为委员，罗绮园为秘书。从南昌起义军进入潮汕至汕头、潮安、澄海、揭阳等市县建立工农革命政府，史称“潮汕七日红”。
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千秋镇：一段悲壮的千秋佳话

宋兵部侍郎邹讽屯兵筑城抗元遗迹今犹在。   从惠来县的葵潭镇向东北走，约5公里处有一古镇，镇名千秋。它留下一段悲壮的千秋佳话。龙腾初夏，与秀雁诸先生偶游其地，见残垣尚在，古榕苍翠，黄土遍地，荔枝满园，引起无限感怀。千秋镇，在潮汕是一古镇，形成于宋代。它三面环水，扼闽广陆路，为当时通衢大道，是商旅过往驻足之地。祥兴元年(1278)十月，文天祥率勤王之师进潮，讨伐叛将陈懿、斩反官刘兴，兵部侍郎邹讽(字风叔)，也自江西率义兵来会。祥兴二年十二日十五日邹讽屯兵千秋镇，为阻元兵追袭，便在这古镇构筑防卫工事。因怕暴露目标，不敢举篝火悬大灯筑工事，只好趁夜风借朦胧月色率众筑城，天亮一座高1—2米、宽约2米、从北向南环绕一圈约4里的土城筑成，并筑外城墙为护，人们惊叹一夜成城为神助。后人便传说是邹将军深夜驱鬼筑城，故时至今日，在大榕树下那段土堆，还被称为“鬼仔围城”的地方。可是在元朝大兵压境下，土城也无法阻挡，文天祥急转移赴海丰，由邹讽殿后，至五坡岭文天祥被元兵所掳，邹讽阻击无力，抢救不成自刎，被扶上南岭而死。当时邹讽所筑土城北面，有古榕一株，上可作嘹望哨，下留缺口为人镇门户。今此树尚在，虽古干干枯，但新枝把古干抱在怀里，依然翠绿成荫，却可让人见古老枝干，故此树被群众称为万年青。如果说潮汕古榕较老者，此树应属其一，它就是千秋镇的万年青娘娘树。邹讽屯兵的营地遗址尚在，有残垣数丈，高在4米左右，墙厚约 40厘米。现营地遍植荔枝，干大者两人合抱，果树龄也当在百年以上，我摄下树下绑牛照片，可作与果树大小对比。千秋镇背靠无胆山，据惠来文物志载，1976年，在平整土地时，挖掘铲子无胆山1000多穴墓葬，发现很多晋代墓砖，有人说此地可能是晋义安郡的海宁县治。历史沧桑，虽有不少记述古海宁县约在今惠来的资料，但尚有待考古者细探。到了明代，邹讽屯兵筑城抗元佳话，曾被人刻石纪其事。赞“崇冈壁立，曲水长流。开险莫升，人谋曷筹。山川万古，镇垒千秋。”可惜这千秋古镇，未能建成旅游点，让千秋佳话永留传，也属憾事!
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行街:"百载商埠"的段落符号

一座城市是能够无限繁殖的。这个无限繁殖的过程，总是悄无声息地在我们身边缓慢地进行着。 “百载商埠”最初是什么样子？它涵盖的地域范围到底有多大？我们这一代人并不知道。人们通常只是从少得可怜的图文资料中大抵了解百年来这座“商埠”的历史演变，而这种认知往往是杂乱且零碎的，有的仅仅是道听途说，有的甚至是以讹传讹。行街，位于小公园附近的一条普普通通的百年老街，今天还有多少人记得它并且关注它？它曾经是这座城市里行铺集中，繁华喧嚣的闹市区。可不知什么时候，它却如一个风烛残年的老人，被撇在一边，独自凄凉，甚至任其自生自灭。行街，老市区诸多马路街巷中最靠近小公园亭的一条老街。像“破败，剥落，坍塌，损毁”等等词汇一样，今日行街大概也可以把这些让人痛恨的陈词滥调再次涂抹一遍。行街，在此可以觅得“百载商埠”的某些段落符号…… 百年建筑已是风雨飘零摇摇欲坠 100多年前，汕头是中国几个对外通商口岸之一。汕头开埠，是清政府腐败无能的表现，但客观上它又促进了汕头海运商贸的发展。上世纪二三十年代的汕头是开埠后发展最为繁华的阶段，商贸活动达到了鼎盛时期。比邻小公园的行街、顺昌街以及老潮兴街等，是汕头开埠后最早兴建的街区，人们做贸易做买卖大都集中在这里。固定的行铺多了，自然就逐渐形成“闹市”。从行街的街口走出去就是小公园。这里是“百载商埠”的重要标志：以中山纪念亭为核心，周围四面八方放射八条街路，包括升平路东西两段、国平路南北两段，以及安平路、行街、永和街和老潮兴街等。在我的童年时代，小公园是汕头的市中心，街路纵横交错，商铺林立于此。如果时间再往前推，旧时这一带甚至还有酒楼、会馆、妓院、鸦片烟馆等。我曾听老一辈介绍，始建于1932年的“南生公司”，是由几位梅县籍的华侨集资兴建的。那些“头家”最先是在老镇邦街开商号，发财之后才在安平路头建设这座7层的洋楼。据说以前“南生公司”一二层经营百货，三四层为中央酒楼，五至七层是中央旅社。开始曾兴旺一时，后因经营不善，开业仅10个月便宣告倒闭。汕头沦陷前夕，公司将大件货物迁至梅县，留下部份商品继续经营。抗战胜利后，“南生公司”整顿股东，扩大资金，充实营业，生意又兴隆起来。1956年公私合营，“南生公司”与国营的百货公司合营，并将其改名为“百货大楼”。 20世纪八十年代后期，随着市区向东延伸，百货大楼的生意逐渐萧条冷落。具有独特建筑风格和深厚文化底蕴的小公园片区，在历史的变迁中逐步走向衰败。有空你不妨去看看吧，包括行街在内，那些承载着百年繁华记忆的建筑物，如今已是风雨飘零，摇摇欲坠了。历史街区承载城市的记忆穿梭在危房林立的行街，我常常被那些美轮美奂的带有殖民主义色彩的建筑所震撼。看着那些写着“危房”字样的老厝，我总是在想：假如没有了它们，我们上哪里去寻觅“百载商埠”的历史印记？我们都知道，小公园建筑物的整个风貌实际上就是小公园历史文化的一个载体，是汕头这座“百载商埠”的重要见证。令人痛惜的是，现在这个载体已经面临着消亡的危险。行街又怎么样呢？对于这条老街，许多人总是怀着美好的回忆，有着难以割舍的感情。这个市井空间除了具有历史文化和建筑风格上的某些价值之外，是否还多了一层社会人文方面的特殊意义呢？穿行在小公园亭东侧的行街，我看到这条老街上至今还残留着部分岁月的印痕：行街5号门框上那早已过时了的招牌“汕头市安平区顺昌服装经营部小公园行街5号电话270636”，行街6号绿色琉璃瓦下面那些堪称精致的砖雕，还有行街17号门口那带有文革色彩的口号…… 具有历史文化符号的老街区，就像一行行无声的文字，真实地记录着一座城市的历史。它是城市文脉的重要载体，是城市特色的组成部分。任何一个城市的旧城改造，只有在保护好历史街区特色基础上的发展，才是合理的发展，可持续的发展。
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林建南：乔林烟花火龙传承者

烟花火龙自明代开始，传承至今已历二十五代，声名享誉海内外，潮汕地区更是家喻户晓。《揭阳县志》、《盘东区志》、《古乔乡志》均有载文详述。龙是中华民族的象征，是祥瑞的征兆，游龙、舞龙、烧龙，是乔林特有的传统文娱节目，民国时期已趋鼎盛。1950年为庆祝解放，乔林舞龙队应邀往汕头市舞龙献艺。1983年珠江电影制片厂专程到乔林乡拍摄烟花火龙燃放实况。1985年，为喜庆升平，乔林乡八条彩龙上榕城献演。2008年，揭阳乔林烟花火龙被批准为国家级非物质文化遗产。谈到揭阳市东山区乔林乡的烟花火龙，就不能不提起一个重要人物——烟花火龙第二十三代代表性传人林建南。从改革开放后乔林乡烟花火龙的再度兴起，技艺走向成熟，到成功申报省级、国家级非物质文化遗产，都离不开林建南的不懈努力。林建南，1947年出生于乔南村一个农民家庭，初中毕业后一直务农，改革开放后兼营家庭手工业。林建南的爷爷、父亲都是烟花火龙的参与者和组织者，其父亲在当地烟花火龙的活动中，因善于制作、组织，办事热心、公道，受到乡亲们的拥戴。在长辈的影响下，林建南自幼就喜欢上舞龙活动。青年时期，他逐步学会制龙整套技艺，慢慢地熟悉制龙、舞龙、烧龙的整个流程。改革开放后，百业俱兴，乔林乡昔日一度十分兴旺的舞龙、烧龙习俗与各地的民间习俗、文娱活动一样，又开始活跃起来。掌握制龙舞龙技艺又热心公益的林建南，成了当时乔林乡烟花火龙活动重要的组织者、制作者和策划人。由于他不仅热心参与，而且善于组织协调，他逐步成了整个乔林乡(包括乔东、乔西和乔南)烟花火花民俗活动的总导演和总指挥。1999年，林建南被推选为乔林公益协会会长，全面负责协调烟花火龙等一切公益活动，一直担任至今。在他的全力推动下，烟花火龙的技艺博采众长，在传承的基础上改良创新，渐渐走向成熟。林建南介绍说，火龙可分红龙、青龙、黄龙、白龙，舞龙、烧龙过程中，几种颜色各异的龙接连表演，多姿多彩。一条龙分头、中、尾共九节，制作上颇费工夫，需要四五天才能完成，舞起来需要30多人共同配合协作。经林建南制作出来的蛟龙姿态气势雄伟、栩栩如生。在多年实践的探索和创新中，乔林烟花火龙形成了盘龙柱、串龙灯、龙起舞、龙翻滚、龙门阵、双龙出海、双龙抢珠等十多个漂亮的动作，将整齐的形态变化和瞬间静止的造型变换融合其间，充分体现一种勇猛粗犷、热烈奔放、气势磅礡的个性品格。刚健的舞姿、粗犷的律动，让内在情感外在形态化，使观赏者赏心悦目，同时也寄托了人们高尚的精神追求。 1994年至1996年，林建南连续3年应邀到揭西棉湖传授火龙制作、游龙烧龙的技艺，获得了良好的效果，受到当地党政和群众的好评，使烟花火龙这一习俗文化活动在周边地区得以传承发扬。林建南目光长远，胸怀博大，他始终认为，要让乔林烟花火龙这一国家级非物质文化遗产得以传承弘扬，就应当培养青少年下一代传人，因此，他不遗余力，无私奉献，把火龙制作、舞蹈、燃烧全过程传授给下一代爱好者。目前他已培养了100多名青壮年后备力量，使烟花火龙这一传统文化习俗后继有人。近几年来，为了让乔林烟花火龙这一民俗技艺发扬光大，林建南倾注了大量心血。例如，申报非物质文化遗产，必须搜集数据、挖掘历史、整理流程、组织文字。于是，以林建南为首的一帮人，便做了大量的细致工作，终于在2007年4月、11月分别被授予市级、省级非物质文化遗产，2008年6月又被国务院和国家文化部批准为国家级非物质文化遗产。由于具有群众性、娱乐性和独特性的特征，以及有着深远的精神意义和艺术价值，近年来乔林烟花火龙应邀出席了省内、国内一些重大活动，并获得社会各界一致好评。2008年1月，他参加广东卫视娱乐升平春节联欢活动;同年12月，参加广东(中山)国际旅游文化节开幕式文艺表演;2009年2月，参加揭阳市首届特色文化节开幕式;2010年7月，参加上海世博会广东活动周文艺表演;2011年11月，参加广东(韶关)国际旅游文化节开幕式活动;2012年7月，参加广东省(东莞)龙腾盛世大汇演，并获得金龙奖、最佳人气奖，同时，林建南被评为“传统文化优秀传承人”。
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郭雯：翰墨凝香，南韵北骨

“前无古人，后无来者”说的是中国文学史上一位最伟大的女词人——李清照，她的词清新婉约，以女性本位写爱情悲欢和家国巨变，被称为“千古第一才女”。中华女儿自多娇，笔墨尺幅寓诗情。在中国山水画领域，也有这么一位堪称第一的写意山水女画家——郭雯，她的画风兼具南方的细腻和北方的大气，被誉为“南韵北骨”。著名画家张复兴评价郭雯：“作品用笔自然率意，表现挥洒自如，画面经营有度，很大气。一个女性能画得如此好，很少见，了不起。”中国美术家协会副主席黄格胜评价：“郭雯是个年轻的老画家了，作品用笔老辣，传统功力扎实，画面内容丰富，构图完整章法合理，画得非常好，在国内，她是我见到的第一女山水画家。” 郭雯是谁?她是深圳书画艺术学院教授、中国国家画院黄格胜工作室画家、中国美术家协会广东分会会员，中国水墨研究院院士、中国当代书画研究院副院长、深圳鑫天隆书画院副院长。她是中国美协河山画会第一任会长著名画家张步的关门弟子、中国美协河山画会现任会长著名画家李宝林入室弟子，还得到中国美协副主席黄格胜的悉心指导。此外，她还是广东潮汕人，研修毕业于中国国家画院、中国美术家协会创作高研班、深圳书画艺术学院、北京齐白石艺术函授学院，具有硕士学位、副教授职称，是深圳莲花山下郭雯艺术工作室的主人。画风：“南韵北骨” 认识郭雯画家，是应朋友求画之缘。走进郭雯工作室，你会立刻被墙上的水墨画吸引，它们古朴雅致，于皴点中暗生灵气，在沟壑间尽显苍茫。一幅竖幅的《鹏城盐田隅》，把深圳西部沿海之滨的热带风情和现代气息表现得恰到好处，一扇墨迹斑斓的墙壁，把郭雯每日神情专注的画画情形展现在人们眼前。 “我每天都要画画，哪怕是最忙碌的时候，也要找时间在稿纸上画几笔，这已经成了我的生活习惯了，生活就是画画，最大的乐趣也是画画。”郭雯说道。因着这样的兴趣和习惯，她的画作既充满了生活气息，又充满了内心情趣，以女性的敏感细腻感知祖国山河的雄伟秀丽，绘尽它们本位的尊容，赋予它们鲜活的灵魂。 2010年10月，在美国洛杉矶、旧金山分别举办了两场《华情聚翠翰墨凝香——深圳书画家北美展》。郭雯的作品以其笔墨洒脱、神韵怡人在异国他乡引起轰动，深受专家学者和投资人士的青睐，他们争相前来观赏，一时间展馆门庭若市，人流络绎不绝。无可置疑，在这次展览中，郭雯的作品获得了美国国会颁发的荣誉证书，并被美国圣马刁艺术委员会收藏。原中国美术家协会河山画会会长，也是郭雯的恩师张步，曾这样评价：“郭雯的画具有鲜耀的生命活力。《岭南清韵》把岭南的湿润、空灵、充满生机特点表现得淋漓尽致。《云深处》，画面十分深入、充分，生动，浓重而深沉，把观者带入现实生活的另一面。《大山回响》用笔洒脱，用墨浓淡干湿恰倒好处，画面厚重而深沉，内涵丰富。中国美术史论家、著名美术评论家傅京生评价：“郭雯的画壮美和优美集于一体。从她的画作中可以看到，画中的点划、线条都好像有灵魂在闪动，有血液在滚动。她把笔运墨，有着许许多多画家可望而不可及的合于自然之理的准确理解和敏锐把握，使她的绘画充满了鲜活的生命活力。在郭雯的画作中，阳刚之美、阴柔之美相容并蓄，章法安排得也有情有致，这就使得画面图像被组织得空灵活脱但不失结构整体而结实。故其作品整体感极强而又气势峥嵘。” 中国山水画是中国人情思中最为厚重的沉淀，它体现了游山玩水的大陆文化意识，传统文化中以山为德、以水为性的内在修为意识和咫尺天涯的视觉意识。从山水画中，我们可以集中体味中国画的意境、格调、气韵和色调。因于此，有人称道：“再没有哪一个画科能像中国山水画那样给国人以更多的情感。若说与他人谈经辩道，山水画便是民族的底蕴、古典的底气、人的性情。” 如果说古代诗词是代表中国文学的奇葩，以其韵律和用词营造了不可言说的意境，那么中国水墨画则是民族艺术宝库的又一朵娇艳，它以最为朴素的墨色表现了多彩的视听世界和丰富的内心情感，而这些正是造化于人的真正所在。郭雯的山水画就是这样的尺幅之丽，它朴素、优雅、静穆、灵秀、细腻、大气、浑然天成、自成天地，既是祖国山河的抽象写意，又是画家自身的灵魂书写。正如人民美术出版社总编辑程大利所言：“从作品中可以看出其很有内涵，品位脱俗，追求一种悠远的意境，画得很好。” 师承：张步、李宝林、黄格胜著名美术评论家、原《美术评论》杂志社社长阎正曾言：“我看郭雯山水画，笔墨豪放，气势磅礴，很有视觉冲击力。她的作品能从大处着手，小处着眼;纵观全局，峰出迭嶂;细看其作品，大处奔放而不失控，小处至微而不纤弱，用墨洒脱随意且不油，用笔沉稳柔韧并不滑。她追求的是古朴之风，但她又千方百计汇进入了新的东西，这得益于她师古人、师前人、师今人、师造化，广泛收纳，博采众长，百家千家，都变我家。”师承正，师自然，得心源，是郭雯学画、作画以及画品成就高的重要原因。郭雯是著名画家张步的关门弟子，张步是李可染的大弟子，自称“苦力派”，认为艺术不能走快捷方式，“必须要有攀登的苦涩和跋涉的艰辛，把娱乐、休息的时间都挤出来，把10分钟、20分钟的零散时间利用起来，笨鸟先飞”。“2005年，我出了第一本书并带著书去见老师。原本以为老师会高兴，可没想到老师翻了一下书，一句话也没说就还给了我，我瞬间意识到错误，心想‘老师不说话，肯定是表示否认，绝对不会是赞扬。’过了很久老师说出一句：‘艺术不能走快捷方式，只有踏踏实实，一步一步走。’说完，老师拿出一本自己的画册给我，画册里有一句话：艺术的生命力在于不断追求，不断进取。” 郭雯反思了很久，觉得自己急于求成，忘记了自己对画画的真诚，离老师的要求也还很远。于是她毅然做了决定，用两天时间，把刚印刷出版的两千册书全部剪掉，只留了一本提醒自己进步。此后，郭雯又潜心学习了两年，“2007年底，我带了一幅八尺的画再次到北京给老师指导。当时画铺在地上，老师认真看着，依旧话不多，只连声说：‘好，好，好!不错，进步很快。’还对画做了具体的指导，临走前送给我一刀老师最欢喜的六尺老纸。”郭雯回忆道，依旧深深感动，她知道这是老师对自己最好的奖励和肯定。张步还曾说，师公李可染有几枚印，如“持正者胜”、“实者慧”、“七十始知己无知”，这些印语不仅关乎绘画之道，更是李可染对自己人生实践的总结：踏踏实实、老老实实才是最大的智慧，他在取得巨大的成就后仍然保持一颗平常心虚怀入谷，称自己“无知”，“持正者胜”。郭雯说：“生平一憾就是没能见到师公。”李可染的遗作被捐献出来，从私人财产变成了国家财产，让艺术成为世人共享的财富，这又让郭雯深受感动，并感觉到极大的荣耀。张步之后，黄格胜是郭雯的第二位恩师，他曾当众称赞郭雯：“她是我见到过的第一女山水画家!” “要经得起累。”这是黄格胜经常教导郭雯的一句话。“黄格胜老师的《漓江百里图》是我国‘漓江画派’开山之作，但很少人知道，那是老师于1995年夏天，在桂林一个工厂闲置的理发室里，没有空调，也没有风扇，耗时两个多月，往返漓江二十余次考察完成的。”郭雯说道，老师的故事常常激励着她，让她明白成就大家首先是甘于吃苦。黄格胜对郭雯的要求很严格，2008年秋天，中国国家画院黄格胜工作室师生一行三十多人赴黄山写生。郭雯两天之内匆匆拿出四张写生稿，没想到老师第一句话就是：“可能从来没有人当面批评过你的画，对吗?”“你还没有完全抓住其特征，还需提炼和概括。”接着又说：“对你要高要求”。郭雯顿时惊醒过来，想到李可染的“七十始知己无知”，她的脸一下子涨红了。“老师还常说，天下学问，只有谦虚、走正道、有毅力，从事艺术创作，必须全力以赴，技巧人不可得”。从此，每次写生她都要经过认真观察、感悟、提炼。每创作一幅作品，她都要经过缜密思考才下笔，因为她深知，只有真诚对待艺术，刻苦付出，不断磨练，才能达到艺术的顶峰。更让郭雯感动的还是恩师李宝林，老师的人品人格，认识他的不论是年纪大的还是年轻的，无不对其竖起大拇指。他已经七十多岁了，现任中国美协河山画会会长、中国画学会副会长等职。工作非常忙，每次见面，哪怕是很短的见面时间老师都会在艺术上给郭雯与指导和鼓励。点评作品不厌其烦，还经常用他颤抖的手给弟子们改画，对老师改画的情形，郭雯至今记忆犹新。有一次郭雯和几个师兄弟(中国美协河山画会副会长詹志峰、广东美协副主席肖映川、广州军区书法创作室主任蒋彦等)在一起创作一幅大画，大家觉得已经差不多了。最后请老师点评。老师看了看，却提起笔来非常认真地在画面上作调整，半个小时过去了，一个小时过去了，看着他用左手托着颤抖的右手在作画，看着他微微出汗的脸庞，老师对艺术就是这么的认真，这么的虔诚!激动和敬佩之心油然而生。郭雯想起老师说的：“甘愿做苦学派，‘独上高楼望，尽天涯路;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’”。他还说：“传承不仅仅是技艺的传承，更主要的是精神的传承。”老师的言行和谆谆教诲深深激励着郭雯。苦练：搜尽奇峰打草稿触及内心的写意，不仅需要精湛的技艺，更需要画家内心的交付，在郭雯的水墨世界里，我们看到的不仅是她深厚的绘画功力和娴熟的表达，更被墨色深处的情感和审美所感动，而这源于她对自然造化的崇敬和自我内心的剖析。 2007年，郭雯第一次太行山，就被它那雄壮的、苍茫的、险峻的鬼斧神工般的大自然气势所震撼，“当时我脑海里立马浮现儿时唱过的一首老歌——《在太行山上》。”说着，她现场唱了起来：“红日照遍了东方，自由之神在纵情歌唱!看吧!千山万壑，铜壁铁墙……” 山川的雄伟、激昂的旋律与郭雯内心的激动浑然交织、产生共鸣。之后，郭雯又多次前往河南郭亮村、山西段的太行山写生，她带着对艺术的执着走遍祖国的千山万水，“搜尽奇峰打草稿，千山万壑入胸怀”。“当然，最高境界是胸中无丘壑。”郭雯说道，她足迹遍及太行山、黄山、庐山、井冈山、长白山、天山、三峡、张家界、桂林……多年的跋涉和实地写生，北国风光早已渗入到她的骨髓，成为她绘画取之不尽用之不竭的资源，也成就了其独特的“南韵北骨”气质。作品：入编、获奖、收藏对艺术实践的痴迷和对理论孜孜不倦的追求，让郭雯的绘画艺术有了很大的变化，她始终以严谨的治学精神对待书画事业，因此，也理所当然得到了丰厚的回报。她多次参加国内外大型展览活动，并在美国、加拿大、日本、东南亚、港澳等举办多次艺术交流和展览，作品获美国国会议员颁发荣誉证书，得到多家艺术馆的收藏。入编出版画集数十本，被称为“南韵北骨”女画家，并为新闻媒体、专业报刊杂志专题发表介绍和广泛宣传。《盛世收藏》栏目的专访节目在全国上千家电视台播出。她的作品入选《第一届全国中国画学术展》、第一届《中国山水画艺术双年展》、第二届《中国山水画艺术双年展》、《2009年全国中国画作品展》、《 2008年全国中国画作品展》、“2008国际奥林匹克美术大会”;参加《当代最具学术价值与市场潜力作品展》、“2010年全国中国画学术邀请展”、“中国当代书画家优秀作品展”、“荆浩杯”全国中国画作品展、“祖国万岁—中国当代书画家优秀作品展”;获首届“红旗渠杯”优秀作品奖、第九届“鹏城金秋”美术作品展金奖、“中国国家画院师生作品展”优秀奖、“山水田园杯”铜奖;作品还被选入国际奥林匹克组委会主办的“2008国际奥林匹克美术大会”;出版画集六部，举办画展六次，期间她的作品总是被各大专家学者争相收藏。中国美术史论家、著名美术评论家傅京生评价：“郭雯的画，是以新的语言形式结合传统笔墨语言形式而形成的一种新的文化思维的产物，并且，这是以传统的笔墨形式而促使其走向现代、走向未来的具有现代文化精神属性的视觉图像形态。郭雯的绘画，就是这样具有艺术价值和文化价值与意义的。” 生活：兴趣、修为、家庭郭雯出身于书香世家，父亲为人师表，不仅精于书画，而且对潮州音律造诣很深。在这样浓厚的艺术气氛中熏陶成长，郭雯自幼便喜欢画画，上课时不能画，她就偷偷地用铅笔在书本上画，一学期下来，所有课本的空白处都被她画得满满当当。她还偏爱书法，似乎对笔墨有着独特情结，临摹诸如颜真卿、欧阳洵等古代著名法帖。那时没钱买帖，她便借别人的字帖用复写纸双钩制成摹本，至今，她还珍藏着四十多年前制作的潘能皋的双钩摹本字帖。南方的青山绿水也给郭雯提供了创作的源泉。天上的云朵、潺潺的流水、葱翠的草木、茵茵的藤蔓……大自然的美景让少女时代的郭雯着迷，她常常独自一人翻山越岭，去遍赏山峦林地的壮阔和天空火烧云的变化多端，“有一天下午，放学后，我一个人跑到学校后面的山顶上，听到那鸟叫声，看着暮霭中渐沉的山峦、树木，瞬间感觉到大自然的宁静和安详，当时就想把这一切画下来。”郭雯说着，似乎还沉浸在那时的静谧之中。九十年代，郭雯从深圳书画艺术学院以优异成绩毕业后，在一家股份制企业上班。这份职业薪水高，许多人羡慕不已。后又有一家准备上市的公司想高薪聘请郭雯，并承诺每年有股权，面对优厚的待遇，郭雯不仅不为所动，还做了一个让人一时无法接受的决定：放弃工作。去中国美术家协会山水画创作高研班进修，这种决然切断自己的后路的选择对于一个成家之后的女人来说，无可置疑地让人费解，况且那时父亲和丈夫的身体欠佳。然而，家人却给了她极大的鼓励和支持，“在艺术的道路上，既然选择了就不要回头。”正是这句话让郭雯义无反顾地踏上了北上求学的道路。2007年冬天，北京一如既往地干燥、寒冷，郭雯和许多年轻学生一样，栖身于不足10平方米的四人宿舍里，每天三点一线，课室、食堂、宿舍，从九点开始，苦钻专业理论、苦学绘画技艺，反复实践、研究、创作，一直到深夜。同时，挂念亲人。除了画画，郭雯还拉得一手小提琴，擅长打乒乓球，多次获得院校举办的乒乓球赛冠军。在广泛兴趣爱好驱动下，她全身的细胞都时刻与艺术发生强烈的共鸣。这种共鸣，使她自己也受到强烈的震撼，形成她在山水画领域自己独特鲜明的艺术创作风格。此外，她为人谦虚，心胸豁达，正如张步所言：“郭雯不仅画画的好，人品高尚，正直善良，且谦让平和，乐于助人，又谙熟音律，拉得一手好小提琴，音乐为她的书画艺术添上了一曲流动的旋律和优美动听的曲子。”
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吴维清：潮州大吴泥塑传承人

人物名片吴维清，广东省潮州市潮安县人，大吴泥塑第25代传承人，广东省省级非物质文化遗产项目潮州大吴泥塑的代表性传承人。大吴泥塑，用潮州话来说就是“涂安仔”，是广东省潮州市潮安县浮洋镇大吴村的一项泥塑艺术。与天津泥人张、无锡惠山泥人齐名为中国三大泥塑。并于2008年6月入选第二批国家级非物质文化遗产名录。大吴泥塑和其他的泥塑不同，例如天津的泥人张主要是雕塑型的泥塑，有浓厚的美院风格。而大吴泥塑的创作题材则多数是戏曲故事人物、脸谱、肖像、神佛、儿童玩具等，其最大的技术特点在于其独特的贴塑方式，在整个捏制的过程中，泥塑身体的每一个部分，包括衣服冠履都是“贴”上去的，这是出名的“贴塑”艺术，也是其他泥塑所没有的绝技。春夏秋冬四季转用春夏秋冬四个字来形容大吴泥塑可是一点都没错。大吴泥塑的历史可以追溯到南宋末年，当时在大吴村有十几个姓氏，后来一些外姓的人口就渐渐地走出大吴村，走到最后就只剩下“吴”这个姓氏。而当时天下纷乱，为避战祸，吴氏的先祖吴静山携带着家眷从福建漳浦来到大吴村。吴静山是一位泥塑艺人，在大吴村落地生根之后，他把技艺传给了四个儿子。此后，泥塑的技艺代代相传，大吴村也成为了一个专门从事泥塑制作的地方。在清代中叶至民国初年，大吴泥塑发展到了鼎盛时期，也是大吴泥塑的夏季。泥塑作坊遍及全村，当时的大吴村，随处可以看到这些动人的景象：村头巷尾、屋前厝后、树下路旁摆满了千姿百态、形象逼真的各种泥塑制品，逢年过节，到大吴村购买泥塑的人络绎不绝，其产品甚至被富商大贾带往国外销售，全村形成一个泥塑制品的自由贸易市场。这段时期大吴泥塑的生产规模、数量，远远超过当时全国最出名的江苏无锡惠山泥人和天津泥人张，这个时期的泥塑选材多是做玩具，或者是民俗活动，然后将戏曲人物做精做细，但是这种状况只维持到解放前。而出生在上世纪五十年代的吴维清，面对长期战乱而改变了昔日繁荣的大吴村，对于钟爱的泥塑，只能自己在夜间偷偷摸摸进行。一如秋冬的大吴泥塑，在破四旧和文革期间几乎销声匿迹，当时全村唯一能制作的泥塑题材便是“毛主席头像”。吴维清一直强调他只是一个农民，十几岁的他，白天跟着父母在田地里务农，晚上就自己偷偷地学泥塑，那时家里穷得点不起煤油灯，他就借着窗口的月光去学。父亲吴闻韩看到他对泥塑的痴迷，就将自己的技艺传授给吴维清。但是吴维清并不满足，他还私底下寻找许多老前辈留下的作品，从中揣摩出许多遗失的技法，吴维清坦言，对于泥塑，他一直都是抱着自己喜爱便去做，并没有想过通过泥塑能够赚钱。上世纪七十年代，吴维清便利用闲暇偷偷制作泥塑，然后晚上跑到潮州市的百货大楼门口摆卖。那个时候有很多外地的游客在潮州做生意，晚上住旅馆没什么事做就出来逛逛街，看到这些小玩意，他们就会买来带去家乡，有时候卖一整车的泥塑制品能换来五、六元的收入。当时的泥塑制品，遇上好人家的时候，是可以换成粮票的，但是这个时期的大吴泥塑，都是大家在暗地里学习，暗地里售卖的，所以在文革之后，大吴泥塑在一时之间也无法恢复其当年的盛况。随着改革开放的到来，大吴泥塑也迎来了自己一个新的春天。家家户户的泥塑作坊开始了自己的运转，吴维清也便是白天在工厂上班，晚上回到家继续研究自己的泥塑。而吴维清做得多的是帮泥塑进行修补工作，有些客人带来残缺的泥塑制品，吴维清便将它修补齐整，调整火候烧制成品，上色，务必使修补部份融合进原作，看不出修补的痕迹。到本世纪，传统文化受到政府和民间的关注和保护，媒体的宣传，大吴泥塑也被列为国家级非物质文化遗产，吴维清也带着他的泥塑作品去上海参加世博展。但大吴泥塑在这种看似辉煌的道路上艰难地前进着，政府的部分补贴也无法改变目前大吴泥塑积弱的现状，如何寻找一条既能保护好传统民俗手艺，又能为这些坚守在民俗道路上的大师们一份与他们同等付出的报酬呢? 大吴泥塑的传承与发展制作一尊泥塑，要经过挖泥，炼泥、捏塑、烧坯、着色这五道工序。吴维清介绍说，捏每一尊泥塑，这些环节都必不可少，到田间挖土，一般都要挖到一米深，才有合适的黏土可用;将泥土带回来便要筛选掉裹在当中的沙子和杂质，然后就锤，揉这些泥土;捏塑，首先便是先塑身段，确定人物的动态，再安上四肢和头颅，然后把泥土压成片，给泥人制作服装，整个捏制过程，身体的每一部分，包括衣服冠履都是“贴”上去的，这便是大吴泥塑独特的贴塑技艺;等自然风干之后放入窑中烧制，最后将烧制成型的胚体用颜色进行彩绘。全部都是手工活，精细活，一尊泥塑制作下来也要十天的功夫。这种慢工出细活的功夫，现代的年轻人，除非特别爱好，不然很难坚持下来，这也让大吴泥塑面临着后继无人的困境。传统的泥塑形象其实就和戏曲人物相似，脸谱在中国戏曲中，是一种独特的艺术表现手法，大吴泥塑沿用了这一传统艺术表现手法，进行加工和再创造，形成简练而带有夸张性的面部彩绘特点，它主要取材于汉剧及古典章回体小说中的人物形象，只要是老戏迷，人物一出场，忠奸善恶就能猜个八九不离十。吴维清说，“生”、“旦”、“丑”这些传统的戏曲人物的形象塑造，现在在他心中已有一个模型，他们的面部表情、动作、服装、使用的道具，基本已经是一套谱。还有一些是以传统潮剧及民间传说为题材，摄取其中主要场景或主要情节。这一类工艺种类在大吴泥塑中占有重要位置，捏塑的难度、技巧更高，工艺性更强，因而能够熟练掌握的人也就更少。以前各家各户都在制作泥塑的大吴村，现在只剩下两个人在玩传统的大吴泥塑了，吴维清就是其中一位。“现在都是在追求经济，心境浮躁的新人，你叫他花几天的时间来捏一尊泥塑，他可能会坐不住，他觉得我还是老老实实出去打工赚钱的好。当大家都存在这种想法的时候，大吴泥塑也将渐渐淡出公众的视野。”以前有很多人质疑吴维清，这种没有收益的工作，你为何能坚持下去，聪明的人应该会另谋出路了，而吴维清面对这些质疑的时候，却选择漠视，他不愿意走进世俗，他只是潜心专注于他的泥人，这也让他的技艺在几十年岁月的磨砺中越发出彩。 “产生经济效益，才能吸引泥塑爱好者前来学习。学制作泥塑并非一朝一夕的事，而且制作出来的成品一出手也并不一定可以卖得好价钱，因为这些是需要长期的磨砺才能使自己的作品更加精彩。一开始，你或许没有收入，没有经济效益，但是当你把这份爱好当成精神食粮的时候，你会拼命钻研，自己的作品也会得到大家的认可。这时候的你会觉得以前一切的付出和辛苦都是值得的。”在对大吴泥塑的传承上，吴维清的儿子吴漫也跟着他学习制作泥塑。“一开始，吴漫是不愿意的，但是我劝说他回来学习捏塑，烧坯，着色，渐渐地他也上手了，对这种责任也产生了浓厚的兴趣，这便是一种传承。”民间的一些艺术馆也给大吴泥塑提供了较好的传播平台，通过举办沙龙，挖掘那些有兴趣爱好的小苗子来学习，“当一百个小孩当中，有一个人感到有兴趣，想学习的时候，传承就算成功了一大步。” 2010年，吴维清代表潮州市非物质文化遗产大吴传统泥塑项目参加上海世博会的展演;2010年11月，他代表潮州市非物质文化遗产大吴泥塑项目参加第十六届广州亚运会赛时文化活动展演;2013年，他代表传统大吴泥塑传承人参加了全球潮人春晚。他还到学校进行授课，将大吴泥塑的制作原理和精神传递给更多的人，吸引其他人来了解大吴泥塑，学习大吴泥塑。 “不浮躁、不花心、不对比。心平气和地做泥塑，一心一意地做泥塑，淡泊名利地做泥塑。这样你才会成功。”这是吴维清对学习泥塑者的要求，也是他的为人处事标准。
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