近日，揭西县河婆街道北坑村举行民俗文化节日纪念活动，通过张灯结彩做大戏等方式，弘扬当地特有的民俗文化。 据悉，每年农历三月廿三是妈祖诞辰，揭西河婆张氏一族人，都会欢度一个热烈的纪念节日“娘妈生”，是河婆街道下滩、后埔、北坑等张姓村落特有民俗文化活动。当天，记者在北坑村看到，街头巷尾人潮如织，锣鼓队、仪仗队、彩旗队浩浩荡荡地在村中环游，以祈求风调雨顺、国泰民安、幸福安康。夜幕降临，村中搭戏台、唱大戏。山歌剧、黄梅戏、文艺歌舞等节目丰富精彩，吸引本地及周边村民前往观赏。 据了解，揭西县高度重视“娘妈生”这一传统民俗文化，将其视为妈祖文化节，以此提高群众对妈祖文化的保护和传承意识，彰显地方特色文化内涵，发挥独特文化魅力。
05月11日 915
刘德礼育有2儿5女，4代同堂，4代行医。刘德礼现居住于揭西县城，与儿子共同生活。其健康指标及精神状况良好，生活自理，思维清晰，尚能诊脉治病。喜讲《三国演义》等历史典故。 “古人治病，药有君臣，方有奇偶，剂有大小……”博大精深的中医“汤头歌诀”，这位百岁老人熟记于心，倒背如流。 “小便不利，渴而不呕，头汗出往来寒热者，用柴胡桂枝干姜汤主之……”厚重的中医宝典《医宗金鉴》，这位百岁老人随口吟诵，如今依然能切脉而知病。 “建安13年，曹操率83万大军，屯兵赤壁，征缴孙、刘联军……”《三国演义》里的典故，这位百岁老人娓娓道来，思维缜密清晰，至激昂处，眉飞色舞。 他叫刘德礼。揭西“硕果仅存”的一名世纪老中医。他一生与医结缘，悬壶济世80多载，成为“杏林”之中一棵百年长青树。 杏林百年长青树，悬壶济世80载。李运生 摄 4代行医父母心 100多年前，刘德礼的父亲及岳父，都是当地颇有名气的医生。自12岁开始，刘德礼便跟着父亲识药、抓药、配药。从一名“小药童”当起，刘德礼开始了他近90载从医之道。 在学中医的起初日子里，刘德礼每天必须背诵和理解“汤头歌诀”，通过强化记忆，打好医学基础；《医宗金鉴》《医方集解》《伤寒杂病论》等古代医学典籍，是刘德礼必须烂熟于心和成竹在胸的医学功底。对于每天的学习成果，还必须接受父亲严格的“检查考核”。 在那段学医的日子里，刘德礼的父亲经常上山下乡，到百姓家中为人看病，此时刘德礼便跟随父亲左右，学习父亲“望、闻、问、切”的诊病开方医术，点点滴滴掌握父亲标本兼治的行医本领。 刘德礼的岳父是一名军医，精通西医之术。除了跟随父亲学医，刘德礼还在岳父的悉心传教下，学习西方医学。在父亲和岳父的传经授道下，天资聪颖、勤奋好学的刘德礼，集父辈之大成，汇中、西医道于一身。 24岁那年，已术业有专攻的刘德礼，正式步入行医生涯。解放后，刘德礼担纲组建了良田乡联合诊所（良田乡卫生院前身），并任诊所主任。 大医精诚，医者仁心。刘德礼谨遵医者父母心的业界良知，为穷苦的山里乡亲看病。良田，是揭西大北山深处一个落后山乡，村与村之间，往往大山阻隔，山路陡峭难行。刘德礼任职于良田卫生院时，曾连续3年的除夕之夜，在远离卫生院几十公里的偏远山村病人家中度过。如今，回忆起父亲的“以病人为中心”，已66岁的长子刘翠平说，只要有病人，我父亲随叫随到，不管时间和地点，不计报酬与辛劳。 在刘德礼的影响与培养下，他的两个儿子，皆自幼随其学医，成为集中西医术于一身的医务工作者。刘翠平作为部队军医转业后，曾任良田卫生院院长，后于揭西卫生局中医药股负责人一职上退休。如今4代同堂子孙辈出，孙辈中也不乏从医者。 善心平和夕阳红 刘德礼在良田卫生院退休后，离岗不离休，依然坚持为百姓看病。他将毕生的追求、精力与心血，都交给医疗事业。 历经百年风云，刘德礼已垂垂老矣；一只眼睛，因白内障而模糊不清；已无法再亲手开写处方。如今，医道已传承，子孙俱蔚起，让他到了该安享晚年的时候。 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。作为医者，刘德礼对待生活，以顺其自然作为养怡之道。饮食不挑不拣，粗茶淡饭为上；菜肴荤素搭配，新鲜可口便好。自搬到县城与两个儿子共同生活后，子孙们在照顾其饮居生活上，也根据他的年龄特征与身体状况，合理调配饮食。 刘德礼唯一的生活“嗜好”，便是钟爱揭西的高山绿茶。揭西作为国家生态保护与建设示范区，县域多高山，高山浓雾出好茶。这价廉物美的揭西炒茶，老先生不管多忙，每天总要喝上一杯，从年轻喝至现在，一喝喝到百岁高龄。“宁可食无肉，不可居无茶”，喝茶，成为刘德礼的养生保健“秘方”。 除此之外，食不过饱，午中稍休；夜里作息有度，保持心态祥和。这些，构成了刘德礼现在的生活写照。 对于养生之道，刘德礼虽然并不刻意，但他认为，每个人都要熟知自己的体质寒热，掌握自己的健康状况，及时捕捉体内发出的各种信号，然后遵循规律，尊重医学，小病早治，保持新陈代谢平衡，便可实现健康长寿。自进入耄耋之年后，刘德礼若感身体不适，便根据自己的体质和诊断，调配最适合自己的药膳，及时防治。作为揭西县113位百岁寿星之一，刘德礼红光满面，精神矍铄，每年的健康体检，身体的各项指标都基本正常。 林语堂先生说，人生在世最重要是要有一颗善心。在这方面，刘德礼身体力行的，就是心存善念，广积善行。老先生一生不知医治多少病人，祛除多少患者病痛，受到多少民众敬重，然而始终淡泊名利，侠心从医，素心为人，其德艺双馨修为，令人敬仰。在与其交谈中，谈及健康长寿之道，刘德礼总是强调“做人要行善积德，多做善事，这样才会心安，才能睡得香甜，才能长命百岁”。 善行者健，善心者寿。衷心祝愿世间，多些杏林长青树。
05月11日 2334
人物简介： 饶宗颐先生，字伯濂、伯子，号选堂，又号固庵，广东潮州人。他是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家，是集学术、艺术于一身的大学者，又是杰出的翻译家。系“汉学儒莲奖”“世界中国学贡献奖”、首届“全球华人国学奖终身成就奖”等的获得者，现为香港中文大学、南京大学名誉教授，西泠印社社长。其学问几乎涵盖国学各方面，学贯中西，著作等身，硕果累累。在其学术生涯中，一直保持着旺盛的创造力，孜孜不倦，勇于探索，在学术和艺术等领域中取得了举世无双的成就，为潮汕文化的发展和进步作出了不可磨灭的贡献。作为“潮学”的倡导者和奠基人，他几十年来矢志不渝地进行“潮学”的研究和探索，使潮汕文化及中华文化发扬光大，走向世界。 国学大师饶宗颐。资料图 岐山考古 文化抗日 饶宗颐先生在抗日战争时期曾在揭阳待了很长一段时间，并多次到黄岐山等地进行考古研究，对揭阳的山山水水做了大量的踏勘，发现很多早期甚至古代、史前文物。也是在这个时期，他与揭阳结下深厚的学术渊源。 1941年12月，日军占领香港。当时在香港避居的饶宗颐先生为躲避战乱，来到潮州府揭阳县（当时揭阳是潮汕抗日的后方，并未沦陷），并在揭阳努力从事学术文化和教育工作。 1942年，饶宗颐受时任揭阳县长的陈暑木将军聘请，任揭阳县文献委员会主任，主编的抗战文史刊物《文献》创刊号于1943年8月1日出版，引起了极大反响。 随后，他又被陈暑木委任为揭阳民众教育馆副馆长，主要工作是振兴中华文化，发扬潮州文化遗产，巩固潮州人作为中华民族一分子的文化自尊心，宣传抗战民族精神。 据陈暑木相关文献记载：（1942年秋）到揭阳之后，石铭吾、饶宗颐，束相依附，我乃委他俩为民教馆正副馆长，以振兴中华文化，并发扬潮州的文物，曾经搜罗许多宝藏已久的历史遗物，在县政府举行展览会，且也发掘了许多艺人、匠人，以示潮州既有高度文化，潮人也有相当的天才，潮州人确不能妄自菲薄。 这便是国难当头时，饶宗颐凭一介书生之力，在揭阳与民众一同以文化抗日、报效国家的事迹。直到1943年秋天，他才离开揭阳，赴广西任教。 饶宗颐先生携亲友团从香港来揭观光考察。 力倡潮学 博古榕江 在饶宗颐先生的学术生涯中，其学术领域虽然不断拓新扩展，但始终没有停止对家乡潮汕文化的研究，而且还不遗余力地对家乡文化进行宣传推广。 香港历史学者郭伟川告诉记者：“饶先生可以说是近现代潮学的开山人，民国《潮州志》就是在他的手头完成的。而且他在总纂《潮州志》期间，和揭阳有着非常密切的关系，多次到黄岐山进行考古，后来写成了《韩江流域史前遗址及其文化》这样的一本专著，意义非常重大。” 饶宗颐身体力行倡议并引导着潮汕历史文化的研究和发展，同时对揭阳开展潮学研究也是关怀备至。1992年，潮汕历史文化中心揭阳市研究会成立，同时创办了会刊《潮学》。饶宗颐对此大力支持，亲自为期刊题写刊名并经常在上面发表稿件。在他的关怀鼓舞和推动下，揭阳《潮学》研究硕果累累。 不仅如此，饶宗颐还致力于把潮学研究推向国际。在他提倡和推动下，1993年12月，首届潮学国际研讨会在香港中文大学召开，至今已举办十一届（其中第五届在揭阳举行），大会影响力越来越强，潮学研究的队伍越来越壮大，对潮汕文化的研究和传播的覆盖面也越来越宽，使潮学研究走向国际。 揭阳是潮汕地区最早见诸史籍的县份，在潮学研究中占有独特的地位和价值，备受饶宗颐重视。2003年至2005年，他召集发起的研究团队又完成了《揭阳的远古与文明——榕江先秦两汉考古图谱》、《揭阳考古（2003-2005）》等重要研究成果…… 治学之道 追求真理 饶宗颐先生知难而进、锲而不舍的探索和创新精神，使他做到了学问通达，汇集大成，也成就了他在人生每一个阶段都收获丰硕的学术成果，在众多学术领域作出巨大贡献。 在一些领域，他占据了开路人的地位。他第一个编著词学目录、楚辞书录，第一个研究《日书》，第一个研究敦煌白画及写卷书法，第一个将殷礼与甲骨文联系研究，第一个提出“海上丝绸之路”概念，第一个提出把楚文化、吴越文化作为学科名，第一个讲中国艺术史上之墨竹石刻，第一个将《盘古图》的年代推到东汉……为了达到“专”，饶老不顾一切地“往里钻”。像梵学，为求“原汁原味”，他硬是从40多岁开始埋头学习梵文，一学几十年，直至可以朗朗而读。 这样知行学无止境的劲头，怎能不激励后辈学子发奋图强！饶宗颐学术馆之友会长陈文洲就是其中一位，他说：“作为一位百岁老人家、老学者，饶老每天都坚持看书、写字、画画、看新闻，继续学习研究。这鞭策我们这帮小辈要更加努力读书、学习，做一个有知识，对家里、对国家有用的人才。” 陈文洲认为，饶宗颐先生坚持做学问要做到“三求”，即求真、求是、求正，这三点十分值得大家学习。求真，就是追求真相；求是，就是明辨是非；求正，就是做人要正气、正大、正为。“这反映了饶老追求真理、孜孜不倦的态度。而且，他不仅是一位国学大家，还是一位大慈善家。他和家人时常参加各种慈善拍卖、公益捐款活动，让人更加爱戴。” 宗颐亭成为公众了解学习中华传统文化的重要景点。 撰记题字 文脉传薪 饶宗颐先生一向提倡“学艺双修”，他晚年致力于书画艺术创作。作家雷铎曾评价他的书画为“学者画”。正是这种鲜明的特点，他的作品为世人所欣赏和共知。 2001年，正值耄耋之年的饶宗颐再度来揭重游黄岐山，且步履矫健，登临山顶，牵发灵感，将自己对黄岐山、对揭阳的美好回忆和深厚感情化诸笔端，挥就《黄岐山记》，成为乡邑广为传诵的名篇。 时隔15年，在揭阳市打造黄岐山森林公园重点项目，规划设计山门入口公园，丰富人民精神文化生活之际，饶宗颐先生又一次亲临，支持揭阳市提升名山观瞻、弘扬国学。他的学术造诣也在此化身为石亭碑刻，这对于黄岐山，对于揭阳来说，都是极其重大的一件文化盛事。 香港饶宗颐学术馆副馆长邓伟雄透露，这次揭阳之行是饶老2016年第一次出远门。“饶先生近几年出门比较少，只去他喜欢、要去的地方。他对揭阳有很不一般的感情，尤其是黄岐山，他写过《黄岐山记》，现在文章刻成了碑，他就想重新回来看看。我们可以体会到，与其他地方相比，他对揭阳有很特别的感情，我们曾提议去参观其他一些地方，他却说‘不要去了’，但是揭阳他就一定要来。” 5月7日，以饶宗颐先生名字命名的传统风格亭式建筑——“宗颐亭”落成揭幕。亭匾为饶宗颐老先生亲笔手书，两副亭联“宗岳巍然观日出，颐年莞尔听凤鸣”“诗心萦系千秋月，逸韵低回万壑松”则为饶老的学生、香港历史学家郭伟川所撰，并分别由揭阳知名书法家胡天民和林盛灼书写，《黄岐山记》则刻碑立在亭内正中。整座石亭落落大方，蔚为大观，极具文化交流、文脉传薪色彩，落成揭幕后即成为群众休闲旅游观光、瞻仰大师风范的重要文化景点。 韩山师范学院历史文化学院兼潮学研究院院长陈海忠博士闻讯大为振奋，他说，饶宗颐先生是海内外潮人标杆式的人物，足以代表当代潮人在人文社会科学领域的最高成就。宗颐亭的落成揭幕，是揭阳人民对这一位潮人翘楚表达敬意之举；而百岁高龄的饶先生竟不辞辛劳亲赴揭阳，也显示了他对揭阳的重视与关注程度。揭阳是潮汕文化重要发源地之一，但对于古揭阳县的县治及管辖范围，历代以来均语焉不详，饶宗颐教授早年多次呼吁在粤东地区进行考古挖掘工作，以地下文物弥补缺失的文献。相信宗颐亭落成将大大鼓励众多文史工作者更加勤奋工作，产出更优质的学术成果。 任教于揭阳岐山中学的江曼霞老师带领学生参加了揭幕活动。见到饶宗颐先生亲自为“宗颐亭”揭幕，江曼霞感慨地说：“饶老无论对学生还是老师来说，都有一种榜样的力量。我感觉他十分杰出又平易近人，是一位站在我们身边的智者、潮汕人的光荣，能让孩子们产生很强的自豪感，以他为傲，向他学习。” 这次访揭，饶宗颐捐赠了“宗颐亭”“黄岐山”“黄岐山记”“陈夫子岩”“金河”“我是揭阳人”等书法墨宝，其中部分已经为相关建成景点注入了国学的灵性，这些作品也为市档案馆、普宁市庄世平博物馆永久珍藏。如今，揭阳人民一到黄岐山森林公园“宗颐亭”、中德金属生态城“金河”等景点，就能领略到大师风范，想起他为国学、为地方史、为潮学所作的种种贡献，这必将鼓舞公众进一步学习中华传统文化，对潮汕优秀传统文化传承、揭阳文化强市建设也将起到积极的推动作用，意义非常深远。 修心健体 颐养天年 此次饶宗颐先生访揭，家乡人民最关注的是他的生活起居、身体健康状况。对此，本报记者通过香港老人科医学会前会长、饶宗颐私人医生陈汉威了解了有关情况。 陈汉威说，饶先生是一个长寿而健康的人。“上天给了他一些良好的基因，他有很好的身体底子，不抽烟、不喝酒，作息定时，家人对他也有很好的照顾。老人家吃得好，睡得好，每天大概六七点起床，吃早餐，休息一会，有活动会出席一下，晚上六七点吃晚餐，九点多十点睡觉。他年轻时工作一直是到半夜，废寝忘食，是一个很勤奋、很专注地做研究的人。现在自然没有年轻时工作时间那么长，生活还是比较悠闲一点的。但他还能坚持练气功和写书法，精神、身体都得到很好的锻炼。他每年都会打预防针和定期到医院做检查，最近检查的报告显示他十分健康。请大家放心。” 在跟随考察团活动期间，记者一直细心观察饶老这位白发、清瘦且精神矍铄的学者。他沉静、温和、不时浅浅微笑，彬彬有礼地向认出他而惊喜不已的公众朋友招手。他眼里闪烁着极其智慧的光芒，让人顿生肃然起敬之心。这，就是被誉为一代国学大师的饶宗颐先生，他对学术的毕生研究，对潮学的倡导推崇，对揭阳山川人文的关怀热爱，均没有停息，他是如此可亲、可敬。
05月11日 7599
别墅外的沙滩上有一大片半人高的灌木丛，一身格子衬衫的蔡东青半蹲着配合摄影师摆出“荒野猎人”的造型。猎人讲究沉静、善于思考，发现目标之后果断出击，这很符合他的性格。尽管他的企业作为中国动漫第一股早已声名远播，蔡东青依然低调如谜。 解读47岁的蔡东青，需要把他放到中国玩具产业从发育到变局的大历史，以及传统制造如何在新世界里不断跨界裂变的大追问中。从20多年前的澄海奥迪玩具厂，到如今的东方迪士尼，这家发轫于手工作坊的企业与一波接一波的未来大势天人交战，风吹浪打闪转腾挪，无数次地完成了从一个台阶到另一个台阶的惊艳一跃。 —放眼整个玩具森林，为什么是奥飞笑到了最后？ 其一，它扣动扳机的速度非常快。从2014年Facebook耗费20亿美元买下Oculus公司（虚拟现实领头羊）那一刻起，蔡东青迅速出击，用一年多时间几乎包揽了动作捕捉、全景视觉、内容生产、硬件制造等国内外一线公司及整个产业链条，大手笔投资多达20余项，并以迅雷之势拿下《美人鱼》和《荒野猎人》，一脚踢爆娱乐圈。 其二，它的每一次战略转型都在极大概率上叩准了未来世界的大门。2009年，奥飞凭借“动漫+玩具”模式登陆资本市场，继而一口吞掉玩具产业半壁江山；再之后，奥飞形成了以IP生产为核心，集玩具、VR、影视、动漫、手游、机器人等产业为生态的泛娱乐帝国。 “纵浪大化中，不喜亦不惧。”相比同为潮汕商人李嘉诚的谦和、马化腾的务实乃至深陷囹圄的黄光裕的精明，蔡东青的特质是从容、冷静。 猎手与大海 奥飞投资电影IP标准：1.采用新型拍摄理论；2.结合VR等前沿技术；3.开创全新的电影形态。 2016年3月17日下午，阳光渐渐消失，灰白色的云开始相互靠近，一场暴雨正在南中国海域悄然酝酿。三个小时的采访中，蔡东青坐在一张白色沙发垫上，腰杆始终挺得笔直。他的身后就是亚龙湾，海面上雾气浓重，浪花拍打着浪花。 近些年来，奥飞在中国动漫产业备受尊敬，创始人蔡东青却低调如谜，鲜有接受媒体采访，外界对于他的了解也多停留在官方新闻之中。 —若非我们多次约访，蔡东青或许很难坐到我们面前。他确实很忙。再过10个小时，奥飞参与投资的《荒野猎人》就要在全国公映，这部总投资超过1.3亿美元的好莱坞大片，已在北美市场斩获4亿美元票房。根据票房分成，奥飞已经收回成本。 在第88届奥斯卡颁奖典礼上，《荒野猎人》一举拿下最佳导演、最佳男主角等三项大奖，莱昂纳多正式告别22年陪跑生涯“登基称帝”。两天之后，他的专机就将要抵达北京。 为此，蔡东青特意准备了一份礼物——一幅潮汕地区的传统版画，上面刻着莱昂纳多手捧“小金人”的图案。对于这部电影，无论是莱昂纳多还是奥飞娱乐，都是历史性的一刻。 业界认为，《荒野猎人》最大的价值不是故事多精彩、演技多出色，而是开创了一种全新的电影形态，代表着未来“身临其境”的电影发展方向，一旦这种拍摄理论及手法与VR技术结合，将会颠覆整个电影工业——这是蔡东青追逐的未来。 电影作为奥飞“泛娱乐”生态的重要一环，也是其东方迪士尼之梦的有机组成，扮演着IP转化器和放大器的角色。进军电影产业伊始，蔡东青并未给奥飞影业负责人陈德荣提出具体目标，只有一个六字方针：高起点，精品化。 电影像海，深不可测，作为行业新手的奥飞刚一登场便显示出猎手气质。2016年最炙手可热的两部电影《荒野猎人》和《美人鱼》其背后都有它的身影。随着电影的热播，奥飞在电影战略上的稳准狠备受瞩目。 押宝《荒野猎人》，蔡东青的考虑主要有两个：其一，出品方新摄政产出过《天使之城》《史密斯夫妇》等上百部电影，奥斯卡最佳电影《为奴十二载》也出自其手；其二，此时《荒野猎人》正处于筹备阶段，初步敲定由上一届奥斯卡最佳导演亚利桑德罗•冈萨雷斯•伊纳里多执导，莱昂纳多担任男主角——“金牌大导+话题星球”符合蔡东青对精品的定义。 新摄政公司看重的则是奥飞的产业链优势，以及中国电影产业的快速崛起。他们希望除了电影之外与奥飞产生更多合作的可能。 合作框架当天就敲定了，日后的两个月里细节条款也逐步落实：奥飞总投资6 000万美元，成为包括《荒野猎人》在内的三部影片中国区唯一投资方。 在此期间，另一部即将改变中国电影票房纪录的影片《美人鱼》，也在发酵孕育。蔡东青先后十次与周星驰会面，他的直觉告诉他，眼前这位虽已功成名就的电影人依旧没有减少对电影的热爱。对于陌生的领域蔡东青虽不一定专业，但他会对那些他认可为懂的人最充分的尊重和信任。 周星驰是喜剧领域里的天才，但正因如此，他的门槛早被各路资本踏破，打动周星驰的乃是蔡东青的真诚和务实。 最后，周星驰欣然答应接受奥飞娱乐的战略投资。 2016年正月初一，《美人鱼》正式上映，迅速从社交网络发酵、进而席卷全国，最终创下33.88亿元的票房神话。 奥飞娱乐一战成名。 童心统治世界 玩具产业要想形成核心竞争力，必然需要内容来提升价值。 玩具产业是一个和梦打交道的行业，孩子的梦成年人的梦，都需要一种介质来叩开。 1993年12月，澄海奥迪玩具厂的成立，标志着奥飞从手工作坊走向企业化运作。其后20余年，中国玩具制造业潮起潮落风流云散，唯独奥飞屹立不倒。其东方迪士尼的版图搭建并非空泛的概念，而是通过若干次的跨界冒险以及坚定执行赢回来的。比如，其在行业内第一次举办全国范围的四驱车大赛、成为动漫产业第一股，乃至第一个拥有动漫播出频道等等，都堪称标志性事件。 “动漫+玩具”的商业逻辑可以看作奥飞再上台阶的关键一役。早在2004年蔡东青把总部从澄海搬到广州之时，奥飞便开始了这场从玩具制造到内容生产的产业升级。 玩具本身属于制造业，而动漫属于文化产业，两者差距太大，并且由于动漫制作周期较长，对现金流构成巨大考验。这种跨界自然不被看好。但蔡东青却坚定地认为，“玩具产业要想有未来，必须跟内容相结合。”多年来，奥飞坚决不打价格战，“一个和梦打交道的行业需要靠价值和情感来赢得尊严，而非杀价。” 1995年“四驱车”风靡全国，这是奥飞起家的经典作品，只是随着奥飞越做越大，跟风而上的“四驱车”企业有几万家之众，同行之间相互杀价，质量也参差不齐。蔡东青苦苦思考怎样打开局面。一天晚上，电视里正在播放法国F1汽车大赛，他灵机一动，何不举办一场四驱车大赛？ 之后他找到国家体育总局，不久“1995年奥飞全国少年四驱车大赛”拉开序幕。这场耗资数百万元的大赛在全国28个城市组织了近60万人次参加，经过央视全程转播、报纸报道，盛况空前。在此背景下，蔡东青产生了在全国建立代理模式的想法,他迅速搭建经销商网络，高峰时奥飞线下销售终端达到20 000多家。 通过营造线下的参与氛围让玩具真正“玩”起来，是奥飞对本土玩具产业的一次营销创新。但要想持续构建这种氛围，单靠地面战显然不行，线上的内容生产和传播成为另一个突破口。 美国玩具制造巨头孩之宝以成功运作变形金刚、蝙蝠侠、蜘蛛侠等经典荧幕形象及相关玩具而著称，其2005年16%的销售收入来自星球大战一个系列，高达4.9亿美元。受此启发，奥飞在接下来的几年里陆续上马了10余个动画工作室，推出了《火力少年王》和《战斗王EX》等系列动漫作品以及相关玩具。 内容有了，渠道呢？与美国不同，由于国内电视台占据强势地位，在动漫播出方式上，蔡东青采取向电视台赠送动画片的方式，来换取在播出频道、播出时段上的主动权。2007年奥飞动漫(002292,股吧)作品覆盖了全国29个省、145个电视频道，累计播出时间长达21.8万分钟。 2008年，奥飞向深交所提出了上市请求。出乎意料的是过会之后，金融风暴咆哮全球，一时间哀鸿遍野，据广州海关统计，2008年前三季度，玩具出口企业由4 820家锐减至1 554家。 于奥飞而言，这可是关键时间的关键一战。按照证监会的要求，如果业绩不能增长，奥飞很有可能打道回府、无缘资本市场；更重要的是，“动漫+玩具”的产业转型也将戛然而止。 蔡东青发了狠，在2009年春节到来之前，命令三家工厂开足马力生产遥控车，以时间换空间；另一方面，与遥控车相关的动画片成功抢占春节黄金周，通过央视少儿频道播出之后，线下终端开始出现断货现象，奥飞不得不靠空运补仓，“完全超出了预期”。 2009年6月末IPO重新开闸，三个月后的9月10日“奥飞动漫”在深交所挂牌交易，成为中国动漫产业第一股。当天晚上，蔡东青回到广州举办了一场小型庆功会，几杯酒下肚就回家睡了。他说敲钟的那一刻，并没有多少兴奋，只是感觉奥飞走到了新旧世界的节点。 “人生都是这样，上一个台阶歇一歇，再上一个台阶。”蔡东青说，“资本市场的到来给奥飞带来质的变化，加法变乘法，很多不敢做和做不了的事都可以实现了。” IP封喉 全年龄段IP布局到商业化路径。 真正的中国剑术之美，并非花哨的招式，而是击剑者的冷静。冷静的击剑者在绝大多数时候更像是踱步者，但一旦该出剑的那个点猛然降临，他们比谁都快。 奥飞上市之后，蔡东青迅速出击，以9 000万元价格买下嘉佳卡通卫视60%股权，享有嘉佳卡通30年经营权，成为国内第一家拥有动画频道的公司。有了自己的播出平台，奥飞源源不断的内容生产得以找到出口，其玩具+动漫的布局也方才形成闭环。 2013年，奥飞再度出击，拿下在国内动漫产业创下奇迹的“喜羊羊与灰太狼”。随后，奥飞大量生产相关玩具制品，并通过品牌授权布局服装、鞋帽等产业。2015年仅喜羊羊授权商品就为奥飞贡献了10亿元营收，年复合增长率达到52%。 2016年元旦期间，《喜羊羊与灰太狼•嘻哈闯世界》登陆国内卡通卫视频道，据央视索福瑞数据统计，该剧一直雄踞全国少儿栏目收视榜首，创下湖南金鹰卡通卫视和北京卡酷少儿卫视2016年以来收视率最高值。 喜羊羊的运作思路充分说明，内容是体，包裹在内容里面的IP才是魂。围绕奥飞的IP矩阵打造，蔡东青相继拥有了包括“倒霉熊”“超级飞侠”“铠甲勇士”“巴啦啦小魔仙”等在孩子们眼中炙手可热的大IP。但这些显然不够，只有在整个K12市场完成布局，奥飞才会更靠近东方迪士尼的版图构建。 2014年，一部名为《十万个冷笑话》的漫画走红网络，点击量高达30亿次，其大电影仅用1 000万元制作成本便换来1.2亿元票房收入，成为“中国第一部票房过亿的非低龄国产动画电影”，其平台“有妖气”开始被外界熟知。更重要的是，“有妖气”平台上还拥有17 000多名漫画家和40 000部漫画作品，堪称整个动漫IP产业的巨大金矿。 2015年8月，奥飞以9.04亿元价格全盘拿下“有妖气”。 今天的动漫产业早已今非昔比，资本的围猎让整个行业硝烟弥漫。2006年5月，红杉资本以750万美元注资湖南宏梦卡通，同年10月又注资蓝雪数码；浙江中南卡通更是获得美国DMM公司10亿元投资…… 事实上，在有妖气的竞购名单中，已有十余家风投和互联网财团，临近签约的头一天晚上还有上市公司董事长给有妖气创始人周靖淇发短信，希望还有合作机会。但周靖淇坚定地认为，有妖气与奥飞的合作可谓强强联手，双方凭借各自领域的优势形成深度融合，更具有想象空间。 合纵连横还远未结束，人们逐渐发现，奥飞陆续投资了市面上几乎所有一线“二次元”公司，除了“喜羊羊”母公司原创动力，还有AcFun、斗鱼TV、布卡漫画、剧角映画，以及后来的韩国顶级动漫公司FunnyFlux…… 2015年的一天，奥飞首席战略官李斌走进作家江南的办公室。李斌很早以前就是江南的粉丝，这一次他不想过多地讨论“幻想文学”，而是试图与江南寻找文学体裁的“变现”路径。 “玄幻类作品如果跟VR结合，将会产生更为震撼的交融。”作为中国幻想作家的代表人物，江南曾登上中国作家富豪榜冠军宝座，拥有《九州缥缈录》《龙族》等超级IP，江南同样希望通过VR技术，快速把他的幻想世界变成现实。他很快做出决定，接受奥飞注资。 继续进击 如何做一家在技术上也有护城河的文化公司？ 蔡东青生于1969年，按理说这个年龄段的人往往受限于过往成功经验。但蔡东青异于同龄人的一点，是他对未来世界充满了好奇。这是一种不受年龄约束的童心。 “VR可能是未来二十年、三十年最好的一种表现形式。”蔡东青用了很长时间把VR想透了，他坚定地认为VR不仅代表着奥飞的未来，也会成为整个娱乐产业的兵家必争之地。 —诺亦腾是奥飞娱乐布局VR产业的第一枚棋子。 这家在大众眼中名声并不响亮的公司，却拥有世界顶尖的动作捕捉技术。比如，获得艾美奖最佳特效的《权力的游戏》和创下17亿元票房的《寻龙诀》，都采用了诺亦腾的动作捕捉系统。 抛开影视不谈，让诺亦腾崛起的乃是其自主研发的第一款产品—MySwing高尔夫训练设备。这套设备可以捕捉高尔夫球手全身以及球杆的运动轨迹，来帮助球手完成训练任务；更让人刮目相看的是，诺亦腾还创造了中国民营企业向国际电子巨头Garmin进行技术授权的罕有案例。 2015年11月16日，奥飞以数千万美元价格完成对诺亦腾的布局，一场声势浩大的市场收购行动就此被推向高潮。最高峰时，蔡东青在一周时间里就敲定了5项规模以上投资，诸如掌阅科技、泽立仕、乐相科技（大朋VR）等等。 旧的一年虽然结束，新的并购还在继续。2016年1月，奥飞启动“IP+智能”战略，几轮磋商之后，奥飞与图灵达成战略合作协议。三个月后，奥飞以旗下动漫品牌“超级飞侠”为原型，搭载图灵Turing OS系统，制造出一款集语音识别、语义分析、情感识别、视觉识别、自学习能力的超级机器人。不仅如此，奥飞还计划投入20亿元，研发智能机器人、可穿戴手表等智能产品。 蔡东青预计，2016年奥飞智能手表和儿童机器人将会超过100万台，未来将成为儿童智能领域最大入口平台。 时光机（简称TVR）是一家虚拟现实游戏开发商，在游戏与VR技术连接之间已研究三年，产品主要包括《再现甲午》和《FindingVR》。 2月18日，奥飞宣布A轮领投进入TVR；几天后，奥飞又以增资扩股方式投资全景视觉服务商“互动视界全景视觉”，互动视界是国内最早的全景视觉应用机构，凭借《中国好声音》鸟巢巅峰之夜全景拍摄、《九层妖塔》VR宣传片、9.3大阅兵全景录制等声名大噪；而在2月15日晚，奥飞还与川大智胜(002253,股吧)双双发布公告，表示将联手开发虚拟现实。 …… 一系列令人眼花缭乱的并购大剧就此落下帷幕。此时的奥飞如同高速行驶的巨轮，走到了更为波澜广阔的海面，据上市公司公开数据显示，其旗下子公司、孙公司多达49家。 帝国开门 泛娱乐公司的生态圈逻辑。 2016年2月3日，奥飞动漫发布公告，公司名称由广东奥飞动漫文化股份有限公司更变为奥飞娱乐股份有限公司，宣布全面进军“泛娱乐”。 据奥飞发布的2015年业绩快报显示：2015年营收25.9亿元，同比增长6.65%；归属上市公司净利润为4.88亿元，同期增长14.10%。相比2014年48%的利润复合增长率，奥飞利润池明显缩水。官方给出的解释是，2015年一系列规模投资占用了奥飞大量自有资金，所投项目也均属于长线布局。 但公众并不买账，见诸报端和网络的也多是关于“蔡东青家族随着《美人鱼》走红，通过大宗交易平台减持6 000万股、套现21亿元”的表象舆论。 有评论认为，蔡东青的减持行为代表了一家民营企业借助利好消息套现离场；也有评论说，蔡东青在一个最不适合减持的价位抛售股份，实属对自己乃至中国经济的不信任。 “2015年，我们靠自有资金进入了很多新的领域，单靠企业每年的利润根本无法支撑这么大规模的投资。奥飞本计划做一轮定增，但受股灾影响，定增被迫推迟——只好卖了一部分股票，无息借给公司。”蔡东青说。 时间的确紧迫。BAT三大巨头对VR的布局也在开始。腾讯已成立TencentVR，预计将在2017年推出类似于GearVR的一体机方案；有媒体报道，阿里巴巴计划2亿美元战略入股MagicLea公司，并拿出10亿美元联合优酷土豆加速VR内容生产；与阿里有所类似，百度在进军VR领域也从内容着手；再加上乐视、暴风、网易、光线传媒(300251,股吧)等等公司，中国VR产业开始进入百花齐放时期。 银河证券首席分析师王莉在梳理VR领域时，认为奥飞“生态最完善，资本运作能力也很强大”。 蔡东青并不担心未来会有一场大战，“乐相科技已经用上了TVR的游戏，他们与互动视界的全景拍摄合作也开始了。掌阅科技推出电子书之后，有妖气的漫画作品也相继搬上了掌上屏幕。” 另一场化学反应也在紧锣密鼓地进行当中：2016年愚人节当天，“有妖气”宣布《十万个冷笑话2》大电影将正式回归。值得注意的是，原有的漫画原型变成了“喜羊羊与灰太狼”，并表示“别看‘十冷’变成了一群羊，羊儿的笑话让你更难以想象”。 “您好，我是蔡东青” 奥飞式布局：自主创新+动漫制作提升附加值，继而反哺销售，逐步打通产业链。 多年以来，蔡东青喜欢在独立的世界里消化外界复杂的信息，进而形成自己的战略决断。三十年的商海纵横，已然证明他身上的两个显著特质:其一，对未来的预见能力；其二，敏捷的执行能力。 外界看奥飞，摊子越铺越大，但内行人一眼就能看到其底层逻辑：其近年来所投项目基本围绕动漫IP、玩具展开，而在房地产暴利的年代，大量诱惑潮水般袭来，蔡东青始终捂着钱袋子，分文未投。 蔡东青称，“奥飞给用户提供的产品和服务就是精神世界，精神世界能影响的东西非常多，这也是我们办这家公司的初衷，如果没有使命，我们就被打倒了。奥飞的使命就是向用户提供快乐和梦想，围绕这一使命扩宽产业边界，让奥飞有更多的时间去影响更多人的未来，我觉得我的人生价值就满足了。” 三十年风起云涌、大浪淘沙。他把奥飞的成功归结为“永不服输的精神”“善于思考的天性”和“敢于跨界的魄力”。 “从我创业第一天开始，我做玩具喇叭的时候，就决定一定要满足用户的需求，我们永远从用户的心理出发，原因很简单，做喇叭的不只你一家，那为什么用户会选择你，凭什么喜欢你的产品？我就要求我所有的喇叭都要吹得更响亮，我每个喇叭都会检验，吹得腮帮都痛。如果不这么做，根本就没有明天。” 蔡东青曾不止一次地问自己，“日本人口只有1亿多，但玩具可以做到每年200多亿元规模，为什么我们13亿人的国家只能做到几个亿？不是市场小，是我们做得还不够。”之后，他坚决不做OEM，而是从香港招来设计人才，走自主研发道路，随后奥飞在香港、美国建立了设计公司及销售渠道。 1990年代中期，日本有一部《四驱小子》动画片，面对高昂的版权费，大多数企业都会望而却步，但蔡东青毫不含糊，拿出110万美金签下版权。 十余年后，奥飞第一部动画片《火力悠悠少年王》问世，宣告奥飞形成了一套“自主创新+动漫制作提升附加值，继而反哺销售，逐步打通产业链”的打法，从而快速奔跑起来。 相比做企业的生猛出击，蔡东青为人相当随和。采访这天，我们和蔡东青一起吃午饭，蔡东青不停地给在座的人夹菜。奥飞娱乐新闻发言人曾蔚彬表示，他们经常像家人一样聚餐，早已习以为常了，直到今天，蔡东青在微信里给下属布置工作，还常常以“您”相称…… 有人说，上帝给人类设置了两大约束条件，第一是资源是有限的，第二是生命是会消失的。资源是有限的，于是人们会去追逐远方；生命会消失，人们总是想创造一些美好。采访结束的时候，蔡东青向我们展示了下一代的儿童玩具—一个用图灵机器人做成的卡通小飞侠，蔡东青和智能机器人人机对话，当充满童稚的回答从卡通机器人口中传出的时候，我们突然觉得，这个世界真的提速了。
05月11日 2529
如今，在全球财富500强企业中，有40%的企业将总部设立于亚太地区，超过了以欧洲或以北美为总部的企业数量。这与10年前仅为24%的比例相比有明显增长。全球领先的咨询、经纪及解决方案公司韦莱韬悦（NASDAQ：WLTW）的一项最新调查显示，这种飞速增长缘于企业惊人的非传统成长过程。 韦莱韬悦发布的名为《2016年亚洲先驱企业研究：精通多任务管理与企业变革》的调研揭示，一直以来，亚洲跨国企业都不得不克服时间紧、经验少、文化分歧大等重重困难，才有机会取得成功。 韦莱韬悦亚太区总裁 Scott Burnett称：“这些跨国企业的成长过程令人震惊，他们有时会采用非传统的经营手法。与全球诸多对手企业不同，他们没有充足的时间来按部就班地推动企业发展。因此，我们将其称为‘亚洲先驱企业’，以标榜他们的先驱精神。他们必须冒险涉足未知领域，并通过实干和应变能力来弥补时间的不足。同时，他们还要明确业务主次，有选择性地将业务外包，并迅速掌握相关业务知识。” 这类企业遇到的障碍包括： 中国跨国企业要处理各种基本问题，并需要开发国内外兼容的企业内部结构。 印度跨国企业要适应强大传统的家族企业结构。年轻一代的领导者要将传统型企业转型为具有扩展性的新型企业，使业务范围超越印度国内，在全球范围内形成竞争力。 日本和韩国跨国企业的关注点在于提高企业运营效率以及推进企业的可持续发展，并从过往各种并购中充分挖掘企业潜能。 多数东南亚跨国企业起初多为家族企业，目前，这些企业的第二代和第三代领导者接受的商业训练以及拥有的雄心壮志都与他们的先辈不可同日而语。 韦莱韬悦亚太区业务发展总监Gavin Watkins表示：“亚洲跨国企业正面临人力资源相关的诸多挑战，最基本的问题涉及薪酬福利数据一致性，最复杂的问题涉及领导力的提升、企业多样性与包容性理念的建立，以及通过改变企业内部文化实现全球化管理等。为了应对这些特殊的挑战，这类企业的人力资源团队就必须制定特殊的解决方案，为全球跨国企业提供有价值的观点。” 以蛙跳式速度完成递进式变革 韦莱韬悦的研究发现，亚洲跨国企业是以蛙跳式速度来完成其成熟的争对手所经历的基础性变革，并且以大刀阔斧之势勇往直前。 例如，很多快速成长的亚洲先驱企业未设立传统的实体呼叫中心，即通过共享服务模型提供支持服务，而是选择绕开这种早期的人力资源开发阶段，避免使用老式的管理体系，直接转向可移动技术支持体系。 另外，还有很多亚洲先驱企业已跳过了各种传统的人力资源工作步骤，直接采用了更具策略性的工作方法，例如：对劳动力进行分析，重点考察员工敬业度，以及制定全面的员工健康计划。 韦莱韬悦资深经济学家Magdalena Ramada称：“这些企业的人力资源团队大多规模较小，与成熟市场的对手企业相比，他们的资源也较少。尽管如此，他们还能一直保持这种增长步伐，也确实令人刮目相看。在西方企业中，多数大企业都配有各个领域的专家，这些领域包括薪酬福利、奖酬或人才管理等等。而在亚洲跨国企业中，通常只有一两位关键员工负责同时处理企业中所有的人力资源问题。由此，人力资源经理就变得非常擅于管理多项任务，而且很适应灵活性高的工作职务。在应对意外挑战时，具备这种能力的人就会如虎添翼。” 六大关注点 此项报告找出了亚洲先驱企业的六大关注点： 全球化战略：如果企业期望在成熟市场和新兴市场获得一席之地，那么，从正确的角度进行分析（原因、目标、方法）就能制定出合理的发展框架。 全球化管控：一般情况下，先驱企业必须要解决一系列复杂的全球化问题，从确保全球统一性到实现战略性的全球化管控，这些都是他们要面对的问题。由于诸多先驱企业在运营过程中仍未采用全球化管控框架，他们的运营难度也就更大。另外，亚洲跨国企业对本地的管理多于对其它地区的管理。 企业并购：目前，所有地区的跨国公司似乎都对海外并购项目趋之若鹜，并希望未来三年内会出现重大的并购。很多高管解释称，并购可以加快企业扩张和市场准入，因此，很多企业偏向于通过并购推动增长。先驱企业把重点放在改变收购的性质和执行的专业度；并购整合后进行更好地管理，从而扩大影响力和企业规模。 重新定义企业文化：语言、领导风格和沟通方式上的差异是阻碍企业文化传播的主要障碍。有时，这些差异过于明显，因此会给海外并购项目带来风险，其中最大的风险就是被并购企业关键人才的流失。虽然亚洲先驱企业已经越来越善于协调这些差异，但仍任重道远。 领导力提升：与西方对手企业不同，少数亚洲跨国企业拥有正式的领导力提升计划。这也与企业人才的全球流动机制紧密相关，如果领导者缺乏国际经验，他对全球性企业管理方法就了解不足。在国有企业或家族企业中，领导职务可以通过政治手段来确定，在这样的企业中建立多样化的领导团队，规划有吸引力的职业道路，就会更有难度。 多样性和包容性：虽然企业的晋升机制已有所改善，但某些无形的障碍仍对年轻员工、外籍员工和女性员工的职位晋升形成严重阻碍。研究显示，半数亚洲跨国企业拥有正式的多样性和包容性计划，但这些计划只涉及一些基本分类，如性别和年龄，很多企业仍然缺少涉及面更广的多样性计划。 Scott Burnett称：“我们发现，亚洲企业在扩张时，会先关注本土附近区域内的市场，这与他们10年前遵循的模式截然相反。10年前，他们会先进行远地投资，进入北美和欧洲市场。这种改变可能是出于对现状的考虑，也就是说，与经济和需求时而萎靡的西方市场相比，亚洲市场更为活跃。” “但是，对于如此多样化的亚洲地区来说，无论这些企业向近地还是向远地发展，都不会对其复杂的扩张进程产生什么影响。实际上，亚洲跨国企业有时可能会遭遇更大的市场挑战。他们必须解决的问题包括：巨大的语言差异、分散的卖家市场和欠发达的基础设施。突破这类市场可以增强他们的实力，从而能与那些同样希望进入这类市场的西方企业进行竞争。总而言之，这些亚洲跨国企业的各种经验教训和勇敢尝试为全球企业提供了宝贵的企业成长故事，值得所有这类企业学习。” 关于调查 韦莱韬悦于2015年3月至9月期间完成了《2016年亚洲先驱企业研究：精通多任务管理与企业变革调研》。调研报告撰写过程中，共收集了四类信息和观点：（1）定性信息取自与韦莱韬悦的50多名最资深顾问和主管的1小时访谈，这些顾问和主管均拥有广博的专业知识，可为亚洲跨国企业提供建议、解决方法和管理工具；（2）财务、全球化战略和企业架构方面的数据取自公共数据库和付费数据库，以及新闻通稿和跨国企业的年度报告；（3）为提供事实确凿、内容具体的案例，我们对一定数量的亚洲跨国企业进行了访谈；（4）对韦莱韬悦的专属资料进行了分析，并通过全球调查对亚洲跨国企业进行了取样分析。 关于韦莱韬悦 韦莱韬悦公司（NASDAQ：WLTW）是一家领先的全球性咨询、经纪和解决方案公司，帮助世界各地的客户把风险变成增长机遇。自 1828 年成立以来，韦莱韬悦已在 120 多个国家拥有 39,000 名员工。我们设计和提供完善的解决方案来管理风险、培育人才、实现利益最大化及增强资本的力量，让组织与个人得到有力保障，并日益发展壮大。我们以独到眼 光洞察人才、资产与理念之间的重要交集－这是推动经营绩效增长的动态公式。与您携手，激发潜能。 消息来源: 韦莱韬悦
05月10日 24442
学诚大和尚（图片来源：凤凰佛教） 吴小莉：2016年的3月15日，人机围棋大战迎来了收官战，谷歌围棋人工智能程序Alpha Go最终以4:1的分数，完胜韩国职业围棋手李世石。然而这一波由“人机对战”所引发的讨论热潮还没过去，一个名叫做“贤二”，会“人机对话”的呆萌机器僧又在网络走红。 贤帆：今天空气质量如何？ 贤二：不阅兵不开会，空气一般都不会好。 吴小莉：贤二是来自于北京的龙泉寺，这里的法师班底有来自于北京大学、清华大学、中国科学院的多所的知名高校。龙泉寺因此被网友称作是“中国科研实力最强的寺庙”。它也屡屡因为打破了人们对于佛教和寺院的常规认识而引发关注。 前不久，我也来到了这座始建于辽代的千年古刹，与中国佛教协会会长学诚大和尚相约问答。问答中有一个细节让我印象深刻，采访开始的时候，学诚大和尚一直回避着我的视线，之后，他告诉我说，这是因为佛教界“出家人不看女众”。 在摄制组说明了这会影响他与观众的交流感之后，学诚大和尚才坦然接受了我们的建议，但是偶尔仍然会习惯性地看往他处。 吴小莉：网络上可能有一段话您也听过：“天下武功出少林，大牛极客入龙泉。” 学诚大和尚：这个是网络上面调侃，我们可能一般认为说这种出家的都文化低，或者说只是岁数大，或者说有些什么问题才出家，实际上面这些都是过去的状况，现在人的教育水平普遍提高了，然后现在人的信仰也是比较多元化。 吴小莉：龙泉寺的第一批高知人士，应该就是您带的五人僧团吧？里面好像就有3个是清华的，1个北航的？ 学诚大和尚：对。那是2004年开始，他们从福建莆田广化寺过来。那个时候他们还没有出家，还没有剃度，是准备要出家。他们原来也在海淀区这些地方上学，过去上学的期间还经常来凤凰岭爬山，参加一些附近的一些野外的活动，所以大家对这里也是挺有缘的。 我们要申报龙泉寺作为宗教活动场所的时候，就考虑到海淀区这个地方高校林立，中关村也在这地方，知识分子比较密集。所以我们也找了5个出家的法师，相对来讲也都是文化程度比较高的。 吴小莉：是不是也是因为这样子的一些高知人群，高知的高僧吸引了比较相似的一些人群进入？ 学诚大和尚：有知识背景的人，他谈话啊，包括我们一些交流、沟通，对佛法方面的引导，共同的语言更多一点。他们也不会认为说这个佛教很落伍，佛教很消极，慢慢我们这个寺庙的正信、正行就树立起来。用现在的话来说，就是品牌就逐步逐步形成。 吴小莉：首都师范大学的儒教研究中心的陈明主任就认为，高知出家是与中国社会急剧地变化之下，导致的心理和信仰的危机是有关系的，您是不是这样子认为？ 学诚大和尚：我们改革开放三十多年来，我们的物质生活已经得到大幅度的一个提高，但是我们人的精神生活，人的宗教方面的需求越来越加大。那么随着这种科学的发达，网络的普及，以及这种信息的这种网络化，对人的思想的观念的冲击也是相当大的。 吴小莉：您觉得高知的人士进入了佛教界，他能够产生什么样的一个作用？ 学诚大和尚：第一个，从某个程度上面能够改变一部分人对佛教的认识，不会觉得这个佛教落伍啊、消极啊、甚至迷信啊；第二个，可能能够适应我们一部分知识层次比较高的社会民众，对佛法的一种信仰方面的需求；第三个，知识分子对寺庙里边的管理、日常管理的工作比较能够到位，能够（用）现代的一些管理的方式方法以及现代管理的一些理念，来辅助我们寺庙的传统依靠这种戒律啊、清规啊这样子的一种管理，让佛教的这种寺院的管理更能够符合现代人的一些需求和习惯。 吴小莉：这些高知人士对于佛教在世间弘法，能够提供一些不同的看法或者是不同的视角吗？ 学诚大和尚：这个文化程度高的人的一种出家，他并不是说要来解决我们世间上面的人的各种各样的问题，他最主要的话，还是从自己的一种佛教方面的信仰。也就是我们常常讲的终极的关怀。 那么我们人有四个不同的层次，那么第一个层次生存、第二个层次生活、第三个层次就是生命、然后就是生死。我们通常的人都是为了生存，为了人的生活过得好一点。物质生活、精神生活过得好一点，多读一些书，或者我们去的地方多一点，见的人多一点，这个知识丰富一点。那么对这种生命的意义的探索，也就是说生命是怎么来的？是怎么去的？也就是我们生死的问题，这个就是去关心的人、去关注的人，这种人就不是很多。那么我觉得，我们知识比较丰富的、文化程度比较高的我们出家人，能够给我们社会上面这部分民众，对佛教信仰，给他们做一个比较满意的一个回答。 吴小莉：在龙泉寺有更多的这种高级的知识分子，这种比例是不是在增加？ 学诚大和尚：对，是在增加，但是从我们佛教整体来讲还不够。从一个庙来讲这可能在增加，但是从整个北京市来说，北京市我们现在有颁证的佛教教职人员才238人。 吴小莉：那咱们寺里就有100多人。 学诚大和尚：100人，他有些还没受戒，所以还是远远不够。我们这个汉族地区也就7万多个出家人，这样话也就是文化程度低的还是占大部分。 ——佛教是古老的但佛教徒是现代的 吴小莉：我们龙泉寺（僧人）很年轻，平均年龄多少？三十左右？ 师父：不止三十。 吴小莉：我说你是小贤二的化身吗，这个小贤二是怎么问问题的？ 贤帆法师：他说就是把生活故事改编一下。 吴小莉：但你说师父常常会批你嘛，批什么？ 贤帆法师：批一些我们问的不靠谱的问题。 吴小莉：比如你问的最不靠谱的问题是什么？ 贤帆法师：漫画上面有，可以看漫画。 吴小莉：我看过人家做营销，没看过这么会做营销的。 师父：他昨天问我:“说这个记者，要不要采访？”我和他说：“你没把握。”他就不明白什么叫做把握。 吴小莉：你不明白啊？ 贤帆法师：糊里糊涂。 吴小莉：也看到您的漫画团队。这是谁的想法？ 学诚大和尚：我要求他们做的，漫画、动画都是。 吴小莉：您是一个60后，您觉得漫画、动画很重要？ 学诚大和尚：曾经有一个我们外国的一个朋友，然后我就问他说，这种在高校里头，就美国的这些主要的高校里头，什么系最吃香？他讲动漫，动漫最吃香。我说为什么这个动漫最吃香？他讲我们很多科学的一些发明，都是从动漫开始的。就人的一个想象。 吴小莉：想象？ 学诚大和尚：培养一个人的创意，最后科学家就根据这个创意，他就去研究，去发明，去创造，最后他就梦想成真。 吴小莉：所以您就受了这个的启发？ 学诚大和尚：是，我觉得这个用到佛教里头来，也挺合适的；第二个就是说，现在的年轻人都是在读图时代长大，他看到这些动画，看到这些漫画，更加容易接受，那么如何来固守和保持我们中国这个佛教文化的，它的本质的内涵，又能够很好地在现代化的语境下，面对这种国际社会的一个背景之下，进行新的解读。那么我想，这可能也就是我们这一代出家人应该要去尽的责任。 吴小莉：您这里要做一个动漫的文创的这样的一个系列，当时缺人才吗？人才哪里来？ 学诚大和尚：这个人才，我们招募嘛。但是我们招募，全部都是义工，就大家自由创作。再我们给他提供一个场地，让大家能够在我们统一规划、要求之下，然后根据我们思路，那么进行创作。那么这几年做下来，还是各方面还是比较顺利的。 2015年的10月的第四届世界佛教论坛首次增设了新媒体论坛，其中一场主题为“一即一切——佛教与互联网”论坛的嘉宾，则是来自于龙泉寺信息中心创建人贤信法师。而早在2011年，身穿僧袍的他，下山去参加“中国移动开发者大会”时，举办方还误以为他走错了场。现如今，龙泉寺却吸引着许多互联网人士到此禅修参访。 学诚大和尚：这边是我们寺院的禅堂。 坐禅的目的，要明心见性。禅宗里边说：自心是佛，自性作佛。每一个人的心都是佛。每个人的心如果是清静的，慈悲的，智慧的，他都不迷失， 吴小莉：不是真的有一些这种IT大佬在这里禅修，那他们来这里挂单几天或者来这里禅修几天，对他们会有什么样的影响？ 学诚大和尚：IT界的人来到这里禅修的一些活动，我们办过很多期。有那么一个礼拜的，也有三天的，也有两天的。 吴小莉：是专门针对这个人群？还是他们提出要求？ 学诚大和尚：是专门对这个人群，专门对这个人群。因为来到这里以后，比如我们不用手机，跟外界不联系。那他那可能很多的在技术领域的这些困惑，慢慢他就放下。放下以后，他能够，内心才会有力量来思索，大家到庙里面来参加活动，我们庙里面不收取任何的费用，就白吃白送。也是我们佛教为我们这些高知的人群做慈善。 吴小莉：文化慈善。 吴小莉：网络弘道和道场的弘法，您会怎么样分配您的时间和精力？ 学诚大和尚：这个网络方面，它跟道场的弘法是不一样的。因为道场弘法，他人到庙里面来有体验，要实际的体验。但在网络上面，就很难体验。他只能说做一些理论方面的一些引导和阐述。那么真正要修行、要实修，还是要来到我们的寺庙里面来。但是两个它可以互补，那如果没有说网络的话，人家可能不知道庙里边有活动。第二个如果没有网络的话，我们社会上的这些民众都来到庙里边来，那我们庙里边也受不了。 吴小莉：您最早接受这个电脑化其实是在1989年，广化寺的时候，您为什么会想到办培训班？那个时候在中国内地，可能电脑还不是很普及的时候？ 学诚大和尚：那时候莆田还没有电脑。 吴小莉：那您是怎么知道的？ 学诚大和尚：这个新加坡有一位法师叫广超法师，他以前在家上大学的时候就专门学电脑。他就给我介绍这个电脑的事情。后来，我说我们可以办一个培训班。他说好，然后他还送一部电脑给我们，那个时候电脑286，我觉得我们佛教应该要去面对和接受这些科学。 吴小莉：但是我们现在又要运用互联网去跟外界沟通跟弘法，那么我们在这里进修的这些僧人，怎么去分清这些界线，怎么样去让他们去进修，而不受到网络的干扰？ 学诚大和尚：庙里边这些当执事的这个法师们，那他需要在工作方面的联系，用手机联系，有时候要查一些资料，查一些信息，那他就要上网。上网的话，因为我们这边网络是我们自己内部的网络，自己能够管理。我们庙里面的出家人，他只有一小部分的人，他能够有这种条件，有这种需要和资格上网，那大部分的人他没有必要。这样的话，他出家以后，他慢慢他就不接触我们外在的一些信息，然后主要是学佛法，学佛经，在庙里面修行。让他几年之后，对佛法的修为比较深以后，自己的戒定慧的功德比较深了以后，我们才会考虑到说手机和互联网的使用。 学诚大和尚：2002年我来到北京中国佛教协会工作以后，那么因为在北京没有庙，刚好海淀区这里的话，也没有一个开放的佛教活动场所。后来就到龙泉寺来参观，那么看到这里的千年的古桥——金龙桥。看到我们银杏树，千年的古树，还有这个柏树。觉得这里的庙虽然小，但是非常的有灵气。那么我当时也想，在这个地方，因为比较偏僻也比较安静。那个时候来这里基本上都是土路，没有柏油路，来这里的人非常的少，很安静。那么起初也是一步一步在做，但是因为这个北京信众实在是太多了，信佛的人非常多。所以我们庙里边，不管办什么活动，都会来很多的人，所以我们常常的活动都是在露天进行，所以说常常遇到下雨啊、下雪啊、刮风啊，那么这个就非常的不方便，就是法会做一半就要停止。那么用餐的时候，也会很不方便，也会常常遇到这些状况，所以我们硬体的建设也是一步一步在恢复的一个过程当中。 吴小莉：大师，我发觉我们龙泉寺的设计啊，就是建筑的设计、透光、采光比较好？ 学诚大和尚：对，这个节能环保。 吴小莉：我们来看一看，就是能够露着天光，然后用玻璃的方式，每一层都能够看得到？ 学诚大和尚：对，这四层都可透下来 吴小莉：最大范围地去使用自然光 学诚大和尚：对，这样的话，大家在这里，白天可以不用开灯。 吴小莉：另外我还看到了，你看我们还有工程部？ 学诚大和尚：对。 吴小莉：我们还有信息中心？ 学诚大和尚：对，还有文化部。 吴小莉：这些部门，都是现代化的管理手段，这些现代化管理手段，当时您是怎么学来的？ 学诚大和尚：现代管理它需要对这些事务的性质进行分类，这样我们义工居士们来参加活动的时候，他能够找到归口。第二个也能避免我们出家人和居士之间的一个交叉作业，就是我们出家人的事就是出家人自己管理，居士这个部门居士自己管理，自己带动，因为居士部分人非常多。再一个就是我们各行各业都有这方面的能人，因为我们出家人，大部分都是学校毕业以后，岁数比较小，他对我们有些工作也不是很熟悉，他可能来管理我们一些具体的业务，也并不一定说在这方面能够是强项。那反过来说，居士在这方面，能够起更好的、更大的一些作用，所以需要出家的法师在佛法方面的引导，那么在家的信众，就是在他自己的能力方面的发挥。 吴小莉：你就把这个架构架好了就可以了？ 学诚大和尚：对，给大家提供一个平台。那么就避免了我们传统上面的一些寺庙里头，好像在庙里面工作，各方面都要听出家的法师，那实际上面，我们出家的法师对很多业务也是不熟悉的。 吴小莉：所以您是有想法，就有做法，人才就会聚集，然后您有佛法，就有办法。 学诚大和尚：见行堂我们供了三尊佛像：释迦牟尼佛，文殊菩萨，普贤菩萨。那么普贤菩萨代表愿力，就代表理想；那么文殊菩萨代表智慧，代表行动。这我们一个人有好的理想以后，主要在行动。行动就是抓落实，那是很关键。可能我们有很多很美好的梦想、很多很好的理想，但是不能落地，不能落实，不能兑现，最后成了一种幻想。
05月10日 629
临海古城内抗倭名将戚继光塑像（图片来源：资料图片） 明朝抗倭名将戚继光（1528—1587），字元敬，号南塘居士，是定远（今属安徽）人，另一说则是山东蓬莱人。 嘉靖年间，戚继光世袭受职登州卫指挥佥事。嘉靖三十四年（1555），调浙江充参军，召募金华、义乌兵三千，以镇守三江（即太湖下游的吴淞江、东江、娄江），教以战法，数败倭寇，当时人称为“戚家军”。 嘉靖四十一年（1562），倭寇侵犯福建，戚继光奉命去支援，大获全胜。第二年，戚继光再一次率兵进入福建，与巡抚谭纶、总兵俞大猷会兵，大败倭寇于平海卫，升任都督同知，又接替俞大猷总兵之职。嘉靖四十四年，戚继光与俞大猷联手剿灭广东残寇，东南倭患全部平定。 隆庆二年（1568），戚继光以总督同知总理蓟州、昌平、保定三镇兵事，在蓟州十六年，边备修饬，节制严明，军威大报，冠于九边。 戚继光虽出身将门，世袭受职，但却信奉佛法，平时常持诵《金刚经》，即使在军中也不忘持诵。正因为他持诵不辍，在镇守三江时，发生一件不可思议的事—— 一天晚上，有一位阵亡士卒给戚继光托梦说：“明天我会让妻子到您的军营，恳请戚大人为我诵金刚经一卷，以资冥道。” 到第二天，果然有一位妇人悲泣着求见戚继光，诉说夫君托梦之事。两人所梦之事相合，戚继光就答应了这件事，开始为这位阵亡的士卒诵《金刚经》。 这天晚上，阵亡士卒又前来致谢说：“承蒙戚大人的大恩，卑职非常感谢；不过这次我只获得半卷经文，原因是大人诵经时多出‘不用’二字。” 梦醒之后，戚继光觉得很诧异，仔细思量，想起这是因为夫人在他诵经时送来茶与饼，他在远处看见，挥手示意“不用”。 戚继光想到这一点，这才恍然大悟，次日清晨再次闭门诵《金刚经》。当天晚上，阵亡士卒再次前来致谢：“承蒙大恩，大人诵完整部《金刚经》后，我已获得超度。” 戚继光深感佛法之妙用，自此以后每天早晨就持诵《金刚经》，不再间断。
05月10日 313
5月3日，“我是广州青年，聚力广州发展”——广州青少年纪念五四运动97周年暨“互联网与广州青年发展”座谈会在广州广播电视台进行录制，来自全国的专家学者、互联网创业者、互联网媒体从业人员、青年领袖等各界青年代表齐聚一堂，共话互联网与广州青年发展，畅谈广州青年“互联网+”时代的责任和使命。兼职猫创始人兼CEO王锐旭作为90后创业新星及杰出广州青年代表应邀出席，他结合自身的创业经历谈了自己对于广州青年在“互联网+”时代的使命的理解。 他表示，当今青年是成长在互联网空间下的一代，互联网的影响已经根植在我们的生活里，所以在互联网时代，无论是创业，还是只是平常生活，都一定要有互联网思维，对于开展社团工作也是一样。要知道，‘互联网+’时代的产品，首先，必须了解用户，针对你的用户，设计用户体验超强的产品，这是立足之道。再者，一定要围绕互联网，这是未来的趋势。互联网与物联网的结合，使一切都有可能通过线上解决，但是青年需要的是线下实实在在的服务，共青团有着丰富的线下服务阵地载体，也具备创新思维，有着独特的优势。他建议，‘网上共青团’建设只有真正地将线上凝聚与线下服务串联起来，才能跟上时代潮流、紧贴青年需求。” 他还表示，兼职猫致力于打造国内第一互联网人才共享平台，在兼职行业上除了标准化兼职用工，降低企业人力成本外，也会更多往社会责任方面出力，为平台内用户打开更多互联网通道，创造机会让用户建立起互联网思维，紧跟时代潮流。 副市长黎明也在市政府会见了参加座谈会的青年代表，重点介绍广州推进创新驱动发展、互联网行业发展和支持青年创新创业等方面的情况，鼓励与会人员结合自身经历和专业，为广州市相关工作积极建言献策。
05月10日 377
曾被称为“地产奇才”的黄世再这些年依然处事低调，很多产业秘而不宣，但其背后以房地产为核心的多元化产业版图逐渐清晰。外界虽并不清楚其真实的资产规模，不过，根据刚出炉的2016年新财富500富人可以发现，黄世再家族以资产规模200元再次登榜，位列第92。 黄文稀:像父亲黄世再一样低调神秘 黄世再有两个子女，女儿叫黄文稀，像其父黄世再一样低调神秘的黄文稀，几乎很少出现在公众视野，亦罕见其接受媒体采访，秉承着潮汕商人的一贯风格。 黄文稀于05年在美国完成学业后回来，回来后，父亲便给她第一个考验─全权负责大中华喜来登酒店项目。在美国，主修环球金融学，在喜来登酒店项目上，先是当上採购经理，过程中慢慢熟悉内地酒店业的发展进程，再认识不同範畴的合作伙伴。 起初有感自己所学的与内地的一套完全格格不入，感到挫折之余更几度欲放弃，可幸的是，她性格「硬净」，而且为人乐天。随时间愈久，事情得以慢慢磨合，现在，她处理业务已变得得心应手。 力不从心 有了基础认知后，黄文稀欲把外地所学的带回来，实行学以致用。从美国回来，很多公司运作，尤其是人事的东西，非常看不顺眼，心想怎么可能会这样做事?所谓新官上任叁把火，但父亲总是语重心长的跟她说，这是内地传统，不可能一下子改变它，只能慢慢改善，去解法这个衝突。但一次又一次的力不从心，都令黄文稀感到很气馁。 她感叹地道：“有时真的很累，觉得自己是不是做不来了?但第二天起来，便将之前的事情忘记，爸爸亦是喜欢我这一种性格，一种打不死的性格，哈哈!现在，我跟管理团队沟通已毫无难度!” 在商业知识上，她比其他同龄的人认识得早，“以前我们一家人都会上茶楼，在吃东西时，父亲便会说一些公司发生的事，虽然当时的我实在不太知道是甚么一回事，但久而久之，长大了便对公司生意产生兴趣，所以现在回公司接手，也是我的意愿，父亲从来没有强迫我，因为他是一个很开通的人。” 大中华地产行政总裁黄文稀曾在2013年接受《第一财经日报》专访时直言，未来公司董事局主席黄世再将会把更多资源注入地产上市公司，通过资本运作快速进行商业拓展。 与其他开发商不同的是，大中华地产的产业定位将以持有型的商业地产和旅游地产为主，住宅地产开发为辅。 除房地产外，地产富豪黄世再的大中华国际集团还涉足金融投资、传媒、能源、港口物流、电子商务等众多产业，部分产业或单独上市。 大中华模式复制 像其父黄世再一样低调神秘的黄文稀，几乎很少出现在公众视野，亦罕见其接受媒体采访，秉承着潮汕商人的一贯风格。 2013年3月5日，大中华国际集团董事局主席黄世再控股的上市平台汇通天下，正式更名为大中华地产。 黄文稀说，这意味着上市公司的主营业务将从此前的金融投资，转向专注于房地产开发与经营，大中华国际集团欲借此做大地产业务。 2008年，黄世再通过在香港的公司收购汇通天下，在香港借壳上市，其后交由海外负笈归来的女儿黄文稀打理。 2013年4月，大中华地产宣布，黄世再已由非执行董事调任为执行董事。黄世再仍为公司及其附属公司董事局成员。 此后，大中华地产又向黄世再发行2.03亿股结偿股份。至此，黄世再持有大中华地产的股份由此前67.31%增至71.08%。 借着大股东的支持及自身优质资源的发展，大中华地产目前拥有数个物业发展及投资项目，其中包括汕尾金丽湾度假村项目、唐山曹妃甸项目和惠州东方新天地大厦，其中东方新天地大厦为2012年黄世再注入之商住项目。 公开资料显示，汕尾金丽湾度假村项目、唐山曹妃甸项目均为大型旅游地产项目，而东方新天地大厦将于5月中旬对外销售，预期营业额约1.3亿元。 黄文稀称，目前商业地产和旅游地产逐渐成为房地产业的主流方向，这正是大中华国际集团在十年前就开始投入的领域。 早在上世纪90年代，黄世再就因在深圳龙珠花园项目中首创“购房入户”概念而被誉为农村城市化第一人，此后他在汇展阁项目中发展“深港一体化、口岸物业”，被称为“外销概念”第一人和酒店式公寓第一人。 让大中华国际集团声名大噪的是大中华国际交易广场。1994年，黄世再第一个进入尚处于荒芜之地福田中心区，筹建以金融为主题的大中华国际交易广场，十多年间曾历经数次搁浅，最终在2005年正式开盘。如今，这里是深圳的地标性建筑。 黄文稀强调，未来大中华地产将摒弃单纯的住宅开发模式，以持有型物业为主，包括商业、度假村、酒店会所、酒店式公寓等。 地产金融化护航 在大中华国际交易广场之后，大中华国际集团在深圳主要进行商业综合体开发，包括大中华国际金融中心、大中华世界贸易中心等。 在此前后，佳兆业、京基地产、星河集团、卓越集团、鸿荣源等，起步尚不如黄世再的其他民营地产商在深圳也纷纷崛起。 黄文稀坦言，其父亲早就对单纯住宅开发失去兴趣，大中华国际集团这些年也把注意力转向商业地产和旅游地产。 在其他民企开发商专注于住宅开发的时候，大中华国际集团近几年的主要精力，一方面开始向全国拓展商业版图，另一方面是不断打造自己的资本平台。 从去年至今，万科收购南联地产、招商地产收购东力实业、金地集团收购星狮地产、绿地控股收购盛高置地等，内地房企纷纷在香港借壳上市。 帮助父亲在香港实现借壳上市的黄文稀认为，目前内地房企纷纷在香港上市，这也恰恰反映出公司战略的超前意识，尤其是资本平台的构建。 而按照香港的相关规定，内地企业在完成对香港壳公司收购起的24个月内不得进行非常重大的收购事项，在这些企业静待两年大限的时候，大中华国际集团已经开始不断注资，进一步做大上市平台。 根据官方网站资料，除房地产以外，目前大中华国际集团旗下业务还涉及金融投资、电视传媒、能源、港口物流、电子商务、餐饮等众多产业，甚至包括手机游戏。 黄文稀称，这些多元化业态仍以服务房地产为主，其中不少业态属于产业投资或风险投资的范畴，集团只投资，但不参与具体经营。 黄文稀表示：“我们现在主要考虑的，是如何拓展融资渠道，做大融资平台，实现公司资产每年翻番的战略目标。” 主要参考来源：《第一财经日报》
05月10日 402
▲石牌巷今貌。 1号的“头叶”宅院是典型明代建筑. 彭厝住户正在蒸制咸水粿 5号叶厝住户向我们介绍老宅历史。 李宅最初是张氏产业。 石牌巷 □ 文/本报记者 江马铎 □ 图/本报记者 黄春生 在潮州古城十大名巷中，如果从老府城人对每条巷道的亲近度来说，石牌巷并不逊色于“义、兴、甲”巷。石牌巷全长约280米，东侧巷口树着一座当代筑造的牌坊，上刻“石牌坊”三只金字。十条名巷仅三条拥有这样的牌坊，其余两条分别是甲第巷和义井巷。与探访灶巷一样，最初，我们对石牌巷的了解，也仅仅停留在“名气”的层面上。巷中居住过什么人、发生过什么事，我们几乎无从获悉。不过，当我们一步步走进石牌巷的历史，耳闻目睹的不止是一条老巷数百年沧桑变幻，更是一段时代更易观念更迭的社会史…… 老巷道： 搬出去的人时常回来走动 暮春的潮州城，晴天显得格外难得。石牌巷众多古民居，沐浴在温暖的阳光中，仿佛闲叹岁月的老者精神矍铄。 一路走一路看，明代、清代、民国时期的建筑，不时呈现在我们眼前。许多保存完好的“大落厝”，频频留住了我们探访的步伐。 个别民居的门楼前，还可以见到“潮州东方红二路·东升巷”的门牌，那是一个特殊年代的印记。十年“文革”期间，石牌巷一度更名“东升巷”，到1980年才恢复旧称。 年过六旬的“巷长”翁凯，是石牌巷的老居民，对巷道的情况十分熟悉。他告诉我们，上世纪六七十年代，是石牌巷最热闹的时期，居住着100多户上千人口。如今，大部分人已经外迁，剩下的住户不足一半。 我们在探访中发现，一些老屋虽然只有三五老人留守，却仍把居室打理得整洁体面。即便是无人常住的老屋，主人家也时不时回来走动清扫。 “房屋要有‘人气’，才不致于荒废。”这已成为住户们的共识，也是他们保护老屋最直接的做法。 老宅院： 聊起家族渊源阿伯兴致勃勃 石牌巷如今的“大户人家”，应当属叶厝了。在巷道东段，共有三座老屋住着叶氏人家，居民们把这三座老屋俗称为“头叶”“二叶”“三叶”。 1号的“头叶”，是一座明代时期的民居，院落坐西向东，大门朝北而开，南面辟为火巷，四进结构保留完整。这座宅院的建筑风貌，让我们联想起辜厝巷1号——明代户部尚书林熙春府第（详见本报2013年7月8日12版“探访城市老街巷”）。两座宅院样式几乎一致，只不过林熙春府第仍保留着明代原始风貌，眼前的叶宅则多处透露出清代修缮的痕迹。 5号的“三叶”规制比“头叶”更大，掺杂着明清乃至民国时期的建筑风格。住在这里的一位阿婆得知我们的来意，指着前厅的偏门，大方地说，“你们随便参观，瞧，从这里进去，往后面绕一大圈，可以通到那边去。”阿婆告诉我们，平时有游人请求入内参观，她都乐意开门迎客。 聊起家族渊源，71岁的住户叶伯兴致勃勃。他说，曾听先辈讲述，他们是清代年间来到此地定居，至今已居住了好几代人。先辈口述相传，明末清初，叶氏祖上经营地毯生意，因清兵入关，地方大行跪拜之礼，地毯十分热销，叶氏得以发家，于是来到石牌巷置宅。 有文献记载，巷中今石牌小学，原为叶氏祠堂之一部分，供奉着明代正统九年（1444）举人、湖北大冶知县叶溥，以及明代贡生、台浦县丞叶茂等叶氏先贤。 关于叶氏先辈贩卖地毯发家一说无从考证，不过，从探访中了解到的信息，我们认为，早在叶氏来到石牌巷之前，这里便生活着另一户望族。后来，这户望族可能是没落或者外迁，其宅院被叶氏陆续购置。 老牌坊： 一个望族消逝的记忆 5号叶宅斜对面的10号李宅，同样是一座具有典型明代时期建筑风貌的大宅院，石板天井开阔宽敞，屋架檐托古朴大气、不假雕饰，多处斑驳的墙体露出了坚实的青砖结构。 李宅的住户近年已经迁往别处，探访中，我们恰好遇到回来打理老屋的李姐。她告诉我们，李氏大约70多年前向一户张姓人家买下此宅，据说张氏原来是有一定社会地位的大家族，“当时一位老先生还当过金山中学的副校长。” 据相关文献记载，石牌巷中原有一座牌坊，名曰“枫陛荣褒”，是为清代张扬壁之妻黄氏所建的贞节坊。此坊1950年被拆除，我们询问多位住户，仍无法确定其所在位置。张扬壁为何许人，暂时也无法查考。然而，张黄氏能够获建此坊，侧证了其当时的社会地位。 从建筑风貌上看，李宅修建的年代，与几座叶宅十分接近。我们初步判断，叶宅可能最初也是张氏产业，那么，张氏有可能是目前可考最先迁进石牌巷的望族。 李宅隔壁的12号彭宅，门面与我们此番探访所见的民居风格迥异，是典型西式建筑风格。半圆形门匾上，“唫（同“吟”）虹斋”三字依稀可辨，大门两侧嵌有立体浮雕饰柱。 走进彭宅大门，我们见到，屋内仍为潮式建筑结构，第二重门的门匾上，刻着“庐陵旧家”的郡望。 78岁的彭仕楷老人，悠闲地坐在天井中，逗着他的苏牧犬，泡着工夫茶。聊起彭氏先辈，彭伯轻描淡写地说，他的爷爷曾是“千祥金铺”经营者，百余年前向吴氏购得此宅。 说到“千祥金铺”，我们想起探访小鱼市巷时的“千祥”老宅——黄宅。黄氏先辈清代末期创建“千祥金铺”，民国初年金铺负债倒闭，转让给彭姓商人。彭氏进一步扩大经营规模，使“千祥”成为民国潮州金铺巨头，财东彭屏卿更于1935－1939年任潮安县商会主席（详见本报2015年8月17日12版“探访城市老街巷”）。 如今，“千祥金铺”不复存在，但彭氏后人依然念念不忘那段辉煌家族史。 在彭宅内堂，我们见到一位中年人正在蒸制一筐筐“咸水粿”粿皮，这是潮州最知名的小食之一。他们将蒸好的粿皮运到市场上，填入煎炸成金黄色的蒜蓉萝卜丁，遂成为潮州市民钟爱的日常点心。有意思的是，市面上的“咸水粿”都以米粉作为原料，粿皮呈乳白色，而彭家的“咸水粿”，粿皮还有灰、绿、橙、紫等颜色。 “我们在制作粿皮时特地添加了其他材料，灰色是香芋，绿色是西芹，橙色是胡萝卜，紫色是紫薯……”经营“咸水粿”摊档的阿姐说，他们的铺号叫“祥记”，就是取自先辈的“千祥金铺”。 ■ 追访 一位老人揭示一段巷史 随后，在与巷中一些老住户交谈时，我们了解到，如今聚居巷中的姓氏很多，但大部分姓氏迁入的年代较近，并且有好几处宅院是向张氏所购置。然而，太平街道南门居委会工作人员明确表示，巷中现在已没有张姓住户。 结束探访以后，石牌巷张氏的渊源，一直牵引着我们的好奇心。李厝阿姐说，70多年前李氏向张氏购宅时，张氏一位老先生担任过省立金山中学副校长。围绕这一线索，潮州文化研究人士陈贤武查阅了众多资料，在《太平街道志》中发现，教育家张家兰（1888－1958）曾居住石牌巷，民国时期“先后担任潮安县第一高等小学（即城南小学）……广东省立金山中学……潮安县第一中学等校教员、教导主任、校长等职……1956年荣获优秀教师称号。同年7月被聘为广东省文史馆馆员。” 就在这时，陈贤武恰巧从友人处得知，张家兰先生的公子、今年97岁的张新老先生仍然健在。他立即登门拜访，向张老先生了解张氏祖上的来龙去脉。 陈贤武说，张老先生虽然年事已高，许多记忆早已模糊，但对昔日在石牌巷的宅院仍有印象。据老先生回忆，解放前，张氏在石牌巷只剩下一座宅院，由于居住的“房脚”太多，大家索性将其变卖，各自迁往别处。 陈贤武向张老先生询问，张氏在牌坊街是否建有牌坊，老先生明确表示有一座，直至建国后才被拆除。但至于是哪一座，老先生就记不起来了。 陈贤武告诉我们，牌坊街以前有37座牌坊，1924年潮梅护军使洪兆麟为辟建马路，将部分牌坊拆除，一些有社会地位的家族通过捐资，保住了自家的牌坊，因此有19座牌坊一直保留到建国后。 张氏的牌坊1924年能够得以保留，说明他们当时仍然有相当的社会地位。 在查阅旧牌坊资料时，陈贤武发现，留存到1950年的太平路19座牌坊中只有一座是纪念张氏先贤，即位于原牌坊街北段朱厝巷口的“龙章宠锡·秋省饬漕”坊。此坊纪念的先贤名叫张凤翼，字元辉，号惺初，明代潮州府澄海县下外（今属澄海冠山）人。万历十年（1582）举人，历官刑部郎中、云南按察副使，曾在广西平冤狱受当地百姓感戴。 陈贤武还发现，张凤翼与林熙春、黄琮二位潮州先贤是同榜举人，与居于巷尾的夏厝埕的夏弘，均是私交甚笃。假如张凤翼便是原石牌巷张氏先祖，则这条老巷的历史变迁脉络尤为清晰。明代末期，张氏来到巷中创居，产业一度占据大半巷道。清代中期，叶氏发迹迁入，逐渐购置张氏产业。至民国时期，其他姓氏纷纷迁入，张氏等初期望族产业进一步转手，石牌巷始成为多姓聚居地。“头叶”宅院建筑格局与辜厝巷林熙春府第如出一辙，也是我们梳理这条脉络的一点佐证。 ■ 闲谈 浮华散尽 历史酣醇回绕 石牌巷的历史变迁，从某种角度上，可以说是明、清乃至民国时期，社会逐渐变革的一个缩影。 明代至清代初期，寒窗苦读，通过科举考取功名，是一个家族赢得较高社会地位的唯一途径。“仕农工商”四民，“仕”为首，“商”居末流。一个家族即便经商致富，也必然要培养子孙读书致仕、光宗耀祖。有了功名，宅院就可以盖得又高又大，来彰显社会地位。如若没有功名，即使再富裕，也只能修建低矮宅院，得不到社会认可。 到了清代中后期，一些富商不再自己修建宅院，而是购买前朝有功名家族的府第，同时通过“捐官”来获得相应的社会地位。“捐官”虽然没有实权，却能成为一方仕绅，在地方受到一定的尊重。因此，商人不再是“末流”，也有机会“高脊飞檐”。 民国时期，随着封建社会的灭亡，经商成为家族获得较高社会地位的主要途径之一。富商的身份尊贵起来，成为经济社会发展的中流砥柱。他们的宅院不仅高屋建瓴，而且中西合璧、极尽精美。他们中的佼佼者被推选为商会领头人，受到社会各界的尊敬。 而今天，当一切浮华散尽，老巷沉淀在历史的酣醇中。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”仕宦名庭、商贾豪宅，如今化身寻常百姓居室。我们虽为逝去的辉煌感到惋惜，也为如今一笼五颜六色的咸水■感到振奋。因为老巷还告诉我们，平凡中的精彩，才是更多人真实的生活。
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