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丢掉“道”这个根本信仰我们无法自称是中国人

核心提示：2016年4月17日，由凤凰佛教和终南山文化研究院联合主办的新媒体论坛《终南山论道：中国式信仰缺了什么？》在世界著名隐修圣地终南山举行。本次论坛虽属民间性质，但嘉宾阵容强大，知名学者、文化大家聚集终南山，共议中国信仰大业，深切反思中国式信仰的缺失和未来走势，共议大时代背景下中国需要什么样的宗教信仰？漫谈宗教信仰在民族文化复兴大业中的价值和使命。以下是终南山文化研究院院长任亮的发言节选：  中国式信仰缺了什么？论坛现场（图片来源：凤凰佛教摄影：李保华）终南山文化研究院院长任亮（图片来源：凤凰佛教摄影：李保华）中国式这个提法是近年来社会的一个流行热语，像中国式离婚等等。中国式的意思大概是讲在中国有一群人，其特有的一种思维和行为习惯，所以就称之为中国式。中国式宗教信仰与西方有巨大差异中国式信仰有双重所指，第一，首先指的是中国人在信仰上的选择和对信仰的态度。比如说信仰有文化信仰、政治信仰和宗教信仰，中国人的信仰比较广泛，但是对宗教信仰重视的比较少。而在西方的宗教信仰是非常普遍的,在一本小说里看到过，西方每一个乡村都有教堂，西方的作家讲过一句话：无法想象一个没有教堂的乡村。可见宗教信仰在西方是普遍存在的。相比较而言，当下的中国，宗教信仰显得比较淡漠，显得有点稀缺。其次,中国人面对信仰的态度，主要是指对宗教信仰的态度，国外的人对宗教信仰非常认真、非常虔诚，而中国人对信仰是马马虎虎，缺乏尊崇。就对宗教的选择和态度而言，我们中国人的信仰是有其特点的。中国式信仰的另一个所指,主要是宗教信仰内涵的差异。比如西方的宗教信仰主要是基督教，我们东方的宗教信仰主要是儒释道三个宗教，我们中国的宗教不是一教，而是以儒释道为主的多元宗教。就儒释道三教而言，其多神崇拜和高度的哲学内涵等等跟西方的基督教有很大的差异性，所以也可以称之为中国式的宗教信仰,也就是笔者曾经提出来的东方式宗教。中国式信仰缺乏对儒释道宗教内涵的正确认知中国的儒释道三教,都有一个旨归。儒家讲君子谋道不谋食，忧道不忧贫。佛家讲:上求佛道、下化众生。道家讲替天行道。古代的知识分子将一流的学习称为求道，可见，道是三家文化共同的旨归，是三家文化的精粹。然而这个精粹自唐宋以后不知不觉慢慢的丢了，现在只是一个空洞的概念，一个不知所云的古董,至于是怎么丢的,一定有原因,一定要追究,这是另一个任务。道，有吗？老子在《道德经》上说：“有物混成，先天地生。”说的就是道是一个比天地还要早的存在。儒家说“道不远人”，就是说道离我们很近。释迦牟尼佛说“大地众生本具智慧德相,皆因妄想而不能证得”,说的是人人本来有道。中国儒释道思想终极追求的就是道，可见道是中国人的根本信仰，只是我们慢慢的把这个丢了。中国式的宗教缺失了什么？就是缺道。佛教有道就有智慧，就有神圣，就有能量，就能净化社会，净化人心。儒家有道就可以治国平天下，道家有道，也会在当代社会彰显光彩。所以说儒家讲求道，道家也讲求道，佛家也讲求道，我们今天更应该求道、悟道，成为有道的人，就是成为追求真理的人。记得邓小平在国破民穷的八十年代初提出来解放思想，当时就是展开了一场关于真理标准问题的大讨论。那么今天,我们无论什么领域的人、无论什么身份的人，都有一个应该共同追求的东西，就是求道，或者是追求真理。如果我们丢了道这个根本信仰，我们还是中国人吗? 终南山自古以来是修道之地，希望大家都能在终南山这个地方体会道、领悟道，让国粹在你我的身上传承。
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习近平宗教工作布局展望：中国梦之宗教篇出炉

4月22日至23日，全国宗教工作会议在北京举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发表重要讲话。（图片来源：新华网） 2016年4月22日至23日，全国宗教工作会议在北京召开。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表重要讲话。中共中央政治局常委、国务院总理李克强主持会议。中共中央政治局常委张德江、刘云山、王岐山、俞正声出席会议，这是自2001年以来级别最高的全国宗教工作会议。习总书记曾在去年5月中央统战工作会议上，重点谈及宗教工作。一年后习总书记在全国宗教工作会议上，又作出更为系统、全面和深刻的阐述。李克强总理在主持会议时指出，习总书记的重要讲话“就新形势下加强和改进宗教工作作出了全面部署，具有重大指导意义”。全国政协主席俞正声在会议总结讲话中，将此次习总书记的重要讲话总结为“新形势下宗教工作的纲领性文献”。从众多佛弟子的角度看，习总书记关于全国宗教工作的重要部署，让我们能够在当今这个伟大时代，值遇有暇圆满的人生、富庶和谐的社会、开明有序的宗教政策，这无疑是佛教徒安顿身心、安住修行的重大因缘。如此盛世福泽，确实可以有力激发佛教四众弟子践行大乘六度、深报国土之恩的忠实情感。 “中国梦之宗教篇”蓝图清晰毋庸置疑，这份宗教工作的纲领性文献，也将成为中国佛教界未来的行动指南。《人民日报》评论员文章指出，“党的十八大以来，宗教工作领域顶层设计缜密、政策统筹到位、工作部署稳妥，宗教工作不断取得新成就，汇聚起宗教界人士和广大信教群众同心共筑中国梦的强大正能量”。至此习总书记的重要讲话出炉，可谓将“中国梦之宗教篇”进行了完整阐明，为佛教及各大宗教追随引领、携手共同“庄严国度、利乐有情”提供了清晰蓝图。习总书记在此次全国宗教工作会议的讲话中，首先定位了宗教工作是事关党和国家工作全局的特殊重要性，并在此基础上重申了党的宗教工作基本方针——即全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。就“积极引导宗教与社会主义社会相适应”，总书记首度展开了层次多元而丰富的内涵界定。所谓适应，不仅包括“服从服务于国家最高利益和中华民族整体利益”等政治层面、法律层面的相契合，同时还包括经济上、文化上、社会建设上全方位的同频共振。总书记重点指出，宗教与社会主义社会相适应的一个重要任务就是——支持我国宗教坚持“中国化方向”，这是十八大以来党和国家领导集体在宗教工作领域具备思想建设意义和实践指导意义的重要创见。随后，习总书记就“不断丰富和发展中国特色社会主义宗教理论”“构建积极健康的宗教关系”“对宗教团体和教界人士队伍建设要求”等重大命题作出了具体而深刻的论述。在最终落地的实践层面，则依次对各级党委、统战部门、党的基层组织作出重要部署。讲话最后，习近平总书记从“统一战线”高度为当前及未来的宗教工作进行了团结进步、和平宽容的定调——即“要坚持政治上团结合作、信仰上相互尊重，多接触、多谈心、多帮助，以理服人，以情感人，通过解决实际困难吸引人、团结人。” 爱国与爱教在中国佛教中的天然统一纵观中国历史，在中华地域上以佛教为代表的诸大宗教，其发展主流一直是和谐的，宗教与社会的关系也比较顺和。这一点与世界其他国度和地域相比，弥足珍贵。其中蕴含着中华文明无以伦比的和美传统与历史智慧，值得中国宗教界倍感自豪、倍加珍惜，并在今时今日全力继承。中国宗教在长期历史发展中，形成深厚的优良传统，主要有爱国与爱教高度统一，以行善积德为第一义，政教分离，与时俱进、勇于创新，共生共荣、互尊互学、文化兴教、文明交往等等。牟钟鉴教授还进一步总结出新时期我国思想界逐步形成的“宗教文化论”“宗教和谐论”“宗教促进论”等重要主张和实践经验。爱国与爱教，自古在佛教教义中更是天然统一的。报国土恩，是佛教报恩观的重要主张；拥戴国政、助力和谐，于中国佛教更是堪称典范。大乘佛法认为，作为外境中的山河大地和有情众生，国家及其人民是广义生命的重要组成部分。为“庄严国土、利乐有情”而全力奉献，符合大乘佛法的终极世界观、人生观与价值观。报国家恩不单是每个公民的职责，更是每个出家修行者的生命大义。尤其是习总书记在此次讲话中所重点提及的“政教分离”“中国化”“助力社会整合”等几个方面，中国佛教自古即践行深远。早在东晋时期，慧远大师与僧肇大师等教界大德，就在与当时国度执掌者的良好互动中奠定了“政教分治”的千古祖则。中国禅宗，更是东来佛法与中华文明完美契合的卓越文明成果。毛泽东主席曾盛赞禅宗是人民的宗教、《六祖坛经》是劳动人民的经典；季羡林先生曾判断，气象博大的中国化大乘佛法，是中国拿得出手的、有实力倒流国外的重大文明成果。而当今中国僧团思想界则提出“信仰的群众路线”，着力实践习总书记在讲话中所强调的——“在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释”。中国梦之佛教篇：建设人间净土学界曾判断，现在是中国宗教正常存在和活动最宽松的历史时期。从佛教界的亲身体验来讲，僧众尼众与信教群众近年来常常感念宗教活动场所管理日趋规范，政府对宗教工作投入日益加大，正常宗教活动变得更安全、更有序、更有保障。相应的，中国佛教界更应以自己的方式为社会提供更好的服务，不辜负这个伟大的时代，不辜负国家和社会各界对佛教界的倾情关怀与殷切期望。大乘佛法的六度万行，并不寄托于镜花水月的虚幻，而是付诸踏踏实实的行动，愿将当下现实建设成为“人间净土”，这可谓是中国梦之佛教篇，佛子们定将勇敢担当、倾力作为。正如习总书记在此次讲话中指出的，要以“政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”为指南，为“人间净土”的建设培育教界人才队伍，不断进行自我完善，与祖国人民同呼吸、共命运，汇聚起宗教正能量，为实现中国梦之“宗教蓝图”、中国梦之“佛教蓝图”而全心投入，全力以赴。版权声明：《海潮音》系凤凰佛教原创专栏，所有稿件均为独家原创。若转载必须注明来源“凤凰佛教”，否则视为侵权，追究法律责任。
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好家风代代相传从陈幼南的家族中学习家庭教育

家风简单地说就是一个家庭的风气，包括为人处事的态度和行为准则。家风是由家庭成员的态度、行为和氛围营造的，存在于家庭的日常生活之中，表现在人们处理日常生活各种关系的态度和行为中。它们犹如一种磁场被人们深深地感受到，让人发自内心地服从和遵守。良好的家风在人们的成长过程中起着关键的作用，是人们终身的财富。青少年在良好家风的熏陶下，会经过耳濡目染接受影响，按照良好家风的内容来塑造自己的行为，形成良好的人生习惯，成就美好的人生。陈伟南之子，国际潮籍博士联合会理事长、香港潮属社团总会主席、屏山企业有限公司董事总经理陈幼南博士秉承父志，不仅在多个方面有建树，而且在团结全球潮人青年精英方面发挥重大作用。陈幼南博士畅聊“好家风”，分享潮汕家风文化对其人生的影响。陈幼南之父陈伟南是潮汕人心中的楷模，几十年来，陈伟南情系桑梓，崇文重教，屡有善举。其为“潮汕星河奖基金”、“潮汕历史文化研究传播基金”捐款，设立“伟南文学奖”，捐资“潮学国际研讨会”，捐巨资支持潮汕三市办学。父亲倡议成立香港潮汕同学会，使留港的潮汕同学更易融入香港社会，秉承“人生价值在于奉献”的好家风，陈幼南有感于潮汕著名学者专业人才多，于是倡议并牵头组建“国际潮籍博士联合会”，通过国际潮团组织的形式，将遍布全世界的潮籍博士联合起来。 “父亲很多理念无形中影响着我” 对于陈幼南来说，父亲对其影响如同潮汕文化的影响一样，并不仅仅是语言，更多的是潜移默化的作用。“自幼在父亲影响下开始听潮剧，虽然听不懂，但是像《陈三五娘》等著名段落都有个印象，甚至家中长辈也用潮汕话为幼年的我讲《格林童话》故事。”陈幼南喜爱喝工夫茶，深深根植于血液里的潮汕传统与习惯令其有一颗爱国爱乡的心。“1969年在加拿大求学时恰逢中俄珍宝岛事件爆发，我亲眼目睹在加拿大的中国同学都站到了一起，上街抗议支持中国，一颗爱国之心不因在国外留学而失去。”这段故事让亲历的陈幼南深深铭记，后来成为著名的实业家、学者、侨领的他不忘家国，为家乡做出诸多贡献。陈幼南认为，父母做人的态度对下一代的影响最大，这对于将两代人的“好家风”传递到子女、子孙手里显得最为重要。“自幼父亲从不逼迫我做事情，反而让我自由发展，父亲比较严肃，我们中国人、潮州人一般都是这样的。他很少骂人，是很开明。我中学毕业后，被香港大学医科录取，当时进医科专业是很难的，但我选择去加拿大读书，他没有反对，没有要求我一定要留在香港。他很尊重我的选择，所以我要做得更好。在国外生活16年，1985年回香港也是自身意愿，我对我的孩子也是如此。” “当初父亲创业时很忙碌，但他经常会抽出时间陪我们去沙滩游泳、玩耍。我也很注重培养子女的爱乡之情，在儿子三岁的时候就带其回乡参加家乡活动，很多华侨也是如此，我们都十分希望自己的后代可以时时记住家乡，为家乡做出贡献。”陈幼南说，“国际潮籍博士联合会每一年的春节初三都有聚会，每次约有上百博士参加，表明潮汕学者子弟对家乡的感情仍然很深刻。” 他对人好，我看在眼里。他有很多朋友，而受到他的影响，我也有很多朋友，我的孩子也有很多朋友。父亲总告诉我们要对别人好，在交朋友的时候，不要带有目的性，不要去图别人对自己有什么帮助。只要待人真诚，别人就会对我们好，所以便能交到朋友，这是很自然的。我的孩子也很认可这些道理。陈幼南常说：”我对我的孩子也是如此。“可见父亲不仅影响了他，他还将这种家风延续到了下一代。陈伟南的言传身教对陈幼南、甚至对陈幼南的下一代都有很大影响！记者：西方的管理比较重视规章制度，您父亲则是比较“人情味”的人。在运营企业过程中，是否会因为中西方观念的不同，与您父亲产生冲突？陈幼南：我在国外读书工作，在管理方面很多理念都跟香港的做法不太一样。我觉得要把严明的制度化管理和重人情的人性化管理结合起来，才能够留住员工。我从来不会跟父亲产生冲突，大家平时都是有商有量的。一直以来，我们采取的都是比较稳妥的做法，所以当外界发生一些大事时，对公司的影响都不会太大。记者：伟南先生说过，他有三个儿子，一个是宝山中学，一个是沙溪医院，第三个儿子才是您；并且说，假如他赚一块钱，会把5毛钱用在家乡。他这样说，也这样做了。作为亲生儿子，您怎么看待他的说法和做法？陈幼南：对人好，这是好事，也是我们应该做的；对人好，人也对你好，为什么不去做呢？父亲在教育和医疗两方面做了很多善事。教育对一个孩子的健康成长有着深刻影响，一个国家是否富强，主要还得看教育。他说：“你对人好，人家也都对你好，为什么不做呢？” 这话是如此熟悉，连语调都同他的父亲陈伟南先生一模一样! 父子情深 “父亲教导给我们的另外一个做人的道理就是：凡事都要量力而为，如果事情不在自己的能力范围之内，就不要勉强从事。” 生活在一个受人尊重的侨领之家，陈幼南深深受到父亲的影响。谈起父亲陈伟南先生，他深情地回忆起往事：很小的时候，父亲常常鼓励他多看一些国内的电影，“当时不是很懂得这其中的含义，但现在回想起来，父亲所做的这一切对自己人生价值观的培养、对自己人格的塑造都是有很大的影响和帮助”。为了改变陈幼南从小生性腼腆的性格，中学时代父亲鼓励他参加学校活动。在父亲的鼓励下，陈幼南于1968年发起组织了 “香港联校科学展览”，当时共有10所中学参加，筹备工作进行了一年。40年过去了，该展览活动还持续到现在，成为香港中学生的重要活动之一。 “父亲对我的影响非常大。最大的影响首先是做人的精神，对国家，对家乡，对朋友都是尽心尽力，一如既往。他无论做什么事情，都不是为了追逐荣誉，也不求别人的赞赏和回报。” 在陈幼南眼中，父亲是一个心胸开阔的人，对朋友非常好，只要朋友需要他的帮忙，他都不遗余力。“父亲有很多的朋友，同辈的、年轻的都有，这一点对我、甚至对我的孩子影响都非常大，因为朋友多了，对于我们的工作、人际交往各方面都很有帮助。” 他坦言，生活在父亲成功的光环下面，自己并不觉得是压力，而是动力。父亲和自己虽然不是生长在同一个时代，处理事情的方式可能不尽相同，但优秀的精神和思想是可以代代传承的。父亲对于子女的教育非常重视，这也使得他在求学的过程中不断提醒自己要发愤图强，读大学时经常能获得奖学金，学费基本上可以自付。 “在我成长过程中关于父亲有很多很多令我难忘和感动的往事，特别令我感动的是父亲默默付出的精神，他为我做了很多事情，有很多我并不知晓，而是从朋友口中才得知的。父亲对于自己的子女是如此，对于亲戚朋友的子女，他也视如己出，几十年来一直负担他们求学的费用。”他说，“父亲教导给我们的另外一个做人的道理就是：凡事都要量力而为，如果事情不在自己的能力范围之内，就不要勉强从事。”
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曾厝祠：广东唯一尚存且形制独特的节孝祠（坊）

曾母陈氏节孝祠坊（俗称“曾厝祠”）位于榕城中山路南段西侧，建于清乾隆二年（1737），两进夹一庭格局，坐西北朝东南，占地面积约260平方米，是一座形制独特的私立节孝祠（坊）。曾厝祠前门脊。祠堂前厅门与旌建节孝坊第一层合为一体。清版《揭阳县志·坊表》（卷二）载：“节孝坊在攀龙坊，为监生曾孔温妻陈氏立。”节孝坊为四柱三门三层庑殿式（四柱同高3.7米，明间为大门，左右次间由石刻封砌），通高约6米。祠堂正门即为节孝坊的第一层，大门高2.01米，宽1.44米。门梁至屋脊之间立两额枋，下额枋正面横刻篆书祠匾 “曾母陈氏节孝祠坊”，上额枋为青石板，宽1.16米，高0.43米，左右立短柱夹抱，前后阴刻同一内容的楷书“旌记”：“时乾隆二年菊月吉日，奉旨旌表，节孝乃姻母陈氏也，蓝都东里处士陈升闻女、五经国学曾宗柱媳、曾孔温妻、曾学思母。年十七咏桃夭之子，逮二十歌别鹄所天，破镜一朝，心同金石，鞠雏十月，操比松筠，奉亲无违，全夫职，教子有方，秉师权。居孀五九载，历齿八八年，洵堪树范闺闱，无愧邀荣，纶蜁振也，覩斯高风，特为微阐幽芳。刘起振赠”（ “桃夭之子”，典出《诗经。周南。桃夭》，这里喻代婚嫁。“别鹄所天”，“别鹄”即《别鹤操》，“所天”指丈夫，此句婉称丈夫去世。刘起振乃海阳人，清乾隆元年进士、翰林检讨）。夹柱正面阴刻对联：“坊卓尧恩重，祠成坤德享。”屋脊上为坊亭的第二、三层，第二层额枋正面阳刻行书坊匾“节孝垂芳”，背面阳刻行书“贞顺扬休”。第三层为坊表顶层，正中原立通例“圣旨”（正面）和“恩荣”（背面）石匾，惜乎“抗战”时祠堂附近遭敌机轰炸而致石匾倒塌。石刻现为该祠堂族人所收藏，尚未修复。中厅和后厅前后合抱为一。曾厝祠不设拜亭，因空间限制而省去后天井，将中厅和后厅合抱，又主次分明：中厅小（进深3.5米），面积约为42.7平方米，后厅大（进深4.8米），面积约58.6平方米；中厅主柱为方柱（高3.3米），后厅主柱为八角形柱（高3.3米）；中厅梁架为简朴形制，后厅则为常制的“三载五木瓜”格局。这在潮汕地区传统祠堂中也是极为少见的。曾厝祠坊后匾。曾厝祠门匾。谢若秋摄后厅神龛由三块并立的巨型石板构筑而成。这三块独特的石板，正面齐平，同高约2.8米，总宽2.9米，中间石板厚0.44米，两侧石板厚均为0.3米；中间石板为神椟石，其上半部为高约1米的凹肚神椟，竖刻楷书“皇清钦赐建坊祠祀旌表节孝曾母陈太孺人禄寿位”，下半部为雕狮脚底座，神椟石板四周饰以人物花鸟石雕图案；两侧石板正面为巨幅福寿人物浮雕图案。或许因为这一特殊巨制，“破四旧”时龛石才没有被人们轻易搬动而得以保存，今龛石正面被木板封存。曾厝祠形制独特，是榕城一处弥足珍贵的历史文物。我国古代妇女要受到旌表，须有当地士绅制作其履历并附上相关人事的“甘结”（旧时向官府定的保证书），再层层向上汇禀。往往是“有力之家，尚能上达，而乡村贫穷之人，则多湮没。”曾氏不但受到旌表获准建造“节孝垂芒”坊，而且与自家祠堂并建，成为独具特色的节孝祠坊，可见曾家在当时应是“有力之家”。据载，祠坊主之子曾学思及其父祖三代均为国学生（监生），建祠坊之前曾家有善行义举见载于旧县志。如清版《揭阳县志。乡善》（卷六）载：“曾学思，字大经，在城人，雍正丁未（1727年）设粥以济饥。又助贮谷当社，邑令屡奖之。”曾家富贵且有善义，这为该祠坊的节孝文化增添了可贵的人文内涵和价值亮点。据调查，在广东省现存古代女祠中，榕城曾厝祠是唯一尚存且形制独特的节孝祠（坊），具有唯一性文物价值特点，是一份宝贵的文化遗产。目前，曾厝祠被用作中山街道办事处南门社区老人活动室。
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达赖喇嘛为什么一直表示想要去五台山朝拜呢？

佛教圣地五台山（图片来源：凤凰佛教）多年来，十四世达赖喇嘛不停地在讲想去五台山朝拜。其实，不止达赖、班禅这样的大活佛有此愿望，广大藏传佛教界人士和藏族信教群众也有这样的心愿。 “悲智双运”是大乘佛教（也包括藏传佛教）的精神，佛法上是指同时运用慈悲和智慧利益众生。五台山是佛教四大名山之一，是文殊菩萨的道场。文殊菩萨代表智慧，居诸菩萨之首。明清时期，中央政府的皇帝在西藏往往被视为文殊菩萨的化身。信奉藏传佛教的人来一趟内地，祈盼着到五台山作一次朝圣之旅，也就不难理解了。在藏传佛教中，达赖喇嘛又是观世音菩萨的转世，观世音菩萨代表慈悲，地位稍居文殊菩萨之后。从修为上来说，代表慈悲的达赖喇嘛朝拜代表智慧的文殊道场，“悲智双运”，也算是功德圆满了。虽然在《新唐书》中就有吐蕃王朝遣使向唐朝求五台山图的记载，但五台山在藏传佛教中的崇高地位能够树立起来，主要还是萨迦八思巴的功劳。1257年八思巴在游历五台山之后写了2篇著名诗文，即赞颂文殊菩萨的《花朵之鬘》和《珍宝之鬘》，此后元明清三朝藏族僧人都把五台山作为自己向往的圣地。 1908年，十三世达赖喇嘛进京途中曾在五台山居住半年之久，传说六世达赖喇嘛仓央嘉措也曾到过五台山。九世、十世、十一世班禅喇嘛也都到五台山朝拜过。十四世达赖喇嘛1954年来北京时曾经想到五台山朝拜，但后因到全国各地参观学习时间较长，而没能到五台山。他到底能不能去成呢？就看他自己的现实表现了。
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为重庆华岩寺点赞：宗教界应该这样介入文物保护

华岩寺佛教遗迹考察（图片来源：凤凰佛教）道坚法师工作图片（图片来源：凤凰佛教）最近，文物保护工作受到社会各界的高度重视。就中国文物而言，超过一半是宗教文物，特别是佛教与道教文物。在这个意义上，宗教界对于中国的文物保护与文化传承负有特殊的重任。然而，宗教界如何介入文物保护工作？重庆华岩寺的佛教遗迹考察为我们带来了极好的经验，值得介绍与借鉴。自2012年起，华岩寺成立了佛教遗迹考察组，就重庆市范围内的佛寺遗址进行系统考察。迄今为止，已经考察了南川、綦江、九龙坡、巴南、璧山、长寿、奉节、忠县等十多个区县，涉及2000多座寺院，获取了大量的第一手资料。华岩寺的佛教遗迹考察大约包含4个步骤。考察组每到一地，首先是访谈。寻找当地老乡与知情人士，了解与当地佛教有关的所有事项。如以前寺院的建筑、名人、故事、香火以及在当地的影响等，均记录备案，既为田野考察打下基础，也搜集了丰富的口述资料。第二，拍照。凡是庙宇、础基、僧墓、碑碣等与佛教有关的蛛丝马迹，均拍照留存。第三是测量。面对很多残垣颓壁，测量出原有的寺院规模、殿堂架构、院落结构；对于碑碣、骨塔、佛像、石雕等，均测量记录。第四是拓片。只要发现碑刻上有尚可阅读的文字、图像，均当场拓印。经过如此4个步骤，考察组可以尽可能多地搜集到遗址的信息，形成完整的数据库。尤为可贵的是，华岩寺还非常重视原始资料的研究与发表。道坚方丈以这些原始资料为基础，先后出版了《南川金佛山佛教研究》《佛国寻踪——南川金佛山佛教遗址碑拓辑录》《佛在南州：綦江古剑山佛教遗址碑拓辑录》《九龙佛缘：九龙坡佛教遗址碑拓辑录》《巴国佛踪——巴南区佛教遗址碑拓辑录》等著作，不仅为历史上的佛教圣地留下了宝贵的记录，也为地方佛教、地方历史的研究，提供了坚实的原始资料，更启示地方文化的未来发展。华岩寺的佛教遗迹考察，体现了文物保护工作中专业态度与宗教精神的结合。考察组的所有成员都经过严格的专业培训，达到了从事文物资料搜集工作的专业水平；华岩寺为考察组配备了专业水平的照相机、纸墨等，保证了所获资料的专业性。更为重要的是，考察组的成员大多具有佛教信仰，他们将深厚的宗教感情投射到事业之中，不辞劳苦，不惜成本，不顾代价。重庆属大山大河的区域，从每天发表的微博看，很多时候，考察组的工作都在偏远无人的森林地带。义工们背着沉重的设备，步行跋涉，不畏劳苦。古往今来，最优秀的文化产品大多属于宗教范畴，原因就在于劳动者是带着纯洁的信仰，将自己的心血倾注于斯，是一般世俗谋生者的工作态度难以企及的。华岩寺的佛教遗迹考察再次说明，在文物保护工作中，宗教信仰者的参与、宗教精神的发挥，具有独特的价值与意义，值得弘扬。华岩寺的佛教遗迹考察还启示我们：宗教界需要有保护文物的文化自觉。原则上说，文物保护工作当然主要由文物部门负责。然而，具有五千年历史的中华文明，其遗址、遗迹、遗存如汗牛充栋，如果，没有全体国民的保护意识、参与意识，仅仅依靠文物部门是不够的。就像重庆的佛教遗迹，文物部门不是不重视，但是力量有限，难以顾及。在这种情况下，华岩寺挺身而出，设立专项，将宗教精神、专业知识、人力资源和资金优势结合起来，全面普查重庆市的佛教遗迹，可以说是功在当代、利在千秋。如果，全中国的佛寺道观都有这样的文化自觉，将本地区、本宗教的文物，甚至将本寺院道观的文物做一次普查，整理出版，必将极大地丰富地方性知识，为中国文化的复兴作出实实在在的贡献。
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汪林佳：情系桑梓倾力共同打造“中国伊顿公学”

今秋，在榕水之滨，将诞生一所国际化学校。这标志着，揭阳市国际化教育将有新的突破！她的面世，注定引来万众瞩目。她，是揭阳空港经济区中德科教园区的组成部分，今秋先启用揭阳一中南区学校校区办学。她，就是揭阳一中众智外国语学校。记者日前对话揭阳一中众智外国语学校董事长汪林佳，探寻揭阳一中众智外国语学校“诞生记”。情系桑梓，众志成城办教育揭阳一中众智外国语学校，以培养“具有国际视野、全球意识的国际精英人才”为育人目标。她，是由揭阳一中全球校友众筹创办，从小学到高中12年一贯制的新型高端国际化民办学校。在她的身上，充分诠释了揭阳一中校友情系家乡、心系教育的情怀！时间回溯到2015年9月12日，一个特别的日子，一个有意义的日子。这一天，市委、市政府举办揭阳一中在外校友企业家回乡考察座谈会，就“如何更好地建设家乡”展开大讨论，50多名优秀企业校友们踊跃发言。他们均是有着国际视野、有着丰富经商经验的社会精英，凭着多年来的经商经验和对国际经济发展前景的预判，折服于市委、市政府强势推进经济社会建设的决心，他们决定抱团回乡参与家乡的教育、医疗、文化建设。时不我待！为响应市委、市政府的号召，揭阳一中校友总会会长汪林佳发起投资倡议，成立揭阳一中校友会企业家联谊会并注册投资公司，发动全球揭阳一中校友回乡参与中德科教园区教育、医疗建设。项目注册资金1亿元，首期投资2亿元，总投资6亿元。揭阳一中众智外国语学校的创办旋即摆上议事日程。市委、市政府对众智项目也全力支持一路“绿灯”特事特办，这在无形中也给一中校友注入了极大的动力和信心。 “揭阳一中校友认准的事情，一定会坚持到底，一定要在揭阳创办最好的国际化学校，倾力打造‘中国的伊顿公学’。”面对汪林佳的谈笑风生，记者不禁钦佩万分。以一个中学的校友会抱团回乡投资这么一个公益性大项目，在此之前闻所未闻，这是开历史之先河，是全国甚至全球的创举，可谓是敢为天下先的“大手笔”！是什么原因使得揭阳一中学子们众志成城？面对记者的疑问，汪林佳笑着说：“作为一中学子，母校给了我们终身受用无穷的精神财富，在有余力的情况下回报母校、报效家乡，为揭阳年轻一代接受良好教育做出更多的贡献，是我们共同的愿望。” 带着市委、市政府的殷殷嘱托，带着加快家乡发展的拳拳爱乡之情，如今，揭阳一中众智外国语学校各项筹备工作正在紧锣密鼓进行中。揭阳一中众智外国语学校的筹建得到校友们的热烈响应支持，大家一呼百应，各地校友会负责人倾力支持，特别是深圳魏洁生、郑郁亮、陈妙财，上海蔡彤、陈玉钿，汕头王武，广州谢少波、邢映彪等，还有中国云计算领军人物、深圳校友李瑞杰出钱出力……并由各地校友股东推荐产生了第一届董事会，他们是：汪林佳、王武、陈玉钿、李少伟、余义波、李宏生、李潮光、蔡泰龙。拳拳之情，赤子之心。凤凰回巢倾情奉献，这是绿叶对根的情意。记者不禁在心中默默地为揭阳一中校友们喝彩，愿好人一生平安！心系学子，培养具有国际化视野英才揭阳一中众智外国语学校，以“高大上”“白富美”的形象出现，她独特的魅力究竟在哪里？记者带着探究的眼光，通过与汪林佳的谈话，逐渐揭开了她的“神秘”面纱。她，以培养“具有国际视野、全球意识的国际精英人才”为己任。她，以“扎下中国根，塑造国际人”为办学理念。她，实行所有权和管理权分开的现代管理模式。为什么要实行这样的管理模式？对此，汪林佳解释说，参与办学的揭阳一中校友大多是优秀的企业家，一个优秀的企业家不等于是一个优秀的教育家。只有进行分离，让懂教育的行家里手办教育，学校才有生命力，才能茁壮成长。正是基于这样的认识，学校聘请原中国科技大学少年班班主任、系主任，原深圳国际交流学院创校校长朱源教授担任校长，教学管理团队由留美、留英的硕士、博士、专家、学者及国内名师组成。说起朱源校长，汪林佳语溢赞赏。朱源曾经担任20年的中科大少年班班主任和系主任，培养了1000名少年大学生。少年班创造了我国高教八个之最：11岁大学生、15岁研究生、16岁出国博士生、18岁助教、21岁博士、26岁副教授、30岁正教授、31岁美国IEEE学会的院士，在中国高教史上留下浓墨重彩的一笔。真正的教育，是拨动灵魂的教育。揭阳一中众智外国语学校高中国际部学生以申请入读美国一流大学为目标。采用的是美国教育部推荐的“公共核心课程” 体系。学校设置从小学、初中到高中12年的科学教学系统。学校小学和初中在保证80%的中国基础义务教育课程的前提下，加入20%的国际化教育元素，强化英语、数学、国学等课程学习及艺术、体育、礼仪等训练，超常儿童的特殊培养也渗透到日常教育中。揭阳一中众智外国语学校与众不同的最大特点是什么呢？对此，汪林佳说：“教学体系、教学方法和人才培养上采取 ‘中西合璧取其优’的原则。从根本上培养‘既走得出去，又回得来’的精英人才。” 学校引进的美国课程将采用美国原版教材，同时给学生提供中国的数理化教材。学校不是全盘照搬美国教材，而是在理解的基础上进行创新。既发扬中国教育的优势和强项，又借鉴吸收美国教育的优势。在继承和发扬中国基础教育优势的同时，学校将注重学生的个性发展，强调培养学生自己动手、探索的能力和社会责任感，同时培养具有独立思考、创新思考、质疑精神和领导力的未来菁英。学校将开设多种学生活动，由学生组织的社团联合会开展涵盖科学实验、创意写作、体育、社会服务、领袖计划、音乐等多种类型、不同层面的学生及社团活动，培育学生的学术素养、人文素质和艺术修养。据汪林佳介绍，为更好地进行因材施教，学校将实行“三条龙相继起飞”的发展战略：国际教育龙——强化面向美国大学的国际化教育；超常教育龙——弘扬中科大少年班传统，开展超常儿童教育；普通教育龙——面向普通大众，为其子女提供优质教育资源，开辟发展成功之路。思想决定高度！格局决定事业！时光滔滔，心潮逐浪高！让我们翘首以待，揭阳一中众智外国语学校这条东方教育巨龙的腾飞！
04月28日　4413
潮州玉商：他乡之玉都是故乡

潮州在玉都的玉雕从业者超过3000人。林洁松摄作为全国中高档玉器的加工基地、贸易集散中心，蓝城区拥有庞大的玉商队伍和玉石从业人员。潮州人就是其中一股不可忽视的力量，他们是全国各地珠宝店、珠宝商的主要供货商，也是得到消费者信任的零售商，更是玉都玉文化发展的中坚力量。 “我们因为玉器慕名来到这里，因为玉都的接纳与包容成了新揭阳人，希望能够为揭阳玉文化的发展贡献我们的力量。”潮州市珠宝玉器协会会长邱振海说。邱振海早年在广州从事珠宝玉器工作，2007年来到揭阳，开始了玉器电商的生涯，并在这里挖到人生第一桶金。现在，邱振海的网上销售生意延伸到了微信。邱振海还在阳美经营一家镶嵌店，因此他的网店在卖玉的同时还为客户提供玉器镶嵌服务。“我们的镶嵌工艺设计上突出个性化，工作人员根据客户的要求进行设计，其中利用3D设计镶嵌工艺的玉器吸引了很多客户的注意。”邱振海说。在阳美村买了房子，孩子在揭阳上学，亲戚朋友都在玉都……因玉器结缘，邱振海选择在揭阳安家落户，成为新揭阳人。邱振海告诉记者：“揭阳拥有百年翡翠雕刻历史，‘揭阳工’美名扬名整个玉雕界，这是我们选择在这里扎根的原因，并且在进行玉器交易时，我们也非常注重推广揭阳的工艺品，因为玉都有着绝对的货源优势，无论产品质量还是价格都是其他品牌无法比拟的。” 潘松滨来到玉都从事采购工作，则是因为玉都良好的生态环境。“生态环境包括玉石进出口、玉石材料流通、雕工、抛光、检测等，玉都在这些方面都拥有一定的优势。”2012年来到揭阳后，潘松滨每天就骑着一辆摩托车穿梭在各个玉器市场，为自己在香港的珠宝公司采购精美的珠宝玉器。由于聚集在玉都的珠宝玉器从业人员众多，潮州市珠宝玉器协会揭阳分会在去年成立，仅仅是在玉都的会员及配套人员便超过了3000人。邱振海告诉记者：“协会不断加强与相关部门的交流协作，不仅与顺丰物流公司签订协议，做好客户信息保护工作，而且配合兄弟协会全力打造微商一条街，规范制定玉器珠宝微商、电商行业标准。同时，协会加强法律法规学习，维护会员和消费者的共同利益，为玉都营造更好的消费环境。” 蓝城区即将全力打造的微商一条街，位于百分玉器广场。记者走访时，只见许多年轻的男女围成一圈坐在这个空旷的地方，对着阳光给翡翠拍照片，随后把照片发到微信朋友圈等网络平台上，零成本零存货做起了玉器微商。何旭如就是其中的一个。2014年，在亲戚朋友的介绍下，她和丈夫在阳美租了房子，开起了玉器微商“夫妻店”。现在，她的客户超过了2000人。“因为玉，我在这里认识了很多朋友，这里就像我的家一样。”何旭如说。
04月25日　2174
朱鼎健:香港没有理由错失国家“大众旅游”时代

国际评级组织“穆迪”最近下调中国的评级展望，反映了近来国际金融市场对中国经济的走向普遍持负面看法。不少外媒也在揣测，欧美经济不景气会否影响中国的旅游业。中国旅游业是否如外媒所评价将会荆棘满途？笔者三月初出席北京两会后，对中国发展旅游业方面的努力有一点体会，在此与大家分享。
04月25日　2059
中国人民大学商学院大师讲堂首站在京成功举办

4月23-24日，由中国人民大学商学院主办、EMBA中心承办的大师讲堂系列之中国企业管理实践专题在京成功举办。中国石油化工集团公司原董事长、党组书记傅成玉，中国人民大学教授，经济学博士，薪福投资有限公司董事长文跃然，乐视控股高级副总裁王永利围绕“国企改革与民企发展机遇”、“企业兼并与收购应注意的问题”、“领导力与企业发展”、“创业企业的机遇及挑战”和“互联网新时代呼唤企业新模式”等热点话题进行了权威解读和深度剖析。此次论坛吸引了IBM公司前大中华区首席执行总裁钱大群等在内的200多位广大商界精英以及人大商学院EMBA校友参加会议。   4月25日，中国石油化工集团公司原董事长、党组书记傅成玉在中国人民大学商学院大师讲堂上发表演讲。在23日上午的讲座中，文跃然教授分享了他对创业公司的战略形成以及有效执行的资深建议，同时对决定创业公司成败和持久发展的因素进行了深度解读。他说，“缩短产品开发时间和战略形成时间，把资源聚焦在战略执行阶段，这是创业公司成功的关键。”谈到影响创业成功的因素，文跃然教授认为，“创业成功不应该基于创业者的个人特质，而是基于创业者对经营规律的把握。”文跃然教授研究薪酬与福利二十多年，先后为联想控股、中国科学院、天津电建等多家大型机构从事人力资源咨询及顾问服务。王永利先生在23日下午的讲座中，以乐视七大子生态为例，解读了互联网新时代下企业新模型的探索之路。他说，互联网发展态势已不可逆转，并出现跨地域、全球化的新整合、强强联合。在互联网新时代，每个企业必须拥抱互联网，因为互联网已成为当今社会最基础的东西。王永利同时认为，凭借在互联网领域的快速发展，中国具备了弯道超车，引领世界的基础条件，真正做到弯道超车，引领世界，还需要有组织、制度和模式的创新。王永利曾任中国银行股份有限公司副行长、执行董事，在商业银行经营管理、货币政策、金融体系、人民币国际化、政府债务和互联网金融创新等领域，均具有极为丰富的理论与实践经验。 24日大师讲堂迎来了重量级嘉宾中国石油化工集团公司原董事长、党组书记傅成玉。围绕“国企改革与民企发展机遇”、“企业兼并与收购应注意的问题”、“领导力与企业发展”三大重要议题，傅成玉进行了一整天的分享。傅成玉先生获得了国际石油行业和国际资本市场的充分肯定和认可，曾荣获2004年“亚洲油气行业最佳CEO”，2005年CCTV中国年度经济任务，入选美国《时代》周刊“2005年14位世界最有影响力人物”，《世界经济学人》周刊“2006年中国企业十大风云人物”及获“战略远见奖”，《亚洲货币》杂志“2007年亚洲地区最佳高管”，美国《财富》杂志“2008年中国最具影响力商业领袖”，2011和2012连续两年入选《财富》杂志“全球50位商业人物”，被《华尔街日报》评为2012年“12位全球最值得关注的企业领袖”。《大师讲堂》系列活动是中国人民大学商学院今年开始倾力打造的品牌项目，旨在持续为校友及商界精英提供交流平台，分享新知，激荡思想，为广大学员提供亲炙大师风范，聆听大师智慧的宝贵机会，本次活动是《大师讲堂》的首发站。作为中国人文社会科学领域的最高学府，中国人民大学长期坚持“人民、人本、人文”的办学理念，塑国民表率、育社会栋梁，为建设“人民满意、世界一流”大学而努力奋斗。中国人民大学商学院以“立足中国实践、贡献管理知识、培养领袖人才、促进社会发展”为使命，秉承“求真、创新、合作、开放”的价值观，致力于成为最受尊敬的商学院。中国人民大学商学院EMBA项目以“造就全球经济舞台的中国栋梁”为使命，其“坚持回归教育本质”的教学创新获得了广泛的社会认可。自2015年开始，秉承“立足中国实践、贡献管理知识、培养领袖人才、促进社会发展”的使命，力邀国内顶尖学者与商界领袖担当主讲嘉宾，选择不同热点话题举办《大师讲堂系列活动》。
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