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中华的“宰相村”：先后出过宰相、大将军各59人

近日，中央纪委网站“中国传统中的家规”专栏推荐了山西闻喜的裴氏家族。专栏介绍，发扬于山西省运城市闻喜县礼元镇裴柏村的裴氏家族自古为三晋旺族，也是中国历史上声势显赫的名门巨族。其家族人物之盛，德业文章之隆，在历史上堪称罕见。据《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史上曾先后出过宰相59人，大将军59人，正史立传与载列者600多人，名垂后世者不下千余人，正可谓“将相接武、公侯一门”。裴氏家族简介发祥于山西省闻喜县礼元镇裴柏村的裴氏家族自古为三晋望族，也是中国历史上声名显赫的名门巨族。裴氏家族在历史上先后出过宰相59人，大将军59人，正史立传与载列者600余人，名垂后世者不下千余人。据《裴氏世谱》等历史资料记载，裴氏家族“自秦汉以来，历六朝而盛，至隋唐而盛极，五代以后，余芳犹存”。在上下两千年间，“豪杰俊迈，名卿贤相，摩肩接踵，辉耀前史，茂郁如林，世不乏人”。其家族人物之盛、德业文章之隆，颇为少见！天下裴氏祖地裴柏，至魏晋时，裴氏家族始分三眷，即中眷、东眷、西眷，尔后开枝散叶，支分派别。时至今日，裴氏后裔几乎遍布全国，人数约170万左右，其中，在政治、经济、军事、文化、学术等方面有影响有建树的，不下千余人，可谓是枝繁叶茂，各领风骚。裴氏家族之所以声名显赫、历久不衰，除了特定的历史因素外，主要是和裴家严格的祖训家规有关。这些家规祖训对于敬宗尊祖，维护宗族内部的秩序，保持宗族的繁衍和发展，发挥了重要的作用。两千年来，裴氏族人传承家风，严守祖训，躬身践行，不仅以此律己，更以此激励和教育着裴氏家族一代又一代后人修心正身、积极进取。裴柏村牌楼裴氏故居裴氏家族的祖居地是山西省闻喜县礼元镇裴柏村。裴氏先祖裴晔汉顺帝时官居并州刺史、度辽将军。汉永建初年，裴晔返回闻喜时途经高阳里，只见此处山水相依、古柏参天、良田千顷，于是将全家搬迁于此，以裴姓为首，以柏树为名，由此诞生了“裴柏村”。追溯天下裴氏谱系源流，皆出于此，故有“天下无二裴”之说，而裴柏村也日渐成了享誉华夏的“宰相村”。裴柏村裴氏故居原有建筑后来大都被毁。现留存的石碑最具价值的为四块“平淮西碑”，这四通大碑由唐代著名文学家韩愈撰文，清咸丰年间军机大臣祁寯藻重书，因文、书、刻俱佳，故称为“三绝碑”。它所记载的，就是唐朝名相裴度平淮西的丰功伟绩。 1975年，山西省政府为了保护这些珍贵碑刻文物，出资重建裴柏碑馆五间。现有的裴晋公祠也是裴氏后人为纪念裴晋公裴度于1975年重建的。1985年，裴柏碑馆被定为山西省重点文物保护单位。裴晋公祠大门中华“宰相村”：《家训》润无声《家戒》醒后人 “黄河之水天上来，奔流到海不复回。” 九曲黄河激流澎湃跌落壶口，穿越晋陕大峡谷后陡然开阔，在它折头向东的臂弯里，环绕着古称河东的晋南大地。这里是中华民族的重要发祥地之一，自古以来钟灵毓秀，人才辈出，尧、舜、禹、关羽、司马光等曾在华夏文明史上留下极为厚重的一笔。而闻喜县的裴柏村，以“中华宰相第一村”的美誉蜚声中外，河东裴氏的家规，千百年来广为世人津津乐道。翻开“历史”，裴氏家族“自秦汉以来，历六朝而盛，至隋唐而盛极，五代以后，余芳犹存。”在上下二千年间，“豪杰俊迈，名卿贤相，摩肩接踵，辉耀前史，茂郁如林，世不乏人。”其家族人物之盛、德业文章之隆，颇为少见！据《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史上曾先后出过宰相59人，大将军59人，正史立传与载列者600多人，名垂后世者不下千余人，正可谓“将相接武、公侯一门”。裴氏先祖裴晔汉顺帝时官居并州刺史、度辽将军。汉永建初年，裴晔返回闻喜时途经高阳里，只见此处山水相依、古柏参天、良田千顷，于是将全家搬迁于此，以裴姓为首，以柏树为名，由此诞生了“裴柏村”。追溯天下裴氏谱系源流，皆出于此，故有“天下无二裴”之说，而裴柏村也日渐成了享誉华夏的“宰相村”。裴柏村最有代表性的建筑是裴晋公祠。唐淮西之乱平定后，唐宪宗封裴度为上柱国、晋国公，历宪宗、穆宗、敬宗和文宗，裴度四朝为相，为历代裴氏中最具代表性的人物。祠内这四通大碑（放置于裴晋公祠内的“平淮西碑”，共四块）由唐代著名文学家韩愈撰文，清咸丰年间军机大臣祁寯藻重书，因文、书、刻俱佳，故称为“三绝碑”。它所记载的，就是裴度平淮西的丰功伟绩。山西省作家协会会员王振川介绍，除了裴度，裴氏家族可圈可点的人物还有很多。如曹魏时尚书令裴潜去世前，遗嘱令薄葬，丧事从简，墓中只放置一些瓦器，这和当时的厚葬之风形成了鲜明的对比。还有北朝时享有“独立使君”美誉的河北郡守裴侠清正廉明，亲定“凡贪官污吏者，死后禁入祖茔”之严训教育后人。可见，裴氏家族深受家风影响，在清廉上是一脉相承的。穿越历史风云，回眸名门贤达，人们不禁要问：裴氏家族为何能你方唱罢我登场，于两千年间冠裳不绝，名声显赫？作为一种独特的历史文化现象，其背后，究竟隐藏着什么样的奥秘？运城学院中文系副教授李文说，追溯裴氏家族经久兴隆的原因，我个人认为，裴氏家族是儒家标榜的“修身、治国、平天下”之典范，其中，《家训》、《家戒》是最根本的，也是最闪亮的文化符号，解读它，我们就能找到其繁盛的密钥。优秀传统文化是家风之根，崇尚德行引领是家规之魂。裴氏家风传承千年，激励着裴氏家族一代又一代修心正身，积极进取。徜徉裴柏村，可以深切地感受到，裴氏后裔以德馨为荣，以不读书为耻，非常注重子女的学习和教育，村子里最好的建筑，就是投资一百多万元而建造的学校，建校的时候，村民们踊跃参与，自发捐款近二十万元。闻喜县博物馆原馆长张英俊表示，裴氏家族没有为子孙后代留下深宅大院和万贯家财，而是留下了自强不息的精神力量和修身自重的道德典范，这才是真正的、弥足珍贵的财富。天下裴氏祖地裴柏，至魏晋时，裴氏家族始分三眷，即中眷、东眷、西眷，尔后开枝散叶，支分派别。时至今日，裴氏后裔几乎遍布全国，人数约170万左右，其中，在政治、经济、军事、文化、学术等方面有影响有建树的，不下千余人，可谓是枝繁叶茂，各领风骚。相比《河东裴氏族训》的简明扼要，河东裴氏的《家训》和《家戒》，则是曲径通幽，见微知著。北朝名臣裴良奉公之余，着手整理祖上口碑相传遗训，动笔撰写了《宗制》10卷。隋唐时期，河东裴氏发展到鼎盛阶段，其家规的打造和修练也日臻完善。明万历二十四年，裴氏五十五世孙裴濂修订《河东裴氏族诫》9条。历经漫长的历史沿革和传承实践，现存的裴氏家规于清末民初最终修订，计有《河东裴氏家训》和《河东裴氏家戒》两大部分。其中，《河东裴氏家训》共12条432字，《河东裴氏家戒》共10条637字。除了河东裴氏的《家训》和《家戒》，广布于安徽、湖北、江苏、江西等15个省的裴氏后裔也都有自己的家规，但万变不离其宗，都与河东裴氏的《家训》和《家戒》一脉相承，其核心就是“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”。而从历史上看，裴姓多忠义之士，鲜有逆臣叛将，从一个侧面印证，家规教化玉汝于成，是多么的重要！《裴氏家训》封面从历史的长河逶迤而来，河东裴氏《家训》、《家戒》携古法之精要，汇睿思之大成，字字珠玑，句句入里，耐人咀嚼，催人后发。闻喜县博物馆原馆长张英俊介绍，河东裴氏家规源远流长，相比其他家规，具备三大明显特点：一是随着历史进程逐渐形成，与时俱进，不断丰富和完善；二是囊括整个氏族，而不是单个的家庭；三是分“训”和“戒”两部分，相互依存。《河东裴氏家训》12条，即：敬奉祖先，孝顺父母，友爱兄弟，协和宗族，敦睦邻里，立身谨厚，居家勤俭，严教子孙，读书明德，淳厚戚朋，慎重言语，讲求公德。前5条强调的是忠孝仁义，后7条则是并行的处世之道，涵盖了对后人“德、能、勤、绩、廉”等方面的要求。河东裴氏后人、裴柏村村民裴保林说，《家训》是要求我们裴氏子弟“必须怎么做”，而《家戒》则是要求裴氏子弟“不能怎么做”。《河东裴氏家戒》连立10个“毋”，即：毋忤尊亲，毋辱祖先，毋重男轻女，毋事赌博，毋为盗窃，毋贪色淫，毋吸烟毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入帮派。这10个“毋”戒律严明，不容逾越，一再告诫后人，不准谋求私利和特权，不得从事有悖于社会公德、职业道德和家庭美德的活动，更不得搞派别组织和小集团活动。如果说《家训》是正面引导，那么《家戒》就是负面清单，一正一负，泾渭分明。其最终的归结处，就是要“吾姓子孙，须明廉知耻，作堂堂正正之人。” 闻喜县裴氏研究会副会长、裴氏第78世后裔裴建民提到，河东裴氏的《家训》和《家戒》，其实就是一个庞大氏族修身立命的不二规矩，其核心有六：一是崇尚儒学，以道德铸魂；二是忠心效国，以忠孝立身；三是才学自立，以内养处世；四是廉洁奉公，以勤勉行道；五是嫉恶如仇，以秉性从善；六是仁而爱人，以体恤近民。《家训》传千古，《家戒》醒后人。《河东裴氏家训》仿若绵绵细雨，润物无声；而《河东裴氏家戒》恰似黄钟大吕，振聋发聩，鞭策着后人做好人，做对社会有用的人。裴柏村裴氏后人、在校大学生裴莹华说，我是裴柏村土生土长的裴氏后人，父母对我从小就严格教育、严格要求，要求我认真学习、尊重长辈，做一个有用之人。看到许多父老乡亲因农村医疗条件有限，我从小就立志做一名医生。高中毕业后我考上了中医药大学，今年又考上了研究生，就是想提高我的医学知识水平，将来参加工作后，以精湛的医术服务社会。浸润着中国传统文化的深奥与滋养，蕴含着先人哲思的朴素与厚重，《河东裴氏家训》像一盏不息的明灯，给后人以参悟和温暖，《河东裴氏家戒》似一记醒堂木，警示着后人祛恶扬善。千百年来，裴氏家规谆谆教化后人的苦心与孤诣、修身治国平天下的壮志与豪迈，教育和影响着一代又一代后人，并将永世长存、历久弥新。
09月05日　313
谢国民登城楼看阅兵：做梦都没想过的意外惊喜

中新社北京9月3日电(郝爽)“我做梦都没想过能登上天安门城楼观看阅兵。”著名侨商、泰国正大国际集团董事长谢国民激动地告诉记者。 3日，中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念活动在北京天安门广场举行。谢国民与陈永栽、朱经武、梁有成、惠京仔等五位侨胞代表一同应邀登上天安门城楼观礼。他特意精心准备了登城楼的服装。 “我只是一名民间企业家，能够登上天安门城楼观礼是意外的惊喜，这充分说明中国对海外侨商非常重视。身为侨商，我亦感到万分荣耀。”谢国民表示，海外侨商对中国向来很有感情，而祖(籍)国繁荣富强更是千万海外华侨华人的梦想。 “我相信，在世界各个角落，华侨华人一定都会聚集在电视机前，从头到尾、仔仔细细地观看中国抗战胜利70周年纪念活动，一定会对中国的军队感到敬佩，一定会为中国强盛感到自豪。”谢国民说，“中国国际地位提升，强大不可欺，华侨华人才能真正在海外站住脚，抬起头，不再被人歧视。” 看到阅兵中，大量中国自主研发武器亮相，谢国民坦言，中国展示雄厚的国家实力和强大的高科技军事力量并非挑战他国，而是重视国防、保护国家和人民的表现，更是中国珍爱和平、维护和平的表现。他说，“回顾历史，中华民族从来没有侵略过任何国家和地区。中国人民修建的‘世界奇迹’万里长城也是出于防守和保护的目的。中华文化是含蓄的，中华民族都是热爱和平的‘不战者’。” “外界压力越大，中华民族就越有防抗力和团结力。”谢国民坚信中华民族定能长久富强。在华投资30余年，谢国民说，“我看好中国市场，现在是大投资中国的机会。” 总结经商之道，谢国民坚持“利国、利民、利企业”的宗旨。他表示，投资中国就要确保对中国有利，对中国人民有利，对自身企业和中国企业发展环境有利。他鼓励全球侨商珍惜和平的发展环境，加强与祖(籍)国交流合作，再创中华民族的辉煌。
09月04日　385
访泰国青商会：对话李桂雄学习泰国创业之道

2015年7月30日，华南农业大学卢文锋同学代表学校的学生创业团队到访曼谷，针对中泰贸易关系、互联网创业及当代大学生等议题向泰国华人青年商会会长李桂雄学习交流，同时学习泰国的创业之道。对于中泰贸易，李桂雄会长表示中泰两国贸易关系是友好合作的关系。相比于其他国家，拥有华侨、华人及华裔人数占据全国人口三分之一的泰国，与中国是“一家人”的血缘关系，血浓于水，且中泰两国文化传统相似，在经济全球化的大背景下，未来贸易合作必将增加。针对东盟一体化，李桂雄会长表示，东盟共同体将在今年年底建成，泰国将与中国、日本、韩国、印度等国签署自贸协定，作为东盟的中心国家，泰国与中国来往密切，必将会促进中泰的贸易往来。谈及即将竣工的中泰高速铁路，他表示中泰高速铁路的竣工将对中泰的贸易发展具有里程碑的意义，促使中泰两国的交流更加频繁密切，同时带动中国的企业走向泰国，带动泰国的经济、文化发展。针对现阶段中国正开展得如火如荼的互联网创业，李桂雄会长对中国的互联网创业表示了认同和赞扬。同时表示，泰国虽然尚处于互联网起步阶段，但市场前景辽阔，又正逢逐步承接中国经济转型企业的有利时机，泰国经济将迎来突破性的发展，泰国互联网产业的发展空间巨大,青年人将会有更大的发展空间。当谈及华南农业大学鼓励支持学生创业政策和华农学子卢文锋在校自主创业经历时，李桂雄会长非常支持，并告诫所有的创业者都要诚信经营，挣良心钱。同时，他表示热烈欢迎中国青年人来泰国创业,“中国青年人来泰国创业，不仅开拓泰国市场，同时可开展中泰公共外交,为中泰发展添砖加瓦，为中泰两国的经济、文化、贸易的友好合作发展做出自己的贡献。” 对于当代大学生，李桂雄会长勉励道，大学生是国家未来的栋梁，切勿娇生惯养，要努力学习做人做事的方式，把中国人勤劳、拼搏的优良精神传承下来，“爱拼才会赢”，命运需要靠自己的努力争取。最后，李桂雄会长寄语每个大学生：大学生都要有广阔的胸怀，“胸怀有多大，成就有多大”，做一个勤奋、有胸怀、有良心的大学生，回馈社会，回报国家，为祖国做贡献。整个学习访问的过程让卢文锋受益良多，他赞叹此次取经创业不枉此行。最后，他热情地邀请李桂雄会长来广东省华南农业大学作客，与华农学子一起分享他的观点和想法。李桂雄会长乐意的应邀，表示在不久的将来会到华南农业大学，与学校的学子一起交流学习。 [个人简介]李桂雄1963年出生，祖籍广东潮阳县，中国大陆改革开放后，李桂雄选择了到海外发展，来到了美丽的泰国，现荣任中国和平统一促进会理事、中华海外联谊会理事、泰国华人青年商会会长、中国侨联委员、中国广东省政协特聘委员，以及全国各省、市侨联、海联会、海交会、青联。（通讯员：周志荣丁淼婷王小晴范亚霖廖文威）
09月03日　765
李嘉诚：步步为营我用了90%的时间在考虑失败

风和日丽的时候，假设你驾驶着以风推动的远洋船，在离开港口时，你要先想到万一悬挂10号风球，你怎么应付。虽然天气满好，但你还是要估计，若有台风来袭，在风暴还没有离开之前，你怎么办？我会不停研究每个项目要面对可能发生坏情况下出现的问题，所以往往花90%考虑失败。就是因为这样，这么多年来，自从1950年到今天，长江实业并没有碰到贷款紧张，从来没有。长江实业上市到今天，假设股东拿了股息再买长实，现在赚钱两千多倍。就是拿了股息，不再买入长实，股票也超越一千倍。从前我们中国人有句做生意的话：未买先想卖。你还没有买进来，你就先想怎么卖出去，你应该先想失败会怎么样。因为成功的效果是100%或50%的差别根本不是太重要，但是如果一个小漏洞不及早修补，可能带给企业极大损害，所以，当一个项目发生亏蚀问题时，即使所涉金额不大，我也会和有关部门商量解决问题，所付出的时间和精力都是远远超乎比例的。我常常讲，一个机械手表，只要其中一个齿轮有一点毛病，你这个表就会停顿。一家公司也是，一个机构只要有一个弱点，就可能失败。了解细节，经常能在事前防御危机的发生。现金流、公司负债的百分比是我一贯最注重的环节，是任何公司的重要健康指针。任何发展中的业务，一定要让业绩达致正数的现金流。就像是军队的统帅必须考虑退路。例如一个小国的统帅，本身拥有两万精兵，当计划攻占其它城池时，他必须多准备两倍的精兵，就是6万，因战争激活后，可能会出现很多意料不到的变化；一旦战败退守，国家也有超过正常时期一倍以上的兵力防御外敌。任何事业均要考量自己的能力才能平衡风险，一帆风顺是不可能的，过去我在经营事业上曾遇到不少政治、经济方面的起伏。我常常记着世上并无常胜将军，所以在风平浪静之时，好好计划未来，仔细研究可能出现的意外及解决办法。关键在于要做足准备功夫、量力而为、平衡风险。我常说“审慎”也是一门艺术，是能够把握适当的时间做出迅速的决定，但是这不是议而不决、停滞不前的借口。经营一家较大的企业，一定要意识到很多民生条件都与其业务息息相关，因此“审慎”经营的态度非常重要，比如说当有个收购案，所需的全部现金要预先准备。我是比较小心，曾经经过贫穷，怎么样再会去冒天大的险？你看到很多人一时春风得意，一下子就变为穷光蛋，我绝对不会这样做事，都是步步为营。有一句话，我牢牢记住：“穷人易过，穷生意难过。”你再穷，你吃不起好的白米，你可以买最便宜的米，还是可以过，人家吃肉，你可以吃菜，吃最便宜的菜；但是穷生意很难，非常难。所以务必小心翼翼，可以讲，如履薄冰。
09月02日　364
家族企业传承之道：言传身教乃是最好的传承模式

创一代如何看待企业等思想会潜移默化地传承给二代。从言传身教中让继承人了解企业，对企业产生感情从而真正参与企业的经营，才是最好的传承模式。如何创造财富，是过去30多年来中国企业家日夜思索的问题，“富一代”们用勤劳、智慧与胆识，创造了堪称世界奇迹的财富增长史。然而，当财富远远超过自身富裕生活需求时， 企业的接棒人将如何处置资产，这是比创造财富更为艰难的命题。为了能够更好地了解国内高净值家族企业，如何有效地完成企业传承这一问题，本刊特别采访了中欧家族传承研究中心联合主任芮萌教授，深入探讨如何帮助家族基业百年常青。由于历史原因，今天中国的民营企业几乎都是在改革开放之后建立起自己的企业王国。对这一代开天辟地的创富者来说，当年他们一穷二白开始创业时，大多没有预料到今天会积累下如此丰硕的财富，更不可能在创业一开始就考虑到财富传承的问题。而当他们蓦然回首， 意识到企业传承的重要性时，又尴尬地发现： 近现代中国还没有机会孕育出一个“像样”的家族企业——换句话说，近现代中国财富代际传承的成功案例几乎无可借鉴。于是，子承父业就变成了“摸着石头过河”， 然而即使知道道路险阻，创一代们碍于年龄压力，也不得不将手边体量巨大的家族企业交给依旧“稚弱”的二代们，而二代们也不得不硬着头皮，惶恐地接下这“盘根错节”的父辈心血。子承父业 因“行”而异对比国际上的传承路径，继承人如果对企业经营不太“感冒”，大可变成股东，在董事会享受每年的分红，然后把管理权交给职业经理人；甚至可以把企业转售，变现后成立一个基金会或者设立一个离岸信托继续传承，因此在国际惯例中，企业传承可能是一道多选题；而中国的企业家在传承问题上，创一代更希望费尽自己一生心血的企业能够交到子女手中，变相地把家族企业传承变成了一道单选题。然而，企业是否应该由二代来传承还需要根据企业自身情况来判断。芮萌教授针对这一问题谈及两个纬度：第一，如果家族企业中有很多家族的特殊资产（Family Specific Assets），家族文化、背景是企业息息相关、荣辱与共的资产，如海外的酒庄、旅馆等与家族和生意高度关联的产业，子承父业无疑是最好的方式；第二，如果企业所处的行业导致传承难度较高，那么家族企业肯定还需要经验丰富的管理者来经营，因为一旦传承，资产有可能会大量缩水。能否做到真正的子承父业还需由以上这两个纬度来决定传承方式。中国创一代所处的行业大多数是制造业， 制造业并不属于家族特殊资产这一类别。对于此类家族企业来说，当前富二代普遍从小接受海外的系统教育，并不完全了解中国国情，芮萌教授不无担心地表示，“让富二代严格管理几百乃至数千名员工的劳动密集型企业，二代们既无任何兴趣、也无任何经验，无法管理这些来自二、三、四线城市员工。”这就变相导致二代们普遍喜欢在中国的一线城市投资私募基金、股权、互联网金融等他们相对熟悉的行业， 却不愿在其父一手打拼的制造业中发挥自己的价值。出国求学的“是与非” 创一代们在自己事业成功的同时，也希望自己的子女能够拥有全球化的视野、受到最好的教育。富二代们大多较早远离故土、海外求学，人生中最重要的少年时期和青年初期都可能是远离父母亲人的情况下独自度过。对于把富二代送出国门求学，芮萌教授持有保留意见，“过早的把孩子送到国外求学，坏处多于好处。” 据悉，中国的高净值企业家中，只有30% 选择移民海外，却有80% 的企业家子女非我国公民，企业家似乎都抱着“自己没关系，希望孩子早点走出去”这样的想法。然后这一做法就和家族企业的核心思想背道而驰。企业家族VS 家族企业强调“家族”的重要性。家族中最核心的是“爱”——对家人友爱、对员工友爱、对顾客友爱、对社会友爱，不把家族当作企业，而把企业当作一个家族，让这个家族充满爱的关怀，家族企业才能团结，才能生存数百年，传承数十代。而对于孩子来说，从少年到青年的成长过程中缺失父母、亲人的陪伴，缺失来自家庭的关怀，最后可能导致二代觉得自身和父辈们打拼一辈子的企业“没有关系”，不认同父辈的事业，不热爱他们的“心血”。芮萌教授一语道破海外回国二代的想法：“父辈所从事的行业辛苦不时髦，就算接管了企业，父辈也不会完全放权，决策的时候还需不时汇报；另外，底下的“臣子们”关系复杂且都是长辈，发号施令亦没威信……”如此这般，二代自然不愿意接班。传承是企业发展的大事，创富者不应该在退休之际才认真考虑传承问题，应该在子女一出生就开始着手考虑。芮萌教授提醒：“一代首先要观察自己的子女适不适合接班，如果不适合，那企业主一手打出来的江山，就会败在他的手里；第二，一代要将企业传承给子女，就要做好准备一直陪伴他，让其在成长的过程对企业产生感情，对从事的行业了解、熟悉乃至热爱，二代才会适合接班。”二代为了孝顺父母而接班并不是一个正确的动机，这样很难保证其是否有动力长久地守护企业。政商关系VS 成员关系家族特殊资产中包含着神秘的政商关系。政商关系并不是国人所特有的，这在全世界都普遍存在，但在中国尤为特殊。究其原因，中国经济是由GDP作为投资主导，政策的偏倚占有重要的地位，政府是否愿意给企业资金、资源、乃至政策上的倾斜这都足以决定企业未来的发展走向。香港富商李嘉诚在会见国家重要领导人之际都会带上自己的儿子，这就被认为是政商关系传承的手段之一。很多海外留学的二代厌恶和政府官员交流，较多的二代更愿意到机制透明的一线城市发展，他们重视竞争透明、公平发展。为了避免二代这样“逃避”的心态，芮萌教授开出了处方，那就是让准继承人在成长的过程中伴随父辈身边，潜移默化地培养其待人接物的情商， 二代较高的情商可以帮助其在真正执掌企业时减少摩擦，事半功倍。对于富二代们如何搞好家族成员以及股东与员工的关系，芮萌教授提到了企业传承的典范——新希望(18.99, 0.00, 0.00%)的接班模式，“由一个德高望重的老员工引领者，慢慢把企业经营的窍门传给二代，在合适的时机将企业传承给他，这就如同诸葛亮辅助少主一样。” 最好的传承模式在发达国家，人们并没有特别崇尚血亲文化，并不会认为血缘关系比其他关系更牢固， 也不会认为自己的亲人就比朋友、老师、爱人更加令人“放心”；但在我国，血亲关系是中国所特有的一种文化。细究原因，还是由于中国人缺失契约意识、缺乏对契约的保护精神， 因此，中国社会乃是熟人经济。人们普遍认为， 血亲、至亲肯定不会背叛自己。与中国一海之隔的日本拥有数量众多的百年家族企业，很多学者细究探秘，发现日本所特有的养子文化、女婿接班可能是企业传承的关键原因——日本企业家如果没有孩子或者孩子不成器，就在公司中找一个才能出色的员工过继成为自己的养子。日本百年家族企业普遍认为企业的传承比姓氏更重要，这或许可以给我国传统的“子承父业”思维一个启示。那么，最好的传承模式究竟是什么？芮萌教授表示创一代必须思考两个问题：“第一，对自己的定位；第二，企业品牌对自己来讲意味着什么。” 很显然，创一代对自身、对企业的看法尤为重要，如何看待企业的未来发展等思想会潜移默化地传承给二代。诸如很多企业的家训， 都是创一代对自身三观的真实写照：一代对家庭的描述、对自己的描述、对家庭跟社会之间的关系描述，家训形式代代传承下来。创一代应该陪伴着继承人的成长、参与他生命中的每一个重要的时刻、赋予他更多的爱，从言传身教中让继承人了解企业、对企业的运营产生兴趣，对企业慢慢产生感情从而真正参与企业的经营。在没有想好以上这两个的问题之前，所有的企业都是短暂的。芮萌教授进一步解释：“一般企业主做5年规划就是企业的中期规划，10年就是长期规划，但对家族来讲10年可能只是短期，100年也不过只是中期，企业主应该思考的是企业如何够传承数百年——我的企业要代代传承，为什么现在要去投机呢？为什么要节省成本去欺骗消费者呢？那样肯定做不到代代传承，可能数年之后企业就不复存在了，如果企业主想到的是做百年企业，其思路、视野也就自然不一样了。” 家族中最核心的是“爱”——对家人友爱、对员工友爱、对顾客友爱、对社会友爱，不把家族当作企业，而把企业当作一个家族，让这个家族充满爱的关怀。传承中如何规避危机历史上很多著名的家族企业在历经金融危机等大幅动荡而一蹶不振，对于家族企业来说， 如何保护家族财产不在各种危机中消耗殆尽？ 芮萌教授提出了“家族资产负债表”这一概念， 可以将实业放入完整的资产负债表，企业主就会发现自己的投资组合中，可能高达80% 是实业。很显然，这样的投资组合不分散。如果企业主所从事的行业是周期性行业， 不管企业多么优秀，在遭遇动荡的金融风暴时， 肯定还是会被风暴波及，亏损也是情理之中的事情。因此，家族的资产负债表一定要多元化， 对冲自己所从事的行业，才能避免巨额损失， 企业主的资产才不会缩水严重，因此，一张完整的资产负债表很重要。但是中国的民营企业经常主观地认为自己的资产都已分散，说起这一话题，芮萌教授轻微地摇头，“国内企业家在海外资产其实占比很少，而且其在海外的资产主要都配置在房地产，完全是路径依赖。” 芮萌教授认为，要从全局的角度看待自己所有的资产，建立完整的家族财富资产负债表， 优化境内外资产配置组合。首先，可以通过专业渠道了解境外投资的法律法规，根据自己的财富配比选择合适的境外投资项目，并适当调整境内外投资的比例；其次，要保证资产配置的多样化，真正意义上不将鸡蛋放在一个篮子里，达到规避风险，优化组合，获得投资回报收益最大化的优势；最后，需要避免个人行为偏差带来的风险，避免将投资决策的压力和责任集中在个人身上，财富拥有者必须要学会利用专业机构提高对专业人士的信任。
09月01日　390
家族企业传承应尽早谋划:需要怎样的制度设计?

海鑫集团，山西省最大的民营钢铁厂，近日再次走到舆论的“风口浪尖”。继家族成员不睦、债务负担沉重、企业被迫停产等新闻之后，近日，建龙集团或将接盘海鑫的消息引起业界关注。钢铁市场由盛转衰的大环境，给海鑫集团的发展造成了重重困境，但家族内部管理的漏洞，让这个曾经风光一时、占闻喜县工业产值近70%的山西最大的民营企业，最终走上无法挽回的衰败之路。这背后，家族企业发展中面临的困境、管理漏洞、传承等问题也显露无遗。家族企业接班人制度缺失 2003年李海仓的意外身亡改写了海鑫的命运。其父李春元主导了接班人决定，把海鑫交由李海仓的儿子李兆会执掌。当时年仅22岁的李兆会，从澳洲留学归国。媒体报道称，他对钢铁实业并不了解，也不感兴趣，却热衷于资本市场，曾入股民生银行、中国铝业、华电国际、兴业银行等，最成功的当属投资民生银行，令李兆会成功套现10亿元。但好景不长，金融市场的失败和钢铁行业的每况愈下，使得海鑫集团的资金链越拉越紧。面对低迷的钢铁市场，海鑫的主要产品仍是螺纹钢筋等旧产品，毫无竞争力。而管理层不仅没有在钢铁企业投资和转型上下功夫，还把企业创造的现金流抽走进行金融投资，最终让海鑫负债累累，面临破产。清华大学五道口金融学院家族企业课程主任高皓博士认为，再高明的企业掌舵者也有可能犯错，例如李嘉诚也会有决策失误，但是他的港口、电信、零售等产业，使其拥有强劲的核心现金流，允许他在一定程度上犯错。然而海鑫集团恰恰在能够持续创造现金流的产业上出了问题。这其中当然有行业大环境的问题，也有李兆会经营管理的问题，说明家族企业缺乏清晰有效的顶层战略设计。 “海鑫集团发展过程中缺乏规划是国内家族企业发展的一个通病。”浙江大学管理学院副院长、浙大企业家学院院长陈凌告诉《中国经营报》记者。李海仓意外身亡，没有遗嘱，李兆会临危受命，这一决策一直备受争议。 “这个决定反映了爷爷在家族中的权威，然而从企业经营的角度来看有很多偏颇之处：李兆会继承父亲李海仓的财产和股份，估计他的叔叔们没有太大不同意见。但是在危难时刻，把企业交给一个毫无经验和权威的少主，为日后企业管理混乱、叔侄反目埋下了隐患。”陈凌认为，家族企业传承涉及到财富和领导力的交接，国内家族企业不仅普遍缺乏传承规划，而且对于传承过程中的复杂性和专业性缺乏了解，这方面的专业知识需要及时吸收和普及。高皓认为，家族企业的股权、管理权和治理权是可以分离的。对海鑫钢铁这么一个实业企业来说，李兆会继承股权，不管从法理还是人情的角度，都无可非议。但他未必是最合适的企业管理者。海鑫家族内部完全可以有更好管理者的选择，却依然选择三权合一的方式，这显然是有问题的。李兆会的五叔李天虎被认为是海鑫集团“最适合的”接班人，据海鑫的员工讲述，李天虎踏实负责，钢铁厂的问题大都由他处理。但李兆会接手后，被传与李天虎不和，并将其“赶走”，不懂行业的人管理企业，加速了海鑫的衰败，后期的家族会议，也未能扭转海鑫亏损的局面。 “能为企业创造巨大价值的家族成员被迫出局，这是家族治理缺失的一种表现。”高皓告诉本报记者，家族需要有效的家族治理结构、机制和流程来凝聚不同家族成员的共识。在家族成员对企业管理方式发生分歧、产生利益冲突时，可以通过家族治理机制及家族文化来化解矛盾。而海鑫，显然缺乏很好的家族治理。一位业内人士告诉本报记者，很多家族企业已经制定了接班人制度，界定家族成员构成，规划家族成员责任义务。引入家族办公室、职业经理人等机制，分离所有权和管理权，保障企业的良性发展。家族企业传承应尽早谋划目前，家族企业传承已经成为我国经济持续发展中的重大趋势和挑战。2014年“新财富500富人榜”中，67%上榜企业家年龄超过50岁，这意味着在未来的10~20年间，这些企业即将完成家族传承。 “海鑫这个问题，股权和治理权给李兆会，是可以接受的，但股权、管理权和治理权三权合一显然不是一个好选择。”高皓认为，家族企业的传承意味着重构既有的管理权、治理权和股权格局，塑造新的家族与职业经理人关系，孕育下一代家族领袖。而这些内部秩序的调整又伴随着外部政治、经济、文化等环境的诸多挑战，因此正确认识家族传承、制定良好的家族传承制度是个重要命题。高皓告诉本报记者，家族传承主要是六个维度的传承：一是产业资本，也就是家族核心实业公司的股权;二是金融资本，指家族所拥有的流动性或非流动性金融资产，包含货币、证券、基金等;三是人力资本，即附着于家族成员个体身上的素质与能力;四是家族资本，指家族成员间的和谐和凝聚力;五是社会资本，即家族所拥有的社会关系、人脉网络及声誉的总和;六是智慧资本，也就是根植于家族成员头脑中的内隐知识、经验和信念。对我国的家族企业而言，第一代经营者往往致力于“创业”，有着敢吃苦、善经营的特点，企业家才能是在实践中积累的。陈凌认为，家族企业二代人间的企业家才能差异无法良好传承也是家族传承的重要问题。他说，第一代经营者容易忽视对家族二代的言传身教，家族二代虽然在教育背景和知识水平上有所提高，却缺乏创业经历，在企业家才能的形成过程中知识含量高但经验不足。但是不是家族二代无法担负企业发展重担，家族企业就必将走向衰落呢? 答案显然是否定的。曾有着“白银王子”“世界铜王”之誉的古根海姆家族，19世纪末称霸世界矿业，家族一代、二代创造了巨大的资本和财富，成为仅次于罗斯柴尔德的全球犹太第二巨富家族。但家族三代、四代家道中落，家族内斗损失了大量家族财富。而由于第一、二代在艺术和科技领域的慷慨捐赠，仍令这一家族在全球享有极高的知名度。大约20年前，几位华尔街金融巨擘与第五代家族成员联手创办古根海姆合伙人公司，现今掌管2100亿美元资产，实现了家族的复兴。高皓分析道，古根海姆家族的复兴，讲述的并不尽然是家族慈善的故事，而是六大资本相互转化的精髓。家族代际传承，其本质上就表现为六大资本彼此消长、转化、延续和发展的过程。家族应当站在六维空间的高度上，及早筹划，精心准备，充分借鉴世界其他家族的成功经验和失败教训，并结合自己家族的实际情况进行本土化改造。
09月01日　353
为什么潮汕人创业的成功率那么高？秘诀是“死磕”

  作者：陈泳佳大众创业万众创新，现在是一个脱口而出的词语了，但创业维艰又是很多创业者的切身体会。这几天因为首届潮人创新创业大会和全球潮人创新经济促进会的缘故，朋友圈被一个话题刷爆了，就是潮汕人创业，特别是潮汕年轻人创业。因为亲子约这个项目，我也算是一个小小的创业者，对创业以及这个圈子并不陌生。而今天，我们聊聊创业成功率，聊聊潮汕人的创业。一、潮汕人创业的成功率真的高么? 先分享一个数据，2009年3月中国青年报的一个调查显示，全国大学生创业成功率最高的浙江省，其成功率也不过4%而已。而另外一个数据，来自潮汕职业学院，2012年该校大学生创业的成功率却接近100%! 在潮创会的分享上，90后潮汕小伙子、兼职猫的创始人王锐旭说他的一个天使投资人说过，我投的就是你这个潮汕小伙子。一些天使投资人也表示过，相当于其他人，他们更关注潮汕籍创业者。我甚至还碰到过只投潮汕籍创业者的天使投资人。今天，我做了一个貌似很无聊的“粗略统计”，我的通讯录中，有3208位联系人，这里面，认识超过3年的，有2200人。其中，3年前就进行创业的，有274人。而到了今天，已经放弃了三年前那个创业项目的，竟然有173人。也就是说，创业平均成功率有37%。我再细分，274人中，属于潮汕籍的，有97人，这里面，还在坚持做三年前的那个项目的，竟然有76人，如果说，一个项目坚持三年算是成功的话，潮汕籍的创业者，创业成功率竟然达到78%!这也意味着，非潮汕籍的创业者成功率居然只有14%。坦诚说，这些数据肯定是不科学的，这样子的统计，也是不严谨的。但我依然认为，潮汕籍创业者成功率高，却是一个不争的事实。二、什么是创业，什么是成功? 这个问题，我今天问了好几位朋友，结果答案也是非常好玩。潮汕籍的朋友对创业和成功的理解简直是粗暴和直接，创业就是不拿别人的工资，成功就是那个项目现在还在干着。而其他地区的朋友，却复杂多了。有人说，创业是为了实现自己的梦想去开启一个事业，有人说创业必须是开办一个公司。有人说成功应该是实现了盈利，有人说成功至少得融到A轮才算。我是潮汕人，我毫无疑问的接受前者的解释。包括我对自己手机联系人的统计方式，很明显也是按照前者的解释来做的。不管你是干了一个高大上的TMT项目，或者蹲在农贸市场旁边卖水果，这对我们来说，都是在创业。而失败的唯一标准，就是你放弃了，而不管你这时候背负着多少的债务，欠下了多少的工资，只要你扛着，你就不是失败。一个朋友，一年前跟我说开始做农品电商，半年前见到我，说亏掉200多万，上个月见到我，说换了个模式，但依然在坚持。我说那还叫坚持么?他说，是的，因为产品还是那个产品，客户还是那些客户，打法变了而已。在他看来，他依然走在成功的路上，没有失败。也许，“不拿别人工资”和“坚持在干”这两个标准在移动互联网时代，有点不合时宜，特别不合某些投资机构的胃口。你只要参加几次所谓的创业导师讲座，你就会发现什么找一个风口的项目，什么无快不破等等元素才是他们需要的。但我身边，有一位80后，做手机壳的，养了十多人，每年大概有四十几万的利润;还有一位，做水果店的，已经开了四个分店了，每年大概还能有八十多万的利润，很苦逼，天天喊忙啊累啊，但他们难道不是在创业么? 即使在TMT领域创业的，也有不少潮汕人，并不是以拿投资为唯一目标。我和几个好友在聊亲子约这个项目，一位70后大哥说，亲子产业这么大，而亲子约作为一个亲子活动的分享平台，按照社群的方式，服务好达人妈妈的粉丝们，也是一个不错的项目，非得一轮又一轮的融资，然后冲冲杀杀与竞争对手干一架么?我没回答，虽然我知道，走融资之路是亲子约的方向，但坦诚说，我不反对这位大哥的意见。三、两个字，让潮汕人创业成功率高我把这个潮汕人(不代表全部)的这两个创业观跟好几个非潮汕籍的朋友聊，很意外，他们很快接受了这个观点。于是，我们开始讨论，即使是同一个标准，为什么还是潮汕人创业成功率高呢? 绝大多数的潮汕人都来自中原地区，而潮汕地理位置独特，前大海后大山。这种地理构成，不仅让潮汕人产生了两个完全不同的神，也造就了一种“杂交”的性格体系。妈祖和三山国王，一个是海的神，一个是山的神，都是潮汕人崇拜的对象，大海造就了敢闯敢冒险的精神，而高山，却需要步步为营与野兽斗智斗勇。所以，很多人说潮汕人做生意能够在该冒险的时候冒险，该谨慎的时候谨慎，某种程度，体现了这两个神的性格。这种文化，也许的确是帮助了潮汕商人的经营，但对于创业来说，我们还是觉得，不能作为成功率高的一个核心理由。这个会上，一位曾经被邀请到国务院的80后创业者，艾晨斯咖啡创始人吴志伟的一句“不留退路”却突然让我恍然大悟。我记得当时利海集团的老板谢先生在问我准备了多少钱创业的时候，我发现我回答不上来。因为在我感觉，钱花光了，就卖汽车，卖完汽车就卖掉房子，很正常。但可能在他眼里，应该是准备了100万，亏掉了你陈泳佳就还可以找份工作打打工。因为“不留退路”这句话，我还真的特地注册了一个猎头网站，然后输入身边一些正在创业的朋友的名字进行搜索。结果，凡是潮汕籍的创业者，没有一个在猎头网站上有登记资料，而我也的确搜到了两位非潮汕籍的创业者，在创业的同时，把自己的简历提交给了猎头网站。与吴志伟的不留后路相对应，已经算是真正成功者、有米创始人、85后的陈第，在演讲中强调创业者必须要坚持。我非常认同，但我又觉得坚持两字还是过于温和，应该叫做“死磕”。这也就是我说的，潮汕人创业者成功率高的秘诀就是这两个字——死磕。其实，这个场景，在我们的父辈中，显得很正常。我父亲是建筑行业的，他经历了资金短缺、工人伤亡、甲方逃跑等问题，但他却一直做下去，直到退休。深圳水贝多少潮汕老板，在珠宝行业经历了多少次动荡和洗盘，他们从珠宝加工，做到珠宝批发，做到珠宝品牌，做到珠宝电商。还有人经历了坐牢、跑路、车祸，但缓过气来，又干珠宝。所谓“死磕”，就是不管多难，永不放弃。而既然不放弃，又何来失败?这就是潮汕人创业的朴素逻辑。四、死磕不是来自理想，而是羁绊这是一个情怀和鸡汤横行的时代。汪峰在中国好声音问的“你的梦想是什么”也成了创业圈讲故事的开头了。但是，梦想?一个真正的创业者也许会回复你“呵呵”两字。那天中午，我和学加的创始人谢鹏在吃饭，他说了一个观点令我耳目一新，却又感同身受。他说，创业大多不是因为梦想，而是因为羁绊。什么是羁绊?羁绊就缠住不能脱身，束缚。比如，你放不下的内心的东西，也可能是你都不太想说出、但却咬牙坚持的东西，而羁绊的这个的力量，远远比理想更强大。你去问问兼职猫的王锐旭“大学没毕业，你就创业，是因为什么梦想”，他可能会告诉你，“呵呵，啥梦想?家里没钱了啊!”你去问问艾晨斯的吴志伟，他可能会说，“呵呵，不干下去我那帮兄弟怎么办，再说还欠人家三十几万呢!”你来问问我吧，我会恨恨的告诉你，“他奶奶的当时一时兴起众筹了亲子农乐园，我总不能拍拍屁股告诉大家集团转型了，我也不干了吧”。这就是羁绊。我相信，面对着观众演讲，吴志伟会喊着要改变三千万大学生的生活方式，王锐旭会说让大学生兼职更安全，我也会说通过亲子陪伴来提升80后妈妈的价值。挺好听的，只不过，很多创业者讲故事讲着讲着自己都入戏了，在人财物力都痛苦的情况下，却傻乎乎的听从创业导师的所谓不忘初心、降维打击、风口起飞等概念，但却忘记了自己和团队都快活不下去了。但潮汕人更多的，却是懂得抬头事业低头生意，活下来才是王道，做起来才敢牛逼。所以，这次的潮创会，也产生了一句被朋友圈转疯了的话：“先浪面，后浪险”。这句话也是吴志伟说的。潮汕粗话，非常接地气，一位朋友翻译如下：浪险是非常厉害的意思，浪面是没面子的意思。这句话连起来，就是想出人头地做个很厉害的人，首先要学会忍辱负重，不要自以为是。内心的羁绊，是我们内在强大的驱动力，即使有时候不可见人，或者不愿说出，但却是你隐忍和坚强的理由，也是你“死磕”下去的原因。 -------------------- 其实，潮汕人并非一个特殊的人群，只是，他们的相互抱团，彼此鼓劲，共同死磕的氛围，能够让他们充分爆发内心羁绊的力量，从而对项目进行死磕，仅此而已。同时，在朋友之间闲聊，那句带着轻蔑口气的“某某人又换了一个项目”，也足够体现了这个人群对“死磕”二字的尊重。关于作者陈泳佳，广州乐野信息科技有限公司CEO，亲子活动分享与互约平台“亲子约”创始人。本文已经声明原创，但欢迎转载。欢迎交流有关创业、互联网、亲子产业话题。关注“陈泳佳”微信公众号后回复“陈泳佳”二字即可获取我的个人微信。
09月01日　1131
抗战胜利70周年：关于抗战中的藏传佛教高僧

抗战中的藏传佛教高僧（资料图） “藏传佛教僧人在严酷的战争面前，清醒地认识到唇亡齿寒，只有与各民族人民紧紧地维系在一起，才能拯救祖国，最终拯救自己。”中央民族大学副校长喜饶尼玛曾在《论战时藏传佛教界僧人的抗日活动》一文中这样写道。据《蒙藏旬刊》1931年第1期所载，1931年“九一八”事变后，十三世达赖喇嘛驻京总代表、雍和宫堪布贡觉仲尼(原为西藏三大寺之一的色拉寺僧人)及九世班禅驻京办事处处长罗桑坚赞，西康诺那仁波切、贡嘎仁波切、松朋仁波切等藏传佛教界高僧在南京发起成立了“康藏旅京同乡抗日救国会”。 “康藏旅京同乡抗日救国会的成立对组织和号召藏族同胞进行抗日救亡起到了积极的作用，进一步激起他们真挚的爱国热情和誓死抗战的决心。”喜绕尼玛说。在牙含章先生所著《达赖喇嘛传》中曾描述，1932年1月，上海发生“一二八”事变，十三世达赖喇嘛土登嘉措得知日寇在上海的暴行，愤怒之余，立即令西藏各大寺庙数十万僧人同为抗日战争的胜利祈诵经文。 1933年12月27日，十三世达赖喇嘛在拉萨圆寂。西藏地方摄政热振仁波切依照他的遗愿继续带领西藏僧俗群众，举行了3次大规模的祈祷法会，进行唪我军得胜之经，诅倭寇立灭之咒。 1932年后，九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛巡视上海、北平、察哈尔、绥远、甘肃、青海等地，沿途除向僧俗群众宣传抗日救国、虔诵靖国消灾大经公祈和平外，还慷慨解囊，捐助前线抗日将士，1937年10月28日，九世班禅捐赠医药费3万元(银元，下同)，并带头认购救国公债2万元，同年11月8日，再次为赈济前线伤员及难民，捐款2000元。四川民族研究所研究员周锡银所著《为西藏和平解放而献身的格达活佛》中所述，1936年3月，红军北上抗日经过四川甘孜地区作短暂停留时，五世格达仁波切便与红军结缘，开始竭力支援红军，征集大量粮秣、皮毛等补充红军吃穿，并将当地辣椒、青稞酒等拿来为红军御寒，并为红军作向导、作翻译……还动员一大批青年踊跃参加红军。 1937年，全面抗战开始，在圆寂前几天，九世班禅即命人起草了一份汉藏合璧的《告西陲民众书》，希望广大同胞团结一心，巩固后方，以完成抗日救国之大业。 1937年10月，晋察冀军区司令员聂荣臻等为团结各族僧侣，专程到善财洞(寺)拜见主持五台山藏传佛教事务的扎萨克大喇嘛罗桑巴桑，自此罗桑巴桑主动接近抗日干部，积极发动藏传佛教同乡进行抗日斗争，团结藏传佛教僧人抗日，并受到抗日政府的表彰。抗战期间，中国内地藏传佛教僧人也进行着不同形式的抗日行动。1938年，五台山分别举行抗日阵亡将士追悼会、庆贺平型关、忻口战役胜利大会；1938年秋至1939年春，有百余名五台山僧人参加了八路军，其中包括菩萨顶等10处藏传佛教寺庙僧人30余人。他们被编入晋察冀二分区四团，称之为“僧人连”。 1939年5月，青海籍著名藏传佛教高僧喜饶嘉措大师赴各大寺庙视察，号召僧俗民众团结起来，共赴国难，撰写了《白法螺的声音》等宣传抗日的文章，在此期间，藏族民众捐献羊皮袄达10万件之多。 “藏传佛教僧人的义举，对于鼓舞人民抗日斗志，推动抗战高潮进一步发展，促进抗日民族统一战线的形成，起到了重要作用，并进一步促进了全国各族人民的团结与协作，增强了中华民族的凝聚力。”喜饶尼玛说。
09月01日　419
为什么净土佛国中的圣贤都是以莲花为座的呢？

三界众生以淫欲而托生，净土圣人以莲花而化身。（图片来源：资料图片）在佛经中说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，净土的莲花千瓣以上。莲花表示由烦恼而至清净，因为它生长于污泥，绽开于水面，有出污泥而不染的深一层涵义。而莲花除了莲瓣，还有莲蓬、莲子，莲瓣、莲蓬可观赏，莲子可食用；莲子又可生长，栽培更多的莲花。莲花开放于炎热夏季的水中，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是在烦恼的人间带来清凉的境界，这都是莲花所表征的美德。所以，比喻从烦恼得到解脱而生于佛国净土的人，都是莲花化生的。三界的众生以淫欲而托生，净土的圣人则是以莲花而化身，因此莲花表示清净的功德和清凉的智慧。对于圣人而言，是无形的，显现于凡夫之前，便以人间所熟悉的形象来表现。所以我们所见的佛像和佛经中，介绍净土佛国中的圣贤都是以莲花为座，或坐或站都在莲台之上，是代表着他们清净的法身、庄严的报身。
09月01日　300
海内第一名刹灵岩寺彩塑罗汉有血有肉活灵活现

山东大灵岩寺在唐代时就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称为海内四大名刹。（图片来源：资料图片）灵岩寺内彩塑罗汉被誉为“海内第一名塑”（图片来源：资料图片）灵岩寺罗汉彩塑：侧重于写实，以形写神，以神表情，以情现心。（图片来源：资料图片）灵岩寺彩塑罗汉，摒弃了宗教作品一贯的冷漠，对人物的性格刻画入微，体现出每尊罗汉的个性与特点。（图片来源：资料图片）山东灵岩寺为佛教圣地，佛教文化底蕴丰厚，唐代时就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称为海内四大名刹。灵岩寺的主体建筑千佛殿建于明代，是寺内保存下来最早的木构建筑，因周壁供置众多佛像而得名。殿内正中有通体贴金的铜铸三身佛，中为法身，名为毗卢遮那佛，由藤胎髹漆塑造，宋治平二年（公元1065年）由钱塘运至灵岩；东侧为报身，名卢舍那佛，为明成化十三年（公元1477年）用2500公斤铜铸成；西为应身，名释迦牟尼佛，也为铜质，明嘉靖二十三年（公元1544年）铸造。佛头顶有螺形肉髻，体态雍容，眉骨高凸，目光凝重。三尊佛像皆仪容端庄，衣纹流畅，服饰简洁，具有强烈的艺术感染力。最为人称道的是殿内40尊彩色泥塑罗汉像。这些比真人稍大的罗汉，是由宋代住持灵岩寺的妙空禅师，在苏州塑成后运到这里的，每尊罗汉身高1米至1．2米，身上的妆銮用朱砂红、黄丹、雄黄、石绿、大青、天蓝、茄皮紫等矿物质颜料涂饰，不易褪色，这些塑像皆坐于80厘米高的砖砌束腰座上，坛座至罗汉头顶高约在105厘米至110厘米之间。古代艺术家们在塑造这些罗汉形象时，侧重于写实，以形写神，以神表情，以情现心，体现出每尊罗汉个性与特点。所有雕塑罗汉呈写实风格，或坐，或蹲，或打坐，或补衣，或拄杖，千姿百态。他们有不同的肤色，不同的装束，有的垂袖，有的露肘，有的禅坐，有的拄杖，有的屈膝，有的赤足，尽管这些罗汉均采用坐姿，但动作各异，竟无单调的感觉。他们神态各异，有的勇猛果敢，有的寒眉愤怒，有的老成和善，有的据理力争，有的闭眸默思，有的笑容可掬，有的满面悲愤，有的俯首低吟，有的纵目远眺，表情如生，喜怒哀乐，惟妙惟肖。40罗汉却好似40个凡人，有血有肉有悲有乐。平民化的艺术，拉近了人与佛的距离。40位高僧、40种不同的状态是人生百味的体现，代表着人生所能够饱尝的各种心情。这些塑像还十分注意细部的刻画，甚至连血管脉络都清晰可见。其衣着装饰，与人物的性格特征也十分贴切和谐，充分显示了中国造型艺术在北宋时期倾向纪实的特点。中国近代著名学者梁启超曾把这些罗汉像称为“海内第一名塑”。书画大师刘海粟观后评价：“灵岩名塑，天下第一，有血有肉，活灵活现。”
09月01日　331