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80后小伙创办汕头首家“发泄屋”

一个活生生的人站在你面前，打不还手骂不还口，任由发泄，甚至还试图开导你……如果看到以上一幕，你不必讶异，这是在“发泄屋”中出现的场景。随着都市人生活压力越来越大，各种新奇的发泄方式应运而生，在汕头，最近就出现了首家专门为市民提供减压服务的“发泄室”。汕头首家“发泄室”位于汕头市区一栋普通的商住楼内，仅从门外看，外观并不特别，但只要一走进室内，不难发现另有“乾坤”。前天下午，记者在“发泄室”内不同主题房看到，打沙包、打拳击球，扔“暴力球”、摔碗碟等“暴力”减压服务应有尽有，任由发泄者选择。如果发泄者不愿“暴力”发泄，也可在“发泄墙”上写字缓解压力，或在隔音房里大声哭泣，甚至还能与真人聊天减压。不过，说到最刺激逼真的发泄方式，还得数真人陪打服务。据“发泄室”创办人——80后小伙林章伟介绍，真人陪打服务的对象目前仅限女性，在陪打过程中，被打者穿上安全防护服装，任由发泄者打骂，绝不还手。城市生活压力越来越大，都市人的发泄方法五花八门，年纪轻轻的林章伟为何会想到创办“发泄屋”?原来，林章伟平时喜欢尝试新奇东西，一直希望探索出一种有趣的室内游戏，可在此过程中，为求创新的他感到压力倍增，又无处发泄。后来，林章伟接触到近年来兴起的密室逃脱游戏，灵机一动，决定把室内游戏与发泄情绪两者结合，于是创办这间“发泄屋”。 “发泄屋”通过网络传播与朋友口碑相传，前来“找发泄”的人越来越多。出乎林章伟意料的是，原以为前来消费的顾客中，承受较大社会压力的年轻人会占多数，可现在最大的消费群体反而是因好奇心激发而来的市民，其中有不少还是学生。对于发泄过程中涉及的暴力与安全问题，林章伟坦言，每名顾客在发泄前，他们会做足安全防护措施，而在发泄过程中，也会对其进行相应的心里辅导，以确保顾客的人身安全。
08月01日　0
陆丰石寨成“中国古村落”

广东省获此称号共5个古朴典雅的陆丰市石寨村日前再添光彩，被中国民间文艺家协会命名为 “中国古村落(广东传统民居)”。据悉广东省共5个古村落，石寨是汕尾市的唯一。石寨是一块钟灵毓秀的风水宝地，具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值，开基年代为唐武德年间，到了明未进行大规模建设，同时还兴建新寨(和安里)，至今已有1000多年历史。村里源远流长的内外“八景” (内八景：大树银王、魁亭夜月、蜘蛛结网、龟山列案、象鼻激湍、四水归湖、仙人古迹、留峰倒影。外八景：龟山列案、鉴湖出涨、澳港归帆、留峰倒影、仙人古迹、马鞍张图、蜘蛛结网、九龙弄尖)，诗咏相传，村落文化与主流文化接轨的人文传统可见一斑。
08月01日　0
潮汕大峰禅刀重现赛场频摘金

广东省第六届武术精英大赛近日在广州市海珠区全民健身体育中心举行，来自全省各地的近2000名武术运动员参加了本次赛事。汕头市金平区武术协会派出8名选手参加角逐，取得骄人战绩，其中郭子聪、李嘉彬等8人表演的潮汕大峰禅刀获得集体项目金奖，洪思琪、郑康桦分获大峰禅刀个人项目金奖，郑健宇获得李家教板凳金奖，陈锴烨获得李家教鹅剪拳金奖，林育耿获得李家教砍马刀金奖，张元永获得李家教虎叉金奖。国际级裁判卢建成、省武管中心副主任黄建刚、广州体育学院教授李朝旭等武术行家对已失传多年的冷兵器潮汕大峰禅刀重现赛场给予了较高评价，认为这是对传统武术文化的很好挖掘整理和有效传承。潮汕传统拳种李家教拳近年来在世界性、全国性武术大赛中取得的佳绩已获广泛认可，本次现身赛场的鹅剪拳、板凳、砍马刀、虎叉等均是李家教拳系的看家本领。
08月01日　0
潮剧《续荔镜记》惊艳鮀城

继7月5日在“潮剧大观园·周五有戏”活动中演出并大获成功之后，应广大观众的要求，本月2日，经典潮剧《续荔镜记》将再次登上“周五有戏”舞台，让鮀城戏迷们一饱眼福。据潮剧专家沈湘渠介绍，潮剧《续荔镜记》是《陈三五娘》下集，剧本是上世纪60年代初由何苦、魏启光、谢吟、李志浦根据明本《班曲荔镜戏文》三十五至五十出整理。《班曲荔镜戏文》出自明嘉靖（公元1566）年间，距今已有440多年的历史，堪称潮剧的“青花瓷”，也是现存能够证明潮剧古老历史的最完整的一部剧本。 7月初，由广东潮剧院一团重排的《续荔镜记》“重出江湖”，首次登上“周五有戏”舞台，便一鸣惊人。该剧重排后在男女主角陈三和五娘的爱情上加强笔墨，使人物形象更加突出，笔墨更加集中，故事结构也更加严谨，而且还增加一些讽刺喜剧的成分，整部戏的可看性大大提高了。在1961年、1979年版本中饰演“益春”一角的著名潮剧表演艺术家黄瑞英本次出任该剧导演之一，青年演员林初发、张怡凰分别出演男女主角，首场演出，整个慧如剧场座无虚席，一票难求。仅仅一场演出显然很难满足广大戏迷的需要，为此，广东潮剧院一团定于本周五再次上演《续荔镜记》以飨观众。
08月01日　0
砚峰山人：商海精英艺坛奇人

去年冬天机缘巧合，有幸在砚峰书院和汕头电视台的朋友一起见到了砚峰山人。他儒雅的风度、渊博的学识、他的幽默和热情，立刻营造出一派轻松愉快的气氛。青山下，碧水旁，雅舍中，品茗闲谈，欢声笑语，好似沐浴在人间仙境般的梦幻之中。恰巧山人的书画展正在淡浮收藏院大殿中展出。洋洋大观，画作布满整个大殿。书画作品加上他风趣而颇富哲理的清言，吸引了无数观众驻足。他的画不仅引来观众的阵阵笑声，还引发观众深深地思考。然而更让我震撼的是山脚下的雕塑《眼界》和书院里的雕塑《共栽桃李秀山河》。本来文人们能书擅画古已有之，历朝历代更出现了很多文人画家，这不足为奇。但是有谁见过哪一位文人墨客舞刀弄凿搞起繁重的体力劳动的雕刻来着？雕刻和书画不尽相同，不仅费时费力，而且又脏又累，历来为中国文人之所轻也。砚峰山人现为泰国正大集团副总裁卜蜂莲花有限公司副董事长、砚峰书院院长，同时还在中国多所大学任兼职教授。如此多的社会职务，繁忙的工作，还要兼顾学术研究，书画创作，怎么还会有时间和精力来触及这隔行如隔山的雕塑领域呢？而且做得如此得心应手又超脱淡然，简直是不可思议！看到山人的第一件雕塑作品是《眼界》。你看那只从井底爬出来的青蛙，睁着两只大大的眼睛，突然发现世界真奇妙，好精彩，兴奋激动而又泰然自若。你看，那条刻画脸部表情，表现嘴的结构的奇妙的轮廓线，简直就是神来之笔，充满了安然、愉悦与自信。我忽然发现，这不就是山人的自雕像么，何其相似乃尔？山人曾经写道，青蛙是一种开悟得道的小动物。你看它不是游于老子上善之水，便是踞坐佛祖圣洁之莲。当然，它也会爬到坚实的地上，走向我们未知的方向。它集儒释道于一体，有着最自然的境界。它的一生，都在修炼之中。它总是自己给自己开眼界。”这是写青蛙么？分明写的是山人自己，写他自己的人生、理想、愿望和追求！《共栽桃李秀山河》则显得更加现代,更加凝练，妙在具象与抽象之间。最单纯的一块石头，劈出一个面，然后磨光，显得光彩照人，中间再镶嵌上一颗青铜铸成的巨大的桃核，极简单而又极丰富，令人久久玩味、思绪万千。而其用材之巧和表现材质之美也达到了一个更高的境界。今年母亲节，砚峰山人的新作——一座高5米，重超百吨的大型石雕《恩》巍然耸立在砚峰书院的绿茵之中，震撼了许多观者的心。更为难能可贵的是，他将一个人的感恩，化为全球的共同行动，形成一种感恩的接力与扩展。策划了一个不分国界、人种的全球文学艺术创作大赛，题目就是“恩·母亲”。这是一个永恒的主题，一个全人类的主题。母爱是永恒的爱，是最伟大的爱。她不仅体现在人类社会，而且也体现在整个自然界。因为有了母亲的爱，母亲的无私奉献，才会有生生不息的人类社会和大自然。每一个人都应该感恩，感恩之心应该传承万世。为了把一个二维的画面，转化为三维的雕塑，砚峰山人废寝忘食，苦思冥想，倾心倾力。他越做越上瘾，克服了无数难以想像的困难，征服了数百吨的花岗岩，终于创造出慈祥母亲和可爱女儿的感人形象。虚实相生，刚柔并济，以纯粹的雕塑艺术语言，表达了自己心中的大爱。这巨石屹立于天地之间的构图很好地体现了这永恒的主题，将这伟大的感情和思想传之千秋万代！砚峰山人为什么能在短短数年间做出如此成熟的雕塑艺术作品？是偶然？还是必然？其间肯定有些看似偶然的因素，但其必然性也是显而易见的。他是商界精英，他集儒释道于一身，他每天修炼自己；他有崇高的理想，宽阔的胸怀，高尚的品味，无尽的才情，敏锐的感受力和深刻的洞察力；他对中国传统文化和当代思潮都能很好地把握，无论人品、学问、才情和思想，都令人钦佩；他还有扎实的美术基础和不畏艰险勇于探索的性格，这便成就了今天的硕果。砚峰山人的每一件作品都是随性而起，缘情而发，像是一首首精炼的诗歌，既言志又抒情，均意境优美、内涵丰富、思想深刻。前人在谈到文人画时指出，人品、学问、才情和思想才是最重要的，不必在画里考究艺术上的功夫，须在画外看到许多文人之思想。山人的雕塑不就是这样的么。新的时代，新的思维，新的风尚，新的实践，新的艺术。也许若干年后，中国将有更多文人涉足雕塑这一领域，也许会出现“文人雕塑”这一概念，那砚峰山人就是始作俑者！
07月31日　0
听文化大家谈谈饶公探讨饶学

饶学国际学术研讨会昨前两天在韩山师院召开。借此机会，让我们一同走近与会的文化大家和饶学研究者，听他们谈谈饶公其人其事及饶学研究前景。韩山师范学院院长林伦伦：整合资源促进饶学研究饶宗颐教授一生治学范围广博，几乎涵盖国学的各个方面，且成就卓著，享誉国际学术界和文化艺术界。最为难得可贵的是，饶公虽年已近期颐，但仍笔耕不辍，在学术和艺术上卓有开创。饶公是潮州人，也是韩山师范学院的杰出校友，在“省立韩山师范学校”时期，曾任韩师教员。自1990年韩师聘请饶宗颐先生为名誉教授以来，先生曾多次莅临韩园讲学，为师生们带来国学大餐。在饶学方面，我们至今已经召开了四届专门的国际学术研讨会，韩师也成为国际上“饶学”研究的重点基地之一。学院专门成立了“饶宗颐研究所”，研究工作已初步取得一些成绩。其中包括编辑出版了两辑《饶宗颐研究》，设置了10项饶宗颐研究课题，由有志于饶宗颐研究的海内外各界人士根据课题指南及各自学术专长自由申报，现都已正式立项；创建了目前国内外唯一的饶学研究专业网站。自2012年春开始，学院还为中文系的本科生开设了一门“饶宗颐诗学研究”专业选修课。此次“饶学国际学术研讨会”的召开，可谓是韩师历时十七个年头开展饶宗颐学术研究的一座里程碑：首次更名为“饶学”研讨会，韩师的“饶宗颐研究所”也更名为“饶学研究所”，《饶宗颐研究》杂志更名为“饶学研究”。我们希望通过饶学研讨会的平台，进一步整合饶学研究资源，吸引、团结更多的海内外有志于饶学研究的学者，促进饶学研究的学术化、系统化、国际化。北京大学考古文博学院院长李伯谦：紧跟时代推陈出新饶宗颐先生能够成为学术大师的一个重要原因，是注重研究方法，敢于推陈出新。对自己以往的研究结论，他敢于用新的研究成果加以修正，甚至否定；同时，他还敢于对别人，包括自己崇敬的学术大师的权威论断提出挑战。他之所以敢这样做，源于他对所有问题都要问为什么的钻研精神。饶宗颐先生的学术实践和研究成果，对我们的启迪是多方面的，但归结到一点就是“创新”两字。季羡林先生在《饶宗颐史学论著选序》中，谈到饶先生著作对我们的启发时，着重强调两点，一是“要跟上时代的步伐”，跟不上时代的步伐，“就会落伍，就会僵化，就会停滞就会倒退”；跟得上时代的步伐，“就能前进，就能创新，就能生动活泼，就能逸兴遄飞”。二是“掌握材料，越多越好。材料越多，在正确的观点和正确的方法的指导下，从中抽绎出来的结论便越可靠，越接近真理”。季先生说，面对当前的形势，“我们从事社会科学研究工作的人，再也不能因循守旧，只抓住旧典籍、旧材料不放。我们必须扫除积习，开阔视野，随时掌握新材料，随时吸收新观点，放眼世界，胸怀全球；前进，前进，再前进；创新，创新，再创新。”这是季先生读《饶宗颐史学论著选》和其他著作的主要感想，也是我们必须向饶宗颐先生学习的精神。北京师范大学教授、博士生导师周少川：严谨考辨乡邦文献古往今来，在海内外潮汕文化圈中，大力发掘、传播和弘扬潮州历史文化，并取得卓越成就的，饶宗颐先生当属第一人。20世纪30年代，饶宗颐先生着人先鞭地开展了潮汕地方史的研究。1993年，他在自己已有充分积累和研究的基础上，郑重而明确地向海内外学术界提出全面开展“潮州学”研究的倡议，这为推动潮汕历史文化研究向理性化、规范化发展作出了重要贡献。中国史学历来重视史料，有以文献为依据开展史学研究的传统。多年来，饶先生发扬中国史学的优良传统，不知疲倦地发掘、整理乡邦文献，并以国际汉学大师的开阔视野，不断拓展乡邦文献的收集和研究范围，开辟了史学研究新领域，同时，他还重视搜寻失传罕见的潮汕文献，多次从海外异邦找回重要的方志史料，使得不少稀世宝典回归桑梓，大大丰富了潮汕文化遗产宝库，为潮学研究不断发展奠定了坚实的基础。饶宗颐先生不仅广泛发掘利用史料，还一贯重视对史料的考辨。在考辨中，他始终以严谨的治学精神细心考索，从不夸大、也不缩小潮汕历史文献与历史文化的地位和价值。同时，他不为贤者讳，不为尊者讳，对饶锷老先生的立说也敢于商榷或订正。这种不囿旧说、实事求是的精神，正是我们需要继承和发扬的优良学风。而饶先生运用目录、版本、辑佚、考据等考辨乡邦文献的方式和途径，也成为供后学取法的成功范例。饶学研究所学术顾问、暨南大学中文系教授詹伯慧：饶公让我感到亲切温暖饶公自幼聪慧，他没有什么高学历高学位，而是靠饱读家中藏书自学成才的。上世纪20年代，家父詹安泰从广东高师（中山大学前身）毕业后，就回到潮州，进入韩山师范学院执教诗、词、曲以及文学史等课程。他平日喜欢赋诗作墨，跟饶家父子时有酬唱过从。那时的饶宗颐先生，是我家的常客。父亲早就对年轻多才的饶宗颐十分赞赏。有一段时间，父亲因为生病需要休养，校长要他找位代课教师，父亲就推荐了这位年仅20岁左右的“潮州才子”。第一次走上讲台的饶宗颐先生不负所托，出色地承担了我父亲所教授的课程，并深得学生的欢迎，可谓一鸣惊人。这些年来，“南饶北季”的说法在国学界广为传播。但饶公始终谦逊待人，一再表示不能称他为大师。而对我们这些晚辈，他始终关爱有加。家父辞世后，饶公十分牵挂家母和弟妹们的生活，每次见到我，他总会问起我和家人的生活近况。跟他在一起，我们总能感受到一种非同寻常的亲切和温暖。饶公尤其重视对家父遗稿的搜集整理，还跟我强调说：“祝南先生的遗稿是他一生心血的结晶，是宝贵的财富，一定要想尽办法刊行问世。”1980年，我将家父手写的诗词遗稿交给饶公，由他负责张罗出版。不出两年，家父的《鹪鹩巢诗》和《无庵词》便在饶公的努力下得以问世，此举尽显饶公尊贤崇文的高风亮节，令学界赞赏不绝。如今，饶公已是97岁高龄，但他在学术道路上仍然不断求新求变，永不知足。他“活到老，学到老”的精神也永远激励着我们前进。潮汕历史文化研究中心高级记者王炜中：不倦超越自我的治学精神饶宗颐教授的学术贡献，不仅是等身的鸿篇巨著，而且创造了难能可贵的治学精神，“不犹人、不犹己”的不倦超越就是其中精粹。“不犹人、不犹己”，即不因袭、不尾队随人，敢于不断超越自我。正如饶老所言，自己“只有一颗敢于缒幽凿险的童心和勇气”。饶老9岁时便继承父志，补订完成《潮州艺文志》，16岁时就写出《潮州旧志考》，在顾颉刚主编的《禹贡》杂志上发表，但他并不因此故步自封，而是不断地迈步从头越。饶老对自己研究课题的认识并非一成不变，他写过关于王莽的论著，有人要出版，但他没答应，原因是要等待新的资料。尽管饶老研究的门类甚多，但他没有放弃对“草根”档案文献潮汕侨批的进一步探索，并不断对潮汕侨批的认识产生新的飞跃。数以10万计的潮汕侨批，乍看起来琐碎凌乱，没有章法，一经梳理、整合，脉络就相当清晰，从中可窥视到历史演进的过程。同时，能与典籍文献互为印证，修正出典籍文献的某些不实、谬误之处。随着饶老不断地超越自我，尘封在民间多年的侨批终于放出夺目光彩，登上了世界舞台，包括潮汕侨批在内的“中国侨批”，2010年2月、2012年5月先后列入《国家档案遗产目录》和《世界记忆亚太地区名录》。“不犹人、不犹己”，使饶老勇往直前、止于至善。这种精神，将激励着我们不断进取、锐意创新。市委政策研究室主任陈耿之、特约研究员林泽茂：推动潮州史前文化研究浮滨文化最具特色的是陶品上面的刻符或文字，饶宗颐据此提出其与汉代南海国或有关系的论见。他认为，从浮滨遗物的发现和史志记述的资料中，特别是“百越文化”在粤东地区的深厚积淀，史前潮州决不是夷蛮之地，而应该是一座具有丰富文化内涵的历史文化名城。饶宗颐关于浮滨文化的研究，可推动深入研究潮州史前文化，将地上地下文物与史书文献史料互相印证，从中发掘新的历史内涵，推进潮州地方文化事业的发展。要打好潮州文化的品牌，首先就必须还原潮州悠久的历史，因此就应该充分占有粤东地区的考古资料，学好和领会饶宗颐有关史前文化的论著，弘扬和传承饶宗颐博大精深的学问和严谨的治学精神，并在这种精神指导下开展史前文化遗址勘探工作，这样，才能不断提升潮州国家历史文化名城的知名度。饶先生明确地指出了目前存在的潮人重经济轻文化的弱点，这无疑地要求我们对潮州丰富的历史文化内涵，要认真地去认识它，发掘它，整理它，编纂它，学习它，使用它，用它来为今天潮州的经济和文化建设服务。饶先生“希望潮州能够真的做大考古工作，在世界上形成一种新的地位。”实质上是要求我们只有把历史文化放在整个经济社会发展的大背景中研究，放在具体历史阶段的综合评价中考察，放在与各个具体部类与事件的联系中分析，充分把握住历史文化的本质特点和它的真正内涵，才能使潮州的历史文化研究走向经济社会发展的正确轨道，达到建设文化强市和文化强省的目的。
07月31日　0
华裔青少年：潮州陶瓷真是完美

一坨软趴趴的朱泥，双手一揉一拉就变成个壶盖；一个泥土烧出的笔筒胚，画笔轻轻一描就多了树梅花……昨天，中山大学海外子女潮州文化夏令营的华裔青少年们，第一次与潮州陶瓷“亲密接触”。精美的潮州陶瓷展品，让他们赞叹“潮州陶瓷真是perfect（完美）”，而彩绘孔子像、瓷板刻字等陶瓷DIY活动，则让他们更深入地体验了潮州陶瓷的泥火文化。镜头一：描金画彩的陶瓷很perfect 位于枫溪区的中国瓷都陈列馆，是广东省内规模最大、档次最高的陶瓷展馆。昨天上午9点多，夏令营营员们就走进中国瓷都陈列馆，见识潮州的陶瓷文化。在参观的华裔青少年中，来自美国的黄梦琳颇为引人注意。每次看到自己感兴趣的陶瓷产品，她总会主动和身边的志愿者聊起来，详细请教这些陶瓷工艺品的相关知识。 “潮州陶瓷真是perfect！”看到玻璃柜里陈列的蓝轴描金挂盘，黄梦琳急着想用一个词来形容心底的感受，却苦于找不到一个合适的中文，脱口而出的是英文单词“perfect”。她说，这些漂亮的陶瓷，做工精致得就像摆设的艺术品一样。镜头二：按个手掌模留下纪念 “一二三，按！”随着工作人员的口令声，华裔青少年营员们伸出双手，分别把手掌轻轻放在两团模具泥上，再使劲往下按，在泥土上留下自己清晰的手掌模样。几分钟后，约摸胚胎已经定型，工作人员才让他们把手抽离，并用笔在模具上签下自己的名字。第一次尝试手掌印模的Helen直言，这样的印模方式很有趣，是一份独一无二的纪念品。采访中，不少华裔青少年都表示，等手掌模烧制出来后，他们会把它带回家，给自己的家人瞧瞧，并将其当成一份潮州瓷都的纪念品收藏起来。镜头三： “oh,my god!太厉害了” 在中山大学陶瓷产业创意园中，DIY陶瓷工艺品让华裔营员们都“high”了起来。营员Tiffany Wong一坐在工作桌前，就左手握起一个笔筒泥胚，右手拿着画笔，认真地描画起来。没过多久，她就在笔筒上画出一树繁花，黑的是遒劲的枝桠，红的是盛开的星型花朵。觉得自己画的构图还不够好，Tiffany请指导的彩瓷师傅给自己的笔筒润色。彩瓷师傅接过笔筒，用画笔沾了点黑色颜料，手腕轻轻晃动，就在树底下添了块山石，又在树旁画上一行大雁，整个画面立即灵动了起来。 “oh,my god!太美了，太厉害了！”Tiffany惊喜地称赞师傅的手艺。她说，以前她曾在别的地方DIY过陶瓷，但都没有这么专业的指导。这次陶瓷笔筒的彩绘经历，让她对潮州陶瓷文化有了更深入的理解。镜头四：绿胡子孔子像VS黑胡子孔子像在当天的采访中，记者留意到一个有趣的细节。同样的一尊孔子塑像，在华裔青少年和本地青少年的彩绘笔下，却呈现出截然不同的风采。淡绿色的胡须、西瓜红色的发髻、浅黄色的衣裳，这是一名华裔青少年彩绘的孔子塑像。随后，她又拿起画笔，沾了点红颜料，给孔子像涂上口红，印象中面孔严肃的孔子，一下子变成个色彩斑斓的可爱老翁。“我喜欢绿色，就把头发、胡须都上成绿色。”她告诉记者，她不大清楚孔子是谁，反正彩绘陶瓷，随意选用自己喜欢的颜色就行。不过，同样在彩绘孔子像的本地学生营员，不少人都老老实实地给孔子像涂上黑色的头发。看到华裔青少年笔下的绿胡子孔子像，来自城南中英文学校的一名可爱女生开玩笑说：“孔子的胡子应该是黑色的才对，怎么是绿色的？难道孔子芥末吃多了？”
07月31日　0
潮文化“活化石”在广州开放

展现潮文化浓郁特色的潮州工艺馆日前在广州开放，这是继潮州传统工艺美术精品长廊后又一个充分展现潮文化魅力的文化窗口。广东省委原书记吴南生应潮州市委、市政府邀请，兴致勃勃前往参观指导。潮州工艺馆作为展现潮州非物质文化遗产的窗口，重点展示潮州木雕、麦秆画、潮绣等传统工艺产品，堪称是潮州文化的“活化石”。
07月31日　0
文化新地标圆了潮人心中的梦

编前语：近日，汕头市委、市政府出台了《关于打造区域文化中心的意见》，对以文化凝聚人心、以文化引领发展、加快打造区域文化中心的有关工作进行总体部署，提出至2020年前后，将汕头建成区域文化展示中心、区域文化研究中心、区域文化产业中心和区域文化人才中心。本报今起推出《打造区域文化中心》栏目，围绕《意见》提出的目标任务，邀请专家学者、社会各界进行重点解读，集思广益打造区域文化中心，建设潮人共同的精神家园。敬请留意。汕头市委、市政府高起点、高标准规划建设中信滨海新城，邀请著名建筑设计大师何镜堂院士为南滨片区规划设计由潮汕历史文化博览园等构成的人文景观中轴线，初步规划设计方案近日通过《汕头日报》等媒体广泛征求社会各界人士意见，引起专家学者的强烈反响，大家纷纷表示肯定和支持，希望把潮汕历史文化博览园建设成为海内外潮人的精神家园。为打造区域文化中心新添载体 “与中信集团合作开发滨海新城是我市引进央企战略合作的重要举措，是我市推进城市化和城乡一体化建设，加快中心城区扩容提质的战略部署，可以预见，高起点、高标准规划建设南滨片区将成为新城建设的典范。”市政协城环委副主任黄锦林认为，南滨片区地理位置优越，背靠石山，面向海湾，与珠港新城隔海湾相望，是打造“一湾两岸”核心圈形态和完善城市中心区功能的重要组成部分，何镜堂院士团队设计的潮汕历史文化博览中心位于片区景观中轴，建筑形态和功能安排充满了对汕头百载商埠历史文化的感情和继往开来的时代气息，它将与隔海相望的潮人码头、汕头海关钟楼、以及小公园片区连成一线，历史文化与自然生态相融合，充分展示潮汕的开埠文化和潮商文化，潮汕历史文化博览中心不仅将成为汕头南部的新地标，而且将为汕头打造区域文化中心增添新的载体和平台。汕头大学教授隗芾也认为，汕头“一湾两岸”景观得天独厚，潮汕历史文化博览中心选择在南滨片区，是符合现实的一个选址，今后还要建设苏埃通道，交通更加方便，将成为南滨片区建设的一个亮点，提升整个片区的文化水平和环境价值。圆了海内外潮人一个梦 “这是一件大好事，是广大潮汕人多年来盼望的一件事，也是我们这些研究潮人文化的人多年来呼吁和努力的一个结果。”隗芾教授高兴地说，多年来，许多有识之士就提出建设潮人城、潮人文化中心等，从不同角度提出了建设海内外潮人精神家园这个愿望。现在市委、市政府已经把建设潮汕历史文化博览园提到规划的议程上来，圆了海内外潮人的一个梦。“汕头要建设成为粤东地区中心城市，就必须在经济、文化、交通等各方面打造区域中心，承担带动、辐射周边城市的功能。”隗芾教授指出，汕头建设潮汕历史文化博览园，通过回顾潮人的历史，对青少年进行爱国主义教育和传统文化教育，特别对海外潮人的下一代回到故乡寻根，有了一个集中展示的地方，很有意义。 “政府决定建设潮汕历史文化博览园，我认为是非常具有战略眼光的大好事。”获悉家乡汕头将规划建设潮汕历史文化博览园，近日莅汕的广西潮人商会会长方秋潮非常高兴。他认为，潮汕文化是潮汕人最宝贵精神财富，潮商越来越强盛，其背后就是潮汕文化在起支撑作用，希望有关部门邀请潮汕各界专家学者，深入挖掘潮汕历史、文化精髓，进一步收集、整理、编辑、完善、提高，通过潮汕历史文化博览园这一载体，把潮汕历史、特别是潮汕文化，通过实物以及各种现代化的科技手段表现出来，让潮汕人特别是潮汕后代了解潮汕历史、学习继承潮汕文化。集思广益共建精神家园 “邀请有影响力的建筑大师在汕头留下作品对汕头有深远影响。”从事景观设计的李女士认为，汕头一直缺乏大型的公共建筑，提供文化乃至商务活动，此举将填补汕头乃至粤东地区的空白。李女士认为，三个单体方案中建筑整体性强，简洁、有张力，赞成人文景观中轴线跨越南滨路形成观海平台，向海面延伸。 “潮汕历史文化博览园将成为展示汕头历史文化的标志性建筑群，展现了汕头从历史到现代再走向未来的足迹。”黄锦林认为，在面海区域建设一个大型主题雕塑应该能代表新潮汕文化，雕塑要与周围环境协调，建议另外邀请专门的艺术雕塑机构来设计，融合地域文化特色，体现整体感和可持续发展。 “邀请建筑大师设计的三个单体方案比较大气，具有国际水平。”隗芾教授建议，在建筑结构上尽量采用新材料、新技术，在形式上、外观上、细节上适当利用潮汕的木雕、石雕、嵌瓷等具有潮汕元素的符号。希望社会各界都来关心，集思广益共同建设潮人精神家园。
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杨石魂：首任中共汕支部书记

杨石魂（1902——1929）杨石魂是中共潮汕地方党组织的创建人之一，汕头第一个中共支部的支部书记，“五四”时期岭东爱国学生运动的领袖，大革命时期潮汕工人运动的领导人。担任过汕头总工会筹委会主席，中共潮梅特委委员，中共汕头地委委员、代理书记、工人运动委员会书记、汕头总工会执行委员会委员长，中共东江特委委员、前方特委书记，中共广东省巡视员、中共广东省南路、北江特委书记，中共广东省委常委兼宣传部主任，中共湖北省委常委兼秘书长。1929年4月不幸被捕，壮烈牺牲，年仅27岁。杨石魂怀着救国救民的热情，不断寻求革命的真理和民族解放的道路，他始终如一地实现自己“舍身社会，牺牲一切”的誓言，直至献出宝贵的生命。岭东爱国学生运动领袖杨石魂于1902年9月11日出生在广东普宁县南溪镇钟堂村。1917年，在揭阳榕江中学读书时，杨石魂就开始接受新文化、新思想的熏陶，关心国家大事。当1919年“五四”爱国学生运动消息传到潮汕时，他便立即响应，成立了榕江中学学生会及揭阳县学生会，组织学生声援北京学生，进行爱国宣传。5月14日，岭东学生联合会成立，统一领导岭东学生爱国运动。杨石魂被选为主席，成为岭东爱国学生运动的领袖。他带领学生积极投入到反帝反封建的爱国斗争中。当时，汕头市国民党警察局是日本帝国主义的工具，警察局长李少如是个亲日派，他勾结日本领事，包庇奸商走私贩运日货，群众早就恨之入骨。杨石魂带领学生队伍来到警察局，声讨李少如，砸烂警察局办公室桌椅和门窗，当众焚烧查抄出来的走私日货。在潮汕学运史上写下光辉的一页。 1920年，杨石魂考入广州铁路专门学校，后在广州铁路工程学院学习期间，加入了中共领导的新学生社，1923年11月，他加入社会主义青年团，开始接触和学习马克思主义，同时认识了阮啸仙、彭湃等共产党人，他的思想更加成熟，成为广州学运骨干。1924年10月，社会主义青年团粤区代表会议在广州召开，杨石魂等7人被选为青年团粤区（后改称团广州地委）执委，后任宣传部长、训育主任，从此，他担负起领导广东青年运动的重任。首任中共汕头支部书记 1925年3月，杨石魂加入中国共产党，并被派回潮汕筹建党团组织。在周恩来的直接指导下，他与中共广东区委书记陈延年一起建立中共潮汕党组织。3月中共汕头特别支部成立，这是中共在潮汕第一个党支部，杨石魂任中共支部（特支）书记。由于当时潮汕尚未创建党的组织，因此中共汕头支部成为领导潮汕各县革命斗争的核心力量。此后，杨石魂“为党服务，不遗余力”，他曾先后两次遭悬红通缉。 1925年5月“五卅”惨案发生后，他在汕头开展有声有色的声援活动。1926年7月，他组织了罢工工人北伐运输队，支援国民革命军北伐。1927年4月，蒋介石公开背叛革命后，为反抗国民党，杨石魂挑起领导武装斗争的重担。他组织东江工农自卫军赴普宁参加“四·二三”武装暴动，并于5月17日汇合海丰农民武装成立惠潮梅农工救党军，任中共代表及前方特委书记，率队北上湖南，后按彭湃指示返回汕头，率工农军接应“八一”起义军来潮汕。在“潮汕七日红”期间，他协助周恩来、彭湃等建立革命政权，为起义军筹饷，维护社会治安。10月1日，杨石魂随起义军撤退，并护送周恩来、叶挺、聂荣臻等人安全到达香港，寻找到在香港的中共广东省委，为保护中央领导人做出重大贡献。1928年起，根据党的指示，杨石魂先后任中共广东省南路、北江特委书记，在南路（湛江地区）、北江（韶关地区）领导武装斗争，反抗国民党的屠杀政策。坚贞不屈的工运领导人 1925年第二次东征胜利后，周恩来任东江各属行政公署委员，主持惠、潮、梅25个县政务。12月，中共潮梅特委（后为地委）成立，杨石魂任委员兼工运书记。这时，年仅23岁的杨石魂挑起领导潮汕工人运动的重担。为了深入群众，充分发动汕头的工人，针对汕头市的工人以交通运输业的人数最多的情况，杨石魂决定从码头工人和人力车工人着手，组织他们起来作斗争。杨石魂专门租赁了一辆车子去学当人力车工人，日间拉车，晚上跟工人谈话。他虚心请教，很快学会了拉车本领，也同拉车的工人结成了朋友。这样，人力车工会很快就组织起来了。接着，杨石魂又帮助建筑业的工人组织起建筑业工会，并在彭湃的协助下，以汕头码头青年工人为主，建立了劳动童子军。为了统一对汕头工人运动的领导，1926年1月11日，汕头工会联合会正式改组为汕头总工会，杨石魂被选为临时执行委员。5月1日，汕头市第一次工人代表大会召开，正式成立了以各行业为基础的总工会，杨石魂被选为执行委员（后被选为执行委员长）。总工会成立后，杨石魂领导工人积极进行政治斗争，汕头总工会成为岭东工人运动的指挥部。工人运动越是高涨，国民党越把工人运动的领导人杨石魂视为眼中钉。1926年12月11日，揭阳县国民党得知杨石魂赴揭阳指导工作消息后，立即指使流氓打手把他秘密绑架，囚禁在潮阳县柳岗乡的山洞中。经中共党组织多方营救，杨石魂终于在7天后脱险。杨石魂被绑架后，遭受残酷毒打，身子很虚弱，不能站立，不能说话，同志们见此惨状，无不为之泪下。但他却说“为工人服务，死也不怕”。他不顾生命安危，日以继夜地工作着。1929年春，受中共中央委派，受命于危难之时的杨石魂又奔赴武汉恢复重建中共湖北省委。4月，不幸被国民党逮捕，英勇牺牲。在杨石魂的引领下，杨石魂的二弟杨慧生、三弟杨昌明也走上革命道路并为革命光荣牺牲。新中国成立后，周恩来总理曾令内务部复函杨石魂的父亲，表彰：“三子均为革命牺牲，实属无上光荣。” 杨石魂一生虽短暂，但浩气长存！他献身革命事业的英烈事迹，传遍潮汕各地。
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