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  • 潮州文化“潮州鲤鱼舞”:带你走进潮汕传统舞蹈文化

    潮安区庵埠镇文里村的村道旁边,有一间不太起眼的平房,门口悬挂着“潮安文里鲤鱼舞俱乐部”的招牌。这是我市首家正规的鲤鱼舞俱乐部,成立至今虽只短短两年,却组织鲤鱼舞队参加过潮州青龙庙会、市运会开幕式、省非物质文化遗产传统舞蹈汇演等大型活动。 近日,正值文里鲤鱼舞俱乐部成立两周年,53岁的领队杨启钿坐在俱乐部客厅中,不无自豪地向本报记者讲述起他们与这门艺术结缘的经过。 进城拜师 文里村是庵埠镇最大的乡村,这里文化气息浓厚,村民历来崇尚赛龙舟、舞狮、舞龙、舞英歌等传统民俗活动。每逢重大节庆日,大家便自发组织起来,通过表演、竞技自娱自乐,寄托对美好生活的向往。 谈到对潮州鲤鱼舞的认识,杨启钿回忆说,从小就在潮剧电影《陈三五娘》中见到过,虽然镜头时间不长,却给人留下了深刻印象。2012年的一天,村里的市文化研究中心特约研究员李煜群偶然提起潮州鲤鱼舞已列为“非遗”,如果能够学习这门艺术,成立一支鲤鱼舞队,既有助“非遗”传承,又增添村文化活力,必将是一桩大好事。在场的杨启钿、杨克潮等人,都很是赞同李煜群的提议。 有了想法,如何付诸行动?经当时市文联主席黄国钦的介绍,李煜群、杨启钿、杨克潮等找到潮州鲤鱼舞传承人石应瑞,表达了拜师学艺的心愿。石应瑞听后非常高兴,随即便答允下来。于是,从当年7月开始,杨启钿、杨克潮组织了13人的队伍,每周一、三、五上午准时从庵埠赶到市区,在石应瑞的指导下,一招一式训练鲤鱼舞的传统套路。 日夜苦练 潮州鲤鱼舞属于典型男子舞蹈,动作中包含了南派武术技法,以往通常由学过南派武术的男子来演练。除最基础的马步、弓步外,像“扣马”动作,右脚向右方横跳步,紧接着全蹲,左膝向右脚靠拢,内膝着地,要求练习者具备良好的身体柔韧性和协调性。而鲤鱼道具的使用上,许多花式则是由耍关刀演变过来的。一件鲤鱼道具足有20斤重,要握着它连续做高举、平推、下砍、过腰、过腿等动作,对表演者的体力、臂力也是一大考验。 杨启钿、杨克潮带领的13名练习者,年龄从十六七岁到四五十岁不等。他们心知鲤鱼舞的难度,白天到市区学艺,晚上便回村里苦练。起初一段时间,个个累得腰酸背痛,用杨克潮的话说,“连上厕所都困难。”在村里,他们还组织了一帮青少年共同演练,将日间所学传授给更多有兴趣的人。一时间,鲤鱼舞成为左邻右里最关注的新鲜事,每次练习都会引来男女老幼围观。 杨启钿告诉记者,这些鲤鱼舞练习者来自各行各业,有办工厂的、有开商店的、有打工的,还有的是学生,大家凭着对传统文化艺术的一股热情,利用业余时间聚到一起训练,虽然辛苦内心却很快乐。 振奋起舞 传统潮州鲤鱼舞的编排,是5名男子组合表演。整套舞蹈共有14个动作,其中部分难度较大的动作,并非一朝一夕就能练成的。杨启钿、杨克潮等经过近两个月的刻苦习练,不但基本掌握了整套动作,而且实现了由10人同时表演的突破,这令石应瑞感到十分满意。 2012年9月,文里鲤鱼舞队正式组建,同时文里鲤鱼舞俱乐部宣告成立。杨启钿告诉记者,舞队包括演员、鼓乐伴奏和后备人选在内,一共有七八十名队员,日常的训练、表演、人才培养等,均通过俱乐部进行运作。俱乐部还邀请民间老艺人、村干部、乡贤等担任顾问,指导鲤鱼舞的文化艺术传承。有了完善的组织架构,队员们信心倍增,加紧锻炼技艺。 不久,在当地一场文化巡游活动中,文里鲤鱼舞队迎来了首次亮相的机会。穿上崭新的舞蹈服饰,手握潮州花灯“非遗”传承人刘耀生制作的鲤鱼道具,出滩、觅食、嬉戏、比目、打春、化龙等一系列舞步使将开来,别开生面的表演立即引起观众的欢呼。当巡游队伍离开时,观众甚至将鲤鱼舞队团团围住,要求他们留下继续表演。 两年来,文里鲤鱼舞队陆续参加了省、市不少大型民众文化活动,每一场演出都成为这群“老少爷们”自豪的回忆。如今同样作为传承人的杨启钿,内心有一个纯朴的想法:要到更多的地方去表演,让大家都喜爱潮州鲤鱼舞,使这门艺术一代代传承下去。(原标题:文里鲤鱼舞俱乐部:愿将潮州鲤鱼舞代代相传)

    10月10日 
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  • 浅谈潮汕方言文化:流传至今的古代汉语活化石

    方言是地方特色语言,潮汕话的远祖是华夏话化为吴越方言,通过福建闽南传入潮汕,既保存著大量的汉代以前的语言,又存在着唐宋时期中原汉语痕迹,形成复杂多音多意,同字不同义的特色,有着既儒雅又粗俗的风格,是我国九大语系之一(联合国教科文组织为其定义为国际语言代码是ISO639-6MIN),被称为“古汉语的活化石”。 潮汕话因县域方言,庞杂纷歧,语调各异,读音有别,也因僻字繁多难学,已尽人知,但聪明的潮汕人早在民国期间,就有《潮声十五音》《潮语十五音》《潮汕字典》等出版,因此它们有的以声释字,有的以字知义,历经先贤深入研究,搜集潮汕话统一习惯语系和方言。辨言注音,明确义意,依义定音。直至香港广泰书局《潮汕新字典》,李新魁先生《普通话潮汕方言常用字典》,林伦伦先生《新编潮州音字典》的出版,潮汕话更加规范,更与国语普通话同步。 潮汕话有自己特别的字典,民国期间张世珍先生《潮声十五音》这部字书,是由四十四字母,十五个声母(柳边求去地,颇他贞入时,英文语出喜),字母歌诀切音法,八音分声法,依音查字,同音辨字的字典通过韵母声母的拼切“击木知音”,分音求字,有著与众不同的特色。八音分声法是潮汕话声调八个调值。如:“东党、旦答、同但、洞毒”或“蚶罕、汉喝、杭限、巷学”等四组文字的声调表示。以“忠、懂、冻、督、憧、动、中(猜中的“中”)、独”“诗、死、世、薛、时、是、誓、蚀”,表示潮汕话声调八个调值。潮汕话声调有八个调类,分别为:阴平、阴上、阴去、阴入;阳平、阳上、阳去、阳入。即平上去,入各分阴阳。保留著古汉语的入声。潮汕话各个单字的调值呈固定,但是二个或以上音节连在一起构成变调,有的音节调值就会发生变化。如:行行(何安3何安5)、红红(安3安5)、文文(无温3无温5)等。 潮汕话还保留着大量的古汉语单音节词。如目(眼睛),鼻(鼻子),耳(耳朵),日(太阳),月(月亮),石(石头)等,有许多古语词在潮汕语一直沿用至今。而这些词在现代语中已经极少作为单音节词使用。做为古汉字也退出常用的范畴。造成潮汕方言有音无字。如畀,潮汕音“比”:是“给”的意思,畀面,给面子;“眴”:潮汕音(思污8),潮汕人把传眼神叫做“眴目箭”。《说文》:眴;“目摇也”。“咰”(思污4)潮汕人吸蔗汁,叫咰蔗汁,《说文》咰:口吸。“箸”:潮汕音(多余7)潮汕人称筷子为“箸”。《说文》“箸;饭敧也”。 潮汕话有着浓厚的地方特色,多音多意。如“行”字,记得小时候在汕头安平路有一家鞋店铺号“行行行”,有一次家叔慕名到汕头买鞋,一路打听借问,行将该处,又累又渴,徘徊几次,抬头又是“行行行”长叹“真难找,行行行”。回家述说经过,家婶说:那不就是“行行行”(哥影3哥影5何安5)吗?在别的还有修行的行。三个同行(哥影5)不同行(何安5)的行等。除了断词错,还有异读声调变错,这是以前的事。文白异读还有“马上”“上马”,“上校”“学校”,“皇后”“先后”“人面,麦面”等。潮剧唱念字韵如“有谁知(多衣1),景物依旧,旧人不见(哥丸3)”(出自《陈三五娘》)。潮剧白读“要把事情去弄明,就要速速来启程(胎英5)。”“佛在灵山莫远求,灵山只在人心头(胎忧5)”等。所有这些有著它的特色音韵。 潮汕是著名侨乡,自然吸收了不少外来语,或者潮汕话与潮人在侨居处共同的语词。如“红毛灰”即水泥。民间称洋人为红毛;番仔码指阿拉伯数字,称外国人为番仔,码是数的俗称。“罗喱”是汽车;番客;出外谋生的潮人。马铃薯,马来语音译叫“康江同”。“雪茄”是英语音译,又叫“朱律”,是马来语音译。“舒甲”(意思是故意、执意)是马来语,“士独”光管启辉器是英语音译。“苹果”叫“A普”,计程车叫“的士”,都是英语的音译,“限吧阆”是粤语方言意思是“总共”。潮音还有生动形象特点如:自来火-火柴,脚踏车-自行车,著火烧-饭烧焦。彳亍(徐衣4徐窝8)好(何欧3)走来走去的意思。潮汕话辞汇除了与汉族共同语普通话辞汇相同之处,它保留了大量古汉语辞汇,吸收了外来词汇,在生活中又创造了一些辞汇,使潮汕话辞汇丰富多彩。 海内一千万,海外一千万。“有潮水的地方就有潮汕人”。随着普通话的推广,但潮人母语依然延续,我们的诗韵、歌册、小品相声、谜语俗语等都离不开它,正如林伦伦教授所说“国家的语言政策是既推广普通话,同时也鼓励、保护、传承方言,两者完全可以并行不悖”。“方言……,是区域文化中最表像化,最具表现力的文化内容之一”。潮人的母语是潮汕人文化最显著的标志之一,是潮汕人的智慧结晶。(原标题:浅谈潮州方言)

    10月10日 
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  • 潮汕“孔庙”有何历史渊源:潮人自古传承中原儒学风尚

    潮人自古崇文重教,在文化上传承了许多中原儒学风尚。“潮州九县”,县县有孔庙。 海阳学宫潮汕地区最早修建的孔庙当属位于潮州昌黎路与文星路交界的潮州孔庙。潮州孔庙即昔年的“海阳学宫”,因整座建筑以红色为基本色调,故称“红学”,现为潮州市博物馆所在地。 揭阳学宫揭阳学宫位于榕城韩祠路口东侧。初建于宋绍兴十年(1140年),清嘉庆七年(1579年)、光绪二年(1876年)重修,曾是揭阳培养莘莘学子的最高学府。 南澳孔庙南澳孔庙又名文庙、学宫,位于深澳镇大衙口总兵府之南。清康熙五十六年(1717年)由南澳总兵周士元倡建。凡有突出贡献的南澳人皆可入祠,以激励学子勤学上进。民国七年(1918年),孔庙毁于地震。现仅存周士元题写的“学海渊深”石刻碑,嵌镶于总兵府碑廊。 三饶孔庙三饶孔庙又称饶平学宫,位于三饶镇中心(今饶平一中校内)。明成化十四年(1478年)建,如今仅剩大成殿。 普宁学宫普宁学宫位于普宁故城洪阳西村,始建于明万历三年(1575年),现为老人活动中心。 澄海孔庙澄海孔庙又称学宫,当年与城隍庙分置于县署两旁(今文化路的澄海中学)。澄海孔庙大约建于清乾隆二十年(1755年)之后,是澄海县下外人、曾任江西广信知府的陈时谦回乡后倡建的。澄海孔庙旧址早在1947年就被改造为澄海中学礼堂,1996年因筹建新校将礼堂拆除。 潮阳孔庙历史上,潮阳孔庙有新老两座。老孔庙建于明万历年间,在县华亭桥南稍折而东,临于清渠之上,后遭毁坏。新孔庙为民营企业家投资4000多万元建造,是目前国内首座由私人投资兴建的孔庙。(原标题:潮汕孔庙)

    10月10日 
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  • 当揭阳已经不在是“小戏之乡” 文化活动靠什么来支撑

    时常看到报章中,把揭阳称为“小戏之乡”。但经相关人士证实,揭阳之谓“小戏之乡”,是当时一个场合某一领导的口头嘉封,却并没有实际进入认定程序。然而以当时揭阳创作小戏之多,成名作品之多,就是叫做“小戏之乡”也不为过。当然,那只是阶段性成果而已,揭阳建市以后,这样的盛况已不再有。 揭阳建市以后,群众性文艺创作大气候发生变化,随着文艺形式的日益多元,小戏已经不是广大群众最为喜闻乐见,而上级文化部门在组织创作、观摩以及汇演评奖上,也没有先前那样的专抓,更主要的是,本地对于群众文艺创作的重视不够,措施不力,于是用不了几年,所谓“小戏之乡”,竟至于必须依靠购买剧本来对付汇演任务了。虽然也偶然还能获奖,但熟知此行情者,都不当回事。 当揭阳已经不是“小戏之乡”,作为局外人,我的看法是顺其自然,连“节哀”都不用的。但是回顾总结,然后实现转型升级,却必不可少。应该看到,揭阳当时的那些小戏,大都是对政治中心的图解,只有一些小趣味而缺乏艺术性,所以缺乏生命力。看看同是小戏(折子戏)的《柴房会》、《桃花过渡》等的经久不衰,可以看到如想保持某一艺术创作的集体荣誉,通过艺术的不断创新与提升,才是不二的法门。既然群众文化依然是政府的一项事业,必须延续与发展,在应对“任务”的同时,有关部门还应腾出一只手来,对于可以体现本地特色的传统形式加以传承与改革,这样才能不致回归平庸的境地。一个没有拿得出手的艺术招牌的地方,能说文化形象多么鲜明、多么高大吗?揭阳现在是不是正处于这一形态,不言而喻。 戏剧以及与戏剧同源的艺术门类的电影、电视,是群众文艺的最常见形式,也最多观众。缺席了戏剧创作的揭阳,是否应该组织、培训创作力量,在电影、电视这些现代普及型艺术上有所表现,以续历史的“香烟”,对接群众新的文艺需求呢?在我看来是必要的,因为传统在我们这里断层,历史在我们这里脱节,不管怎么解释,都不是光荣的现象。承前启后,继往开来,才是担当社会责任的表现。 诚然,群众文艺需要群众的参与,但也不能没有政府的支持。政府的支持,除了政策之外,再加一点资金很有必要。千万元建设一座楼房,可能不太起眼,千万元投资群众文艺,却可让其风生水起,出许多作品,成就许多艺术家,更幸福许多许多的群众。(原标题:当揭阳已经不是“小戏之乡”)

    10月10日 
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  • 神奇的“西洋郭”古村:建筑让人着迷传奇故事使人向往

    西洋西伯公 西洋玉浦公厅 西洋的历史文化遗存,最主要的部分集中体现在其保存完整的古村建筑,这片历经元、明、清、民国等各个时期建成的古民居建筑群,至今没有一间被改建成新式楼房,仍然保留着传统的风貌和韵味,具有较高的历史价值、文物价值和欣赏价值。 榕城区仙桥美西西洋经济联合社,因全村皆为郭姓,外人俗称之为“西洋郭”,以示区别于其他用“西洋”命名的村落。改革开放之后,西洋郭(下称西洋)以敢闯敢干、经济发达而远近闻名。而鲜为人知的是,在经济光环的背后,西洋境内还隐藏着厚实的历史文化遗存和相关值得探究的历史迷结。 考究有序的村寨建筑 以潮汕传统民居建筑而言,西洋有老寨和新寨两座建筑群。老寨为西洋始祖玉浦公创居西洋后开始营建,后来他的后裔逐步扩建并在寨东侧增建两排从厝;新寨为新中国成立后郭氏族人共同规划扩建。目前村中祠厅、古民居建筑装饰保存基本完整,传统的石雕、金漆木雕等工艺精湛。 老寨以玉浦公厅为中心,原布局为三壁连三排两火巷兼从厝加后包,后来在寨东侧增建郭氏允祖祠等祠厅及两排巷厝。玉浦公厅为潮汕传统抛狮建筑,五开间三进两天井建筑格局,外大门型制独特,为四柱半月门额三山门仿欧式建筑,正门匾书“汾阳世家”。玉浦公厅外大门原为传统的凹肚门楼建筑,古时有地师称西洋地理为蟹地,而且此“蟹”为“隐塗蟹”,玉浦公厅被视为蟹嘴,厅门不宜对外开放,故而郭氏族人原来只从老寨左右火巷进出。1958年,玉浦公厅被开辟成公共食堂(俗称公社化食堂)时,新时代的地师称时局已变,厅门应该开放,而且要建得更加高大,遂将厅门改建成现在这一型制并对外开放。厅门改建后,西洋财丁更加兴旺,百业俱兴,因而其型制一直保留至今,成了西洋与众不同的标志性建筑,同时应该也是潮汕传统祠厅建筑中的独特个例。 郭氏允祖祠位于玉浦公厅东侧,是为纪念西洋郭氏八世祖郭允旭而营建的家祠,明代建筑,三开间两进一天井建筑格局,左右开龙虎门,堂匾悬鼎新堂,梁载木雕精工巧制,人物走兽,花鸟虫鱼栩栩如生,保存至今十分完好。 此外老寨中还保留有纪业祖厅、春福祖厅、文海祖厅、文荣祖厅、文生祖厅等祠厅建筑,其他民居建筑、巷道等物质遗产保存完好,历史文化印记可亲可近,韵味犹存。 新寨连接在老寨后方,中间隔一大阳埕,左右开两寨门,整体仿老寨布局营建,但规模更加宏大。 玄而带趣的自然环境 西洋古村落坐北向南,后以黄岐山为屏,前以观音座莲山为案,左砂为龟山,右砂为紫陌山。而从地理方位来说,西洋属仙桥安字片区(地名古称为揭阳浮屿)的中心地带,同时处于周边高美黄、槎桥杨、篮兜郑、顶六吴四大氏族聚居地的轴心,古时有地师称西洋为这一片区中的一粒大滚珠,滚珠正常滑动则周边四轮齐驱,这或许正是西洋这个相对来说的小村自古至今能与周边四大村和谐共处的一个重要原因。 西洋古时四面环水,而且有内环水和外环水,有“双重水神”之称。改革开放之后,属于外村地界的水系大多已被填埋建成厂房铺屋或道路,而属于西洋地界的水系则仍然保留着西面水渠,古寨南面的内溪(被建成西洋老寨的风水池)和外溪中属于西洋部分的水面。外溪汇聚周边乡村水源,流经西洋寨前溪之后过槎桥由坛嘴水闸汇入榕江南河。对于自然界来说,溪河湖泊沟渠对于美化环境,润泽土地,调节气候,优化生态环境等方面都有着极其重要的作用。而处于寸土寸金的地带,西洋至今还能守住难得的一片绿洲和弥足珍贵的内陆水系,这无疑也是该村一笔珍贵的历史文化遗存。 走进西洋古村,除了领略古朴典雅的村寨建筑和优美的自然环境之外,还能够聆听一个个富于传奇色彩和值得探究的史事传说。 三山国王夫人的传说 西洋村与潮汕各地的村落一样,村中建有多座宫庙供奉不同的神仙佛祖,其中以国王古庙规模最大。国王古庙位于村东侧,坐北向南,三开间两进一天井建筑格局,中厅供奉三山国王神和三位国王夫人,左偏殿供奉大峰祖师,右偏殿供奉关圣帝君。关于国王古庙,当地流传着一个神奇的故事。 相传在明末清初时期,西洋一邻村到榕城观音仔街为其村的三山国王塑制夫人像,像成迎请当天,当将近西洋三山国王庙地界时,突然间电闪雷鸣,大雨顷刻而至,迎神队伍为了不让雕刻装扮一新的神像被淋湿,只好到西洋国王庙内避雨。奇怪的是,当雨过天晴,他们准备离开时,三尊国王夫人却怎么抬也抬不动,主事者从村里增派几十名村民前往帮忙,折腾了大半天还是抬不动。这时,本村的“箕童”出箕,告知村民说:“国王夫人已经决定留在西洋国王古庙,你们不能把她们抬回来了。”大家都觉得神异,请回国王夫人神像也只好就此作罢。 时至今日,某邻村的三山国王庙仍没有国王夫人,而西洋三山国王夫人的传说也成了民间的一则趣谈。 尚待探究的双伯公宫 在潮汕地区,一般一个村寨只建一座伯公宫,而西洋村在老寨埕头东西两侧却各建有一座伯公宫,东伯公宫供奉福德老爷,西伯公宫供奉感天大帝。 在中国的神仙故事中,黄飞虎被敕封为东岳泰山天齐仁圣大帝,为五岳之首,执掌幽冥地府一十八重地狱,总管天地人间吉凶祸福,潮汕人称之为福德老爷;感天大帝许逊是晋代著名道士,为道教四大仙师之一,俗称伯爷、伯公、老伯公等。一个村子建有两座伯公宫,这在本地区尚属罕见,那么西洋村为什么要建两座伯公宫呢?据西洋族人介绍,他们村的双伯公宫建筑自古至今一直如是,至于古人建双伯公的原因却没有流传下来。笔者走访中了解到,西洋地理称蟹地,玉浦公厅外大门被视为蟹嘴,寨前风水池两侧的绿地仿似两个天然的大蟹脚,而池边连接阳埕一侧还人为地筑制两小片棱形水泥墩,仿似两柄蟹刺。俯观西洋全貌,蟹之形状虽俨然,但尚缺蟹眼,那么寨中的双伯公是否就是代表蟹的眼睛呢?如然,则属“画蟹点睛”,有双伯公宫的建筑,西洋蟹地方能真正成为一块“活地”,也是西洋罕见而独特的另一地理标志。交流中笔者的这一疑问得到了郭氏族人的认可,也令他们倍感意外和高兴,毕竟对寨中双伯公的历史含义已经有了初步的认识。不知此论是否符合常理,有待贤者继续探究。 玉浦公何时创居西洋 据《汾阳郭氏西洋族谱》(2000年郭川培等重编)记载及西洋族人介绍,宋祥兴二年(1279年),西洋始祖玉浦公由祖籍地福建省兴化府(今莆田市)待九巷入潮为官,开始时暂居榕城东门,后择地落籍西洋里,但何年创居西洋则没有明确的记载。走访中,西洋受访的族人都认为他们村是宋代开始创建,而且以“宋祥兴二年”为创村时间计算相传。但笔者认为,这一问题还有待考究。因为如果宋祥兴二年(1279年)为玉浦公入潮的准确时间的话,那么元世祖忽必烈正好在这一年统一全国,也是中国历史纪年表中元代的开纪之年(元:1279—1368年);而西洋族人还称玉浦公入潮之后先居“榕城东门”,后再择地“落籍西洋里”,如果此传可信的话,那么这个过程少则需要一二年,多则要三四年甚至更长的时间,但不管如何,这个时间段都属于元代。同时《汾阳郭氏西洋族谱》还记载,玉浦公创居西洋后,其长房诚昌公留居西洋,二房诚然公于元泰定二年(1325年)移居潮阳,创潮美、岐头、仙坡、小西洋等四村;元至正八年(1348年),诚昌公长房和二房移居炮台下潮。谱中记载的这两个时间正处于元代的中期和中后期,据此可以初步确定玉浦公是在元初创居西洋而非宋代。 另外西洋族人介绍,他们的始祖玉浦公创居西洋之前,已有槎桥杨氏族人在此居住,后来杨氏外迁另创东洋,玉浦公出资购买杨氏地产,为纪念曾为友邻的一段因缘,玉浦公遂将创居地命名“西洋”。笔者查校《槎桥杨氏世系族谱》(民国十五年杨鹤龄续抄本),其中“合族分创”部分有这样两则记载:“宋始祖原创东洋:宋中顺大夫公之子大流公于神宗熙宁七年甲寅年卜居于此。”“西洋:九世祖世奇公元孙嘉为公因变乱移居沟美。”据此可知,“神宗熙宁七年”即公元1074年,为北宋的中后期:“九世祖世奇公元孙嘉为公”中的“元孙”即“第五代孙”,也就是说“嘉为公”为槎桥杨氏第十三世祖。校阅杨氏族谱可知,槎桥第十三世祖“嘉”字辈处于元代中期,在此期间原居西洋的杨嘉为才因“变乱”移居“沟美”。 综上所述笔者推断:“西洋”应为槎桥杨氏支系杨嘉为家族创居之后所命村名,因其始祖创居地命名“东洋”,支系外创之地正好位于其西面,一“东”一“西”遥相呼应以示世系相承自有其合理性;西洋郭氏玉浦公于元初创居西洋,期间与杨氏同处一地应有几十年时间之久;元朝中后期杨氏外迁另创他地,而非创居东洋;玉浦公购得杨氏地产后自成一族,同时沿用“西洋”村名,而非创居之后才有“西洋”之称,这与揭西钱坑钱氏外迁而林氏仍用“钱家寨”直至后来简称成“钱坑”道理相同。以上推断仅仅停留在有限的史料基础上,是否与史实相符也仍有待考究。 走进西洋古村,探访西洋古村,收获并快乐着。因为西洋的村寨建筑让人感动着迷,西洋的传奇故事令人神奇向往,西洋的待解之谜使人辗转反侧。(原标题:神奇的“西洋郭”)

    10月10日 
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  • 潮汕地区的人生礼俗:长辈为孩子“取正名”的几大方式

    在潮汕地区的人生礼俗中,取正名是件重要、颇具意义的大事。旧时,当人家的婴儿满月时,多请族长或有名望的尊长命名,称为赐名,表示对命名者的尊重。一般来说,潮汕民间取正名主要有以下几种方式:以生辰八字取名。古代中国用干支纪年,年、月、日、时分别要用一干一支来表示。这样,每个人的出生年月日和时辰均须用4组8个字表示,这便是所谓的“八字”。过去,生育人家常将婴儿的生辰八字报与算命先生,让他计算婴儿的命相,看是否缺金、木、水、火、土哪一方,然后请有文化的人根据命格情况取名,缺水的加水,缺木的增木,缺金的补金,缺土的培土,缺火的点火。假如某个婴儿命中五行缺少某一行或二行,那就得用缺行之字,或用缺行作偏旁的字取名补救。潮汕地区的世俗名字中,凡有淼、焱、森、鑫者,多属根据这一情况而取。人们相信如此这般,便一行不缺,从而使婴儿健康成长,财运亨通。 以辈分为依据取名。过去,同宗氏族中常用固定的字来代表一代人的辈分,等级森严,代代相传,井然有序。这种表示辈分的字一般是一些吉祥的字词,取名时常将其放在姓与名之间,也有放在末尾的,但后一类相对少见。如潮阳关埠镇桥头村的黄氏,代表其辈分的字眼中有“克家一士日奋志”一句,那么第一代成员姓名为:黄克×或黄×克,第二代则为:黄家×或黄×家,依此类推。 寄名神佛。父母抱婴儿请和尚或其他神道中人给起个神道的名,象征将婴儿寄托给佛门道院,人们之所以将孩子寄名神佛,不外乎是认为佛门乃超绝尘凡的所在,遁身其间,自然受菩萨、神灵的保佑,妖魔邪祟、祸患灾疾不易侵凌。也就是以借助神佛的法力来避凶趋吉,抱有子嗣,庇佑婴儿健康成长。如天恩、天赐、天佑、同善等。 以父母的期望为依据取名。父母对孩子总有许多美好的愿望,这美好的期望一般被囊括在福、禄、寿、喜、财的范围,或身体健康,或长命百岁,或升官发财等。如父母希望孩子奋发进取,自强不息,便起体秀、克坚、毅夫、自立、思远等名字。此外,父母在连连产下女婴,盼子心切,则会在为女儿取名时用上根(跟)弟、玲(领)弟、招弟、盼弟之类的名字,即希望下一个孩子是男孩。 祈求上天和自然界赐福取名。有的父母认为孩子是上天的恩赐,为了表达感激之情,就给孩子取诸如天赐、王送、得天之类的名字。也有的父母为了让孩子今后免遭厄运,祈求明月、巨石、大神(榕)树等自然物的庇佑,于是给孩子取诸如陈月生、李水生、杨木来之类的名字。 以出生时间、地点取名。如早上出生的,父母常用晨、朝、旭、明、听、晓、亮等字;晚上出生的,则好用星、月、灯、影、梦等字,使人名更富于含蓄的诗意。孩子出生在某个有重要纪念意义的地方,父母常以这个地方为依据来给他取名。如王渝(重庆)生、李沪(上海)生等。 以勇猛的禽兽取名。人们习惯采用那些勇猛、强壮的禽兽名字为男孩取名,以兆示孩子也像这类禽兽一样勇猛刚强。如张虎、李鹰、姚志鹏、黄狮龙等。 以社会风尚取名。解放初,父母亲人用爱国、国庆、拥军、援朝、抗美等命名的不少;大跃进时期,多用跃进、胜天、卫星等命名;文革时期,又有卫东、卫红、卫兵、小兵、文革来命名;近年来,时尚叠字命名,喊起来动听、悦耳,带有感情色彩,但易出现同名、同音现象,如“萍萍”、“薇薇”、“玲玲”等。 避讳取名。作为儿孙起名时不得取与前辈名字相同乃至谐音的字。这是中国传统的“子不言父名,徒不言师讳”的伦理思想,这种传统的命名习俗在某些地方已经淡化了,例如:父亲叫陈宇,他也许会将儿子叫陈小宇,母亲叫张丽,女儿或许叫张小丽,但潮汕地区一直恪守这种习俗。 如今,生育要领取准生证、出生证、办户口登记,故人们也不再遵循在满月时为婴儿命正名的礼俗了。一些落后的原始的命名方式也已被淘汰,用更富有时代特征和文明进步含义为婴儿命名,成为每个父母的心愿。(原标题:孩子取名习俗)

    10月10日 
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  • 第三届中国慈展会落下帷幕

    深圳特区报讯(记者盛佳婉)昨日,为期三天的第三届中国慈展会落下帷幕。据统计,本届慈展会有2773笔资助计划纳入资源对接数据库,达成合作对接项目438个,实现对接金额50.79亿元,较去年增长197.37%,慈展会成为全国慈善资源交流对接的核心平台。 数据显示,企业、基金会和政府是本届慈展会对接项目的主要资助主体。企业捐赠26.87亿元,占对接资金的52.90%。本届慈展会上,小额捐赠数量有大幅提升。据统计,本届慈展会单笔对接金额小于10万元的对接资金有1658笔,占对接总笔数的59.79%。单笔对接金额在500万元以上的大额捐赠106笔,仅占对接总笔数的3.82%。可以说,随着现代公益慈善理念的传播,慈善捐赠不再属于少部分机构和个人的专属,“人人公益、人人慈善”成为社会共识。根据对接项目服务领域,文化艺术、社区发展、灾害管理、青少年儿童教育4大领域是本届慈展会对接资金的主要支持方向。 此外,在慈展会上,草根公益社会组织越来越成为主流。本届慈展会896个参展机构和项目,其中草根公益慈善组织和项目720个,占参展机构总量的80.36%,与第二届慈展会相比,草根组织同比增长14.4%。在慈善会上,草根公益慈善力量日益兴起,微公益、微关爱、微创新、微梦想获诸多关注。与此同时,众多草根慈善组织通过慈展会对接了慈善资源、研发了慈善项目,为慈善组织特别是草根公益慈善注入了新的活力。数据显示,本届慈展会资源对接总笔数2773笔,其中有1151笔共8.42亿元的对接资金,用于民间草根组织的公益项目,占对接总笔数的41.51%,占对接总金额的16.58%。(原标题:第三届慈展会闭幕)

    09月22日 
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  • 慈展会公益慈善资源对接平台上线

    【深圳商报讯】(记者文灿郑思)在昨日的慈展会上,一场有关公益慈善资源对接的研讨会,在深圳会展中心举行。会上展示了中国慈展会公益慈善资源对接平台,这意味着一级公益慈善资源对接系统启用,也标志着“中国网上慈展会”启动。 据介绍,中国慈展会公益慈善资源对接平台,打破传统公益慈善事业发展模式中金融与慈善、商业与公益、投资与捐赠之间的严格界限,打造公开、公平、公正的“永不落幕的网上慈展会”,形成全国公益慈善项目流、资金流、人才流、理念流和信息流的聚集地、发散地。 记者在公益慈善资源对接网页上看到,该平台主要包括三级系统,其中一级系统主要涵盖公益慈善项目的资金募集和公益慈善项目的公开采购;二级系统主要涵盖公益资金众筹、公益创投、救灾救济联合劝募,以及建立公益慈善对接的信用系统;三级系统则主要涵盖开发运作社会价值、社会影响力投资,运行公益慈善资源全要素对接以及推动本平台国际化。 当下,移动网络互联逐渐深入市民生活,不仅为市民参与公益提供一个新的平台,也为探索公益资源交流对接摸索出一条新思路。 在慈展会上,爱你公益、共益巷等公益项目的手机APP公益平台,引起了记者的关注,据了解,爱你公益、共益巷都是为捐助者和受捐者提供一个资源对接的平台,并每月定时发布财务报告,接受市民监督。公益专家陶泽、张建森、钱为家、褚蓥、赵晓阳为项目进行点评,并回答现场来宾的提问,分享公益见解及心得。 据了解,本次公益慈善资源对接研讨会,由深圳市明善公益事业发展中心(明善公益网)、基金会中心网杭州上城区爱你公益服务中心、北京共益巷科技有限公司联合主办。(原标题:慈展会公益慈善资源对接平台上线 “中国网上慈展会”昨启幕)

    09月22日 
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  • 深圳三大房企巨头引发的“风暴”

    2005年至2009年,深圳房价暴涨的四年里,有几位民营地产商人格外引人注目,其中三人是星河地产集团董事长黄楚龙、卓越地产集团董事长李华、京基地产公司董事长陈华。他们可以以协议出让等非常规手段在深圳市中心地段拿地,在深圳房价暴涨过程中受益颇多,因此身处深圳地产的风暴眼中。 中心区拿地高手黄楚龙 深圳房地产界的大腕儿中,不得不提星河地产的董事长黄楚龙。这位习惯别人称他为“龙哥”,总自称“潮州佬”的地产商人,从1979年到深圳做工程创业至今,已经成为深圳中心城区数一数二的“大哥”. 坊间传言,黄楚龙眼下已离开了深圳。时代周报记者多次寻访黄楚龙,6月12日上午,在星河地产公司,只见其办公室门开着,门口留有一双拖鞋。记者立即拨打其手机,但直至截稿时,黄楚龙的电话一直都被转至语音信箱,黄楚龙杳无音信。 过江猛龙黄楚龙 星河地产在深圳赫赫有名。深圳的出租车司机,说起星河的项目都如数家珍。“星河的房子都卖得很好,因为地段特别好。”21世纪不动产的一位经纪人告诉时代周报记者,“黄老板实力很强,总能在中心城区拿到好地。”深圳地铁一号线CBD核心区的三个地铁站周边,聚集了星河地产开发的四个项目。 同许多地产商的发展历程相似,黄楚龙也是从建筑工人起家的。1979年,他在深圳建特区伊始就前来创业,“泥水匠”的活儿做得风生水起,后来慢慢开始做起包工头,承接了深圳第一大道深南大道(上海宾馆至上步路)的建设工程。 靠着做包工头淘得的第一桶金,1998年,黄楚龙成立了深圳怡和企业公司,即星河地产的前身。黄楚龙摇身一变,成为一个开发商。 1994年4月,黄楚龙成立深圳市新怡和实业发展有限公司,先后开发了祥和花园、怡和楼、海悦华城等多个项目。1999年12月,新怡和更名为深圳市星河房地产开发有限公司。 深圳着名房地产评论员“图腾镜”,在其博客上记录了万科集团董事长王石、星河地产董事长黄楚龙和世联地产顾问股份有限公司董事长陈劲松在一次饭桌上的“论道”.席间,陈劲松感叹,深圳民营房地产企业都没能走出去时,黄楚龙马上产生共鸣:“不错,我也走过很多城市。深有感触的是:人生地不熟,水土又不服。中午喝5斤白酒,晚上还要喝6斤,再喝下去,命都要陪进去了,故而不得不撤。” 就是这位在其他城市“人生地不熟”的商人,却将其在深圳的地产事业经营得如鱼得水。 “在深圳,万科、招商等上市公司往往拿不到中心区的地块,中心区的地块都被几个深圳的民营房企垄断了。”深圳某大型房地产企业的负责人向时代周报记者透露。 黄楚龙的星河,就是这几家“中心区垄断大户”之一。2002年,位于福华三路和滨河大道之间的星河国际顺利开售,让黄楚龙真正在深圳中心区站稳了脚跟。到2005年,星河地产的项目全面开花。并赶上了2005-2007年,深圳房价飞涨的好时候。 根据深圳地产咨询机构香地·半求工作室的统计分析,在深圳的CBD,每100平方米商品建筑中,就有12平方米是星河地产供应的。 “官司门”抖落前生事 同其他地产商相比,星河的土地储备不算多,却贵在“稀缺”.在藏龙卧虎的深圳地产界,这条过江猛龙能够击败众多对手,选地的眼光和拿地的能力自然不言而喻。 2003年2月,黄楚龙在深圳首次进行的土地拍卖会上,以1.8亿元的总价、免息8年分期付款的方式,将如今的星河发展中心和丽思·卡尔顿项目一举拿下。2003年12月23日,黄楚龙又突然将目光放到关外,以2.5亿元的价格拍下龙岗区一幅17万平方米的地块。如今,地块所在的龙岗中心城,正在以规划中龙岗政治、经济、文化中心的身份大兴土木。 黄楚龙拿地的能力不止于雄厚的资金实力。时代周报记者查阅深圳国土房管局的资料发现,黄楚龙在中心区大获成功的星河国际和星河世纪两个项目,权属来源均为“协议出让”.其中,星河国际项目的取得时间是1999年。 而星河世纪大厦的受让日期是2004年9月13日,权属来源也是协议出让。2004年8月31日土地大限后,所有经营性用地都要通过招、拍、挂方式转让,星河是如何以协议出让的方式获得星河世纪大厦项目的用地呢? 就在时代周报记者多方查证之时,6月16日,一宗以星河世纪大厦为标的物的案件,在福田区人民法院公开审理。黄楚龙获得星河世纪项目的相关情节,在这个案件中若隐若现。 时代周报记者悉,星河世纪地块原属深圳市“还地于民”政策涉及的地块之一,使用权属于岗厦实业股份有限公司。2000年3月,由东永峰公司牵线搭桥,深圳岗厦与锦峰公司和东永峰公司签署了一份合作开发的协议,由岗厦公司提供商住用地,东永峰公司和锦峰公司提供建设资金,联合开发该地块。建成后岗厦公司分得物业11000平方米,其余物业归东永峰公司和锦峰公司所有。 但在开发建设过程中,却陡生变数。按照原告方锦峰公司86名员工和股东的说法,2004年1月13日,锦峰公司的法定代表人同东永峰公司和岗厦公司签订协议,退出了该地块的开发。2004年1月12日,东永峰公司将这个项目转给了星河地产。 原告方认为,锦峰公司法定代表人未召开董事会和股东会,未听取工会和职工意见就退出该项目的开发,且仅仅收回前期投资成本,让一个原本可以盈利的项目在开发中途拱手让人,造成了锦峰员工和股东的经济损失;且认为在项目操作中,包括锦峰公司的大股东深圳市福田投资发展公司、东永峰公司、锦峰公司法定代表人等几名被告有恶意串通的行为,遂将其悉数告上法庭;而福田区人民政府,也被原告认为支持并促成其他被告的侵权行为而成为又一被告。 案情线索复杂、扑朔迷离。至今深圳市国土房管局的资料仍然显示星河世纪项目开发企业是深圳东永峰实业有限公司,而星河地产如何介入、通过协议出让方式获得星河世纪项目的细节,还是一个谜。星河地产总经理刘世成对时代周报记者表示:“他对此事并不清楚。” 黄楚龙的江湖情结 深圳地产界的人士说起这位“龙哥”,总免不了豪爽、重义气、朋友多、人脉广这些评价。黄楚龙的江湖情结,也奠定了他在圈子内的地位。深圳市工商局公开资料显示,黄楚龙最早成立的怡和企业公司,就有深圳市福田区沙头街道办事处以主管单位的身份作股东。 黄楚龙的豪气,不仅体现在做地产项目上,关于其子2007年豪华婚礼的描述和图片在网上流传甚广。黄楚龙的一位老乡还爆料,黄楚龙邀请了村里大约500人去酒店大吃一顿,并且还给每人封了400元的红包,被网友们称为“史上最牛婚礼”. 熟悉黄楚龙的人都发现,他的手腕和脖颈上都挂着佛珠。有知情人士透露:“黄老板一方面是会赚钱的商人,另一方面是礼佛散财的信徒.” 黄楚龙经营企业的理念也时常为业内津津乐道。时代周报记者探访星河地产在星河发展中心17-24层的新总部时,发现贴在不同楼层的黄氏语录-“你好、我好、大家好,才是真的好”;“先做人,后做事,外圆而内方”. 李华的卓越圈地术 6月16日上午,深圳雷电交加,倾盆大雨。但是这并没有浇熄深圳CBD第一商务旗舰卓越·皇岗世纪中心为庆祝双子塔座的封顶而鸣放的礼炮。 坊间甚至传言卓越董事局主席李华离开深圳。如今他却异常高调地露面,出席了封顶仪式,并与皇岗村领导相谈甚欢。 备受关注的原因是,卓越是身列二流行列的民营企业,很少参与拍卖,却成为深圳中心区开发规模最大的房企。这一切不得不令人产生遐想。 划拨的旺地 打仗亲兄弟,上阵父子兵。深圳卓越集团董事局主席李华、总裁李晓平就是一对亲兄弟。13年来,这对兄弟把卓越集团从一家默默无闻的小公司,打造成列居深圳房地产业前四名、深圳中心区开发规模最大的房企,依靠的就是“卓越”的拿地术。 “在深圳我们很少参与拍卖。”卓越集团总裁李晓平此前在接受时代周报记者采访时曾透露:“深圳市政府拿出来拍卖的土地面积都不是特别大,而且基本上都在关外。与别人合作,选择余地相对较大,还会拿到好地。” 确实,这些年在“硝烟弥漫”的深圳土地交易市场上,基本上看不到李氏兄弟的身影。 今年5月30日,地处深圳CBD会展中心东侧的卓越世纪中心3号楼开盘,2小时就销售了92%.该项目共有4座塔楼,总建筑面积近46万平方米是深圳CBD建设史上最大规模的商务综合体,被称为深圳的“商务标杆”. “该项目就是通过协议方式获得。”深圳一位业内人士向时代周报记者透露,2005年6月,卓越集团与皇岗村合作,以皇岗村出地、卓越集团开发的方式拿到了这地块。这位人士说,“这种合作开发的模式成本低、利润高、风险小。” 而距卓越世纪中心仅数百米之遥,同是卓越集团开发的高档写字楼卓越时代广场已经基本售罄。 更让人吃惊的是,时代周报记者从深圳市国土资源和房产管理局网站查询得知,卓越时代广场项目的土地属性竟然是“划拨”. 卓越时代广场是一个典型的商业项目,为什么可以通过“划拨”方式获取呢? 时代周报记者就此询问卓越集团有关人士,但直至截稿之日,一直没有得到回应。 靠着独特的圈地方式,卓越最近几年在深圳迅速发展。深圳蔚蓝海岸项目是卓越集团的成名作。除了CBD两个商业项目外,卓越在深圳开发的住宅项目蔚蓝海岸、卓越维港名苑也是通过协议方式获得的土地。 权力寻租的机会 “深圳中心区的土地很少招拍挂,所以我们这些只能通过招拍挂拿地的公司,基本拿不到中心区地块。”深圳一家上市公司的高层人士向时代周报记者“诉苦”. 时代周报记者发现,在寸土寸金的深圳CBD核心区,可以见到卓越、星河等很多深圳二线民营房企的项目,但却鲜见一线大开发商的身影。时代周报记者在深圳市国土资源和房产管理局网站查询到,截至今年6月12日,深圳全市55个取得预售许可证的房地产项目中,大多数都是通过协议方式获得的土地。 为什么深圳中心区多数商品房项目的土地是通过协议方式出让?6月15日,深圳市国土资源和房产管理局副局长黄珽面对时代周报记者的提问,明确表示“不接受采访”.“协议出让土地有大量的权力寻租机会,容易产生腐败行为。”北京科技大学管理学院教授赵晓说,“土地出让的几种合法形式中,协议出让最易产生‘暗箱操作'.” 人脉广擅拿地 人们好奇,李华、李晓平兄弟到底是什么来头?为什么可以屡屡拿到好地。接触过李氏兄弟的人称,他们是四川内江人。 李华曾在深圳市团委任职。20世90年代初,下海成为了一个时尚的名词,追求有更大发展空间的李华也带着做一流企业的理想,毅然离开了团市委的办公室。刚刚下海的他,没有找到“感觉”的时候,投资做过贸易,做过股票,也做过工厂,甚至还做过餐饮。 1992年,李华开始涉足房地产。然而1993年海南房产泡沫,国家收缩房地产银根,让地产硬着陆的时候,李华也呛了口水。但好在他及时预感到市场的变化,迅速撤离了海南。随后,擅长股票投资的他跑到香港炒港股,淘到了第一桶金,并拿到了香港居民身份证。1996年,李华嗅到商机,在深圳成立了卓越实业发展有限公司,即卓越集团的前身。 李华的兄弟李晓平在中国电子科技大学应用数学系毕业后,考入了中国社科院数量经济研究所,并获得硕士学位。李晓平1989年来到深圳,也进入政府部门任职,并于1993年涉足地产行业。卓越集团成立后,兄弟开始联手,李晓平任卓越集团总裁。 “在政府工作的经历,使李氏兄弟在深圳的人脉很广,对公司的发展也起到了很大作用。”深圳一位地产界人士说,“通过协议、行政划拨方式圈到大量中心地段的土地,说明李氏兄弟在深圳很有’能量‘.”前述深圳地产界人士评价。 李氏兄弟不仅擅长拿地,而且有很好的人脉。2005年11月17日,卓越时代广场封顶时,李氏兄弟请来了博鳌亚洲论坛秘书长龙永图来到现场并致辞。2天后,博鳌亚洲论坛理事会主席、菲律宾前总统拉莫斯也受邀到卓越时代广场参观。“这两件事经媒体报道后,时代广场名声大振,成为深圳地产界的经典营销案例。”前述业内人士说。 陈华:包工头晋升福布斯富豪 最新传闻,今年43岁的深圳京基地产的董事长陈华已经“离开深圳,出走海外”.传闻的核心是因为他与一高官走得太近。也因为如此,他可以采用旧城改造与无贷款开发相结合的独特开发模式。这也使得他能够从一个出身贫寒的包工头,一跃成为福布斯富豪。 深圳地产界人士称,玩转这种模式,不仅需要有和地方政府议价的能力,还需要有深厚的政治背景。 无贷款开发模式 6月12日,位于深南大道中建大厦的京基地产,该公司品牌部经理熊伟向时代周报记者解释,董事长陈华前两天还在公司开会,公司一切正常,并且刚刚任命了公司一批新高层,“陈总签署的任命书就贴在前台的,你可以去看。” 在京基前台看到,的确有一排陈华签名的文件贴在宣传栏,日期是6月2号。时代周报记者随后拨打陈华的手机,传来“暂停使用”的提示。 京基地产看起来一切运转正常。该公司内部人士告诉时代周报,2006年广受关注的京基金融中心拆迁钉子户事件已经在出价1000多万的情况下得到圆满解决,目前京基地产各个项目开工进展顺利。 深圳大剧院东北侧,由京基地产主导开发的京基金融中心项目现场正在施工,目前已经竖起了一栋主楼。不过,时代周报记者看到,楼体广告上提示的项目开发商是“深圳蔡屋围股份开发公司”,而并非京基地产。 根据可供查询的资料,2005年,深圳市政府着手对蔡屋围金融中心进行改造。将蔡屋围定位为深圳乃至珠江三角洲的金融中心,京基集团承担了整个蔡屋围金融中心的改造及建设工作,京基地产原计划为蔡屋围投入40亿元,分4年开发完毕,每年投入10亿元人民币。 2007年正式启动后。截至目前,该项目已累计完成投资4.8亿元,只是京基原计划投资金额的1/10.2008年,房地产市场的低迷,让京基放缓了蔡屋围的开发速度。 除此之外,京基集团在建的项目主要是持续开发了多年的老项目,比如京基地产的得意之作御景东方商铺、东堤园·传邸、山海家园等。此外,京基集团还拥有北京王府井旧城改造、天津住宅项目等这几个庞大体量项目。 一个广为流传的说法是,从1994年京基集团成立后,公司就一致保持着“无贷款开发”的记录。这在借贷成风、负债率普遍偏高的房地产业来说,是相当难得的事情。 据说天性谨慎的陈华对于业务扩张并不热衷,对向外融资以及合作等方式都持保留态度。知情人士透露其前任财务总监曾多次鼓励陈华,拿京基地产去上市,但都被其否决。根据深圳业内人士的介绍,只有当项目的利润达到50%-60%的时候,陈华才会做。 富豪身家40亿 陈华另一个独特的开发模式就是喜欢参与旧城改造项目。 接近京基地产的人士告诉时代周报记者,陈华是靠旧城改造起家的,旧城改造一直以来是京基的优势,即便如此,京基依然能够保证项目的利润,这来自于陈华对政府有很强的议价能力,他能够努力地提高容积率来抵消补偿原住民所消耗的成本。 因而京基靠高容积率提高利润的模式,曾先后在深圳开发了十多个楼盘。也正因为如此,出生在地处粤西边陲湛江一个贫穷落后、偏僻渔村的陈华,财富能够声速积累。 1984年,陈华因为家里实在没钱供给读书,高中还没有毕业便忍痛离开了学校,来到深圳做建筑工人。 靠做建筑积累了点钱,陈华走上了房地产开发的道路。2004年,陈华一跃跻身中国福布斯中国富豪榜。2008年,京基集团的总资产达40亿元、年销售收入过20亿元。 与此相契合的是,陈华一方面邀请国际政要商业运作提升京基及自身的影响力,他曾出资200万美元邀请美国前总统克林顿、英国前首相梅杰、菲律宾前总统拉莫斯等政要前来为其营销造势;另一方面,京基与一些有背景的房地产企业交往甚厚。时代周报记者6月12日在京基地产公司的会议室看到,挂满了陈华和国家领导人的诸多合影。

    09月16日 
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