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美食家Johnny：出生在汕头，哪有不爱吃的呢？

近日，旅游卫视美食节目特约主持人、美食家Johnny（陈奕文）新书《幸福的饱嗝：餐桌上的旅行》（以下简称《幸福的饱嗝》）出版。30日，该书出版方在北京对记者表示，书中记录的是Johnny的美食之旅。Johnny本人也表示，于我而言，美食就是生活，“这也让我明白：每一天，都是余生的第一天，我们要为它举杯”。迄今为止，Johnny曾主持过300多期美食旅行节目，让不少热爱美食、喜欢旅行的观众大开眼界。在《幸福的饱嗝》一书中，Johnny将寻访各地美食的所得所感记录下来。他说，在遍寻美食的过程中，自己不仅搜罗到各国地道美味，还获大厨好友们“指点迷津”，“熟悉了各种美食美酒的制作窍门、文化风情等”。 “所以，《幸福的饱嗝》既是一本融民俗、哲学、厨艺为一体的饮食文化散文集，又是一幅‘美食地图’。此外，它还记录了Johnny与美味餐桌的半世情缘。”出版方介绍道。虽然算得上美食家，但Johnny说，并不敢自称“吃货”：“生命中有那么多美好的情感、难忘的经历，吃吃喝喝不过是锦上添花的一笔罢了。” “我出生在广东汕头。出生在汕头，哪有不爱吃的？虽然在故乡只呆了8年，可最深的记忆竟然是街角的蚝烙。”Johnny回忆道，8岁那年，跟随家人移居香港，从家乡带走的，也是对美味的执念，“到港后，父亲也带着我们大街小巷寻觅美食”。品尝了多地美食后，Johnny最后觉得，其实吃什么不是最重要的，重要的是和谁一起吃，“人生的道路就是在探索中前进。最终却发现往往我们所希望的，仅仅是举杯和亲人共进一餐”。 “我认为，最美味的菜就是家里的菜，最难忘的味道是家的味道。对我而言，正经事或许就是：和朋友一起，欢欢笑笑、吃吃喝喝，刮干净碗底残留的没胃，再幸福地打个饱嗝。”Johnny笑称。作者简介：陈奕文（Johnny Chan），1986年创立香港葡萄酒会并任主席，在此之前曾任职于美国恒丰银行驻香港首席代表及亚洲经理。1992年，在香港会展中心举办亚洲第一届世界葡萄酒比赛，并担任主席，后历任亚洲国际葡萄酒、烈酒论坛协会主席。2005年，开始担任旅游卫视《品味世界：Johnny的美食之旅》特约策划与主持，主持过300多期美食旅行节目，以其行走世界、近距离探访美食美酒的亲和风格深受大家欢迎。
12月04日　805
【佛教旅游】五台山普化寺：体现民国建筑风格

五台山普化寺（图片来源：南都网）普化寺位于五台山台怀中心寺庙集群区南二里处，坐落在清水河东侧山脚下。寺庙地势平坦，布局整严对称。普化寺原称玉皇庙、帝释宫，现存寺宇系民国年间重建。殿宇坐东向西，以中院为主，南北各有两层院落护持，形成五院并排，占地面积为1.58万平方米。这里的建筑特点，一是楼廊式格局，二是装饰精细，门上券口、檐下槛墙、墀头角柱石和柱础等多有汉白玉石雕，体现了民国年间的建筑风格。寺前立一堵高大的影壁，上部有仿木建筑的砖檐雕，中部影壁墙嵌有三块圆面形石雕，下部是石建须弥座，束腰、上枭、下枭、上枋、下枋部分均雕有人物、花卉、古器械等。影壁墙上嵌的圆面形石雕，正中一幅为“福禄寿三星共照”三位神仙高龄未卜，和蔼慈祥，带有现实生活中长者的风度。北侧的一幅为“周文王请姜太公”，画面很有趣。这堵高大影壁，精雕细刻，是五台山寺庙影壁中的珍品之一。普化寺精美石雕（图片来源：南都网）从影壁左侧的砖券洞入院，看到的第一座殿是天王殿。殿额立一块石制匾，匾刻“普化寺”三字。天王殿三门并开，前檐墙上镌刻有“法轮常转”四字。殿的柱础上、槛墙上、中门券口上、墀头角柱石上都为石雕，有的石雕风中遥竹，透出潇洒俊逸的气韵。有的石雕刻画出一种自在生活的情调。还有的石雕画面予人一种独特的美感享受。如，牧童骑坐在牛背上，吹着笛子；牧羊人手执鞭子，入牧绵羊；一农人扛着镢子，超时赶着大象，头顶着松枝上登有喜鹊；一老者骑驴过桥，桥下水流湍急。大殿中还有叙述《西游记》故事情节的石雕。在民国年间这些石雕由皈依佛门的南山寺九宫道首领普济和尚的弟子募化修建，故该寺与南山寺石雕内容一样。殿内两壁供有雄壮威武的四大天王，正中殿坛上的弥勒像屏扇的背面，立有石雕韦驮菩萨像。另外，普化寺天王殿与台怀寺庙区天王殿设置不同，添加了与四大天王齐坐的《封神演义》神话人物“哼哈”二将，一尊脸色黑中透红，一尊脸色红棕，均一手拿降魔杵，一手拿法环。普化寺大雄宝殿（图片来源：南都网）天王殿后的大雄宝殿是该寺的主要建筑，该殿面阔三间，单檐歇山顶，绕殿四出廊，檐额挂有“大雄宝殿”木匾，前廊柱间的木制券口缕空雕刻二龙戏珠，廊内柱间装十二块格扇，裙板雕龙，上部是花窗。檐枋上的垫板绘有彩画，斗拱与斗争间装垫拱，重施以彩绘。总得看去，大雄宝殿的装修精细而华丽，有别于该寺其它一般建筑。殿内主供释迦牟尼佛，佛旁有文殊、普贤二菩萨，殿两壁供有十八罗汉。山墙两内壁上部，有大型壁画，属佛传图，又称释迦谱，描绘了释迦牟尼由太子到出家成佛的过程。殿后壁右角，还供有一尊老文殊，下颔长胡须，面部如罗汉，在五台山塑像设置中别具一格。坐东向西的大雄宝殿，南北两侧各有上下两层三十间木楼建筑，层层出廊，廊柱排排，楼廊中段墀头之间券洞相通，下廊与上廊有木梯相接。沿楼廊绕转，或立于楼廊下凭栏观光，又有一种满眼风光扑面而来的雅趣。周边景点：五台山是“中国佛教四大名山”之一，山上佛教名胜众多，如殊像寺内存有五台山最高的文殊菩萨像；显通寺钟楼内悬挂的幽冥钟，重达九千九百九十九斤半…… 住宿：挂单普化寺有两种规格，15元钱一天和30元钱一天，都是包吃住的，区别在于房间的舒适程度，30元的有卫生间。
12月03日　505
【旅游】探访隐藏在世界屋脊的“第二敦煌”萨迦寺

千年古寺萨迦寺（图片来源：国际在线摄影：张肖）萨迦寺灰色的墙（图片来源：国际在线摄影:张肖) 萨迦寺珍藏贝叶经（图片来源：国际在线摄影：骆红秉）萨迦是西藏历史上萨迦王朝和藏传佛教四大教派之一——萨迦派的发源地。公元十三世纪中叶，这里曾是萨迦王朝的首府，也是当时西藏政治、经济、文化、军事中心。今天，我们就带你去探讨被誉为“第二敦煌”的千年艺术殿堂——萨迦寺。萨迦地处西藏西南部，是座很普通的小县城。初到萨迦，你很难将它与一个统治西藏近三百年的地方政权联系起来。只有看到县城边那绵延数里的萨迦北寺建筑群废墟和县城里庄严肃穆的萨迦南寺，才能让你去联想古西藏萨迦王朝的辉煌。相传公元1073年的一天，古西藏吐蕃王朝的贵族——昆氏家族的后裔昆•贡却杰布与众弟子去山上散心，从山顶上远眺，看见一座名叫温波山的地方形状好象一头卧着的大象，山腰右侧土地色白油润，山下河水潺潺，许多吉祥的征兆齐集于此。贡却杰布心想，若是在此建一寺院，必能对佛法和众生大有利益。他以一匹白骡马、一串珍珠和一套女装买下这块土地，并在此修建了一座宫殿。这便是萨迦北寺最早的建筑。因温波山的颜色为灰白色，藏语称“灰白土”为“萨迦”，这样“萨迦”就成了地名和寺名，从而演化出藏传佛教历史上的一个重要教派——萨迦派。  历史上，萨迦寺分南寺、北寺，北寺由萨迦派创始人昆•贡却杰布1073年主持修建；南寺则由萨迦派第五祖八思巴1268年主持修建。我们今天所见的萨迦寺，多指萨迦南寺，因为萨迦北寺早已被毁。萨迦南寺是一座城堡式的寺院建筑。作为古代西藏地方政府和中国中央政府关系的历史见证，萨迦寺的历史文物非常丰富。其中以经书、佛像、瓷器和壁画著称于世，被誉为“第二敦煌”，它们是西藏纳入中国版图的历史见证物，也是藏民族文化的发祥地。萨迦寺僧人嘉阳告诉我们，萨迦寺大经堂总面积有5700多平方米，正殿高约10米，可容纳近万名喇嘛诵经，内供三世佛、萨迦班智达及八思巴塑像。“萨迦寺是西藏历史上的一个文化中心。萨迦王朝的时候，萨迦寺院和佛像的设计都不同于别的寺院，因为当时的萨迦文化是整个西藏里面最高的，所以萨迦寺的文化价值在西藏历史上也是很高的。（此外）在艺术方面（来说），萨迦寺的佛像从面相上看起来感觉都不一样，这个（佛像）已经有700多年的历史了，（萨迦王朝）那个时候西藏历史上佛像制造的技艺非常高超　。” 在萨迦南寺，最让人为之震撼的就是大经堂西墙正面及南、北两墙壁上摆满8万多部经书，这就是高10米、长60米的经书墙，经书架由地面直达殿顶，实属罕见，人称“天成神妙殿，倒墙不覆经”。据寺内喇嘛估计，这些经书约有8.4万卷，光研究这些经书目录也要100年，这在整个西藏、中国甚至是世界，都是独一无二的。萨迦王朝时期，西藏还没有印刷术，寺内所藏经书全部都是手抄本，用的多是当地所产的藏纸。经书用7种墨粉汁书写，包括金粉、银粉、红珊瑚、绿松石、珍珠粉、象牙以及历代法王的骨头粉，字体全是古藏文。在所藏经卷中，有一部世界罕见的夹板式经书《布德甲龙马》，重达千余斤，是世界上最大的经书。据说要取一页经书就需要至少四名僧人才可以将其抬起。嘉阳说：“关于经书墙还有这样一个传说：假如这个世界和平的话，萨迦寺的经书就会自然平整；但是假如世界发生混乱的话，萨迦寺的经书也会随之变乱。而当灾难过去之后，经书又会恢复自己的位置。我们也不会为经书的保存而发愁，如果发生地震，外面的墙都倒下了，萨迦寺的经书墙也绝对不会倒下。” 除此之外，萨迦寺里还藏有世间已存数极少、极其珍贵的稀世珍宝——贝叶经。它素有“佛教熊猫”之称，是写在贝树叶子上的经文，源自古印度。在造纸技术还没有传到印度之前，印度人就用贝树叶子书写东西，佛教徒们也用贝树叶子书写佛教经典和画佛像，贝叶经的名字由此而来。贝叶经距今已有2500多年历史，它是人们今天研究古代西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术的重要原始资料。嘉阳说：“文化大革命前，我们（萨迦寺）有一个专门的贝叶经图书馆，这个时候我们保存了500多部贝叶经书，后来有一些破了，一些被别的博物馆借走，没有还回来，现在寺里保留下来的只有21部。还有就是西藏图书馆、西藏博物馆、罗布林卡、　布达拉宫这些很多地方展出的贝叶经都是萨迦寺的，都盖有萨迦寺的章。” 为更好地保存寺里这些珍宝，萨迦寺成立了专门的工作小组，对贝叶经等珍贵经书内容进行扫描、编辑目录、整理。嘉阳就是这个项目的主要负责人，他说：“现在我们正在做一个新的（电子）图书馆，专门成立了一个编辑部，对萨迦寺所有的古经进行重新扫描、做目录。这样的话，不管对我们寺里的僧人还是专家来说，都可以更方便、更好地研究经书，也不会对它们造成破坏。” 据专家估计，全世界目前现存贝叶经总量不过千部，而西藏存量占到六至八成左右。西藏迄今保存有梵文、藏文和巴利文等贝叶经古写本，其中有不少属孤本、善本、珍本。事实上，在萨迦寺还存有数不清的珍宝，道不尽的震撼。只有当你穿梭在这座千年古寺中，身临其境去认识、了解她所散发出的奇异而又神秘的文化气息，你就会感知藏族文化、藏传佛教那久远的魅力。 
12月03日　525
马化腾：谈谈怎样做一个无可替代的产品经理？

我希望产品经理在设计之初就想得透彻一点。产品经理需要投入更多的关注度，关注度不一样结果出来的很不一样。一：产品设计：核心能力要做到极致关键词：核心能力、口碑为产品做设计最难的是订优先级和先后次序。判断能力的好坏不能写个报告统计下流量证明就完了。这是非常错误的，我们要看用户是不是需要这个功能。所以我希望我们的产品经理在产品设计之初就想得透彻一点。产品经理需要投入更多的关注度，关注度不一样，结果出来的很不一样。 1.核心能力任何产品都有核心功能，其宗旨就是能帮助到用户，解决用户某一方面的需求，如节省时间、解决问题、提升效率等。很多产品经理对核心能力的关注不够，不是说完全没有关注，而是没有关注到位。核心能力不仅仅是功能，也包括性能。对于技术出身的产品经理，特别是做后台出来的，如果自己有能力、有信心做到对核心能力的关注，肯定会渴望将速度、后台做到极限。但是现在的问题是产品还没做好。比如前段时间的网页速度优化，优化之后速度提高很多，真不知道之前都做什么去了？让用户忍受了这么久，既浪费时间又浪费我们的资源。不抓，都没人理，很说不过去。所以说我们要在性能方面放入更多精力。谈到核心的能力，首先就要有技术突破点。比如做QQ影音，我们不能做人家有我也有的东西，否则总是排在第二第三，虽然也有机会，但缺乏第一次出来时的惊喜，会失去用户的认同感。这时候，你第一要关注的就是你的产品的硬指标。在设计和开发的时候你就要考虑到外界会将它与竞争对手做比较，如播放能力、占用内存等。就像QQ影音，它的核心性能和速度都超越了暴风影音，所以推出之后发展的势头将会很好。硬指标选择上其实也有很多选择，如网络播放、交流、分享，这都是很多的思路。但是最后都砍掉了，我们就是要做播放器，因为这是用户的需求。并不是所有人都需要高清，但是高端用户需要（这个后面口碑创造会再提到）。只有硬指标满足了，用户说，我这个破机器，暴风影音都不能放，QQ影音能放。就这一句话：口碑就出来了，用户知道你行，口碑要有差异性。核心能力要做到极致。要多想如何通过技术实现差异化，让人家做不到，或通过一年半载才能追上。很多用户评论QQ时说用QQ唯一的理由是传文件快，有群。那这就是我们的优势，我们要将这样的优势发挥到极致。比如离线传文件，以邮件方式体现就是一个中转站，即使是超大的文件也不困难，关键是要去做。虽然真正使用的用户并不一定多，但用户会说，我要传大文件，找了半天找不到可以传的地方，万般无奈之下用了很烂的QQmail，居然行了，于是我们的口碑就来了。要做大，你首先要考虑的就是如何让人家想到也追不上，这么多年在IDC（互联网数据中心）上的积累我们不能浪费，高速上传、城域网中转站，支持高速地上传？？可能又会发现新的问题，如果不是邮件、在IM（即时通讯软件）上又该怎么实现。我们的目的是让用户感到超快，飞快，让用户体验非常好，这些都需要大量技术和后台来配合。产品的更新和升级需要产品经理来配合，但我们产品经理做研发出身的不多。而产品和服务是需要大量技术背景的，我们希望的产品经理是非常资深的，做过前端、后端开发的技术研发人员晋升而来。好的产品最好交到一个有技术能力、有经验的人员手上，这样会让大家更加放心。如果产品经理不合格，让很多兄弟陪着干，结果就会发现方向错误是非常浪费和挫伤团队士气的。 2.口碑做产品要做到口碑就要关注高端用户、意见领袖关注的方向。以前，我们的思路是抓大放小，满足大部分“小白”用户的需求。但是现在来看，高端用户的感受才是真正可以拿口碑的。如何提升高端用户的关注，这是在基础能力比较好的情况下需要考虑的问题。如邮件搜索、RSS聚合等，这些只有“很炫”的用户在博客和论坛里面会提及，在有能力的情况下我们要保证。在产品已经成型的情况下，对待高端用户的心态也要不一样。比如允许用户在我们的QQmail上使用别的邮箱。之前我们自己心里打着小九九，让别人不方便使用外部邮箱地址，好使用我们的，但是这样小九九，高端用户是看得出来的，所以要改掉，只有这样才能做到真正的方便用户。个性化服务，并不是大众化服务，也是要取得口碑的。一个产品在没有口碑的时候，不要滥用平台。如像IM（及时通讯）部门要求支持，投入营销资源、要marking（市场部门）联系公关公司投放广告，提广告位要求？？等着人家砍，其实心里想着有一半也够了。我们的产品经理精神力好像分配得很好，50%产品，30%营销？？当然，如果你在基础环节控制得好，这样当然可以。但多数情况下我们的人第一点都做不好。如果你的实力如胜算不到70%？80%，那么就把精力放在最核心的地方。当你的产品已经获得良好口碑，处于上升期后再考虑这些。产品经理要关注最最核心、能够获得用户口碑的战略点，如果这块没做透，结果只能是用户过来，失望，再花更多的精力弥补。这是得不偿失的。当用户在自动增长（用户会主动推荐朋友来使用我们的产品），就不要去打扰用户，否则可能会好心办坏事。这时，每做一件事情，每加一个东西都要很慎重的考虑，真的是有建设性地去增加产品的一个口碑。当用户口碑坏掉后，再将用户拉回来很难。增加功能，在管理控制功能上也要有技巧。在核心功能做好后，常用功能是要逐步补齐的。产品在局部、细小之处的创新需要永不满足。作为一个有良好口碑的产品，每加一个功能都要考虑清楚，这个功能给10%的用户带来好感的时候是否会给90%的用户带来困惑。有冲突的时候要聪明，分情况避免。每个功能不一定要用得多才是好，而是用了的人都觉得好才是真正的好。做产品开发的时候需要有较强的研发机制保证，这样可以让产品开发更加敏感和快速。就算是大项目也要灵活。不能说等三个月后再给你东西看，这个时候竞争对手已经跑出去不知道有多远了。开发人员要用心思考产品，而不是公事公办的态度。你要知道用户、同行会关注你的产品，在这种驱动下开发人员要有责任心去主动完成。不能说等到产品都做好了，流水线一样送到面前再做。40-50%左右的产品最终体验应是由开发人员决定的。产品人员不要嫉妒有些工作是开发人员设计的，只有这样才是团队共同参与的。否则出来的产品一定会慢半拍。 \ 二：运营式管理：敏感才能找到不足关键词：天天用我们的产品部是单机版，不仅需要很强的用户感和技术功底，更重要的是服务。我们要关注一些很复杂的内容，如架构、应用等，产品需要有更好的架构，这需要花很多精力，常态下可能看不出来，所以需要我们高层更多的KPI（重要效绩指标）上考虑。这很考验功力，谁做的好，总办领导是看得到的，好的设计架构不会手忙脚乱。如把核心的东西做成组件模块分发。发现产品的不足，最简单的方法就是天天用你的产品。产品经理只有更敏感才能找出你产品的不足之处。我经常感到很奇怪，有的产品经理说找不出问题，我相信如果产品上线的时候你坚持使用三个月，问题是有限的，一天发现一个，解决掉，你就会慢慢逼近那个“很有口碑”的点。不要因为工作没有技术含量就不去做，很多好的产品都是靠这个方法做出来的。我们的领导不仅仅要安排下面的人去做，一定要自己做。这些都不难，关键要坚持，心里一定要想着，这个周末不试，肯定出事，直到一个产品基本成型。从哪个地方找问题呢？论坛、博客、RSS订阅啊。高端用户不屑于去论坛提出问题，我们的产品经理就要主动追出去，去查，去搜，然后主动和用户接触，解决，有些确实是用户搞错了，有些是我们自己的问题。产品经理心态要很好，希望用户能找出问题我们再解决掉。哪怕再小的问题解决了也是完成一件大事。有些事情做了，见效很快。产品经理要关注多个方面，经常去看看运营，比如你说的产品慢，用户不会管你的IDC（互联网数据中心）差或者其他原因，只知道你的速度慢。 \ 三：交互设计：做最挑剔的用户关键词：细致产品经理要把自己当一个挑剔的用户。我们做产品的精力是有限的，交互内容很多，所以要抓最常见的一块。流量，用量最大的地方都要考虑，规范到要让用户使用得舒服。要有感觉、触觉上都有琢磨，有困惑要想到去改善。如鼠标少移动、可快速点到等等。像邮箱的“返回”按钮放在哪儿，放右边还是左边，大家要多琢磨，怎么放更好，想好了再上线测试。对同一个用户发信，在此用户有多个邮箱的情况下如何默认选最近用的一个账号。这些需求都小，但你真正做出来了，用户就会说好，虽然他未必能说出好在哪里。产品的使用要符合用户的习惯，如写邮件的时候拷贝东西，更多人习惯用键盘来操作。虽然有些技术难度，但也可以解决，交互，对鼠标反馈的灵敏性，便捷性。在设计上我们应该坚持几点：不强迫用户：如点亮图标，如QQmail，不为1%的需求骚扰99%的用户。操作便利：如QQ音乐，新旧列表，两者都要兼顾到，如QQ音乐的快捷播放，从圆形到方形，最后因为影响性能而放弃。淡淡的美术，点到即止：如QQmail，QQmail在UI界面上的启发，不用太重也能做得很好。图案和简洁并不是一对矛盾体。重点要突出：不能刻意地迎合低龄化。
12月03日　475
专访澳德华移民集团谢炎武：倡导“先移民后留学”

日前，澳德华移民集团谢炎武先生针对如何正确选择移民项目接受专访，以下为本次访谈内容摘要。澳德华移民集团董事长谢炎武先生主持人：据悉澳德华移民集团成立于1993年，经营已有数十年之久，在移民行业竞争红海之下，澳德华移民集团是如何成为行业内的佼佼者？谢炎武：首先，从客户的角度出发，去寻找适合不同客户的移民项目，因为从1993年客户的移民需求到目前的移民需求是截然不同的，我们澳德华移民集团非常注重品牌的树立和服务，我们根据不同时期的客户需求，寻找合适的、可靠的、有价值的项目，来为广大投资者进行服务；其次，从服务角度而言，我们澳德华移民集团，从客户移民到子女教育都是做到一站式的精心服务。主持人：移民浪潮此起彼伏，众多的投资者因为移民信息不对称，总是思前顾虑，左右为难，请问澳德华移民集团在项目的选择和后期的服务是如何达到客户满意度的？谢炎武：首先我们会拿出大量的时间和精力去挑选项目，分析项目的安全指数和项目的价值推荐给广大投资者，目前各个国家的移民项目在不断的增加，我们必须做到用专业的眼光和最大的精力去捕捉最重要安全的信息，及时把握行业内的最新趋势和机会。所以我们在公司的发展，品牌树立及项目的开发工作上都非常顺畅，在为客户的前期服务和后续安家教育等方面的服务最终都达到了客户的满意。主持人：现如今众多的投资者都很关注930事件，请谢炎武先生简单为我们广大的投资者解析一下。谢炎武：首先930是区域中心项目的一个到期点，大家都在讨论930未来的发展模式，我认为未来的发展方向可能会有几种：首先，在原有的政策导向上延长时间，延长的时间会比较长，改变不会很大，这是个比较理想的状态；其次，一项法律的颁布还需要一个讨论期，征集各方面的意见，那么将会有一个缓冲的时间，可能还要一段时间。最后的一种可能出现的几率应该很小，就是暂缓办理，和其他一些国家一样，当然这是大家都不愿意看到的结果。在9.30之前递交申请的客户就完全不用担心这些政策的改变了。主持人：为什么澳德华会倡导“先移民后留学”？请您给这些想送孩子出国留学的家长们阐述下先移民会有哪些好处？谢炎武：好的，首先我本人是先留学后移民的，所以也是从自身的感触来倡导“先移民后留学”，其好处有以下几点：一，对于在海外的留学生而言，大多数还是希望能够留下来，如果留学结束的时候在考虑居留问题就会面临很多问题，所以要提前计划，移民之后可以更顺利的找到工作，留学归国后想重新申请移民，会浪费大量时间；二，海外高额的留学费用是国际学生所无法抗衡的，移民后可以免去大部分的学费；三、移民身份可以帮助学生申请到更好的学校，进入名校几率高，竞争压力小。所以先移民后留学的好处确实是很明显的。主持人：谢谢谢炎武先生，此次采访结束！
12月03日　601
兼职猫CEO王锐旭：寒冬中，我们如何活得更好?

近日，由GMCS委员会组织发起，广东省互联网行业协会主办，艾媒咨询集团承办的“2015全球移动互联网CEO峰会暨第六届中国手机应用开发者大会”在广州琶洲保利博览馆隆重举行。作为本次2015全球移动互联网卓越成就“年度新锐人物奖”获得者，九尾科技（兼职猫）CEO王锐旭受邀参加了“全球90后CEO创业峰会”，并发表了主题为《寒冬中，我们如何活得更好?》的演讲，与在场的创业者们分享了四条在资本市场遭遇寒冬时的应对策略，以下为演讲重点摘要。今天非常高兴能够在这里跟大家一起去学习，一起分享。大家或多或少听说过兼职猫，有一些人可能还会知道我，兼职猫这个公司是我和我的恋人甄蔼仪一起创办的。前些天一个关系不错的朋友围绕着寒冬的事跟我调侃，说资本的寒冬来了，你们兼职猫一定不怕。我当时苦笑说，我们是90后的创业情侣，寒冬来了能抱团取暖，不怕。但调侃归调侃，该面对的还是要面对，好在我们一直都有心理和行动上的准备。必须先说明的一点就是，作为一名创业者，无论资本市场如何，都要学会在寒冬中生存，这点我们团队深有体会，因为我们一直就活在寒冬中。记得2012年为了谋求创业，我们成立了“魔灯团队”，那时投资环境远不如现在，没有固定的办公场地，更没有资金来源，大家全凭一腔热血，大冬天几个人跑到学校食堂开会，食堂关门了就拿着小本本跑到外面的路灯下，一谈就谈到半夜，正因如此，我们赚了第一笔钱；2013年年底，我们成立公司，在没拿到创新谷的天使投资前，我们连每个人几百元的基本生活费都发不出来，凭借“饿着肚子也要干革命”的精神，我们挺了过来；2014年，我们再没有获得A轮的数千万的人民币投资的情况下，整个团队几近断粮，再过一个星期就只能宣布倒闭，为了给员工发工资，我们勒紧裤腰带，东借西凑，终于在春节前给员工发了工资，还发了奖金。说这么多，不是向大家诉苦，因为每一位创业者都很辛苦，我只是想告诉大家，无论何时，创业者要学会在寒冬中生存的能力。下面，我就结合兼职猫目前的发展情况，给大家提供一些应对策略，希望能对大家有所帮助。第一，要重视人才，尤其是高级人才的吸纳。人才是企业成长的基石，此处我们所说的人才，更多是偏往高级的人才，是那些会赚钱、会花钱的人才。拿兼职猫举例，以前，我们是90后大学生创业团队，能吃苦，有拼劲，在初创阶段有着极高的效率和执行力，这也是兼职猫短时期内快速发展的重要原因。但是，在业务和市场做大了以后，也会渐渐暴露出在产品技术、市场商务等多方面不足，因此，寻找并招募那些有着成功产品开发和市场运营经验的人就很有必要。目前兼职猫的管理团队中，已有多位来自阿里巴巴、网易、UC等大企业的中、高层管理人员，他们带来的丰富市场经验，是我们在寒冬中奋勇前行的新动力。当然，在这个过程当中，创业者要不断提高管理能力和掌控能力，做到知人善任，人尽其才，让他们快速融入整个创业团队，现在有很多的团队之所以裁员和倒闭，就是因为创始人已经对整个团队失去了控制。第二，要以获得融资为目标，不要过分追求估值。资本寒冬的到来，与其说是投资人捂紧了钱袋子，不如说是市场竞争和挤压的结果。当前，移动互联网创业领域大多都进入了红海，更多的初创项目还处于“跑马圈地”的用户积累阶段，其中大多数还迫于同类竞争，无法找到或者实现预设的赢利模式。此外，同行业内竞争者的涌现，也给投资人提供了更加清晰的标准和可见的数据，VC也从风险投资转为价值投资。所以，我们要认清所处的形势，不要在过分的追求估值，而是要尽快获得资金支持，延续项目的发展，因为活下来才是根本。第三，要学会节约成本，不断整合和利用资源。创业者在没实现长足赢利的时候，不能学大型互联网公司那样财大气粗，采取简单的广告投放或粗暴的用户补贴模式，去跟大企业拼财力，而是充分利用自身优势，通过资源互换或置换等方式，获得更高的曝光和用户积累。前一段时间的双十一，我们就跟名创优品、优蜜科技等合作，在App内部联合推出“名企双十一奇葩兼职专场”活动，获得了数千万的曝光。第四，加强商业化运作，尽早实现盈利。商品经济中，任何人都是理性的“经纪人”，投资人也不例外，能否吸引他们的关注和投资，关键在于成熟、长效、以及持续增长的赢利模式。作为一款为企业和兼职用户实现劳务对接的免费服务平台，兼职猫无法简单的通过单向或双向收费的模式获得收入，也不能单单通过广告植入的方式获得大量收益。因此，必须不断探索新的盈利模式。一方面我们也与包括优衣库、中国联通等各大企业合作，帮助其开展校园推广和现场活动执行，另一方面，还新增了网络微兼职——也就是喵任务的板块，用户不仅可以在白天专门抽出时间去现场做兼职，还可以在宿舍、去食堂的路上、自习室，利用闲暇时间玩玩手机赚小钱，这样一来，不仅可以大大提高用户的活跃度，也能获得更多收益。
12月02日　2188
【佛教旅游】探访我国最古老佛寺之一嵩山风穴寺

风穴寺全景（图片来源：资料图）风穴寺牌楼（图片来源：资料图）风穴寺千年佛塔（图片来源：资料图）风穴寺塔林（图片来源：资料图）原标题：走进我国最古老的佛寺之一嵩山南麓风穴寺风穴寺，位于河南省平顶山市所辖汝州市东北9公里的嵩山少室南麓。峰峦秀拔，苍柏叠翠，清泉侧流，风景如画；宝塔高耸，殿阁巍峨，碑碣林立，典雅古朴，具有江南园林风格。风穴寺始建于北魏，是我国最古老的佛寺之一，因寺东之山有大小风穴洞而得名。风穴山口，两山夹道，万木葱茏，流水潺潺。迤俪北行3华里，方能发现寺院，确有“深山藏古寺”“曲境通幽处”的诗情画意。风穴寺始建于北魏，是我国最古老的佛寺之一，因寺东之山有大小风穴洞而得名。风穴寺，位于汝州市东北9公里的嵩山少室南麓。峰峦秀拔，苍柏叠翠，清泉侧流，风景如画；宝塔高耸，殿阁巍峨，碑碣林立，典雅古朴，具有江南园林风格。风穴山口，两山夹道，万木葱笼，流水潺潺。迤逦北行3华里，方能发现寺院，确有“深山藏古寺”，“曲径通幽处”的诗情画意。寺院群山环抱，北有紫霄峰，侧有紫云峰、纱帽峰、香炉峰、石榴嘴峰等9条山脉逶迤相连，朝向寺院，有“九龙朝风穴，连台建古刹”之誉。寺内殿、阁、楼、台140余间，依山就势而建，高低错落有致，多变多姿，集中秀丽。七祖塔位于寺院中心，是一座高耸入云的九层叠涩密檐式空心砖塔，建于唐开元二十六年(公元738年)，距今有1260多年的历史。这座塔总高24.17米，塔刹由相轮十重、宝盖及火焰纹构成，高大美观，为纪念唐代著名和尚贞禅师所建。唐宣宗十三年(公元859年)四月，禅主道源来此主持重修寺院时，在塔内塑一尊释迦牟尼佛像，又将舍利藏于佛心，此塔又名为七祖舍利塔。七祖塔具有特殊的时代风格。塔基比较小，平面为方形，塔身从下向上由细渐粗，至中部又由粗渐细，远远望去，其外部轮廓似抛物线。犹如火焰升起，别具一格，是全国保存完整的唐塔中之佼佼者，具有很高的科学、文物各艺术价值，也是风穴寺的文物之最。该塔自创建以来，一千二百多年间，历经风雨、雷电、地震撼摇，傲然屹立，显示了我国古代建筑师的聪明才智。塔林风穴寺的塔林分上、下两处，原有一百一十五座，现存古塔83座，仅次于少林寺塔林，现为全国第三处大塔林。塔的形状各不相同，有的是六角形，有的形如宝瓶为喇嘛式塔，有的用青砖垒筑，还有的纯属一件大型石雕，形式多种多样。碑刻风穴寺有历代碑碣三百余块，多为寺内建筑记事、捐款名单，也有名人绘画题咏。书法有真、草、隶、篆，体裁有诗、词、歌、赋。最为有名的为《大唐开元寺故禅师贞和尚瑶塔铭》、七祖塔上唐开元十六年(公元728年)刻写的《佛顶尊胜陀罗尼幢》和北宋政和七年(公元1117年)刻写的“佛顶尊腾陀罗尼幢”和“风穴七祖千峰白云禅院记”。《风穴七祖千峰白云祥院记》立于五代后汉乾祐三年(公元950年)八月十五日，龟趺圆首，双龙蟠回，为寺中现存最古碑刻之一，对于研究中国佛教史颇有价值。钟楼钟楼原建于北宋宣和七年(公元1125年)历代多有修葺，从寺院碑碣、《寺志》的记载可知，明代万历十二年(公元1584年)和清代乾隆六年(公元1741年)重修过。但在一些斗拱结构上还明显保存有宋代建筑的风格特点。钟楼内有四根粗大的木柱，二丈四尺高，柱端架一横梁，梁上悬挂一口铸于北宋宣和七年的大铁钟，重达九千九百九十九斤，传说此钟是用囤土升高法，逐渐将钟升高至顶部，再将囤土去掉。宋代大铁钟流传后世的已经很少了。这口大铁钟铸造精致，音律准确，声音宏亮。因此汝州八景中就有“风穴钟声”。游人多登临钟楼，凭栏眺望古刹景色，抒发情怀。升仙桥桥横洞口，费长房见壶公于市，悬壶卖药。因师事之得其术，归其山中。一日，指竹枝化龙于桥上，乘而仙去，此与汉书所载略有不同，清代和尚释行喜诗云：“翠微深处有神仙，跨鹤来参风穴禅。打破悬关归去日，过桥抛却悟真篇。”
12月01日　513
山东大灵岩寺：彩塑罗汉被誉为是海内第一名塑

山东大灵岩寺在唐代时就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称为海内四大名刹。（图片来源：资料图片）灵岩寺内彩塑罗汉被誉为“海内第一名塑”（图片来源：资料图片）山东大灵岩寺住持弘恩法师灌沐佛身，祈祝佛日增辉，法轮常转，世界和平，国泰民安。（图片来源：凤凰山东）位于山东泰山西北处的灵岩寺，佛教文化底蕴丰厚，现为世界自然与文化遗产泰山的重要组成部分。灵岩寺始建于东晋，于北魏孝明帝正兴元年开始重建，至唐代达到鼎盛，有辟支塔、千佛殿等景观。灵岩寺在唐代时就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称为海内四大名刹。唐玄奘曾住在寺内翻译经文，唐高宗以来的历代皇帝到泰山封禅（见文末【注】），也多到寺内参拜。在中国历史上著名的“三武一宗”的四次灭佛运动中，灵岩寺在第一次灭佛后损失惨重。到了文成帝即位，佛教又重新兴起，北魏正光年间，高僧法定在方山北麓建神宝寺，后来迁回山南，隋唐时期佛教兴旺，灵岩寺的影响更加巨大，这时著名的僧人义净、玄奘都曾经到这里论经说法，甚至高宗李治和武则天都要先来灵岩寺拜佛，再到泰山祭天。一直到清朝，因为泰山周围尊崇泰山奶奶碧霞元君，佛教逐渐衰微。建国后灵岩寺进驻部队，成为军事禁区，客观上在文革时期保护了寺院，1981年恢复开放。灵岩寺的主体建筑千佛殿建于明代，是寺内保存下来最早的木构建筑，因周壁供置众多佛像而得名。殿内正中有通体贴金的铜铸三身佛，中为法身，名为毗卢遮那佛，由藤胎髹漆塑造，宋治平二年（1065年）由钱塘运至灵岩；东侧为报身，名卢舍那佛，为明成化十三年（1477年）用2500公斤铜铸成；西为应身，名释迦牟尼佛，也为铜质，明嘉靖二十三年（1544年）铸造。佛头顶有螺形肉髻，体态雍容，眉骨高凸，目光凝重。3尊佛像皆仪容端庄，衣纹流畅，服饰简洁，具有强烈的艺术感染力。最为人称道的是殿内40尊彩色泥塑罗汉像。这些比真人稍大的罗汉，是由灵岩寺宋代时的一位住持妙空禅师在苏州塑成后运到这里的。每尊罗汉身高1米至1.2米，身上的妆銮用朱砂红、黄丹、雄黄、石绿、大青、天蓝、茄皮紫等矿物质颜料涂饰，不易褪色，这些塑像皆坐于80厘米高的砖砌束腰座上，坛座至罗汉头顶高约在105厘米至110厘米之间。古代艺术家们在塑造这些罗汉形象时，侧重于写实，以形写神，以神表情，以情现心，摒弃了宗教作品一贯的冷漠，对人物的性格刻画入微，体现出每尊罗汉的个性与特点。此外，衣饰的细部制作也十分精致，即使衣带的来龙去脉和结扣的穿插都交代得清清楚楚。这些罗汉塑像或补衣，或拄杖，千姿百态。他们有不同的肤色，不同的装束，有的垂袖，有的露肘，有的赤足，尽管这些罗汉均采用坐姿，但动作各异，竟无单调的感觉。他们神态各异，有的勇猛果敢，有的寒眉愤怒，有的老成和善，有的闭眸默思，有的笑容可掬，有的满面悲愤，有的俯首低吟，有的纵目远眺，表情如生，喜怒哀乐，惟妙惟肖。40位罗汉却好似40个凡人，有血有肉有悲有乐。罗汉像的肌肉，脉络，血管都塑造的如同真人身上的东西，当时的艺术家们也为他们塑造了体腔，其腹腔里面用丝绸包裹着香料做成的五脏六肺，这在我国各处寺院现存的罗汉像中是唯一的。那么这些塑像是谁塑造的哪？根据资料记载是北宋雕塑家和著名工匠盖忠。灵岩罗汉的衣格运动虚实、贴身变化等艺术手法，当居首位……，从其农饰和手法看，可以定为宋代作品。”在西起第17尊罗汉的骨架内腔前胸里侧木架支柱上有“宋治平三年六月临邑盖忠立”朱笔题名，可见，灵岩寺内40尊彩色泥塑罗汉是盖忠所塑无疑。平民化的艺术，拉近了人与佛的距离。40位罗汉、40种不同的状态是人生百味的体现，代表着人生所能够饱尝的各种心情。这些塑像还十分注意细部的刻画，甚至连血管脉络都清晰可见。其衣着装饰，与人物的性格特征也十分贴切和谐，充分显示了我国造型艺术在北宋时期倾向写实的特点。我国近代著名学者梁启超曾把这些罗汉像称为“海内第一名塑”。中国当代书画大师刘海粟观后亦作评价：“灵岩名塑，天下第一，有血有肉，活灵活现。” 【注】封禅（fēng shàn），封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。【灵岩寺罗汉彩塑欣赏】灵岩寺罗汉彩塑：侧重于写实，以形写神，以神表情，以情现心。（图片来源：资料图片）灵岩寺彩塑罗汉，摒弃了宗教作品一贯的冷漠，对人物的性格刻画入微，体现出每尊罗汉的个性与特点。（图片来源：资料图片）灵岩寺彩塑罗汉，以平民化的艺术，拉近了人与佛的距离。（图片来源：资料图片）灵岩寺每尊罗汉像表情如生，喜怒哀乐，惟妙惟肖。（图片来源：资料图片）这些罗汉像的衣饰细部制作也十分精致，即使衣带的来龙去脉和结扣的穿插都交代得清清楚楚。（图片来源：资料图片）我国近代著名学者梁启超曾把这些罗汉像称为“海内第一名塑”。中国当代书画大师刘海粟观后亦作评价：“灵岩名塑，天下第一，有血有肉，活灵活现。”（图片来源：资料图片）每尊罗汉身高1米至1.2米，身上的妆銮用朱砂红、黄丹、雄黄、石绿、大青、天蓝、茄皮紫等矿物质颜料涂饰，不易褪色。（图片来源：资料图片）
12月01日　1113
【佛教旅游】登封大冶最古老的寺院——马鸣寺

登封最古老的寺院——马鸣寺（图片来源：登封播报摄影：高鹏敏胡建邦）傍晚入古寺，晚霞照高林。曲径通幽处，禅房花木深。11月12日，踩着夕阳的余韵，记者追随着登封最古老的寺院踪迹，沿着山间曲折小路，驱车来到了登封市大冶镇石岭头村凤凰岭顶的马鸣寺脚下。  绵延千米的古寨墙映着傍晚的余晖，在马鸣寺脚下，块块红石垒砌的寨墙孤独落寞地躲在丛草中，绵延不绝，好似看不到尽头。站在东北方的寨墙下，寨墙的部分红石已被打下。“你看，这些打下的寨石都用于马鸣寺的重修了。”鲁玉亭正是负责寨墙的重修，顺着他手指的方向，寨石堆砌的地基映入眼帘。“寨墙约2000米长，你们可以顺着寨墙去岭上的老马鸣寺感受下。” 在鲁玉亭的建议下，我们一行人站在东南方的寨墙口下，顺着已经枯败的杂草，几经艰难地爬上了寨墙。红石寨墙约4米厚，6米高，经日晒风吹，岁月洗礼，寨石已明显风化，绵延的寨墙两边杂草丛生，好似无人问津，已被世人遗忘。 “清朝中期，兴打寨，那时土匪流寇横行霸道，土匪一旦打进来，山下的村民就都躲到寨墙里抵御外寇。早些年，村下的孩子还常跑到这寨墙上玩耍。”住在寨墙下的释行丰，得知我们的来意后，谈起当年的寨墙，滔滔不绝。据说，马鸣寺周围的石寨墙，系清同治年间人氏化溥率众修筑，以避匪患。门上化溥题有“马岭之寨”，至今尚存。曲径通幽的马鸣寺沿仅容一人通过的寨墙边，在杂草丛林中穿梭近百米，忽有一小口，复行数十步，豁然开朗，古老的马鸣寺突然映入眼帘。余晖映照下，佛祖殿上的“大雄宝殿”四个大字苍劲有力，依稀可寻当年风光。听闻有人拜访，守寺的吴二梅指着佛祖殿热情地说：“这是金钟寺改名的马鸣寺，相传建寺比少林寺还早五六百年，寺内有座方形寺祖塔也已毁了，现在还能看到砖塔的底部。”据载，佛祖殿正南20米处，有平顶塔一座，高20余米，围10余米，上细下粗，中圆外方八角，塔底直径7.1米，顶直径为5.2米，青砖砌成，中空可登，供游人登塔观景或盘坐畅饮。《说嵩》载：“土人谓马岭寺塔上截，神力移也，一塔中画，半在洧上源，半在洧别源，本末两置，当有义也。”内塑有六壁赤足马鸣大士女像一尊，坐卧马置于塔中，左右各立二弟子。有重修碑载：“此塔不知创于何时，历秦、历汉、历三代皆不可考。”碑、塔皆在20世纪60年代被毁。在吴二梅的指引下，我们看到寺院中心原塔的位置，部分遗留的砖石躲在松柏丛草里，泛着点点青苔。吴二梅说，以后会在原塔的位置重修这座被毁的塔刹。随后，在佛祖殿的东侧，我们看到了立有清嘉庆二十三年（1818年）重修菩萨殿碑、甲戌年（1994年）重修菩萨殿碑等几座通碑。马鸣寺的古老传说马鸣寺坐落在峻拔险要的凤凰岭端，寺院唯一出口的东南方向地势险要，因其寨墙高峻又占据要塞，易守难攻，大有“一夫当关万夫莫开”之势。 “那时寺院里有个碾，寺边还有个地道，一直通到垌头村，村里的妇女拿一斗谷子到此碾米，寺里的老和尚总会再偷偷添点儿，让村妇多碾出两升米。但是到这碾米的村妇也都被老和尚拖到那个地道了，再也没找到过。”在寺院脚下，释行丰讲述着马鸣寺的沧桑故事。 “相传过去，金钟寺内的三千余金兵和尚，不守清规，烧杀掠夺，无恶不作，四周百姓有田不敢耕，路上单人不敢行。周朝、汉朝时期，皇帝曾两次派兵围剿寺僧，寺内一和尚手拿360斤重的米子枪（音译），站在寺门大喊‘我是金钟寺大和尚，管辖范围大’，遂逼兵退45里，退至西施胡同。朝廷兵退后，寺僧们继续为非作歹。朝廷再次下令围剿，得到了山下百姓大力支持，纷纷献出自家柴火，堆放在寺院四周，火焚了金钟寺。后来菩萨显灵，要求改金钟寺为马鸣寺。”释行丰说道。而立于寺门位置的石碑上清晰地记载道：相传，当年一官宦携家眷途径寺院，眷属为僧兵所劫，官宦死里逃生回京奏明皇上，派兵剿灭寺僧，一寺僧侥幸逃脱。一年后，该僧骑马回寺，见寺院残墙断壁，杂草丛生，一派凄凉之景，准备骑马返回，此时马鸣不止，寺僧曰：“你叫个不停，难道是想让咱们住下不走了？”马听到此话不再鸣叫，该僧在寺院废墟上住下，竖起恢复佛寺的旗帜，改掉以前的恶习，在四周乡亲们的援助下恢复寺院，改名为马鸣寺。据传马鸣寺在元、明、清各代均有重修。
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【佛教旅游】冰山之父南迦巴瓦体验别样的美丽

南迦巴瓦峰（图片来源：资料图）南迦巴瓦峰，是中国西藏林芝地区最高的山，海拔7782米。为西藏最古老的佛教“雍仲本教”的圣地。南迦巴瓦峰藏语意为“直刺蓝天的战矛”，主峰高7782米，有冰山之父的美誉。南迦巴瓦峰山脚处温泉众多，植物异常繁密，是理想的探险登山及疗养胜地。其巨大的三角形峰体终年积雪，云雾缭绕，从不轻易露出真面目，所以它也被称为“羞女峰”。  南迦巴瓦峰进山路线：  从拉萨出发，沿康藏公路东行至八一镇，全程404公里。而沿尼洋河南卜，经稚鲁减布汇冈嘎大桥到米林县城，行程75公里。从米林县城沿雅鲁藏布江东行9l公里至海拔3l00米的派区。从派区沿简易公路北上18公里，经大渡卡乡至格嘎。然后步行到接地当嘎海拔35l2米的南迦巴瓦登山大本营。
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