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【潮汕文化】潮汕听涛：300年祠堂藏隆都“深闺”

建筑精致、蕴藏灵气的“文祠”。素雅大方、气势庄严的“陈厝祠”。据《汕头日报》报道，300年历史的祠堂“文祠”和“陈厝祠”，曾是澄海隆都的最高学堂，如今闲置在隆都中学“深闺”已20多年。省政府参事、文史研究馆馆员、深圳报业集团原社长吴松营最近向省政府递交保护修复两座祠堂的建议。副省长许瑞生随后批示，要求相关部门立即启动工作程序，时不我待。记者在隆都中学现场看到，原来作为校舍的文祠和陈厝祠显得陈旧不堪。据介绍，1996年，隆都中学进行了重修扩建，两座祠堂因其历史文物价值没有被搬迁、破坏，而保存了下来。但因年久失修，在隆都中学有了新校舍之后，两座祠堂一直处于闲置状态，加上白蚁为害，变得更加残破。后来，学校根据上级指示和有关规定，对两座祠堂予以封闭，停止使用。至今，它们已属危屋。那些具有历史文化价值的建筑和石雕木刻，正在遭受自然力越来越严重的破坏。在关于将文昌祠和陈厝祠作为文物给予保护修复的建议中，吴松营详细介绍了两座祠堂的历史和现状。据相关史料记载，文昌祠(也称“文祠”)和陈厝祠均属于清代雍正至乾隆年间，由隆都前美人陈廷光牵头始建。文祠建筑精致、蕴藏灵气，尤其是石雕、木刻十分精巧，建成之后成为清代科举应试求学的学堂，后来改称“诚正学堂”;陈厝祠素雅大方、气势庄严，也是时人聚友集贤会文的堂所，故又名为“永配堂”。民国时期，当地政府和乡贤依靠文祠和陈厝祠于1938年创建了隆都中学。直至1949年新中国成立之后，文祠和陈厝祠一直是隆都中学最主要校舍，作为师生教学和生活的主要设施。原广东省教育厅厅长许任之，现任省文联主席、中国著名画家许钦松等，都是从隆都中学读书后成长起来的。吴松营说，他本人的家乡就在隆都，初中和高中阶段均在隆都中学度过，对文祠、陈厝祠充满感情，经常眷念难忘。“70多年前，乡贤们将这两座儒雅、古朴的祠堂作为当地最高学堂，确实独具匠心，为一方增添了深厚的文化氛围，熏陶一代又一代学子，给校友们留下了难以忘怀的回忆。”吴松营深情地说。看到两座曾经学习、居住过的老祠变成危屋，隆都中学海内外校友反响尤为强烈。大家提出要珍惜和保护历史文化遗产，对两座老祠堂进行修复。期望各级领导和有关部门给予重视，尽快采取抢救措施进行保护，并筹拨专款安排修缮。
04月03日　
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李东生：我90%的时间都在想“3053”计划

3月29日，在TCL集团的2015年业绩解析会上，董事长、CEO李东生并不像以往那么轻松：“我们只是没有后退，但没有达到我们的目标。”   去年，TCL集团实现营业收入1046亿元，同比增长3.51%，尽管成绩优于多数家电企业，但李东生并不满意。“去年业绩‘前高后低’，下半年开始宏观经济确实不太好，但更重要的内在原因是集团核心能力不是特别有优势，离自己增长的目标比较远。”   为此，李东生把提升四项能力写进了TCL集团的新三年规划，他说：“这段时间，我90%的时间都在想‘3053’。”李东生提出了“3053”计划：智能电视和智能手机业务用三年时间进入全球前五，力争进入前三，年销售额达到2000亿元。   加大投入   智能和自动化设备   近年来，国内家电企业频频并购海外企业。在李东生看来，这是产业发展的必然趋势，不过他认为，要成为产业整合者，必须提升自身核心能力，“否则就很容易消化不良”。   在刚刚披露的2015年年报中，TCL集团提出2016年将继续夯实基础，提升四项核心能力，即产品技术能力、工业能力、品牌及全球化能力、互联网应用服务能力。   “实业是我们的根基。”李东生表示，TCL依然是一个实业为主的公司，未来主要资金投入还是在实业。“今年会继续提高工业能力，包括导入智能和自动化设备方面会加大投入，这个已经列入到今年的预算当中。”   李东生还透露，TCL集团今年在高科技制造还有新项目投入，目前正在规划，预计年内发布，包括“能够实现TCL现有制造业的智能化、大数据和互联网技术支持的转型升级项目”，据介绍，在新兴产业领域，TCL集团将通过资本平台来做一些投入，包括成立产业基金和成立早期创投基金，项目主要投向“围绕整个产业链的生态建设”。   “暂时没有计划进入到芯片制造领域。”李东生表示，TCL集团此前投入660亿元的华星光电已经完成三个液晶面板项目的量产，未来还将要继续投入。   李东生说：“一个企业的资源是有限的，在重资产、资本和技术密集型领域，我们会把半导体显示技术作为一个主要的方向。在其他领域的投资都会围绕公司化战略来展开，有些会由公司资本直接投资，有些会通过我们的产业基金或创投基金来投资。”   三年内   海外收入增速超国内   在2014年提出“双 ”转型战略之后，李东生又提出在此基础上提出了国际化的双轮驱动战略。今年，李东生在国际化战略之上又增加了“三军联动”这一提法。   “我们成立了TCL国际销售公司，准备以这个公司为抓手，在其他若干个市场逐步地推行，‘三军联动’，推动品牌领先的新国际化战略。”李东生说。   据李东生介绍，TCL集团在去年底已经在欧洲市场做了试点，对整个海外业务的结构进行调整，把彩电和手机业务合并在一起，以便于欧洲营销公司发展业务，“未来家电业务能够在欧洲做起来也会通过这个平台，把所有的TCL产品在一个平台里面做。”   “在未来的三年，我们TCL海外业务的增长应该是能够超过我们在国内业务的增长。我们也希望国际业务的发展继续成为公司增长的重要引擎。”李东生说。   为此，TCL集团制定了“巩固欧美市场，拓展新兴市场”的国际化战略。   “我们今年会在重点的发展中国家市场，考虑三军联动，品牌领先，在当地建立核心的能力。”   李东生说，由于新兴市场对于进口产品的关税比较高，TCL集团在印度、巴西等国家都投建了自己的工厂。   李东生表示：“要把工业能力和产品服务能力在当地扎下根来，那就需要投入更大的资源，而且要持续地努力，不是一做马上就有成效。但是我们已经把它列入到‘3053’计划当中。”   李东生介绍，迄今为止，TCL依然是国内家电企业中在海外销售数量最多的公司，特别是在发达国家市场中的销售绝对领先，但在新兴市场反而不乐观。“面对一大堆山寨厂的竞争，我们反而比较头痛，以后我们一定要想办法解决好这些问题。”   李东生说：“未来市场增量最大的还是新兴市场。所以我们希望在新兴市场这块能够争取更大的突破。”
04月02日　
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十一世班禅：宗教领袖不是封的而是要做的

十一世班禅（资料图）文：陈芳 25日下午，博鳌亚洲论坛2016年会宗教分论坛举行，尽管是最后一场，因第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布的出席而备受关注，现场两个大厅同时打开，座无虚席。这是十一世班禅首次亮相博鳌亚洲论坛。十一世班禅双手合十，面带微笑入场，与会者纷纷起立鼓掌，场面震撼。落座后，他首先表示博鳌论坛举办宗教分论坛有着特殊因缘，对与布格里僧王、净因法师同台畅谈人类美好愿景感到荣幸，并向与会者致以祝福“扎西德勒”。班禅讲善主持人问其何为善？十一世班禅缓缓道来，佛教传承2500年，为不同地区、为不同时期的发展，为度化众生，作出了巨大贡献，发挥了独特作用。他说，佛教独特之处就在于能够净化心灵，通过修习佛法可以使人内心得以平和，而最为重要的就是善，“佛陀开示有84000种法门，经文内容归纳起来只有一点，就是要我们扬善抑恶，要我们行能行之一切善事，杜绝一切之恶事”。十一世班禅以《三国志》中的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”开示，从身边事、从小事起，把行善贯穿到自己日常的行为举止当中，“善不一定要有多大，可以从小事做起，比如路上有垃圾捡起来、有残障人士要过马路扶一下，哪怕是给他人一个微笑，给受难者一句安慰，这都是行善”。十一世班禅以一句“以乐为果的因叫善，以苦为果的因叫恶”来阐释自己对善的理解。并进一步阐释，“我们每一个人都是追求幸福、追求快乐的。但是我们因为内心中被无名所遮蔽，被贪嗔痴三毒所侵蚀，所以迷失了方向，往往把能致成苦果的因误认为是善、是好的东西去追求”。他以贩毒为例，本身是为了多挣一些钱改善生活，但因为被无名、内心的贪嗔痴所遮蔽，就迷失了方向，既害了其他生灵，最终也害了自己。他说，佛陀慈悲给众人开示，告诉什么是善、什么是恶，贪嗔痴就是病症，佛陀开了方子，但关键还是自己，“佛陀不是造物主，佛陀不能改造我们的命运，但是佛陀像大夫一样、像慈父一样给我们指明了方向，所以修行的关键还是在于自己，也就是说将来自己能得乐还是得苦，取决于自己现在的所作所为”。怎样做好宗教领袖作为藏传佛教的宗教领袖，不到26岁，他的日常修行是怎样的，是如何做好宗教领袖，因神秘而引发公众好奇。十一世班禅说，“宗教领袖不是封的，是要做的”。他认为，宗教领袖首先是宗教徒，也要经过修炼、经过修行，而且绝对不会比常人修行少，宗教领袖首先要在戒律上作出表率；其二，要在宗教造诣上能够服众，品德修养上让人折服；还要有责任和担当，就是视所有众生为母，视一切众生为子，要有普度众生的大爱之心，要有引领众生脱离苦难的勇气，“只有这样的人才能被称为宗教领袖”。主持人追问其勇气何来，十一世班禅从容答道，勇气就是大爱之心，好比柔弱女子为自己的孩子献身，“这就是大爱激起的勇气”。十一世班禅还透露了自己的修行过程，他说学习佛学知识要有一定的时间积累，一天当中最重要的还是感悟，就是把自己学到的内容和自己的内心相结合，“我们是病人，被贪嗔痴所侵蚀，就要用佛陀的慈悲、佛陀教导的内容、经书里的内容对治，佛陀开示有84000种法门，21000种法门对治21000种贪欲，21000种法门对治21000种嗔心，21000种法门对治21000种愚痴，21000种法门等分对治三毒。实际上众生有多少种烦恼佛陀就有多少种方法来进行对治”。人类贪嗔痴不除佛教就不会过时 2500年前的佛经智慧，今天面临日益进步的科技，有没有过时？十一世班禅认为，2500年前包括亚里士多德、孔夫子、释迦牟尼在内的智者，所解答的问题到今天仍不过时，“单从佛教来讲，我们内心中的贪嗔痴没有完全消除掉，佛教就永远不会过时，什么时候所有众生内心的贪嗔痴对治完了，可能佛教的任务就完成了”。此前有媒体披露，十一世班禅坐床20年来，异常刻苦，不仅研习经文、辩经，还要学习多种语言，曾用流利的英文演讲，而昨日他不经意间在汉语、藏语和英语间转换自如。此外，他还对高科技产品充满兴趣，他曾说科技文明相当于一把利剑，这把利剑掉下来可能就有伤害，必须有一根线吊着。十一世班禅指出，科技在奠定人类生活的同时，也有各种尖端的大规模杀伤性武器问世，怎么样避免全人类遭受厄运，就需要我们从内心调整。他引用联合国教科文组织宣言中"战争起源于人的思想”，强调要在人的思想中构筑起和平的堡垒，而2500年前佛陀早已开示，“世间的万世万物都是由人心所造的。如果每一个人都能够做到慈悲，与人为善，认识到人类命运的共同体，认识到相互依存的关系，那我想家庭就可以和睦，社会就可以和谐，世界就可以和平”。主持人笑言看着坐在面前的充满活力的年轻人，听着这样的话，有穿越之感。十一世班禅笑着自曝90后。众生安天下平在谈到佛教和社会间的关系时，十一世班禅说过“众生安天下平”。在他看来，世界和平不是天上掉馅饼，需要世界上的每一个人去努力，而每一个人内心当中的贪嗔痴都有可能成为破坏世界和平的因素。因此，他强调，每一个人首先要调和自己的内心，调和自己内心的无名与烦恼，不仅是对自己的修炼，也是对社会、对世界、对人类做出贡献。他说，每一个人在追求幸福，但是个人的幸福要和全人类的幸福相结合，不管做任何事情都要从共同的追求出发。“如果经商就要讲诚信，念经也不能只为自己求福。在藏区，老阿妈们转经的时候从来不会乞求自己升官发财，不会乞求自己怎么样，而是会念诵希望众生得乐、希望世界和平。所以我们每一个人如果把自己内心的烦恼调和好了，会影响周边的人，会善良地面对事情，不管是好的是还是坏的，都可以去善良地面对”。他说，而我们这个世界当中更需要的就是这种善良的对待。
04月01日　
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【法眼看世间】佛学研究先别急着“国际化”趋势

文：傅新毅 “国际化”、“与国际接轨”，这些时髦话语从来都不是价值中立的，正如哲学上哈贝马斯式的“交互主体性”只是一个想象的乌托邦。其实大可不必羞羞答答，在今天所谓“国际化”无非就是西方化，所谓“与国际接轨”无非就是与欧美接轨。在学术领域，需要追问的是，我们需要在何种意义、何种程度上“国际化”？不同的学科有不同的情况。在某些技术领域，比如IT领域，我有一位朋友是国内该领域的权威专家，他告诉我，国内的某些院士，其水准还不如国外的讲师，那么，向国外学习，“全盘西化”，对IT领域显然是必须的，因为无论国内国外，操持的是同一种“语言”。至于人文学科领域，实际上需要作具体的分析。就佛学研究而言，首先，我们要向欧美学什么？哪些是欧美的优势，而哪些恰恰是我们的优势？“全盘西化”在这里是不适用的。欧美的优势有二，一是语言，二是史学。由于印欧语系的共通性，欧美学者在梵巴文献的解读方面有先天的优势和丰厚的学术积累。对于佛学研究者而言，学一些语言是必须的，但一个中国学者要成为梵巴语的专家，往往积一辈子的学力也未必能有欧美学者的成就。我遇到过一个印度的巴利佛教学者，能用巴利语写作，开会能用巴利语发言，我不知道中国有几个学者有这个能力？以己之短以搏彼之长，虽愚者亦不为。中国虽然有悠久的史学著述传统，但对史学理论的建构与反思却远不如西方。时至今日，以后现代历史叙事学与后殖民理论为标志的西方史学研究席卷全球，基本上三个关键词：建构、想象、权力，两个人物：福柯、萨义德。在人文学科各领域，似乎没有这三个关键词，不提这两个人物就out了。其操作策略其实也很简单。比如研究鸠摩罗什，假如历史上先后有A、B、C三则史料，传统的研究是整合A、B、C，由此考究出有关历史上鸠摩罗什X的史实。后现代式的研究则是关注有关鸠摩罗什的叙事是如何由A而发展为B，又如何由B而发展为C，从而建构了鸠摩罗什的形象。至于历史上的鸠摩罗什X，那是不可知的，甚至是否存在过都可置疑。由此鸠摩罗什的研究成了鸠摩罗什书写学的研究，其实质无非就是权力话语的建构。这一套路固然有其新颖之处，对年轻学子颇具吸引力，但过犹不及，我不知道这种极具颠覆性的史学研究能走多远？对于数量极为庞大的汉语文献，欧美学者一般是不重视的。其原因，据称是汉语文献改变乃至歪曲了印度佛教的原意。从还原主义的立场来说，改变佛教原意的恐怕不止汉语文献，还有更为晚出的藏语文献，所以其实还有一个他们不愿道及的原因，欧美人学汉语，特别是古典佛教汉语的困难不亚于我们学梵巴语的困难。有些所谓国际一流大学的名教授，偶尔用到一些汉语文献，特别在涉及义理的部分也是问题多多。而在这方面，我们恰恰具有先天的优势。如果在汉语文献的解读和研究方面我们也要“国际化”，向欧美学习，那只能成为学术史上的笑话。即便研究印度佛教，比如说一切有部的阿毗达磨，这在汉语文献中保存得最为完备，离开了汉语文献，几乎无从研究，更无论天台、华严诸宗。不过，现在也有一些年轻的欧美学者，开始注重研究汉语文献，我遇到过一个英国学者，能说一口流利的汉语，他对有部阿毗达磨的理解也非常深入，他的博士论文是有关北朝禅籍的，在美国得了奖。另外有一位美国学者，准备以僧叡作为博士论文。虽然和他们的交谈非常愉悦，但让我隐隐不安的是，如果我们放弃我们的优势，汉语文献的话语权也终将失去，到那时，佛学研究真的要“全盘西化”了。
04月01日　
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《哈佛商业评论》公开课：数字时代的生存和生意

过去10年，数字化技术使商业世界发生了颠覆性改变。如今的企业管理者，不仅需要掌握与消费者沟通的技术，更需要理解和掌握数字时代的思维逻辑和沟通艺术。 3月25日，以“数字时代的生存和生意”为主题的《哈佛商业评论》首场公开课在北京D Life多生活体验馆隆重开场。   《哈佛商业评论》首场公开课 -- “数字时代的生存和生意” 晓攀文化传媒公司董事长、相声演员高晓攀、NBA中国全球市场合作部高级副总裁Brandon Snow（博思诺）、大众汽车集团（中国）大中华和东盟地区首席营销官胡波、百事大中华区饮料品类副总裁金昱冬、智联招聘集团首席财务官濮天若、“千人计划”专家及上海纽约大学商学部主任陈宇新、知名自媒体人六神磊磊等齐聚一堂，对数字时代的社会变革和商业趋势进行了深入探讨，并对企业的生存和发展之道进行了全面解读。晓攀文化传媒公司董事长、相声演员高晓攀解读了他把“段子变成生意”的经过，从“我为什么要听一场相声”、“IP就是个幌子”和“数字营销机制”三方面讲述了一个相声团队进入资本市场的故事。他说：“IP就是一个幌子，不管你吹得多大，最终做相声、做电影还是要做好剧本。我们需要尊重它的艺术规律，而不是盲目介入资本的吹嘘。” NBA中国全球市场合作部高级副总裁Brandon Snow（博思诺）回顾了NBA的数字化和契机，以及与中国的历史渊源。为了接触全世界的球迷，他们在不断尝试。博思诺说：“今天的NBA，正以全方位的形式与全球球迷连接，如比赛实时回放、球员动作监测、多渠道全天候转播、可穿戴设备数据监测以及VR360°全视觉转播等，我们要让每一位观众更好地理解篮球生态。” 大众汽车集团（中国）大中华和东盟地区首席营销官胡波站在传统汽车行业解读了数字营销，1个转变2个趋势和4个S表达了他迎战数字化的姿态。胡波说道：“ 未来的竞争不再是产品的竞争，更多的是商业模式的竞争。这就意味着，企业需要转变传统思维方式（从制造商到服务提供商），通过提供新的技术和新的产品，通过4S模式（Speed,Sales,Science,Synergy），开启营销新时代。” 百事大中华区饮料品类副总裁金昱冬深度剖析了2016年初最火的百事猴王罐营销案例，解读了营销的“变”与“不变”。她说：“‘变’是数字时代的大主题，然而品牌的立身之本，始终是与人共鸣的价值观。面对巨变的时代，我们应该始终坚持用尊重与敬畏之心看待社会的变迁，应该始终坚守人性中不变的渴望。” 智联招聘集团首席财务官濮天若解密了数字时代的人才战略，讲述了智联招聘引入大数据的应用案例。他说：“在数字时代，人才培养是有力的资本塑造，也就是说要对人才进行挽留与争夺。只有建立良好的雇主品牌，对人才进行投资，才能打造‘两创’时代的人才经济。” “千人计划”专家、上海纽约大学商学部主任、杰出全球商学讲席教授陈宇新从学者的角度解读了这个数字化的时代。在他看来数字化的时代更是个性化、知识化的时代，只有深度理解时代的特性，营销人员才能找准机遇。他说：“知识因人因时因地而异，知识因人因时因地而宜。通过将知识传播中各个环节个性化，进行知识的‘量身定制’，把数据变成为消费者服务的个性化支持，才能获得更大的商业机遇。” 知名自媒体人、“六神磊磊读金庸”专栏作者六神磊磊（王晓磊）结合自身经验提供了许多数字化内容运营的诀窍。他说：“微信公众号虽然已是红海，但是现在开依旧不晚，因为内容已经开始价值回归。给内容定价，争议是最大的，往往比给古董定价还难。但是，即使平台不考虑优质内容的不可替代性，读者也一定会考虑。只要找到自己的主场，任何人都能分到一杯数字化红利之羹。” 更多会议内容和精彩视频敬请关注哈佛商业评论微信公众号hbrchinese。图片 - http://photos.prnasia.com/prnh/20160330/0861602778
04月01日　
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TCL董事长李东生：TCL海外业务三年内超国内

本周三，美的收购东芝白色家电业务、鸿海收购夏普都尘埃落定。对于新一轮行业重组的影响，在日前召开的TCL集团2015年报业绩交流会上，TCL集团董事长、CEO李东生(微博)对北京商报记者表示：“未来几年可能会有一批企业被淘汰，产业集中度会提高。无论国内还是全球，收购、合作、重组的案例越来越多。TCL有这样的机会，也不会放弃。” 今年，TCL国际化的重点是发力新兴市场，并强化海外的工业能力。李东生透露，TCL在非洲的彩电投资项目已经启动，印度、巴西项目还在研究中。未来三年，TCL将力争实现海外业务超过国内业务的增长，成为公司业务增长的重要引擎。 TCL集团本周一发布的2015年年报显示，公司共实现营收1045亿元，同比增长3.51%，其中有47%来自海外市场。其中，TCL多媒体电子在北美市场销量突破100万台，TCL通讯科技在北美市场和欧洲市场销量分别达到1454万台和2110万台。但李东生表示，去年海外市场虽然实现了小幅增长，但是离目标还有一段距离。他认为去年全球经济环境不佳，一定程度上影响了海外市场收入的增长，产品的全球市场份额还有待进一步提升。去年，TCL在欧洲将彩电和手机业务合在一起，成立欧洲营销公司，希望通过这个统一的平台，把所有产品集中进行品牌推广，进一步提高产品影响力。谈及目前的电视显示技术问题，李东生表示：“目前公司还没有计划推出OLED电视，因为现在我们采用的彩电方面的技术能够达到的性能完全达到和超过了OLED技术的效果。” 目前TCL正在押宝印刷显示，它服务于下一代显示技术OLED。李东生说，因为OLED目前的真空蒸镀技术投入大、良率低、成本高，如果用印刷显示技术取代，未来OLED理论上的成本比LCD（液晶）更低，还可做柔性显示。“我们在印刷显示领域已投资了三年多，在我国广州、美国有三家公司，美国公司是做印刷显示设备的。”华星光电武汉工厂今年投产后也可以少量生产中小尺寸OLED屏。北京商报记者金朝力石飞月
04月01日　
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潮商档案丨罗氏家族历经三代而成香港地产巨富

被香港商界尊称为“罗伯”的罗氏家族上一代大家长罗鹰石，出生于潮州府普宁县（现属揭阳市）泗竹埔村。1963年他创办了鹰君集团。70年代，罗鹰石将旗下的酒店、地产等产业上市，积极发展住宅物业。后来，亏损约20亿港元的他培养继承者罗嘉瑞和罗康瑞携手东山再起，使罗氏家族历经三代成为香港地产巨富。他们给香港地产业留下的不仅仅是几座地标，或是几段商业传奇。朗豪酒店鹰君中心从鹰君中心顶楼的会议室的整幅落地玻璃向外眺望，隔着一个维多利亚港，可以看到旺角朗豪坊那圆球型的屋顶，往南面看，中环的花旗银行广场屹立在花园道半山之上，这两座罗氏家族的地标遥遥相对，见证着自80年代起鹰君集团的辉煌成绩。而这个位于鹰君中心总部顶层，由罗嘉瑞一手设计的会议室内，英伦风格的装修，搭配随处可见的中国当代艺术作品，包括绘画与雕塑，这种风格与由他投资的朗豪酒店一脉相承——朗豪酒店是香港最多当代中国艺术收藏的酒店，每个月都有当代艺术展，被视为香港的中国艺术重要展厅，酒店收藏了超过1,500件艺术品，基本都是由罗嘉瑞本人亲自挑选。 67岁的罗嘉瑞步入会议室，依然显得步履轻捷、身材挺拔，他50岁才开始学骑马以及弹钢琴，至今仍坚持每天弹钢琴1-1.5小时以锻炼手脑协调，他笑说“虽然有时弹着弹着很想睡着，但定下的目标一定要执行”——他的自律与严谨从中可见一斑。罗嘉瑞罗嘉瑞是鹰君集团的主席，也是父亲罗鹰石为家族精心挑选的继承者。从1980年以心脏科医生的身份回港协助父亲运营公司产业开始，至今在实业投资上他从没出现过失误。而他的哥哥罗旭瑞，弟弟罗康瑞、罗启瑞均是商界精英，当中二哥罗旭瑞主理世纪城市、百利保和富豪酒店等上市集团，四弟罗康瑞的瑞安集团及其上海“新天地”成为了国内典范，是内地著名的旧城改造专家，六弟罗启瑞主理以大型建筑工程见长的新福港集团。长姐罗慧端及长兄罗孔瑞也在建筑和地产业资历深厚，数十年来一直担任鹰君集团执行董事。五弟罗鹰瑞虽然没有涉足商界，却是著名心脏科医生，在中环有自己的诊所，还和多名专科医生合办医疗网站，提供医疗健康资讯。在香港，财阀家族有很多，但像罗氏家族这样一门俊杰、每个都能独当一面的并不多。罗氏家族的上一代大家长罗鹰石，被香港商界尊称为“罗伯”。罗鹰石出生于潮州府普宁县（现属揭阳市）泗竹埔村，祖上世代务农。到了其曾祖父那一辈，由于种种原因，欠下了巨额债务，仅靠在当地种田，根本无力偿还。罗鹰石的父亲罗功贤是长子，为了还债也为了全家人的生计，他带着几个兄弟以及妻儿一同来到泰国，最初是当小贩，贩卖土产之类的农副产品，后来又做点杂货之类的小生意。直到数年后，罗家才还清了债务。也是因此，罗鹰石一直到10岁才在泰国上私塾接受启蒙教育，曾短暂回到故乡到汕头读中学，后来因中国内战开始，罗鹰石再度回到泰国。从17岁开始，罗鹰石开始跟随父亲学习做布匹生意，年纪轻轻已走遍上海、天津甚至日本替老父买货。1938年，罗鹰石到香港开设「罗瑞兴」布匹行，当时他只会说泰国话和潮州话，还要聘广东话翻译。到了1951年，罗氏家族分家，罗鹰石分得十万港元，继续做中、泰两地布匹、染料贸易生意。到了1955年，罗鹰石已经赚得第一桶金100万港元。而从1956年开始，罗鹰石看好香港工业发展，开始进军工业地产，他进军香港地产甚至早于李嘉诚、霍英东、郭得胜等大亨。1963年他创办了鹰君集团。鹰君集团的名字是罗鹰石在自己的名字与太太杜莉君的名字中各取一字而成，寓意是“鹰中之王”，这个名字也是警醒后人，不要只看近处，而是放眼长远。到了70年代，罗鹰石将旗下的酒店、地产等产业上市，并趁1978年内地移民大量涌入香港的机会，开始积极发展住宅物业。到了1981年，鹰君旗下上市公司市值超过9亿港元，成为香港20大地产公司。但由于过快扩张，到了1982年的股灾，香港地价、股票大跌，鹰君系一度陷入困境，到1983年9月，鹰君系三家上市公司亏损约20亿港元。也在此时，罗鹰石急召在美国做医生的三子罗嘉瑞回港协助经营。罗嘉瑞说，在36岁之前，他没想到自己将来会从商，因为“7岁起我就想做医生”。他27岁成为美国康奈尔大学的医学博士，在密歇根大学担任内科及心脏科医生，并从事核子心脏素描研究。1983年他回港前，对香港地产律例认知很少。罗嘉瑞回港后第二年，协助父亲以壮士断臂的手法，将账面原价4.64亿港元的富豪酒店业务以0.9亿港元出售给亚洲证券公司，进行债务重组，迅速降低了负债额。后来富豪酒店被罗鹰石次子罗旭瑞收入囊中，罗旭瑞在上个世纪80-90年代活跃于香港资本市场，以收购兼并见长。 1985年，在罗鹰石和罗嘉瑞主持下，鹰君集团集资2亿多港元，进一步减少债务，而且该年地产市道复苏，鹰君集团仅用了两年时间便实现了扭亏为盈。到了1986年，鹰君盈利比前一年增加4倍，重新活跃于香港地产市场。到了1989年的敏感时段，当时适逢中环花园道地王拍卖，此前曾被预测成交价将达57亿港元左右，而当时香港众多大亨对后市失去信心，地块起拍价下调至25亿港元左右仍无人敢举牌。罗嘉瑞却在1989年6月拍板以27亿港元的价格，购入该地块，耗资约20多亿港元建设为如今的花旗银行广场，目前物业估值高达379亿港元。同一年，鹰君集团与香港市区重建局签署了一项协议，在旺角破旧的红灯区合作重建四幅地块，这就是朗豪坊的前身。1996年，罗嘉瑞力主集团购入英国伦敦朗廷酒店，并于2003年开始建立朗廷酒店集团及旗下品牌。11年后，朗廷酒店集团已经跻身全球豪华酒店集团之列。这三件事也是罗嘉瑞一生感觉最为自豪的事迹。尽管以上三项投资的投资收益比差别很大。罗嘉瑞表示，花旗银行广场项目，主要是看准了时机，不用太费心，收益率已经超过了本金的6倍。而朗豪坊项目是鹰君产业里做得最辛苦的，在鱼龙混杂的旺角，拆迁用了10年，耗费了40亿港元收购土地，才拆迁出约1.7万平方米的地块。而为了将老旧的旺角区融入现代都市全景之中，设计与建筑也花费很多心思，整个工程耗费了5年，开业前又遇到非典袭港，不被业界看好。但最后这个项目获得空前成功，改造了旺角的形象，也成为公司的优质资产，罗嘉瑞认为它虽然投入产出比不及花旗银行广场，但那种成就感非常激励人。而从旁观者角度来看，自从朗豪坊落地，砵兰街的商铺店租开始10级跳，从每平方英尺10港元上升到200多港元。因为租金上涨，昔日红灯区的霓虹灯也日渐黯淡，夜总会、麻将馆、桑拿按摩等也慢慢迁出这一区域。更重要的是，朗豪坊日渐弥合了弥敦道两边的发展不平衡。很多外地游客宁舍传统中心区的酒店而来这里，因为那些地方感觉不到身处香港，而这里每天一开窗就是扑面而来的本土风物。有新旧、中西、中产和草根的一个杂交生物，才像香港。当罗康瑞在上海破败不堪的旧城区上建造了上海“新天地”时，其兄罗嘉瑞也在香港旺角这个出名的“红灯区”，打造了香港最繁华的中高端商圈之一“朗豪坊”，旧城改造所需的创意、耐心与细致，也许出自罗氏家族一脉相承。朗廷酒店集团及旗下品牌则用了10年才确立起来，这是中国人首次在以欧美品牌为主的世界优质酒店品牌中拥有一席之地，这种感觉就像香港从前的制造业只是做代工，但后来香港的设计与品牌已经越来越获得世界认可一样。罗鹰石晚年一直牢记70年代末因为看错一次地产循环周期而导致公司遇到重大危机的教训，时时告诫子女要稳扎稳打，做生意首重诚信，不要贪心，不要冲动，一定要衡量后果，计划周详而后行事。罗鹰石与妻子杜莉君结婚70余载，育有六子三女，一直不离不弃，罗鹰石还不时写诗哄太太欢喜：“杜家玉女闺里藏，不扫娥眉不尚妆”。而罗鹰石一直到晚年，如非身体不适，仍坚持每周五天回总部鹰君中心33楼上班。这种重视家庭、勤勉自律的性格也同样遗传给了罗嘉瑞。罗嘉瑞每天准时6点半起床，游泳一小时后，看过当日的时事报纸就会回公司工作。到了晚上六七点下班，每周最多应酬两晚。而每个周日，罗氏家族的成员都会集体回到罗家大宅聚餐，与90多岁的杜莉君共享天伦之乐。也许由于前半生颠沛流离，受教育机会不多。罗鹰石对子女教育很上心，六子三女均是名校毕业，学习能力强，对新事物上手很快。罗嘉瑞回忆，父亲给他们的印象一直是一个严谨而有要求的人，母亲则十分贤惠慈爱，对他们的创意永远持鼓励态度。这种家庭环境下，每个孩子都自幼对新事物有着强烈的好奇心及探索愿望，不乏闯劲但一直有着原则上的坚持。罗嘉瑞自称是个非常热爱学习的人，他要求自己学医要成为技术人士，学弹琴要弹得好，骑马要骑得好一样。他幽默地用一个比喻来说明自己的心态：“从生物学的角度来说，一个物种必须学会积极的创新，并把最好的东西代代相传以改变种群的特质；放弃学习和自我更新，意味着让优秀的基因失传。” 罗嘉瑞前半生致力于医学事业，而回香港后，除了担任鹰君集团的管理层，他还曾担任香港医管局主席、香港联交所主板上市委员会理事，他创办了香港创业板并成为首任主席，同时也是香港上市公司商会主席。虽然卸任创业板主席多年，但至今他仍对香港的金融事务很热心，他曾为自己创办的创业板沦为小企业转到主板前的“过渡板块”，而不是像美国纳斯达克一样扶持创新、孵化潜力公司的板块深觉遗憾；也曾为推动阿里巴巴到香港创业板上市而向金管局荐言。而在罗鹰石的儿子中，四子罗康瑞是最早自立门户的一个。罗康瑞70年代从香港建筑业起家，1985年成为最早进军上海楼市的香港开发商，后来以上海“新天地”成名，而成为内地各大城市争先抛出橄榄枝的旧城改造专家。1971年罗鹰石给他10万元创业，也是有息贷款。罗嘉瑞说，父亲从来没有要求所有儿子都要接班家族事业，他会根据儿子们的不同性格，放手让他们去闯出自己的天地。上海“新天地” 龙生九子，各有不同。当潮州人罗鹰石在香港创出一片天地时，他膝下九个子女也在演绎着各自不同的商业传奇。如今兄弟们各自执掌一方事业，罗嘉瑞十分强调“家族的力量”。他认为海外的家族企业，会更偏重于数字和报告，令企业更关注短期的业绩以及资本市场的声音。而东方的家族企业有着家族的文化传承精神，更立足长远，长辈和兄弟之间经常交流，企业掌舵人要学会更好地平衡和控制未来的方向。从旁观者角度，罗氏家族给香港地产业留下的不仅仅是几座地标，或是几段商业传奇，而是它为狂飙突进的地产业提供了另外一种发展的可能：有长远打算的公司，应该不那么分秒必争。
03月31日　
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印顺大和尚：要在经济发展中找到内心的幸福

博鳌亚洲论坛·宗教领袖对话，中国佛教协会副会长印顺大和尚对当前经济社会发展进入新阶段后如何面对新挑战发表自己看法。印顺大和尚：当我们希望的是，不要在发展经济的过程中间迷失了自我，制造了人与自然的对立，制造了人与环境的对立，经济的发展可以给我们生活带来便利，我们对经济发展中也希望能够找到我们内心的幸福。在谈到中国进入对外开放新阶段，文化如何助力构建国家软实力，印顺大和尚表示增强中国传统文化的吸引力，包容互鉴是基础。印顺大和尚：加强与周边国家地区沟通和联系，增进与各国人民的感情，是丰富和完善我们各自的文化体系，共同应对我们人类在发展中所面临的各种问题。
03月30日　
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慈诚罗珠堪布：命由己造别让内在硬盘感染病毒

文：慈诚罗珠堪布完全是一样的道理，这个世界，就是我们的各种各样储存在我们的内在的硬盘上面的东西，这个数据，个人化的数据，跟我们的感官和所谓的外在的世界接触了以后，然后在现实生活当中遇到各种各样的现象。电脑，实际上就像模拟我们的阿赖耶识制造的一样，当然不是模拟的，很像是一个电脑的原理，数据，还有显示器，等等，就像是一个完全模拟我们的阿赖耶识和现实生活一样的，但是我们相信这个不是模拟它的，但是看起来，就是很像是一个模拟制造出来的一样。这时我们看到了以后，叫做现实生活，已经变成了现实生活，已经变成了屏幕上的东西了，而屏幕上的东西怎么去删呢？没有办法删，就是要从文件上删，就是要从硬盘上去删，屏幕上那样去删，没办法去删，我们去摧毁这个屏幕嘛，没有办法删。同样它已经变成了现实生活的时候，就已经没有办法了，所以，菩萨怕什么呢？就怕硬盘上不好的数据，他知道，它会导致非常非常不好的命运，所以，菩萨很怕硬盘上有没有这样的东西，所以他时时刻刻都去检查硬盘上有没有这样的数据，如果有，他及时地删除，他特别地关注这个硬盘上的数据。然后，我们凡夫，我们普通的人根本就不在乎这个硬盘上的东西，我们只在乎这个屏幕上的东西，他屏幕上出来了以后，然后我们想拒绝它，但是不成功，怎么去拒绝？没办法拒绝了，都已经变成了屏幕上的东西，除非闭一只眼，没办法的，这个时候已经没办法的，已经变成了。但是我们凡夫的想法是这样的，他不去关注这个硬盘上是什么样的，他不管，硬盘上不能储存不好的这些数据，他也不管，如果已经有了这样子的数据的话，那还有一个办法是删除，他也不删除，他尽量地储存各种各样不好的数据，他不去删除，他只怕屏幕上的这些东西，这个是没有用的。菩萨就不怕屏幕上的东西，为什么？菩萨就知道，如果已经变成了屏幕上的东西，怕了没有用，这个时候不用怕，这个时候必须要勇敢地去面对，唯一的办法就是这个，这个是我们必须要勇敢，已经变成了屏幕上的东西，你必须要，这个时候你闭着眼睛没用的。你用眼睛去看，但是看的时候，你也可以有一种办法，虽然是看到了，虽然是听到了，但是它不会影响到你有一种这样的方法，听到不好的声音，但是它也不会影响你的情绪，看到了不好的东西，他也不会影响到你的心情，有一种这样的方法去转变它，但是屏幕上的东西你要拒绝，这是没有办法的，已经是没有办法拒绝了，所以我们只能想办法把屏幕上的这些图像不要影响到我的心情，不要影响到我的情绪，就要想这个办法，这个时候要勇敢地面对。这个时候不面对，逃避是最愚昧的做法，时时刻刻不断地储存太多太多太多的不好的信息，然后呢，根本就不管它，然后在这个屏幕上出来的时候，然后想拒绝，就是一个非常非常幼稚的做法，是永远都不会成功的。所以，菩萨或者是有智慧的人，是倒过来的，已经变成了屏幕上的东西的时候，勇敢地面对，这是我唯一的选择。还没有变成屏幕上，还在硬盘上的东西，我去把它删除，就对了，这是佛菩萨的选择。佛的教育就是这样子，这个叫做命由己造。命运是我自己造成的，不是造物主给我的安排，也不是佛菩萨给我的安排，是我自己的，当然，比如说我要做打坐修行这样的好事，播下一个好的种子，我需要一个帮助是什么呢？就是佛菩萨的指点，连这个都没有，那我可能是没办法，只要有这个，真正的播下种子是我自己去播的。
03月30日　
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方太厨具董事长茅理翔：家族企业传承现实与未来

家族企业传承现状折射出来的，不仅仅是二代接班的能力与意愿的问题，更多的是代际沟通与理解的心理问题。这是关系到能否“富过三代”的百年大计。长青的梦想与传承的现实在中国大陆，虽然10年前人们还不怎么提“家族企业”这个概念，每每提起，也联系到保守、守旧。但经过这么多年的进步，国人又重拾家族传承的理念，越来越意识到，拥有一个百年老店是荣耀，而不是负担。但从家族传承的现实来看，目前的主要问题出在两个方面。第一，家族两代人之间理念和意愿的分歧：究竟谁来接班，怎么接，什么时候接。第二，家族里亲戚太多，介入家族企业过多而导致矛盾太多，人情问题难对付。有的家族儿女太多，人人都想接班，矛盾频发，众口难调。有的家族，独生女儿生性内向，对家业毫无兴趣，也迟迟找不到有商业头脑的女婿，头疼后继无人。有的家族，父母抱怨儿子贪玩不上进，儿子却因为父母常年累月的训斥让他感到不被信任和尊重，所以破罐破摔。这种种矛盾折射出的，不仅仅是能力与意愿的问题，更多的是代际沟通与理解的心理问题。这关系到能否“富过三代”的百年大计。因为此问题的重大，所以我捐款2000万元给浙江大学，希望通过3个5年的实践，形成一个针对家族企业特殊人群的特殊教学、培训、咨询、跟踪服务体系，找到“家业长青”的答案。我眼里的“二代” 那么，目前探索的二代传承问题有哪些共性解决方案呢？创一代通常出生于1950、1960年代，艰苦朴素、吃苦耐劳，有强烈的使命感，文化程度普遍偏低，看重实业。而二代普遍拥有高学历，而且越来越多的人有海外留学经历，见多识广、创新意识强，比较看重文化创意和互联网相关的产业，在90后二代身上，这一点极为突出。但是，和父辈相比，二代缺少置之死地而后生的精神，以及对企业生死攸关时刻的把握和敏感，缺少面对危机时的应变魄力和能力。尤其对仓促接班的二代来说，因为没有经受过挫折，而对创业持有想当然的懵懂和乐观。另外，看不起父辈的二代也不在少数，对有些人来说，父辈的基业是一件并不喜欢的礼物甚至负担。尽管有种种问题，以我对二代的观察，虽然2010年以前，创二代被贴着“富二代”和“负二代”之类的标签，其实这个群体有很多精英。他们与没有受过“创业家教”影响的年轻人相比，更成熟，更早接触到社会真相。他们有父母打下的基础，实现创业梦想更容易，也更有保障。因此，未来30年必然是创二代的天下，他们之中将诞生很多伟大的企业家。而二代接班者在我的经验里，没有留过学的人创业更容易成功。不是说通过留学开阔眼界没有用，而是说长期在国内的人更懂得国情，准备得更充分。留过学的二代中也各有不同，一类人回来以后已经看不上旧的产业和模式，高不成低不就；还有另一类谦虚好学、洋为中用，对新产业模式和机会有更多思考，这样的海归容易成功。二代的最大对手是没有创业经验的同辈年轻人，他们有强烈的创业愿望，擅长创新，因为没有资源，所以也不害怕失去，敢豁出去，简简单单搞一个产品就能上马。对二代要有耐心二代能否延续前辈的成功，保持基业有效传承，需要一个宏观完整的体系，从战略眼光、经营管理能力，到道德素养、健康的心理等，缺一不可。而使命感、能力、责任感、道德品质，都是可以培养和磨练的，所以成功的创二代是一定能够被带出来的。 IBM的二代“小沃森”，年轻时是个纨绔子弟，后来的从军经历让他内心发生了巨变，他以军人的意志和魄力来创业，成了一个伟大的企业家。意大利的菲亚特，是爷爷传给孙子。那个孩子也是一个败家子，但后来出了一次车祸，突然醒悟开始专心事业，最终成为一代工业楷模。谁能传承家业，是需要时间来证明的，老一辈需要传承，而新一代需要闯荡，需要验证，他要追求自己梦想，需要先去做自己想做的事，然后逐渐意识到自己的梦想可以和家族梦想联系在一起。 5年，10年，15年，经过严密持续的培养和言传身教，优秀的二代企业家是能够产生的。你要相信时间和家族的影响力。如果时间不能给予你想要的结果，那就是后代的志趣不在这里，只好另谋他法。方太传承中的“口袋理论” 我女儿创业在先，她的凌克电器公司由她全权管理，我儿子没有权利参与。同样，方太是我和儿子一起创建，让儿子交班是顺理成章。他们两人能力都很强，各做各的是最好方式。中国人的传统观念是“传男不传女”，“传给长子”。但时代变了，观念也应该有改变，应该是谁优秀，谁适合，就把家业传给谁。有的二代可能是家族的唯一继承人，但不一定具备创业者的素质或创业意愿，属于被动传承家业。与其强行把使命交给他，留下衰败隐患，不如选择更适合，也更愿意接班的人。我有一个“口袋理论”：把最多最重要的钱放在“一个口袋”里，否则会给企业埋下“定时炸弹”，最终导致家族和企业的分裂。两个子女以上的家庭，儿女能力有高低，意愿也不同，那么按照“口袋理论”，应各自立户互不干扰。能力不强的则不必自立门户，原有公司里给他一定的职位或者股权，但不让他参与决策。而对同一个“口袋”的继承，儿子不行就培养孙子，没有儿子，女儿又没有能力继承，那就选一个女儿喜欢也有能力的女婿，让女婿改姓来传承，生了孩子，必须姓你的姓——日本的松下幸之助不就是这么做的吗？ 1996年我和儿子一起创立方太。“带三年”过程中，我将研发权交给他，他研制出第二代抽油烟机，1998年销量全国排名第三；然后在“看三年”过程中，我又把营销权交给他，他把公司原有体系改成股份制，销量做到了全国第一；“帮三年”阶段，我基本上看都不看，已经彻底放心了。儿子茅忠群对方太的改革，从管理理念、制度优化、品牌更名等各方面都很成功。我的心得是：对接班人要信任，要放手，要帮助。要全心全力的鼓励和帮助他，让他有试错的机会和进步的动力。 “富不过三代”的最大挑战 “人情”、“血缘”是中国人做事业绕不开的一种情结，中国人做企业难以富过三代的最大软肋，就是让人情和关系凌驾于制度和规则之上，凌驾于企业发展规律之上。很大程度上，家族事业的成败都与之相关。茅家人格外齐心协力，很好地平衡了亲情、人、制度和规则之间的关系。当一个企业做大做强后，职业经理人的引入是必然的，没有任何一个企业家能够解决和预见所有的问题和危机。经理人能帮助企业走向更远更高的地方。二代要信任他们，给予他们权力，但又要慎重放权。要保障职业经理人为你所用，更要加强企业制度的保障。避免遇到职业经理人水土不服、不起作用的情况。要平衡考量他们的专业能力和道德品质，这不容易。要练就长期长远看人的眼光。我能给后代留下的财富，更多是创业精神和做大企业的梦想，而不是钱。我们方太，宁做500年，不做500强。即便有一天科技发达，人类的生活方式改变到不需要抽油烟机的程度，或者说后代中有人想做汽车，想造船，产业扩大或改变形态了，也一定不能丢掉方太的牌子，方太一定要成为百年品牌，一代一代传下去。
03月30日　
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