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由潮州市纪委、市监察局和市文联联合举办的潮州市“严纪律、正作风、促廉洁”主题书画摄影展于前天开展。这是今年我市开展纪律教育学习月和“机关作风转变年”活动的一项重大举措，也是廉政文化建设的一大盛事。 潮州市领导许光、李庆雄、汤锡坤、蔡泽辉、陈丽文、钟挥锷、张帆和市纪委副书记林跃、陈绍文昨天上午参观了展览。 据了解，近年来，潮州市各地依托浓郁的历史文化底蕴、地方特色文化和丰富的廉政文化资源，运用各种行之有效的载体和喜闻乐见的形式，大力开展廉政文化建设，取得了较好效果。这次书画摄影展以“严纪律、正作风、促廉洁”为主题，把反腐倡廉建设与文化艺术相结合，运用传统的书画艺术和现代的摄影艺术形式，宣传反腐倡廉建设的时代内容，弘扬廉政文化的深刻内涵，倡导勤政廉政的良好风尚，展示党员干群的崭新风貌，寓教于情，寓教于乐，寓教于思，对于加强党员干部反腐倡廉教育，提高党员干部的道德情操和艺术修养，在全社会营造廉荣贪耻的良好氛围具有重要意义。展览共征集全市各单位选送的书画、摄影作品200多幅，展出作品150多幅。 据了解，此次展览将展至本月14日。
08月02日
我叫孙光辉，来自广东汕头。汕头是个年轻的城市，只有150年的历史，第二次鸦片战争后作为五大通商口岸之一，于1861年开埠建设。但是汕头所在的潮汕地区却有着悠久的历史。自隋开皇四年设立潮州府到1991年汕头分出潮州、揭阳两个平行的地级市之前，潮汕地区一直是一个完整的行政区域。在中国，潮汕人是一个非常独特的群体。首先，有自己的语言。潮汕人说着与中国绝大多数人不一样的潮州话。据考证，潮州话源于中古时的官话，它有八音，至今保留着一些唐宋官话的原韵，念唐诗宋词会更加压韵。潮州话属于闽南语系，历史上，闽南地区与粤东的潮汕地区这片连在一起的沿海地带，居住的都是来自中原的移民，最先的生活习俗基本相同，但由于长期的行政区划的分割，现实生活中潮汕人与同讲闽南语的闽南人、海南人和台湾人几乎各走各的路，不再有共同的利益和特殊的现实交流。在广东，潮汕人与广府人、客家人并称为三大群体，但由于偏居粤东一隅，远离省城，处于相对封闭而独立的状态。潮汕人独特的语言繁衍出独特的文化艺术，潮剧、潮乐是地方艺术奇葩，潮绣、潮彩工艺独树一帜，潮州菜、工夫茶饮食文化蜚声海内外。 其次，有传统的文化。与语言一样，潮州人较好地保留住了中国传统的文化，社会伦理遵古循旧，行为方式独特。 一是浓厚的家庭观念及其严格的夫妻责任分工。潮汕人特别重视家，但不是守住父辈传下来的家，而是一代一代不断创业来兴旺自己的家。男主外女主内，父慈子孝，妻贤母良。家里以男人为尊，有外客来，女子不上桌、甚至不上堂。至今潮汕的女子很少出来社会创业，也极少到外地去工作，她们的主要责任，就是相夫教子、赡养公婆、操持家务。而男人则要全力以赴去外面打拼，就算家里衣食无忧，也必须到外面去创业，故潮汕的青年男子，十三四岁就要离开父母四处去创业。大家都听说过的国美老板黄光裕，就是十几岁离开汕头两手空空来北京创业。妻子理家，丈夫创业，权责分明，各有所司，不能懈怠，不但有地位和成就感，而且家和业兴，幸福感也强，故潮汕人的家庭结构十分稳定。二是宗族观念及其严格的等级秩序。姓氏宗族成为基层的支柱，但操持宗族事务以辈份长者为大，以个人事业有所成就者为尊，等级秩序十分严谨。长辈是实际的老大，事业成功者享受名誉。潮州人的姓氏宗亲组织极其普遍，宗族祠堂完备，宗族族长、宗亲会长以辈份论，谁辈份高谁主事；宗亲外的社会组织，则以年龄论，长者为先，轮流坐庄。总之，辈份高者主事，年长者在前，基层民间社会秩序井然。潮汕人的宗族观念还表现在神祭上，几乎每个姓氏都有对祖宗的祭祀日，时间一到，无论达官贵人、富豪乡绅，还是平民百姓，所有宗亲包括在外创业的，都赶回乡里祠堂，参加祭拜。对少年，无论男女，年龄一到，都要举行隆重的成年礼。等等。祭祀祖宗，激励后辈，这些宗族仪式带给群体特殊的敬畏和责任。潮汕人就是这样一个保留许多传统的独特群体。 大学毕业后，我在潮汕地区两个市工作了近30年，当过3年镇长、5年区县书记、一届副市长、一届常委纪委书记，对潮汕人民有着深厚的感情。今天，我谈的题目是：潮汕人的中国梦！客观来说，潮汕人的生存条件很不好。三个市总面积10000平方公里，将近全国的千分之一；但总人口达到1400万，为全国的百分之一。平均每平方公里上生活着1400个人，人均耕地不到两分地。典型的人多地少，资源极度匮乏。历史上，潮汕人的创业发展极其艰辛，很好地注释了什么叫筚路蓝缕。秦汉以前潮汕土著民不多，现存以狗为图腾的畲族村落两个，人口600多人。潮汕人的先祖来自中原，历史上在汉末、宋末和明末三个汉民族被好敌欺侮的黑暗年代，形成了三次大的移民潮。最先的汉末南北朝时期，五胡乱中华，万千汉民被外敌屠杀凌虐，大批中原汉民为了苟活，冒着刀枪箭雨，历经千辛万苦，九死一生，逃避到南方海边边陲，在这蛮荒之地，披斩棘，开垦创业，繁衍发展。唐朝之前，这里仍然人烟稀少，自然环境处在较为原始的状态，仍然是南蛮之地。著名文学家和政治家韩愈因为谏迎佛骨被贬任潮州知府，干的第一件事就是驱除鳄鱼，可见当时生产生存条件之落后。到了宋代尤其南宋，国家重心南移，潮汕地区的农业生产条件大为改善，而且陶瓷、纺织等手工作坊开始兴起，海上贸易活跃，这里的先民们进入了发展的黄金期，人口繁衍很快，市场较为兴旺。宋末，大批汉民在蒙古人的铁蹄声中惊惶南逃，使这里的人口急剧膨胀，土地资源日趋紧缺，生存之路日趋艰难。为了生存，潮汕先民们一探索开辟了两条道路。一条是产业精细化道路。土地上精耕细作，外人形容潮汕人种田如绣花，力争最大的产出。解放后全国第一个水稻千斤县、吨谷县都出自潮州；六十年代数千名潮州老农进海南，帮助指导岛民耕种，改变了海南粮食不能自给的局面。作坊里精雕细琢，以最好的技艺推出最好的作品，求得高附加值。手工技艺的潮州木雕、石雕、陶瓷、抽纱、潮绣等工艺品，无一不蜚声海内外。另一条是群体向外发展道路。尽管潮汕的先祖们一代接着一代披荆斩棘，硬是把不适宜人居住的南蛮之地改变成宜人宜业的鱼米之乡，但潮汕平原毕竟太狭小了，容不下子孙后代的继续发展。于是，潮汕人把眼光望向了海外。 从宋代开始，一些人随着商船沿着海上丝绸之路前行到东南亚国家，上岸与当地交易。到了明初，郑和下西洋进一步带动了民间的自由贸易，更多的人到东南亚驻点经商。清末和民国时期，向海外移民达到顶峰。一批批潮州人驾驶着象征中华民族的龙头船，沿着海岸线向东南亚大规模地移民。 到了当地，从最脏最累的劳工苦力开始干起，省吃俭用留下点钱寄回来养家糊口。再慢慢寻找机会，开店小本经商，创造自己的事业，依靠没日没夜的辛勤劳作逐渐累积财富。 至今，东南亚国家的潮籍华侨华裔超千万人，而且成为当地工商界的主要力量。香港700万人中有180万潮州人，14岁移民去的李嘉诚如今是华人首富。在曼谷，有几百万潮州人，有人说，如果你会说潮州话，曼谷你能畅通无阻。 二三代的潮籍华裔则渐渐融入当地社会，在政界也发挥重要作用。在几年前的一次世界潮人联谊会上，我亲自听到新加坡总理李显龙开玩笑说：新加坡内阁和泰国内阁成员中，起过一半是潮州人，开会可以用潮州话。可见潮籍华侨华裔在东南亚的影响力之大。 新中国建立之初，人民翻身解放、当家做主、分田分地，很多华侨回到国内。后来实行计划体制，闭关锁国，人多地少的潮汕地区很多家庭不得不与饥饿作斗争，难得几顿饱饭，普遍性以地瓜稀饭裹腹，由此也形成了潮莱的一道名主食：潮州稀饭。幸好在外的华侨和港澳亲戚不断地往家乡寄钱寄衣服食品，帮助家乡亲人共渡难关。 作为全国著名的侨乡，党中央给予了最特殊的重视。大家知道吗？八十年代初中央研究设立经济特区，最先的设想是，利用华侨众多这一人和的优势，在汕头创办加工贸易区。后来考虑到地利的原因，才把毗邻港澳台的深圳、珠海和厦门加进来，创立了四个经济特区。从某种意义来说，汕头经济特区就是一个华侨经济特区。 事实也正是如此，三十年过去了，汕头特区无论是承接国际产业转移还是体制机制创新，都未能发挥窗口和试验田的作用。但是，华侨出资出力，帮助家乡的亲人们创办了个体私营企业，走出了另外一条工业化的道路。今天，潮汕是广东也是全国民营经济发展得最好最充分的地区。仅汕头市已上市的民营企业就有23家，居全国地市之首，还有上百家企业正在股份制化排队谋求上市，中国的股市形成了一个汕头民营企业群。 历史已经证明，潮籍华侨为国家的进步和家乡的发展写下了浓墨重彩的篇章！但是，华侨在移居地的创业一直充满着巨大的艰辛，华侨的创业史也是一部血泪史。东南亚各国都出现过不同程度的排华事件，单印尼一个国家的排华事件上百起，全国性的大规模排华就有好几次。大批华侨财产被抢掠，人身遭污辱，部分人被杀害，相当多的人被驱逐出境。越南、柬埔寨也一样，七十年代，当地极左的革命运动把矛头对准勤劳创业而家产丰殷的华侨，财产被没收，人被抓起来集中改造，一部分惨遭无情杀害，大部分被驱逐出境。欧美国家的绝大部分潮籍华侨，就是当年被东南亚国家驱逐逃离的难民。好在潮汕人身上充满了创业的基因，到了欧美，他们白手起家，重新开始，很快在欧美大中城市发展了一座座一条条唐人街，并从这里把生意的网络和创业的脚步伸向了全世界。如今，潮汕人经常自豪地说：有潮水的地方就有潮州人。 改革开放，无疑是一场新的革命，它给予了人们创业的自由，解放了生产力。此时，富有创业传统的本土潮汕人成群结队先是到深圳、东莞，后来到全国大中城市，搞产品推销，搞工程建筑，找生意门路经商办实业，通过创业在他乡落地生根发展。据粗略估计，最近三十年从潮汕地区移居到国内其它城镇发展的达500万人以上，其中珠三角300多万。许多人事业有成，家境富裕，生活充满着希望。 可以说，国家的改革开放路线，使潮汕人向外发展、经商创业的特质在这个伟大的时代得以充分展现，潮汕这个独特的群体终于迎来了他们有史以来最美好的生活。 最近，习近平总书记提出了中国梦的伟大构想，给所有中华儿女以极大的鞭策和希望。中华民族自古就是一个不断进取、追逐梦想的伟大民族，潮汕人追梦的历史也很好地诠释了中华民族的这一伟大品质。 经过一千多年的历史沧桑，越过四大洋五大洲的雨雪风霜，潮汕人的中国梦也更加坚定更加清晰。 首先，中国梦是国家的盛梦。国强，民才能安，家才能存。国家衰弱，必被外敌欺侮，人民就只能流离失所，妻离子散，任人宰割，苟延残喘。汉末、宋末和明末三次大的移民潮，不正是因为众国家积贫积弱，外敌势强，才造成流民千里苟且偷生吗？东南亚一些国家敢大规模排华辱华，不也是因为我们国家还不够大吗？近些年，随着我国国力的增，在外发展的华侨在移居地国家得到更多的权利和尊严。潮汕人深深明白：祖国强大，中国人的腰杆才永远挺得直！因此，当个人利益与国家利益有冲突时，必须服从国家利益；当国家需要之时，必须为国家奉献自己。 其次，中国梦是民众的创业梦。国家的强盛来自于民众的积极进取。如果绝大多数人能够有所创造，国家必然取得进步。在全球化、市场化的大背景下，民众的进取和创造表现为积极创业。过去三十年，国家的改革开放政策为人民提供了创业的环境，民众因此而安居乐业，国家因此而繁荣昌盛。其实，文景之治、贞观之治、康乾之治等历史早已昭示我们：只要政府放手，让民众自主创业、自由发展，社会就会活力无穷，有个五十年左右，国家就会富强，进入盛世之境！从个人来说，创业是个人价值得以实现的主渠道。从国家来看，民众创业是国家强盛的根基。因此中国梦必然是民众的创业梦。 第三，中国梦是家庭的幸福梦。家，是我们人生的港湾。幸福的家，是我们灵魂的栖息地。国家是由众多个家组成的。盛的国是家安全和幸福的保障，幸福的家是国稳定与和谐的基础。习总书记指出，人民的期待，就是我们工作的方向。民众期待什么？简单来说就是两个字：幸福。一个人是否幸福，在很大程度上取决于家庭。而且，当国家强盛、民众能够自由创业之时，家庭的幸福尤显重要。虽然改革开放以来我国创造了经济增长的奇迹，人民物质生活极大改善，但信仰和诚信缺失、道德滑坡、责任观念淡化、价值观混乱等问题也同时显现出来。重建社会伦理和道德秩序，必须从重建家庭伦理和责任开始。潮汕人保持的那种家庭观念和责任，是他们能全力以赴创业创造的精神保障，是建设幸福生活的美好实践。理性告诉我们，一个人能富有爱心和责任心，胜任家庭之中不同的角色，他就一定是一个良好的公民，并能担当社会的责任。中国梦，自然也应该是家庭的幸福梦！ 习近平总书记说，实现中华民族的伟大复兴，是国家梦、民族梦，也是每个中国人生活出彩的个人梦。认真学习和领会总书记的讲话，我觉得每个中国人都应为实现中国梦而努力。潮汕人要弘扬勤于创业、善于经商的创业文化，把思路打开，眼界放宽，以全球为舞台，整合全球资源，拓展全球市场，演绎出新的创业传奇，为中华民族伟大复兴作出更大的贡献。 如何在富有创业精神的潮汕地区当好一名官员？韩愈为我树立很好的榜样。他贬谪潮州任了八个月知府，办了驱除鳄鱼、兴修水利、开办学校、开释奴仆四件事，潮州人民不但为他修祠纪念，还把山水改姓韩，鳄溪改韩江、东山改韩山。韩愈的潮州传奇昭示着每一位后来者，官员的价值就是为民众办事，办民众最迫切需要的事，而不是自以为政绩的那些事！ （作者系广东汕头市委副书记孙光辉）
08月02日
华裔青少年体验潮州饮食文化 在潮州文化中，饮食文化占据了重要的地位。而潮州的饮食文化中，最具代表性的就是潮州菜和工夫茶了。在华裔青少年营员的潮州游学之旅中，自然少不了吃潮州菜、品工夫茶。前天，夏令营营员们来到千禧养生阁吃潮州菜，又到牌坊街的陈韵堂看茶道表演，深入体验潮州的饮食文化。“清淡”是多数营员对潮州菜的评价，而冲泡考究、回味甘甜的工夫茶也给他们留下深刻的印象。 吃潮州菜—— 最受欢迎的是卤鹅青菜 卤味香浓的卤鹅和猪头肉拼盘、酥脆可口的炸春卷、皮脆米糯的红桃粿……前天傍晚，来自美国、英国、法国等地的华裔青少年们，在潮州千禧养生阁饱餐了一顿潮州菜。一盘又一盘潮州特色小吃、卤味、青菜端上宴席，营员们纷纷举起筷子，品尝潮州菜。 “最好吃的就是卤鹅，我以前从来没吃过鹅肉。”在美国生活的Helen告诉记者，美国人吃的都是比萨、汉堡、牛扒等，和潮州人的饮食习惯相差很远。来自法国的“吃货”Alexis，同样对潮州的卤鹅评价较高，在他看来，潮州的青菜做得也十分好吃。“潮州菜的感觉就是清淡，不辣。”Alexis说，他喜欢美食，也非常喜欢中国饭菜，所以来中国旅行，吃中国当地的饮食就成为他的一大爱好。 在当天的活动中，潮州高级技工学校高级讲师许永昌给华裔青少年介绍了潮州菜的特色。他说，潮州菜味道清淡鲜美，讲究原汁原味，注重保健养生，是美味而又健康的一种菜系。 品工夫茶—— 喝起来就像花一样清香 吃过一顿丰盛的宴席，喝杯工夫茶消腻，那是再好不过的享受了。饱餐了一顿潮州菜后，夏令营的营员们来到牌坊街，走进工夫茶研究院示范单位陈韵堂，开始品工夫茶。 小炭炉中的炭火慢慢烧着炉上的水，整个茶室弥漫一股炭的气味。等待水烧开的同时，国家级非遗潮州工夫茶文化传承人陈香白，给大家讲起潮州的茶文化。他说，潮州工夫茶十分考究冲泡的程序，泡茶是潮州的一种文化。 闲聊中，炉上的水已经烧开。陈香白往朱泥壶中倒入沸水，开始温壶、温杯。随后，他又接着将茶叶放进壶内，这是“纳茶”，并用沸水冲掉第一遍茶水，这是“洗茶”。“潮州人冲茶只用三个杯子，‘三’有成功的寓意。”他说着，将三个茶杯摆成个“品”字。沸水高冲入壶，一股茶香悄然溢了出来，陈香白右手拿起朱泥壶，先是“关公巡城”斟茶汤入杯，等到壶内茶水将尽时，又“韩信点兵”把茶汤一点点均匀滴入各个杯内。此时，茶香已满室。“请。”陈香白笑着比了个“请”的姿势，邀请华裔青少年品茶。 坐在茶盘边的Vincent，伸出一只手去拿茶杯，发觉杯子很烫，赶紧将左手凑过去捧着杯子。“慢慢喝，很烫，要小口品。”在本地营员的提醒下，Vincent将茶杯凑到嘴边，浅浅抿了一口茶，在嘴里细细地品起来，不小心发出“啧”的一声。“喝工夫茶不能发出声音，这是一种不礼貌的表现。”陈香白笑着问：“味道如何？”“就像花一样香。”Vincent说，茶的味道还不错。“这是潮州的蜜兰香茶叶，有股兰花的幽香，喝工夫茶就是要这样慢慢享受。”听到华裔青少年的好评，陈香白高兴地说。
08月02日
一个活生生的人站在你面前，打不还手骂不还口，任由发泄，甚至还试图开导你……如果看到以上一幕，你不必讶异，这是在“发泄屋”中出现的场景。随着都市人生活压力越来越大，各种新奇的发泄方式应运而生，在汕头，最近就出现了首家专门为市民提供减压服务的“发泄室”。 汕头首家“发泄室”位于汕头市区一栋普通的商住楼内，仅从门外看，外观并不特别，但只要一走进室内，不难发现另有“乾坤”。前天下午，记者在“发泄室”内不同主题房看到，打沙包、打拳击球，扔“暴力球”、摔碗碟等“暴力”减压服务应有尽有，任由发泄者选择。如果发泄者不愿“暴力”发泄，也可在“发泄墙”上写字缓解压力，或在隔音房里大声哭泣，甚至还能与真人聊天减压。不过，说到最刺激逼真的发泄方式，还得数真人陪打服务。据“发泄室”创办人——80后小伙林章伟介绍，真人陪打服务的对象目前仅限女性，在陪打过程中，被打者穿上安全防护服装，任由发泄者打骂，绝不还手。 城市生活压力越来越大，都市人的发泄方法五花八门，年纪轻轻的林章伟为何会想到创办“发泄屋”?原来，林章伟平时喜欢尝试新奇东西，一直希望探索出一种有趣的室内游戏，可在此过程中，为求创新的他感到压力倍增，又无处发泄。后来，林章伟接触到近年来兴起的密室逃脱游戏，灵机一动，决定把室内游戏与发泄情绪两者结合，于是创办这间“发泄屋”。 “发泄屋”通过网络传播与朋友口碑相传，前来“找发泄”的人越来越多。出乎林章伟意料的是，原以为前来消费的顾客中，承受较大社会压力的年轻人会占多数，可现在最大的消费群体反而是因好奇心激发而来的市民，其中有不少还是学生。对于发泄过程中涉及的暴力与安全问题，林章伟坦言，每名顾客在发泄前，他们会做足安全防护措施，而在发泄过程中，也会对其进行相应的心里辅导，以确保顾客的人身安全。
08月01日
广东省获此称号共5个 古朴典雅的陆丰市石寨村日前再添光彩，被中国民间文艺家协会命名为 “中国古村落(广东传统民居)”。据悉广东省共5个古村落，石寨是汕尾市的唯一。 石寨是一块钟灵毓秀的风水宝地，具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值，开基年代为唐武德年间，到了明未进行大规模建设，同时还兴建新寨(和安里)，至今已有1000多年历史。村里源远流长的内外“八景” (内八景：大树银王、魁亭夜月、蜘蛛结网、龟山列案、象鼻激湍、四水归湖、仙人古迹、留峰倒影。外八景：龟山列案、鉴湖出涨、澳港归帆、留峰倒影、仙人古迹、马鞍张图、蜘蛛结网、九龙弄尖)，诗咏相传，村落文化与主流文化接轨的人文传统可见一斑。
08月01日
广东省第六届武术精英大赛近日在广州市海珠区全民健身体育中心举行，来自全省各地的近2000名武术运动员参加了本次赛事。汕头市金平区武术协会派出8名选手参加角逐，取得骄人战绩，其中郭子聪、李嘉彬等8人表演的潮汕大峰禅刀获得集体项目金奖，洪思琪、郑康桦分获大峰禅刀个人项目金奖，郑健宇获得李家教板凳金奖，陈锴烨获得李家教鹅剪拳金奖，林育耿获得李家教砍马刀金奖，张元永获得李家教虎叉金奖。 国际级裁判卢建成、省武管中心副主任黄建刚、广州体育学院教授李朝旭等武术行家对已失传多年的冷兵器潮汕大峰禅刀重现赛场给予了较高评价，认为这是对传统武术文化的很好挖掘整理和有效传承。潮汕传统拳种李家教拳近年来在世界性、全国性武术大赛中取得的佳绩已获广泛认可，本次现身赛场的鹅剪拳、板凳、砍马刀、虎叉等均是李家教拳系的看家本领。
08月01日
继7月5日在“潮剧大观园·周五有戏”活动中演出并大获成功之后，应广大观众的要求，本月2日，经典潮剧《续荔镜记》将再次登上“周五有戏”舞台，让鮀城戏迷们一饱眼福。 据潮剧专家沈湘渠介绍，潮剧《续荔镜记》是《陈三五娘》下集，剧本是上世纪60年代初由何苦、魏启光、谢吟、李志浦根据明本《班曲荔镜戏文》三十五至五十出整理。《班曲荔镜戏文》出自明嘉靖（公元1566）年间，距今已有440多年的历史，堪称潮剧的“青花瓷”，也是现存能够证明潮剧古老历史的最完整的一部剧本。 7月初，由广东潮剧院一团重排的《续荔镜记》“重出江湖”，首次登上“周五有戏”舞台，便一鸣惊人。该剧重排后在男女主角陈三和五娘的爱情上加强笔墨，使人物形象更加突出，笔墨更加集中，故事结构也更加严谨，而且还增加一些讽刺喜剧的成分，整部戏的可看性大大提高了。在1961年、1979年版本中饰演“益春”一角的著名潮剧表演艺术家黄瑞英本次出任该剧导演之一，青年演员林初发、张怡凰分别出演男女主角，首场演出，整个慧如剧场座无虚席，一票难求。仅仅一场演出显然很难满足广大戏迷的需要，为此，广东潮剧院一团定于本周五再次上演《续荔镜记》以飨观众。
08月01日
去年冬天机缘巧合，有幸在砚峰书院和汕头电视台的朋友一起见到了砚峰山人。他儒雅的风度、渊博的学识、他的幽默和热情，立刻营造出一派轻松愉快的气氛。青山下，碧水旁，雅舍中，品茗闲谈，欢声笑语，好似沐浴在人间仙境般的梦幻之中。 恰巧山人的书画展正在淡浮收藏院大殿中展出。洋洋大观，画作布满整个大殿。书画作品加上他风趣而颇富哲理的清言，吸引了无数观众驻足。他的画不仅引来观众的阵阵笑声，还引发观众深深地思考。 然而更让我震撼的是山脚下的雕塑《眼界》和书院里的雕塑《共栽桃李秀山河》。本来文人们能书擅画古已有之，历朝历代更出现了很多文人画家，这不足为奇。但是有谁见过哪一位文人墨客舞刀弄凿搞起繁重的体力劳动的雕刻来着？雕刻和书画不尽相同，不仅费时费力，而且又脏又累，历来为中国文人之所轻也。 砚峰山人现为泰国正大集团副总裁卜蜂莲花有限公司副董事长、砚峰书院院长，同时还在中国多所大学任兼职教授。如此多的社会职务，繁忙的工作，还要兼顾学术研究，书画创作，怎么还会有时间和精力来触及这隔行如隔山的雕塑领域呢？而且做得如此得心应手又超脱淡然，简直是不可思议！ 看到山人的第一件雕塑作品是《眼界》。你看那只从井底爬出来的青蛙，睁着两只大大的眼睛，突然发现世界真奇妙，好精彩，兴奋激动而又泰然自若。你看，那条刻画脸部表情，表现嘴的结构的奇妙的轮廓线，简直就是神来之笔，充满了安然、愉悦与自信。我忽然发现，这不就是山人的自雕像么，何其相似乃尔？山人曾经写道，青蛙是一种开悟得道的小动物。你看它不是游于老子上善之水，便是踞坐佛祖圣洁之莲。当然，它也会爬到坚实的地上，走向我们未知的方向。它集儒释道于一体，有着最自然的境界。它的一生，都在修炼之中。它总是自己给自己开眼界。”这是写青蛙么？分明写的是山人自己，写他自己的人生、理想、愿望和追求！ 《共栽桃李秀山河》则显得更加现代,更加凝练，妙在具象与抽象之间。最单纯的一块石头，劈出一个面，然后磨光，显得光彩照人，中间再镶嵌上一颗青铜铸成的巨大的桃核，极简单而又极丰富，令人久久玩味、思绪万千。而其用材之巧和表现材质之美也达到了一个更高的境界。 今年母亲节，砚峰山人的新作——一座高5米，重超百吨的大型石雕《恩》巍然耸立在砚峰书院的绿茵之中，震撼了许多观者的心。更为难能可贵的是，他将一个人的感恩，化为全球的共同行动，形成一种感恩的接力与扩展。策划了一个不分国界、人种的全球文学艺术创作大赛，题目就是“恩·母亲”。 这是一个永恒的主题，一个全人类的主题。母爱是永恒的爱，是最伟大的爱。她不仅体现在人类社会，而且也体现在整个自然界。因为有了母亲的爱，母亲的无私奉献，才会有生生不息的人类社会和大自然。每一个人都应该感恩，感恩之心应该传承万世。 为了把一个二维的画面，转化为三维的雕塑，砚峰山人废寝忘食，苦思冥想，倾心倾力。他越做越上瘾，克服了无数难以想像的困难，征服了数百吨的花岗岩，终于创造出慈祥母亲和可爱女儿的感人形象。虚实相生，刚柔并济，以纯粹的雕塑艺术语言，表达了自己心中的大爱。这巨石屹立于天地之间的构图很好地体现了这永恒的主题，将这伟大的感情和思想传之千秋万代！ 砚峰山人为什么能在短短数年间做出如此成熟的雕塑艺术作品？是偶然？还是必然？其间肯定有些看似偶然的因素，但其必然性也是显而易见的。他是商界精英，他集儒释道于一身，他每天修炼自己；他有崇高的理想，宽阔的胸怀，高尚的品味，无尽的才情，敏锐的感受力和深刻的洞察力；他对中国传统文化和当代思潮都能很好地把握，无论人品、学问、才情和思想，都令人钦佩；他还有扎实的美术基础和不畏艰险勇于探索的性格，这便成就了今天的硕果。 砚峰山人的每一件作品都是随性而起，缘情而发，像是一首首精炼的诗歌，既言志又抒情，均意境优美、内涵丰富、思想深刻。 前人在谈到文人画时指出，人品、学问、才情和思想才是最重要的，不必在画里考究艺术上的功夫，须在画外看到许多文人之思想。山人的雕塑不就是这样的么。新的时代，新的思维，新的风尚，新的实践，新的艺术。也许若干年后，中国将有更多文人涉足雕塑这一领域，也许会出现“文人雕塑”这一概念，那砚峰山人就是始作俑者！
07月31日
饶学国际学术研讨会昨前两天在韩山师院召开。借此机会，让我们一同走近与会的文化大家和饶学研究者，听他们谈谈饶公其人其事及饶学研究前景。 韩山师范学院 院长林伦伦： 整合资源 促进饶学研究 饶宗颐教授一生治学范围广博，几乎涵盖国学的各个方面，且成就卓著，享誉国际学术界和文化艺术界。最为难得可贵的是，饶公虽年已近期颐，但仍笔耕不辍，在学术和艺术上卓有开创。 饶公是潮州人，也是韩山师范学院的杰出校友，在“省立韩山师范学校”时期，曾任韩师教员。自1990年韩师聘请饶宗颐先生为名誉教授以来，先生曾多次莅临韩园讲学，为师生们带来国学大餐。 在饶学方面，我们至今已经召开了四届专门的国际学术研讨会，韩师也成为国际上“饶学”研究的重点基地之一。学院专门成立了“饶宗颐研究所”，研究工作已初步取得一些成绩。其中包括编辑出版了两辑《饶宗颐研究》，设置了10项饶宗颐研究课题，由有志于饶宗颐研究的海内外各界人士根据课题指南及各自学术专长自由申报，现都已正式立项；创建了目前国内外唯一的饶学研究专业网站。自2012年春开始，学院还为中文系的本科生开设了一门“饶宗颐诗学研究”专业选修课。 此次“饶学国际学术研讨会”的召开，可谓是韩师历时十七个年头开展饶宗颐学术研究的一座里程碑：首次更名为“饶学”研讨会，韩师的“饶宗颐研究所”也更名为“饶学研究所”，《饶宗颐研究》杂志更名为“饶学研究”。我们希望通过饶学研讨会的平台，进一步整合饶学研究资源，吸引、团结更多的海内外有志于饶学研究的学者，促进饶学研究的学术化、系统化、国际化。 北京大学考古文博学院 院长李伯谦： 紧跟时代 推陈出新 饶宗颐先生能够成为学术大师的一个重要原因，是注重研究方法，敢于推陈出新。对自己以往的研究结论，他敢于用新的研究成果加以修正，甚至否定；同时，他还敢于对别人，包括自己崇敬的学术大师的权威论断提出挑战。他之所以敢这样做，源于他对所有问题都要问为什么的钻研精神。 饶宗颐先生的学术实践和研究成果，对我们的启迪是多方面的，但归结到一点就是“创新”两字。季羡林先生在《饶宗颐史学论著选序》中，谈到饶先生著作对我们的启发时，着重强调两点，一是“要跟上时代的步伐”，跟不上时代的步伐，“就会落伍，就会僵化，就会停滞就会倒退”；跟得上时代的步伐，“就能前进，就能创新，就能生动活泼，就能逸兴遄飞”。二是“掌握材料，越多越好。材料越多，在正确的观点和正确的方法的指导下，从中抽绎出来的结论便越可靠，越接近真理”。 季先生说，面对当前的形势，“我们从事社会科学研究工作的人，再也不能因循守旧，只抓住旧典籍、旧材料不放。我们必须扫除积习，开阔视野，随时掌握新材料，随时吸收新观点，放眼世界，胸怀全球；前进，前进，再前进；创新，创新，再创新。”这是季先生读《饶宗颐史学论著选》和其他著作的主要感想，也是我们必须向饶宗颐先生学习的精神。 北京师范大学教授、 博士生导师周少川： 严谨考辨 乡邦文献 古往今来，在海内外潮汕文化圈中，大力发掘、传播和弘扬潮州历史文化，并取得卓越成就的，饶宗颐先生当属第一人。20世纪30年代，饶宗颐先生着人先鞭地开展了潮汕地方史的研究。1993年，他在自己已有充分积累和研究的基础上，郑重而明确地向海内外学术界提出全面开展“潮州学”研究的倡议，这为推动潮汕历史文化研究向理性化、规范化发展作出了重要贡献。 中国史学历来重视史料，有以文献为依据开展史学研究的传统。多年来，饶先生发扬中国史学的优良传统，不知疲倦地发掘、整理乡邦文献，并以国际汉学大师的开阔视野，不断拓展乡邦文献的收集和研究范围，开辟了史学研究新领域，同时，他还重视搜寻失传罕见的潮汕文献，多次从海外异邦找回重要的方志史料，使得不少稀世宝典回归桑梓，大大丰富了潮汕文化遗产宝库，为潮学研究不断发展奠定了坚实的基础。 饶宗颐先生不仅广泛发掘利用史料，还一贯重视对史料的考辨。在考辨中，他始终以严谨的治学精神细心考索，从不夸大、也不缩小潮汕历史文献与历史文化的地位和价值。同时，他不为贤者讳，不为尊者讳，对饶锷老先生的立说也敢于商榷或订正。这种不囿旧说、实事求是的精神，正是我们需要继承和发扬的优良学风。而饶先生运用目录、版本、辑佚、考据等考辨乡邦文献的方式和途径，也成为供后学取法的成功范例。 饶学研究所学术顾问、 暨南大学中文系教授詹伯慧： 饶公让我感到 亲切温暖 饶公自幼聪慧，他没有什么高学历高学位，而是靠饱读家中藏书自学成才的。上世纪20年代，家父詹安泰从广东高师（中山大学前身）毕业后，就回到潮州，进入韩山师范学院执教诗、词、曲以及文学史等课程。他平日喜欢赋诗作墨，跟饶家父子时有酬唱过从。那时的饶宗颐先生，是我家的常客。 父亲早就对年轻多才的饶宗颐十分赞赏。有一段时间，父亲因为生病需要休养，校长要他找位代课教师，父亲就推荐了这位年仅20岁左右的“潮州才子”。第一次走上讲台的饶宗颐先生不负所托，出色地承担了我父亲所教授的课程，并深得学生的欢迎，可谓一鸣惊人。 这些年来，“南饶北季”的说法在国学界广为传播。但饶公始终谦逊待人，一再表示不能称他为大师。而对我们这些晚辈，他始终关爱有加。家父辞世后，饶公十分牵挂家母和弟妹们的生活，每次见到我，他总会问起我和家人的生活近况。跟他在一起，我们总能感受到一种非同寻常的亲切和温暖。 饶公尤其重视对家父遗稿的搜集整理，还跟我强调说：“祝南先生的遗稿是他一生心血的结晶，是宝贵的财富，一定要想尽办法刊行问世。”1980年，我将家父手写的诗词遗稿交给饶公，由他负责张罗出版。不出两年，家父的《鹪鹩巢诗》和《无庵词》便在饶公的努力下得以问世，此举尽显饶公尊贤崇文的高风亮节，令学界赞赏不绝。 如今，饶公已是97岁高龄，但他在学术道路上仍然不断求新求变，永不知足。他“活到老，学到老”的精神也永远激励着我们前进。 潮汕历史文化研究中心 高级记者王炜中： 不倦超越自我的 治学精神 饶宗颐教授的学术贡献，不仅是等身的鸿篇巨著，而且创造了难能可贵的治学精神，“不犹人、不犹己”的不倦超越就是其中精粹。“不犹人、不犹己”，即不因袭、不尾队随人，敢于不断超越自我。正如饶老所言，自己“只有一颗敢于缒幽凿险的童心和勇气”。 饶老9岁时便继承父志，补订完成《潮州艺文志》，16岁时就写出《潮州旧志考》，在顾颉刚主编的《禹贡》杂志上发表，但他并不因此故步自封，而是不断地迈步从头越。饶老对自己研究课题的认识并非一成不变，他写过关于王莽的论著，有人要出版，但他没答应，原因是要等待新的资料。 尽管饶老研究的门类甚多，但他没有放弃对“草根”档案文献潮汕侨批的进一步探索，并不断对潮汕侨批的认识产生新的飞跃。数以10万计的潮汕侨批，乍看起来琐碎凌乱，没有章法，一经梳理、整合，脉络就相当清晰，从中可窥视到历史演进的过程。同时，能与典籍文献互为印证，修正出典籍文献的某些不实、谬误之处。 随着饶老不断地超越自我，尘封在民间多年的侨批终于放出夺目光彩，登上了世界舞台，包括潮汕侨批在内的“中国侨批”，2010年2月、2012年5月先后列入《国家档案遗产目录》和《世界记忆亚太地区名录》。“不犹人、不犹己”，使饶老勇往直前、止于至善。这种精神，将激励着我们不断进取、锐意创新。 市委政策研究室主任陈耿之、 特约研究员林泽茂： 推动潮州 史前文化研究 浮滨文化最具特色的是陶品上面的刻符或文字，饶宗颐据此提出其与汉代南海国或有关系的论见。他认为，从浮滨遗物的发现和史志记述的资料中，特别是“百越文化”在粤东地区的深厚积淀，史前潮州决不是夷蛮之地，而应该是一座具有丰富文化内涵的历史文化名城。饶宗颐关于浮滨文化的研究，可推动深入研究潮州史前文化，将地上地下文物与史书文献史料互相印证，从中发掘新的历史内涵，推进潮州地方文化事业的发展。 要打好潮州文化的品牌，首先就必须还原潮州悠久的历史，因此就应该充分占有粤东地区的考古资料，学好和领会饶宗颐有关史前文化的论著，弘扬和传承饶宗颐博大精深的学问和严谨的治学精神，并在这种精神指导下开展史前文化遗址勘探工作，这样，才能不断提升潮州国家历史文化名城的知名度。 饶先生明确地指出了目前存在的潮人重经济轻文化的弱点，这无疑地要求我们对潮州丰富的历史文化内涵，要认真地去认识它，发掘它，整理它，编纂它，学习它，使用它，用它来为今天潮州的经济和文化建设服务。 饶先生“希望潮州能够真的做大考古工作，在世界上形成一种新的地位。”实质上是要求我们只有把历史文化放在整个经济社会发展的大背景中研究，放在具体历史阶段的综合评价中考察，放在与各个具体部类与事件的联系中分析，充分把握住历史文化的本质特点和它的真正内涵，才能使潮州的历史文化研究走向经济社会发展的正确轨道，达到建设文化强市和文化强省的目的。
07月31日
一坨软趴趴的朱泥，双手一揉一拉就变成个壶盖；一个泥土烧出的笔筒胚，画笔轻轻一描就多了树梅花……昨天，中山大学海外子女潮州文化夏令营的华裔青少年们，第一次与潮州陶瓷“亲密接触”。精美的潮州陶瓷展品，让他们赞叹“潮州陶瓷真是perfect（完美）”，而彩绘孔子像、瓷板刻字等陶瓷DIY活动，则让他们更深入地体验了潮州陶瓷的泥火文化。 镜头一： 描金画彩的陶瓷很perfect 位于枫溪区的中国瓷都陈列馆，是广东省内规模最大、档次最高的陶瓷展馆。昨天上午9点多，夏令营营员们就走进中国瓷都陈列馆，见识潮州的陶瓷文化。在参观的华裔青少年中，来自美国的黄梦琳颇为引人注意。每次看到自己感兴趣的陶瓷产品，她总会主动和身边的志愿者聊起来，详细请教这些陶瓷工艺品的相关知识。 “潮州陶瓷真是perfect！”看到玻璃柜里陈列的蓝轴描金挂盘，黄梦琳急着想用一个词来形容心底的感受，却苦于找不到一个合适的中文，脱口而出的是英文单词“perfect”。她说，这些漂亮的陶瓷，做工精致得就像摆设的艺术品一样。 镜头二： 按个手掌模留下纪念 “一二三，按！”随着工作人员的口令声，华裔青少年营员们伸出双手，分别把手掌轻轻放在两团模具泥上，再使劲往下按，在泥土上留下自己清晰的手掌模样。几分钟后，约摸胚胎已经定型，工作人员才让他们把手抽离，并用笔在模具上签下自己的名字。 第一次尝试手掌印模的Helen直言，这样的印模方式很有趣，是一份独一无二的纪念品。采访中，不少华裔青少年都表示，等手掌模烧制出来后，他们会把它带回家，给自己的家人瞧瞧，并将其当成一份潮州瓷都的纪念品收藏起来。 镜头三： “oh,my god!太厉害了” 在中山大学陶瓷产业创意园中，DIY陶瓷工艺品让华裔营员们都“high”了起来。营员Tiffany Wong一坐在工作桌前，就左手握起一个笔筒泥胚，右手拿着画笔，认真地描画起来。没过多久，她就在笔筒上画出一树繁花，黑的是遒劲的枝桠，红的是盛开的星型花朵。觉得自己画的构图还不够好，Tiffany请指导的彩瓷师傅给自己的笔筒润色。彩瓷师傅接过笔筒，用画笔沾了点黑色颜料，手腕轻轻晃动，就在树底下添了块山石，又在树旁画上一行大雁，整个画面立即灵动了起来。 “oh,my god!太美了，太厉害了！”Tiffany惊喜地称赞师傅的手艺。她说，以前她曾在别的地方DIY过陶瓷，但都没有这么专业的指导。这次陶瓷笔筒的彩绘经历，让她对潮州陶瓷文化有了更深入的理解。 镜头四： 绿胡子孔子像VS黑胡子孔子像 在当天的采访中，记者留意到一个有趣的细节。同样的一尊孔子塑像，在华裔青少年和本地青少年的彩绘笔下，却呈现出截然不同的风采。 淡绿色的胡须、西瓜红色的发髻、浅黄色的衣裳，这是一名华裔青少年彩绘的孔子塑像。随后，她又拿起画笔，沾了点红颜料，给孔子像涂上口红，印象中面孔严肃的孔子，一下子变成个色彩斑斓的可爱老翁。“我喜欢绿色，就把头发、胡须都上成绿色。”她告诉记者，她不大清楚孔子是谁，反正彩绘陶瓷，随意选用自己喜欢的颜色就行。 不过，同样在彩绘孔子像的本地学生营员，不少人都老老实实地给孔子像涂上黑色的头发。看到华裔青少年笔下的绿胡子孔子像，来自城南中英文学校的一名可爱女生开玩笑说：“孔子的胡子应该是黑色的才对，怎么是绿色的？难道孔子芥末吃多了？”
07月31日
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