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  • 西胪镇:宋代创建的波美村

    汕头市潮阳区西胪镇波美村,自宋建炎三年(1129)置寨至今,已有800多年的历史。如今,村里仍延续着许多古风古韵。  来到波美村,映入眼帘的是两个截然不同的世界:沿公路边的新村,新楼林立,市场繁荣,车辆穿梭,行人如鲫;对面老村,清一色明清古民居,小巷悠悠,小桥流水,悠扬悦耳的古乐之声,使人似进入了世外桃源。  据史料记载,宋大观三年(1109),福建蒲田人黄詹中进士,被朝廷选任潮州府通判,后升潮州知军州事,诰授朝奉大夫,宋建炎三年(1129),黄詹任满致仕,携眷于潮阳波美村定居,专事著述,设馆授徒,成为岭南著名学者和波美村黄姓始祖。村里的古民居多为明清时代的建筑,其中最具特色的是“黄詹纪念祠”,该祠始建于明代,清乾隆丙午年(1786)重修,祠外门为牌坊亭式,跟凹肚门楼形成鲜明差异,祠内三进厅两天井加拜亭,两旁有车房,前厅壁廊全部用石板构筑,结构严谨,桁木间有龙虎狮象、花鸟虫鱼等精美木雕,祠内有族规碑一块,主要内容为“重人伦以正纲纪;植树木以培风水;禁赌博以安生业;屏盗贼以扶善良;亲乡里以睦宗族;戒非为以怯生事。”还有“宜读于书,宜耕于田”等遗训,皆是黄詹遗著的“先德行而后文艺”的精神延伸与发展而形成独自的“宗族文化”。波美村后还有两处奇特的古建筑,一处是建于元代至正年间的古雪岩寺,岩寺由天然岩穴和人工建筑巧妙构成,前中后三厅成梯形排列,最为奇特的是后厅的大雄宝殿,这里的墙壁、屋顶由四块纵横交错的大石构成,石块交接处形成六个“天窗”,奇怪的是这些“天窗”都成三角形,能透进光线,使室内明亮、空气清新,古雪岩寺周围怪石嶙峋,形成100多处大小不一的石洞,抗日战争时期,日寇飞机轰炸潮汕,这些石洞成了天然防空洞,当地居民数千人藏于洞内安然无恙。另一处古建筑为长美岩寺,该寺始建于宋代,岩寺以天然岩石为顶,依山构筑,古朴大方,反映了宋代潮汕工匠的高超建筑艺术。

    08月23日 
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  • 汕头画家出席伦敦美术大展

    规模盛大的“创意城市·2012伦敦美术大展”于本月7日在伦敦降下帷幕,中国美术家协会会员、中华文化促进会剪纸艺委会副主任、汕头画院画师赵澄襄作为参展画家和代表团成员赴伦敦亲历这次艺术盛典和国际交流活动。   这次美术大展是由中国对外交流协会、中国文化艺术发展促进会和北京奥林匹克文化促进会主办的,大展列入伦敦奥运会文化活动项目。共展出来自全球72个国家500名艺术家的500件精心创作的作品,包括油画、中国画和综合材料绘画作品。8月1日晚,100多位具有影响力的中国艺术家,与来自全球的艺术家在伦敦巴比肯艺术中心,见证了“艺术让奥林匹克更美”的辉煌时刻。   赵澄襄这次参展的是一幅题为《斑斓·和声》的作品,作品构思独到,手法新颖,运用水墨加重彩的手段,也融入了剪纸的元素,作品传达出和平、美好、文明、友谊的声音,受到同行和观众的好评。据悉,应邀参展的广东画家有许钦松、王玉珏、陈永锵、陈政明、梁宇、赵澄襄、叶其青、黎柱成等,有些画家因工作繁忙或外出,没有亲临伦敦。

    08月23日 
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  • 揭秘:十大元帅后代今何在?

    朱德元帅:女儿朱敏,在北京师范大学俄语系工作。 曾任教研室主任1986年离休,创办了北京军地两用人才培训学院(现改名为北京军地专修学院),出任院长。(朱敏儿子:刘建,任解放军防化研究院副院长;刘康,从事中德之间的商务交流;刘敏,法语译员;刘武,解放军某研究所大队长) 彭德怀元帅:侄女彭钢,少将军衔,中纪委常委,中央军委纪委副书记。 长子刘太行 刘伯承元帅:长子刘太行,曾任空军某研究所副所长.后任装甲兵部队作战部副部长。 次子刘蒙曾任总参参谋,爱好文学,参与了《刘伯承传记》的编写工作,创作了电影文学剧本《青年刘伯承》;三子刘太迟,少将军衔,空军司令部装备部副部长。 女儿刘华北,1945年6月在延安保育院时被敌人暗杀;刘弥群,少将军衔,空军指挥学院副院长;刘解先,北京总后勤医院第一门诊部医生;刘雁翎,解放军总医院核医学科,北京医学会核医学专业委员会委员。 贺捷生(右) 贺龙元帅:儿子贺鹏飞,中将军衔,海军副司令员。 女儿贺捷生,少将军衔,军科院军事百科研究部副部长。(夫:李振军,前武警总部政委。) 长子陈昊苏 陈毅元帅:长子陈昊苏,曾任北京市副市长,现任中国人民对外友好协会会长兼中俄友协的会长。 次子陈丹淮 次子陈丹淮,少将军衔,解放军总装备部科技委委员。 三子陈晓鲁,系中国国际人才开发中心人事代理单位标准国际投资管理有限公司董事长。 女儿陈珊珊。(夫:王光亚,中国外交部副部长。) 罗东进 罗荣桓元帅:儿子罗东进,中将军衔,原中国人民解放军第二炮兵副政治委员;女儿罗玉英。 徐小岩 徐向前元帅:儿子徐小岩,少将军衔,任中国人民解放军总参通信部部长。 内侄黄远志,湖北省委副书记,纪委书记。 聂力 聂荣臻元帅:女儿聂力,中将军衔,曾任国防科学技术工业委员会副主任,现任中国发明协会常务副理事长、全国人大常委。(夫:丁衡高,上将,中国工程院院士,历任国防科工委研究员、副主任、主任。现任中国惯性技术学会理事长。)   叶选平 叶剑英元帅:长子叶选平,政协副主席,(妻吴玉章孙女吴小兰——-深圳人大副主任。女儿叶新,福香港万信公司总裁。)子叶选宁(岳枫),曾任解放军总政联络部长,中将军衔,人大常委;子叶选廉,全国政协委员,凯利公司董事长兼总裁,解放军总参保利公司负责人之一;女叶楚梅,机械工业部机床局原副局长,(夫邹家华——国务院副总理);女叶向真(夫钱壮飞之外孙罗丹);女叶文珊,海南华侨投资有限公司副董事长,曾任香港亚太奔德有限公司董事长(夫余秋里之子余方方);养女戴晴:作家。

    08月23日 
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  • 郭子彬:近代崛起于上海的大潮商

    汕头开埠以后,商业和对外贸易以及海洋运输业迅速发展。在这种历史条件下,有不少潮人奋发到中国沿海各商埠和东南亚等地闯世界,艰辛创业,精心经营,成为近代翘楚潮商。其中,潮阳人郭子彬于19世纪七十年代奔赴上海谋生,经过数十年的辗转经营,崛起成为大潮商。  决然转行进入上海实业界  郭子彬是潮阳铜孟人,出生于清咸丰十年(1860年),兄弟三人,他排行第二,其兄早逝。郭子彬少年时只身奔赴上海谋生,由其弟在家继承父业行医并侍奉老母。起初,他到上海一家烟土行当学徒数年,由于他学懂一些英语,办事认真,得到洋商的赏识,接着被洋行聘用帮其出售烟土(即鸦片),赚取佣金。其后,郭子彬自设郭鸿泰号土行贩卖鸦片,获利颇多。  辛亥革命以后,全国开展禁烟运动,郭子彬深感贩卖鸦片害国害人,必须及时掉转经营方向,改变自己以前贩卖鸦片给人们留下的不良形象。于是,他首先投资上海钱庄业,在上海鸿信、鸿祥、信裕、晋安4家钱庄,共参股11.8万两银,成为4家钱庄的大股东。与此同时,他以鸿裕号为名,兴办4家面粉厂和1家织布厂。1914—1918年第一次世界大战期间,资本主义列强在欧洲激烈争战,棉纱、棉布输入中国的数额锐减,中国民族棉纺织业得到发展的机会。郭子彬抓住良好时机,于1915年和1918年与其表弟郑培之(潮阳金浦人)合作,先后投入巨资在上海创办大型的鸿裕纱厂和鸿章纺织染厂,崛起成为近代上海著名的实业家。  精心经营纺织业卓有成效  在郭子彬创办和经营的实业中,以棉纺织业的业绩最为显著。  1915年,郭子彬与表弟郑培之合作投资150万两银,在上海麦根路(今淮安路)创办鸿裕纱厂,建厂时购地近100亩,延聘英国工程师设计。该厂建成后,拥有纱锭62816枚,布机244台,实际有纱厂和布厂共两厂,产品以宝鼎为牌号,运销国内各商埠和东南亚各地,获利丰厚。该厂曾获孙中山手书“衣被群生”的牌匾。  1918年4月,郭子彬又与郑培之合作,投资10万两银,在上海麦根路康那脱路口(今泰兴路北段康定路口)创办鸿章纺织厂。此厂初期拥有木织机400台,染缸8只,职工300多人,董事长郭亮甫(郭子彬第三子)。翌年,“五四”爱国运动爆发,全国各地提倡国货和抵制洋货活动蓬勃展开,郭子彬和郑培之看准时机,于1920年为鸿章纺织厂增资10万两银,增购铁木织布机216台;1922年,又大幅增加投资至150万两银,扩大该厂经营规模,添置纱锭24536枚,布机440台(其中铁织机25台),并购置染色机械代替旧式染缸,建成机械化染布车间,全厂职工激增至1200人。这样,鸿章厂已发展成为大型的纺织染企业,此时的厂名也改称鸿章纺织染厂。该厂的产品棉纱以宝彝为商标,棉布以宝彝、鸿章、双凤、三羊为商标,皆畅销国内和东南亚各地。  1928年至1931年,由郭子彬主持的鸿章纺织染厂生产和经营业务继续发展,纺部增产,织部和染部的生意更好。郭氏在上海经营棉纺织业近20年,成效显著,对当时上海民族纺织业发展作出了重要贡献,其业绩一直受到后人的赞扬。  热心公益事业闻名遐迩  郭子彬致富后,热心在上海和家乡投资兴办公益事业,远近闻名。  郭氏重视帮助各地发展教育事业,培育人才。1920年,上海潮惠会馆决定在上海胶州路创办上海贫儿教养院,包括小学和中学部,主要招收旅沪潮汕籍贫寒人家子弟入学,学生一律住读,全部免费,实行半工半读。郭子彬担任这所学校董事会的主要成员,不仅带头捐献建校资金,而且长期捐助该校办学经费。1923年,郭子彬捐资5万两银为上海复旦大学兴建心理学院教学楼,被命名为“子彬楼”,此楼至今尚存,其子郭辅庭还捐助心理学院的开办费。郭氏还热心资助在沪潮阳籍学生出国深造,扶持出国留学的郭任远、郭承恩、郭守纯等成为博士人才。1919年,郭子彬和郑培之捐资在汕头创办潮州八邑职业学校,其后改办为汕头大中学校(即汕头市第四中学前身)。郭氏还在家乡捐资购地扩建潮阳铜孟公学校舍,为该公学添置教学设备。对韩山师范学校、金山中学和潮阳东山中学、六都中学、潮光学校等,也分别捐建教室、图书馆或师生宿舍,并分别捐赠图书、实验仪器等。  郭氏对上海和家乡的医疗、慈善事业,也多有捐助。如1929年上海潮州会馆决定在重庆南路兴安路口创办上海潮州和济医院,他即鼎力捐资支持,成为这所医院的创办人之一。他先后在上海倡建潮惠山庄和潮州八邑山庄,并慷慨捐资,使两个山庄成为旅沪潮汕乡亲逝世后办丧事、寄棺或殡葬之场所。郭子彬晚年回乡后,仍不遗余力,捐资建造田心桥、溪西雨亭和新桥北山亭,改建潮阳铜盂分别至神仙里、峡山、深岭3条泥土路为贝灰三合土道路,独资维持峡山宏济善堂施医赠药和施棺赠葬的经费,并捐助峡山育婴堂的经费等。  1932年,郭子彬因病在家乡逝世,终年73岁。

    08月23日 
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  • 潮籍原国民党军政人物之郑振文

    郑振文,字铎宣,潮阳县人,1898午(清光绪二十四年)生。德国柏林大学毕业,获哲学博士学位。回国后任中山大学工学院地质学教授。加入中国青年党,选为该党中央执行委员。1945年4月,任第四届国民参政会参政员。1946年11月,以青年党身份选为制宪国民大会代表。翌年5月,由青年党提名,出任国民政府行政院政务委员,为民国时期第一个人阁任政务官的潮汕人。1948年当选为行宪国民大会代表,后赴马来亚,经商致富,1954年曾到台湾出席“第二次国民大会”。1963年病逝于吉隆坡。年65岁。 (主要参考资料:高雄市潮汕同乡会资料室《湖汕革命志士事略》、徐友春主编《民国人物大辞典》、《国民政府职官人物志》。)

    08月23日 
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  • “乌洋山一战,幸有援军迫击炮退敌”

    图为刘老珍藏的“绝版”历史资料。 周晓云 摄 细数当年抗战历史,刘老感慨万分,唏嘘不已。 台风韦森特袭粤,汕头也受其影响狂风暴雨不断。但是,就在台风登陆翌日,94岁高龄的刘庆英,冒着风雨骑着自行车,一早来到报社,还带来了他收藏多年珍贵的“绝版”历史资料——《潮汕青抗会大事记》、《汕青游击队作战地域》。   记忆是一条河,愈接近源头愈是清澈,刘庆英老人谈起年少时代的经历,竟连一个细节都没有遗漏——   口述   刘庆英(94岁,1938年加入潮汕青年抗日同志会,翌年加入汕青游击队改编的独九旅游击队,担任战时工作队长): “沦陷前,日军舰已停泊妈屿岛”   1938年3月,汕头沦陷的前一年,我在小学同学张暖磷的介绍下,正式填表加入青年抗日同志会。当时的活动据点,就在福平路正始小学的女校校区,因为学校里有两个篮球场,场地宽阔。那已经是日军全面侵华开始了,学校被迫停课,就借用这里成为了我们 的据点。 由于自从日军开始侵略中国,我就从收音机听到并学会了许多抗日歌曲,所以加入青抗会后不久,我就成为歌咏队队长,主要负责教青年们唱抗日歌曲。《救亡进行曲》、《武装保卫潮汕》等都是当时我教给大家的,学会了以后,就在全市游行示威时由我带领着大合唱。 其实在此之前,我早已跟随同学参加过一些抗日游行示威活动。之所以会在那一年正式加入青抗会,实在对日本仔的痛恨无比。 在加入青抗会之前,我在潮汕铁路公司上班,任统计员。自从日本仔来了之后,就频频对我们的铁路进行破坏。每天都派飞机出来轰炸铁路。刚开始的时候,日军下午轰炸完,我们就趁着半夜赶紧修补被炸毁的铁路,希望能尽量保证铁路的畅通。可是辛苦修补了一个晚上,第二天铁路只勉强维持了一个上午,下午日军的飞机就又来轰炸了。而当时我们又没有大炮等火力与之对抗,只好无奈放弃,铁路也就一天天不像样了。 当时日军的飞机是由一艘“能登吕”(音译)号“航空母舰”载来汕头的,就停泊在妈屿岛岸。一开始它停在那里时,许多出海捕鱼或活动的老百姓,都会凑近点好奇地观望,而日军也没有什么防护措施。 我也曾在出海活动时近距离观察过,记得那是一艘深灰色的军舰。虽然叫“水上航空母舰”,其实没有现在先进,跟当时普通的兵船差不多,就是在船身的两侧分别停放着两辆飞机,合共4辆。后来日军开始利用这4架轰炸机对汕头进行破坏,大家才知道它的危害,也就不再敢靠近它了。 “活捉日军特务长,有力打击敌军” 1939年汕头沦陷时,我在华振中领导的潮汕警备司令部战时工作队第一队任队长,主要负责政治工作。还记得沦陷当日,日军已分几路包围汕头,步步逼近。形势危及之下,华振中让我们战工队赶紧撤离。于是我带着我们队12名队员,沿着潮汕铁路往潮州彩塘方向撤。 一路上,日军飞机一直在上空盘旋,不断有携家带眷的老百姓加入逃难队伍。大家逃到月浦铁板桥时,驻扎在那里的日军见大批难民,就拿起枪对手无寸铁的百姓扫射,人 群打乱,我们的队员也被人群冲散了。 我成功撤退到彩塘后,重新找到了司令华振中带领的队伍,成为了潮汕青年抗日游击队队员。我们游击队沿潮汕铁路桑浦山区一带,配合守军作战,在潮安城西南的平原上,接二连三地战胜了敌人。潮汕前线第一次活捉日军——日本特务长加藤始助的战斗,我就参与了接应工作。 当时,日本仔由于轻而易举地攻取了汕头、潮州和澄海,骄横益甚,常常三三两两离开他们的营地,到附近的乡村抢夺打杀。一个日本特务长常常在云步圩饮酒寻乐,在老百姓店铺吃东西却从不付钱。老百姓都对他恨得牙痒痒的。我们经过多次侦查研究,决定生擒这个特务长。 记得行动那天是1939年10月7日,我们的侦查员化装成农民混入往云步圩赶集的人群,等待加藤始助的出现。而其他的队员早已在附近埋伏,准备迎击和策援。不久后,加藤始助果然如预计地出现,又一次到云步圩柴铺巷酒摊喝酒。正当他点了菜准备大快朵颐时,汕青游击队副队长黄玉屏发出暗号,一个队员以迅雷不及掩耳之势,从背后用手臂紧紧勾住了加藤的咽喉,再用力一拖,他就冷不防地倒了下去。  这时候,埋伏在一旁的队员一拥而上,迅速用力地按住加藤的手脚,还给了他扎实的一拳,加藤顿时鲜血直流,昏迷过去。就这样,队员们把昏迷了的加藤始助抬出云步圩,圆满完成活捉任务。 “助保安团守乌洋山,成功退敌” 在加入汕青游击队后,我们在潮汕警备司令兼独九旅旅长华振中和副旅长揭阳人吴履逊的带领下,配合司令部管辖下的保安团进行了多次抗击日军的行动。华振中和吴履逊都十分勇敢,我很是敬佩。而且待我们又很和善,我们英勇的女战士吴秀远中弹殉国时,他们还联名写了致其家长的慰问信,言辞恳切,令人动容。 当时战况打得较为激烈的,当属乌洋山那一仗。那一仗我们胜利后,我还因此立功受表彰。那时一个保安团驻守在乌洋山正面,而我们游击队正好在附近。日军则在山的侧面。双方炮火僵持了4、5个小时后仍无结果。我们的战友陈儒义就是在这次战役中腿部中弹受伤的。当时我就跟司令说,在离乌洋山不远的福全岗那里也有我们的保安团,他 们有炮兵连,何不让他们来支援。司令听后问我:“你会不会说省城话?(粤语)”,我答“会”,他便同意:“那你去跟他们说”。于是,我就背着枪离开阵地,去寻后援。 福全岗那里风景很优美,有两个山头,一个山头驻军,另一个山头放着4门迫击炮。我跑上去跟他们连长说,我们在乌洋山从早上打到现在,一直僵持不下,而我们的援军又少,可是日军的驻军就在乌洋山不到1里路远的地方,很容易就能包围我们。让他们帮助我们。 团长听后很爽快地答应了。从4门迫击炮中拿出了2门借我们,还有炮弹7、8箱。就在山头向着日军的阵地发了差不多20发炮弹,打得日军七零八落,死伤众多。 后来我们听当地的老百姓说,这次战役中死掉的日兵,用了3个“甩谷桶”装,才够把他们的尸体拖往云步圩。 史料 华振中与独九旅 华振中,原十九路军旅长,曾参加过1932年“一·二八”上海抗日战争。“七·七”抗战爆发后,任一六〇师师长,曾在庐山金轮峰抗击日寇。1938年冬率领独九旅驻防潮汕。 1939年6月21日,独九旅旅长华振中得悉日军登陆汕头后,即下令各部队死守抵抗。此时,驻扎在汕头市、庵埠镇、新津港这个三角地区的,仅保安第五团、独九旅六二六团一部和汕头市的警察、自卫团等,约3000人。虽处劣势,但防军仍奋起抵抗。 6月25日,日军主力2000余人沿铁路线和护堤公路进犯潮州。独九旅和保五团等部,在华美、彩塘、金石、浮洋、乌洋等地设防抵抗。庵埠到潮州仅30余里,但日军耗了整整2天。 7月16日,华振中集中独九旅、保安团、预六师一部共6000多兵力,反攻潮州城。独九旅六二五团曾攻入潮城,激战三昼夜,后在数路敌军围攻下退出,双方死伤甚众。  (——本文参考和引用《中共潮汕地方史》) 潮汕青年抗敌同志会 潮汕青年抗敌同志会(简称青抗会),原称为“青年救亡同志会”(简称青救会)。成立于1937年8月13日。汕头青救会成立之后迅速在汕头掀起抗日宣传热潮,每天到市中心区小公园和主要街道表演抗日街头剧,唱救亡歌曲,教潮汕方言抗日歌谣,演讲时事和防空防毒知识等,在人民群众中建立起了良好声誉。 同年9月,汕头市的救亡工作局面打开后,韩江工委和汕头市工委决定不失时机地将工作中心转向各县。于是,从1937年8月下旬到1938年1月,在各县中共党组织的领导和汕头青救会及其各支工作队帮助下,潮汕各县除南澳外,都成立了青年救亡同志会。1938年1月,青救会改名青抗会。 青抗会是当时中共潮汕地方组织领导下的抗日救亡团体。它在团结广大青年、宣传抗日、发动群众、组织武装、开展统战工作、推动潮汕国民党当局抗日、培养干部和为发展党组织输送后背力量等方面,都发挥了重要作用。 (——本文参考和引用《中共潮汕地方史》)

    08月23日 
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  • 潮汕姓氏辈序的美好愿望

    提要:反映各姓氏祈求宗族人丁兴旺、永远发达的美好愿望 辈序,又称字辈、字派、行第、派序,古称昭穆,是用以表明同家族世系血缘秩序和关系的名字序列,潮汕地区习惯以“辈序”通称。潮汕姓氏的辈序一般由始迁祖或族中有学问有名望的人制订,并被写入族谱,一字一辈,世次分明,在族内具有权威性。辈序的每一个字都饱含精选之功,用蕴含特定含义的诗体性文字予以阐述,颇具文化内涵。 潮汕姓氏的辈序多选择吉祥兴旺、隆大昌盛、光宗耀祖、福禄寿长、忠孝仁义、诗书儒林、国家朝廷、文武安邦等含义的文字组成有寓意的句子。如潮汕纪姓统一辈序(21世至48世)为“明经力穑传家远,睦族敦宗庆泽长。光焕云屏贞尚衍,德扬瑞彦永隆昌。”意思是:通晓古圣先贤的经书术数,努力于耕耘收种,这样的训导要在家族中永远传承下去。和睦敦厚宗亲族谊,欣庆先祖的恩德长久福荫子孙。要光耀纪氏先祖,把先祖的贞德节操延续下去。以先祖的贞德传统造就对国家社会有贡献的杰出人才。这样,潮汕纪姓便能永远兴隆昌盛。 阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,潮汕姓氏中就有以阴阳五行学说理念命辈序的,附会人世间祖生父、父生子、子生孙等基本规律。这种以阴阳五行学说理念命辈序比常见的辈序拗口难记,加之又缺乏诗意,从内容到形式都极受限制,因此较为少见。 潮汕姓氏辈序在形式上有一定的要求和原则,一般按照辈次先后依序联缀成句、对联或诗句。从辈序句数上讲,句数不等,多为偶句,尤以四句为多。三句的如潮阳河溪湖东严氏辈序“朝日开其福,忠诚文振,奕世兴盛”。四句的如揭阳新寨李氏辈序“正大长为志,扬徽卓立功。奇颜尚忠景,家国振兴通”。潮阳关埠桥头黄氏辈序“克家一士日奋志,诗书经史绍箕裔。发政施猷先帷幄,普济寰区太平世”。八句的如澄海东林吕姓辈序“金华发祥,蕃衍潮漳。传芳理学,绍美文章。英俊蔚起,甲第赓扬。百千万世,永济其昌”。十二句的如饶平长彬陈氏辈序“宗光远耀,启绪发庠。昭贤美济,举善名扬。荣华显奕,懋德丕昌。继志述事,修作允藏。恭宽信敏,勤俭流芳。伦纪有序,科甲绵长”。从字数上看,每句三字至数字。三字句如潮南井都浦东(连丰)吴氏辈序“业创垂,统可继,天玉成,恢先绪,振家声”,四字句如潮阳西胪海田蔡氏辈序“钦开茂盛,兴学立成,光裕大德”,五字句如潮南胪岗港头刘氏辈序“邦国朝廷嗣,文章道德华。启才先伯迪,清淑裕昌期”。潮汕姓氏辈序崇尚多字,反映了潮汕各姓氏祈求宗族人丁兴旺、永远发达的一种美好愿望。

    08月14日 
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  • 潮汕民俗中的睦邻关系

    潮汕有句俗语:“金厝边、银亲戚”,又说“远亲不如近邻”。人们将近邻看得比亲戚还重要。亲戚虽亲多远隔,而近邻不管同宗同姓与否,都是日日见面,最相互了解,生活关系最密切的。和睦的邻里关系能让大家沐浴在邻里之间互帮互敬的和谐温情里。在潮汕民俗中,就有许多是体现和睦的邻里关系的。 大年初一,吃过早餐,男女老少都穿新衣戴新帽着新鞋去向宗族里的尊长拜年,拜过尊长,平辈互拜,进这家出那家。继而到亲戚家拜年,再就是左邻右舍相互拜年,又有拜师长,朋友互拜。在这一天,娘家要给出嫁的女儿家送礼。礼物包括大桔、甘蔗、香蕉等十几种,装在一对大春篮里,由出嫁女的兄弟挑着送去,俗称“送春篮”。女儿家收到舅子带来的礼物后,就由婆婆提着花篮,托着红盘,把礼物分给左邻右舍,俗称“下物食”。因各乡里都有媳妇,故此日互送礼物甚为热闹。这种潮汕特有的民俗活动,体现了潮汕人重视邻里情谊,和睦相处,团结向上的优良传统。正月初二、初三,嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家,必备办一大袋的饼干、糖果,由母亲分送邻里乡亲,以示出嫁的姑娘没有忘本。 农历七月初七是潮汕地区的“公婆母生”。家中若有15岁(虚龄)的孩子,通常要在这天举行“出花园”礼仪。儿女“出花园”,主人要带上煮熟的鸡鸭鹅、粿品向亲友、邻居报喜,受礼者必用布料、猪肉、鸡蛋向其贺喜。现在基本不送三鸟、粿品,代之以花生、白糖,回礼者送红包。“出花园”这一天,“出花园”者还要邀来邻里的小朋友,一边吃糖、吃花生米,一边戏耍,气氛热闹。 生儿育女是家庭、家族的一桩大喜事,因此婴儿刚一降生,主人就要到亲戚、朋友、邻里家去报告喜讯,报喜也就成为婴儿初生时的一项礼仪活动。在惠来县,旧俗生个男孩,特别是头胎,不管家里多穷,都要做“满月”,也有做“十二日”的。做“十二日”需要蒸糯米饭,煮姜酒,请邻居到家“吃喜酒”,也有送鸡肉、猪肉及姜酒至亲戚或邻居家中,分享共庆的。亲戚邻居各赠若干鸡蛋(双数),表示祝贺。女婿要送姜酒及鸡肉、猪肉到娘家报喜。娘家收后即转送亲戚、邻居。娘家还要煮白米饭(插上成对石榴花)、“糟菜蛋”送到女婿家,让他分给周围的邻居以及亲朋好友,女婿家要回礼。 以前产妇产后第十二天,要举行“开荤”仪式,产妇由吃素转为吃荤,还要给邻里、亲友送礼物,亲朋得回赠礼物表示祝贺。 在潮汕婚俗中,女儿定亲,主人会取上男方送来的饼桃分送亲友邻里,每家两只,意在告知其女儿已经“名花有主”。接受送礼的人,也要回礼,称“送花粉”。男子完聘,用女方送来的杂锦糖果分送亲友邻居,意在告诉大家定婚喜讯,受礼者也须回送贺礼。旧时饶平新娘出嫁,要带一盒缝衣针。到夫家之后,分别上门送给亲戚和邻居的姆婆婶婆等长辈。意思是用针缝紧各位长辈的嘴巴,祈望以后凡事得到包涵指教,不要说新娘的坏话。在揭阳一带,新娘出嫁要带一小撮红糖,进夫家门后,悄悄将一小撮红糖投进食用的水缸里,或井里、河中,祈求日后能同全家大小及左邻右舍融洽相处,生活甜蜜。 在潮汕丧俗中,邻里若有家人辞逝世,其他邻居除有致函吊唁志哀的,还有送冥纸(纸仪)、挽联、挽轴的,也有送银子的,现在大多是改送人民币。 在旧时的潮汕农村,除大喜事互赠礼品外,凡养猪出宰,必留猪血、猪肠、猪肉分赠邻里;家中若有“番客”、亲戚远道归来或贵客来访,带来一些食物,家里人在欣喜之余,必持着部分食物,一份份用盘子盛着到左邻右舍去告喜分赠,俗称为相下礼,或简言为“相下”。“相下”的东西以糖果、水果最常见;果树丰收或捕鱼盈网,也取些分赠邻居。家中有酒席,也必宴请邻居中的长者。甚至做点面条、粉条,也会打一碗送给邻居分享。

    08月13日 
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  • 潮汕族谱—宗祠的生命史

    族谱,又称宗谱、家牒、家乘、世谱,它是用来记载其宗族世系的历史典籍。举凡其姓氏的起源、迁徙、繁衍、分布以及人口兴衰、人物掌故、风俗人情等;它还规定了族规、族训,反映出一个家族代代相传、延续发展的轨迹,从一个侧面表现了中华民族历史发展的进程。可以说,一部族谱,是一个宗族的生命史、发展史。但由于在中国几千年的历史上,每一个姓氏都有自己独立的发展历史和不同的文化内涵,所以,它所涌现、发展的特征就有所不同,同样,反映在族谱中的历史文化内容也就各有差异。其中,随着历史的变迁和时间的推移,各个姓氏在不断地续修、重修族谱的过程中(民间有30年一小修,60年一大修的规定)不断补充、完善,使之族谱的内容越来越完美、厚重。于是,便形成各具特色的姓族文化。 历代为什么对修撰族谱如此重视呢?那是因为中国人自古以来都有慎终追远、敬祖睦宗的思想传统,而通过修撰族谱等形式来弘扬先祖的丰功伟绩,传播、继承本姓本族的优良家风,以强化宗族意识,增进族人的亲情和宗族的团结。 在旧时农村,修谱工作往往跟建造祠堂有着重大的关系,因为祠堂是序昭穆,辨长幼的地方,上以奉祀祖宗,报本追源;下以连属亲疏,惇叙礼让。而修谱工作则是实现这些条件在技术环节上的有力保证。姓各有祠,祠各有谱牒。族谱之兴,而导之合族尊祖敬宗。所以,族谱的修撰事关重大矣!“三世不修谱,当以不孝论” .(朱熹) 明正统元年(1436)正月潮州府海阳县(今潮安县)儒学教谕袁均哲为潮州《王氏宗谱》所作《王氏族谱序》所言,“……至宋苏老泉(苏洵)作苏氏族谱,谓之苏谱;欧阳公(欧阳修)著欧氏族谱,谓之欧谱,一时名公巨卿竞相慕效,而族谱始盛行于世……”由此可知,修谱之风遍及各个家族,以至出现了“家家有谱牒,户户有家乘”,并且一修再修、无休无止。因此,每次修谱,也就成了同姓同族人之间的大事了。 历史上,曾出现过名人为本族或他族的族谱作序或修撰的事例。如顾炎武、王夫之、章太炎、王国维、陈寅恪在治学中,都很重视使用族谱资料,以补正史之不足,这就大大提高了族谱的价值及社会效应。同时,也给族谱抹上了一道神秘的色彩。从某种意义上说,族谱是封建宗法制度的产物,但作为“人尚谱系之学,家藏谱系之书”的族人来说,已经把它看成是“传家至宝”、“认祖归宗”之物,而每每诚惶诚恐、郑重其事;小心翼翼、爱护有加,以至于洗手恭阅,焚香拜读……正因为族谱的分量如此厚重,历史上即使在兵荒马乱的战争年代,族人流亡或迁徙,首先要携带的也就是族谱了。 “盛世修志”。改革开放以来,随着物质生活的不断提高以及海外华人回乡寻根热的出现,修谱之风又在各地相继兴起,并且修撰出了不少带有时代色彩的族谱。 1984年,国家档案局、教育部、文化部为继承发扬中华民族的文化遗产,联合发出编好《中国家谱综合目录》的通知,其中指出:“家谱是我国珍贵文化遗产中亟待发掘的一部分,蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗族制度以及地方史的资料。它不仅对开展学术研究有重要价值,而且对当前某些工作也起着很大作用……”(摘自《国档会字「1984」七号文》。所以,修撰整理与国史和方志并称的为中国史籍的三大支柱的族谱,具有重大的现实意义。它又“旨在让子孙后代明源流,知根本,懂辈序,崇伦理;承先启后,继往开来;思源报本,自强不息;敦亲睦族,和谐邻里;加强认同感,产生凝聚力,弘扬爱国、爱乡、爱家之美德。”(摘自《普宁陇头浮洋村王氏族谱》序言)周恩来总理曾在第四届全国人大会议期间与淮安代表座谈时所说“爱家,爱家乡是爱国的起点,了解家情、乡情是懂得国情的开始,只有了解家情、懂得国情的人,才能真正热爱家乡、热爱祖国。” 族之有谱,犹国之有史也。一部完整的族谱,主要依靠以下几方面来完成:“凡例”部分,一般是阐明族谱的纂修原则和体例:“谱论”则是收录古人和近代名人(如孙中山、毛泽东、周恩来……)关于族谱修撰的意义和作用的言论:“图像”是先祖像赞:“恩荣录”主要包括历史上皇帝或地方官府赠送的能够光耀家族门面的敕书、诰命、匾额、谥文等:“先世考”是对家族血统源流的考证:“族规家法”是用来约束教化族人的家族法规:“祠堂”是对宗族祠堂的建筑历史、方位等有关内容的文字介绍:“人物志”主要是族内有建树人物的简介以及历届考上大专院校学子的登记:“世系”则是以世代的形式表示承属关系的图表……总之,只要与本族相关的内容都可以入谱。 在修撰族谱的过程中,除了少数藏本是前人留下的文字记载可作修谱的依据外,原有旧族谱大都在民间散佚、失传,这就给修谱工作增加了难度。“万事开头难”。如何做到承上启下,重新修撰出一部比较完整的、适应时代需求的族谱,首先,要成立专门的修谱机构,聘请专人负责;群策群力,搜集整理,遵循略古详今的原则:“凡远者,疏者略之;近者、亲者详之。”据实记述,力求翔真,保证修谱工作的顺利进展。而族谱是以男性子嗣为根据记载父系家族世系人物为中心的历史图籍,除母系外,一律不辑录族内出生女性,这种“记男不记女”的儒家习俗向来在修撰族谱中是非常严格的。但家谱却恰恰相反,“记男又记女”。长幼有序,内外有别。自成一家之谱,那是很自然的事。 至于族谱的格式、体例、内容、装帧……则根据自己姓氏的需要而定,或借鉴其他姓氏族谱的式样,一家陋见,请就正于方家、学者及一切爱好民俗学的同行。

    08月13日 
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  • 空谷自芬芳:潮籍著名画家刘昌潮

    刘昌潮(1907-1997) 硬节凌霜(国画) 三清图(国画) 以竹入画,一向推萧协律筍竹图为最早,李息斋曾言之。然敦煌壁画之写竹,著色枝柯,犹隐约可睹,足证隋朝官本有杂竹样之可信。自文同始穷其变态;元代赵、吴、顾、倪各大家辈出,萧散清标,遂极写意之大观。清世杨州八怪郑(板桥)李(方膺)之徒,渭川千亩,牢笼胸中,更挥其慧刃,蔚为新貌,奇趣横生,益尽笼籦之美焉。 昌潮先生工写竹,炉锤功深,历数十载,蟠空缭隙,无不尽态而极妍、海内翕然宗之无间言。顷者,集古斋为举办个展,虽以墨君为主,而山水动植兼而有之,海外同好,得窥先生作品之全,沾溉画坛,挹之无尽。彭君属缀数言,以当喤引,不揣固陋,遂题其端云尔。 饶宗颐 (此文为1989年为《刘昌潮画集》序文) 近百年的广东中国画坛,大体有两个中心:广州和潮汕地区。香港、澳门的画家大都来自这两个地区。在广州又有两支力量:一是以倡扬传统为旗帜的广东国画研究会,一是以调和中西为口号的岭南派。国画研究会重视传统但并不以某种传统派别和风格为宗,山水画的南宗、北宗,花鸟画的常州派、扬州派等等,都是有所承传和发扬,是一个含容了多种派别与风格的艺术团体。岭南派大体是融合中日绘画,即将日本画的晕染法、中国画的没骨法与豪放笔法融合为一,其成员大多是高剑父、高奇峰昆仲的弟子,有明显的派别风格共同性。潮汕地处岭东,又被泛称“岭东地区”,由于潮汕与上海在商业上的密切联系,这里的画家大多到上海学画或游学于上海,著名者有孙裴谷、孙星阁、王显昭、刘昌潮、邱及、王逊、王兰若、陈文希等等。因此,潮汕画家深受海派绘画特别是海派文人画传统的影响,甚至被称作“岭东海派”。发端于晚清的海派绘画,以写意花鸟画为大宗,其代表性画家虚谷、任伯年、蒲华、吴昌硕及他们的后继者,多从事写意花鸟创作,讲究以书入画,强调个性,这些特点,大都被潮汕地区画家继承下来,饶宗颐在谈及清以来潮汕地区书画艺术时说:“吾乡艺苑,向少高明奇崛之士。乾嘉之际,郑雨亭以临古蜚声南北,为翁覃溪所器重,所刻《吾心堂帖》,风行一时。厥后嗣响几绝。晚近碑版篆刻之学朋兴,谈艺者竞趋之,盖以京沪风气沾被南服,名家乃辈出,亦时运使之然也。”(《佃介眉书画集》序,见朱万章、佃锐东编《佃介眉书画集》第11页,岭南美术出版社。2005年)“名家辈出”的“晚近”,指的正是佃介眉、孙裴谷、刘昌潮这几代人从艺时期,而“京沪风气沾被南服”,应该主要是沪风即上海艺术风气的影响。 刘昌潮1907年生于揭阳,1923年在潮阳中学读书时,拜孙裴谷为师学习绘画。孙裴谷(1892-1945年),亦为揭阳人,岭东最负盛名的画家,1912至1918年曾旅居新加坡,创办华侨美术学院,自任院长。返国后在揭阳、汕头任中学美术教师,20年代晚期至30年代初游艺于上海,结交王一亭、谢公展、潘天寿、诸闻韵、王个簃等。孙裴谷弟子众多,除刘昌潮外,还有王兰若、罗铭、邱及等,后来都成为成就卓著的艺术家。孙裴谷除绘画外,还兼善诗词书法,这一特点也影响到他的学生如刘昌潮、王兰若等。1927年,刘昌潮考入上海美专,受教于孙裴谷所熟悉的黄宾虹、诸闻韵、潘天寿、刘海粟、谢公展、王个簃等,1930年秋毕业回到潮汕,先后在揭阳一中、揭阳师范、揭阳真理中学、澄海一中、韩山师范、聿怀中学、普宁兴文中学任美术教师。数十年间,培养了大批美术学子。黄蒙田说:“刘昌潮当然知道潮汕以外的大码头之所以吸引人是较易名成利就,然而他不这样想。他甘于过淡泊的生活,更重要的是他认为通过自己的努力使家乡的艺术发达起来。”(《刘昌潮画集》序,见《刘昌潮画集》,香港集古斋有限公司,1989年)一生安心家乡美术教育、远离“大码头”的刘昌潮,其画名大抵不出潮汕。但他的艺术造诣,未必弱于那些名扬四海的“大码头”画家。 刘昌潮擅画花卉,兼能山水。笔者所见其20-40年代的作品,只有一幅《柳鹭》(1935年),立轴,小写意风格,水墨淡着色,笔致灵动而内含沉实,可以明显看到华新罗和海上画家如谢公展等的影响。1928年秋,潘天寿在刘昌潮的《秋林流水图》上题一绝句:“流水斜阳秋意淡,婆娑老树在苍茫。石田画法今谁问,举笔人人说四王。昌潮山水得石田法。”(参见《刘昌潮美术活动年表》见《刘昌潮画集》第72页,岭南美术出版社,1985年)可知他早年山水画学过沈石田。50-60年代,因受到特定政治文化环境的作用,刘昌潮的作品强化了写生和描绘性,引入焦点透视,增加了点题人物。典型者如《竹石白鸽和平图》(1953)、《黄岐山》、《农村俱乐部》(1954)、《外砂大桥》(1962)等。其中《农村俱乐部》(合作),曾入选1955年第二届全国美展。横幅,平远构图,把俱乐部建筑安排在三株大榕树下,描绘了众多下棋、拉琴、看书、玩耍的男女老少人物,可以看作一幅20世纪50年代的新风俗画。文革期间,刘昌潮被下放劳动,但没有停止作画,唯所作多为墨竹。70岁后,刘昌潮适逢改革开放,他的艺术也进入了鼎盛期,身体健康,积累深厚,风格稳健,技巧成熟,创造力旺盛。这一时期,他先后被选为广东省文联委员、汕头地区文联副主席、汕头画院院长、汕头市美协主席,以及汕头市人大常委、汕头市政协副主席。众多的虚职并不影响他作画,1989年香港集古斋出版的《刘昌潮画集》,所收73件作品,均作于83岁这一年,且件件精力弥满,真可谓人画俱老,老当益壮! 刘昌潮的花卉,特别是晚年作品,博采众家,自成一格。他继承吴昌硕一派的大写意传统,以金石书法入画,气势雄强、笔墨厚重;与此同时,他也吸收了以华新罗、任伯年为代表的小写意传统,追求墨色表现的灵动和清俊。他画墨梅、墨荷、寿桃、松树、藤萝、枇杷等,多近于大写;画荻花、芦叶、细草、柳枝、幽兰等,多近于小写。他画松树尤其是勾画松针,四面出锋,浓密苍厚而尖利,可以看出潘天寿笔法的影响。大写意以简笔为尚,唯其“简”,才能“大”,才能充分显示构图的奇致、形象的特异以及笔法的力量和气势;但简笔大写意也暗藏机险,如果缺乏天赋和笔墨功夫,易流于大而空、粗而犷。小写意以生动精妙为宗,唯其生动精妙,才可能活泼优美、小中见大;但追求生动精妙的小写意如果变的琐碎、小巧、甜熟,难免落入“俗”的陷阱。近百年乃至当代诸多大小写意画,堕进此陷阱者不可胜数!刘昌潮总是把作品控制在繁与简、大与小、粗与细、收与放之间,大而不空,小而不弱,典型者如《紫藤》(1979年),有吴昌硕之气象与笔势,但藤枝藤花更加繁密精致,从而形成自己的面貌与格趣。能臻此境界,并不容易。 笔力雄健,墨色沉厚,本是金石派大写意花卉的看家本领,但笔墨的种种性状因人、因时、因势、因文化素养而不同,从而产生“度”与“质”的偏离,如“雄健”,转为“犷悍”,“沉厚”变成“浊滞”等。学吴昌硕、齐白石而流于犷悍,学黄宾虹、李可染而落入浊滞,是屡见不鲜的事。刘昌潮有扎实的书法根底,早年用功于郑文公碑,继而又研习过翁同和的行书,长期的书法修炼使他落笔即力透纸背,他提出画作要“竿如篆、节如隶、叶如真”不单是重复古训,也是从多年艺术实践得来的体会。(参见蔡仰颜、蔡桦《丹青难写是精神》,《刘昌潮画集》,香港集古斋出版,1989年)从题画可知,刘昌潮的行草,结体近方而有姿致,笔力沉凝,意态连贯。他勾勒草木花卉全出之于这种用笔,波折起伏,紧劲而流畅。这在他的兰竹、菊花、荷花、石榴、藤萝、梅花作品中尤为突出。 刘昌潮以画竹名世,饶宗颐说:“昌潮先生工写竹,炉锤功深,历数十载,蟠空绕隙,无不尽态而极妍。”袁经伦说,刘氏画竹“雄劲饶秀逸之气,淡雅蕴高古之风”。刘氏墨竹固然高标出尘,清新可爱,其它题材的作品也并不逊色,都体现着他对笔墨的深入理解和把握,如《三清》(1972)、《松石凌霄》(1979)、《岁朝清供》(1978)、《牡丹玉兰》(1979)、《满园春》(1983)、《松竹石》(1983)、《数向春间舞绛罗》(1983)、《苍松凌霄》(1991)等,也许更能体现画家的整体水平。与花鸟画相比,刘昌潮画山水较少,但颇有特点。他将花鸟画的笔法用于山水,多“近镜头”取景,喜用小笔焦墨勾画山石树木,笔势强劲,皴法大抵属披麻系统,大量用渴笔作点,略染赭石、花青或淡青绿,而极少用淡墨、湿墨渲染。这种风格与画法,可以从30年代的海上绘画找到蛛丝马迹,但更加独特和个人化。 当代广东画家在开拓新题材、创造新风格方面,继承了岭南派诸家的传统,作出了许多新的贡献,但是他们大多弱于对传统的深入把握,尤其弱于对笔墨的深入理解和锤炼,对于像卢子枢、刘昌潮这样的画家,更广泛些说对广东国画研究会和岭东绘画所代表的传统缺乏应有的理解和重视。这不能不说是一种遗憾。弥补这一遗憾,需要对中国画的历史特别是包括广东画史在内的20世纪中国画加以重新审视,重新认知传统绘画的价值。这样,对刘昌潮和同类型画家群的关注,就会产生新的意义。

    08月13日 
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