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  • 【汕头】金平:穿越“百载商埠”体验文化之旅

    位处汕头市中心城区西北部的金平区,是汕头市当前的政治、经济、文化和商业中心,也是“百载商埠”的发祥地。1858年,恩格斯笔下那座中国“唯一有一点商业意义的口岸”,正是如今金平区的老城一带。 得益于这段开埠历史,金平区旅游资源丰富,既有充满文化味的小公园,也有中国历史上重要的革命旧址。除此之外,风光旖旎的牛田洋、被誉为“近现代史中国社会一个缩影”的沟南许地、名胜古迹众多的桑浦山等知名旅游景点,也构筑成一条条富具特色的文化线路。 本期,我们走进这片韩江下游出海口区域,感受百载历史在这里留下的珍贵印记。 线路1.漫步百年老城 探寻历史印记 以小公园为核心区域的老城区,承载着老一代汕头人对城市历史的沧桑记忆。近年来,为集中体现开埠文化,金平区积极深挖辖区文化旅游资源,将汕头开埠陈列馆、汕头邮政总局大楼、南生百货公司、永平酒楼、海关钟楼、老妈宫、汕头存心善堂、东征军纪念馆,以及侨批馆等特色景点加以开发,精选推出开埠文化旅游线路。 建于1924年的东征军革命史迹陈列馆,是汕头市第一个革命专题馆,也是这条开埠文化线路的起点。该馆原是英国人办的酒店,名曰“适宜楼”,后改为“戈宝抽纱行”。1925年,国民革命军东征军第二次进入汕头市,将总指挥部、政治部设在这里,当年总指挥蒋介石和政治部总主任周恩来都曾在此办公。如今,这里展出近200幅历史照片和100多件文物、复品,生动展现了东征军革命历史的全部历程。 从东征军革命史迹陈列馆往西步行约800米,有一个去年新增的文化“窗口”——汕头市非物质文化遗产展示馆。该馆是汕头非物质文化遗产项目最集中展示的地方,展出蜈蚣舞、潮阳英歌、鳌鱼舞等传统舞蹈项目,以及澄海灯谜、嵌瓷、胪溪壁画等文学和美术非物质文化遗产项目,是了解商埠历史一处不可多得的公共文化场所。 漫步老城,还有一处不得不到的地方,这就是位于永平路1号的开埠文化陈列馆。陈列馆采用中西合璧的欧陆式设计,与汕头海关钟楼隔街对望,毗邻老邮政局和侨批馆,是汕头小公园历史文化街区中的重要组成部分。该馆前身为日本台湾银行汕头支行,如今馆内通过陶瓷壁画、吉祥物、旧相片、开埠时期日用品、潮乐器等实物,浓缩展示了1860年1月1日汕头开埠以来的辉煌发展史。 到汕头老城区游玩,穿街走巷寻找地道小吃也是游玩路线的“重头戏”之一。老字号“飘香”粿类小吃、“爱西”干面、“西天巷”蚝烙等特色美食,都是体验老城旅游路线时,舌尖上不可错过的美味。 游玩路线 外马路——东征军革命史迹陈列馆——香园——汕头市非物质文化遗产展示馆——天后宫——老邮政局、侨批馆、开埠文化陈列馆——潮海关钟楼——小公园 线路2.亲近国际湿地 领略宗教文化 众所周知,汕头地理环境得天独厚,自然资源丰富,拥有不少生态湿地。周末到区县一日游,不妨选择到湿地游玩亲近大自然。其中,位于汕头、潮州、揭阳三市交界处的牛田洋,就是离汕头市中心城区最近的天然湿地之一。早在2004年,牛田洋已被联合国环境署列入国内首个“GEF国际湿地示范区”建设项目区域。 这片地处榕江、韩江交汇点的观光旅游区,是中国三大候鸟迁徙路径之一,约5万亩的总体面积中,鱼、虾、蟹及牡蛎等咸水养殖面积多达3万多亩,另有台湾名优品种水果园近百亩,到这里游玩可尽情享受海鲜大餐及新鲜水果。如果是傍晚时分踏足牛田洋,攀上景观长堤,“落霞与白鹭齐飞”的美景更能尽收眼底。 毗邻牛田洋观光旅游区的游玩目的地,还有位于汕头市区西郊的桑浦山。桑浦山一带旅游资源十分丰富,连绵起伏的桑浦山脉,是地壳运动“沧海变桑田”的典型代表。这里名胜古迹众多,其中有北回归线标志塔、汕头大学、七日红公园、翁万达书院、龙泉岩等著名景点。龙泉岩位于桑浦山西南侧,总面积约404.34公顷,是金平区西片区知名的旅游景点,龙泉禅寺、铁林禅寺、清云禅寺、翁公书院、铸钱洞等景点坐落在其中。到这里游玩,最大特色就是可领略独特的宗教文化。 近年来,金平区加快推进桑浦山规划建设工作,建成铁林寺317亩的生态景观林带,打造远近闻名的“绿色名片”,同时加快桑浦山绿道西侧和铁林寺景观林建设,进一步做好桑浦山铸钱洞旅游区600亩周边山地生态景观的规划建设。 游玩路线 大学路——牛田洋观光旅游区——桑浦山——龙泉禅寺——铁林禅寺——清云禅寺——汕头大学 线路3.观赏中医文物 走进名门望族 作为汕头市的政治、经济、文化和商业中心,金平区工业发展起步较早,是当地传统的工业基地。近年来,伴随着工业旅游在国内兴起,金平区一些大企业也利用自己的品牌效益吸引游客。周末到金平区一日游,不妨选择工业旅游路线,零距离接触本地特色产业。 位于汕头市金园工业区内的太安堂中医药博物馆,是由上市公司太安堂集团有限公司打造的免费向公众开放的博物馆。这座博物馆展区面积达3200平方米,曾以“规模最大的中医药家族展示馆”获得大世界吉尼斯之最证书。馆内以潮州柯氏13代中医药世家的历史渊源和太安堂发展轨迹作为陈列主线,展示了6000余件珍贵的中医药文物。到这里参观,不仅可聆听那些凝练在文物中弥足珍贵的历史故事和体验传统中药炮制技术,还能看到柯氏家族秘藏的中医药器物如明清时期的诊疗器具、古旧医书、丹膏丸散炮制器具、老药方、老广告、老照片、老药品等。 参观完太安堂中医药博物馆,沿着潮汕路一路向北,只需15分钟车程就可到达金平区月浦街道。在这里,有一个远近闻名的村落被誉为是“近现代史中国社会一个缩影”,这就是有着700多年历史的沟南许地。 沟南许地面积1.5平方公里,人口1800余人,全村皆为许姓,古地名叫紫菔陇。历史上,沟南许地曾出了20名举人、3名进士和1名翰林院庶吉士。到了近现代,许氏家族更是名贤辈出,彪炳史册,其中粤军总司令许崇智,与堂兄弟许崇灏、许崇济一起,被称为孙中山麾下“许氏三杰”;北伐军大元帅前卫许崇年、红军将领许卓、地下党员许锡缵、潮汕“七日红”革命烈士许怀仁,商界奇才许世祜、许乃诏,鲁迅先生夫人许广平、著名教育家中山大学前校长许崇清等等,代表着中国近代和现代史一个个缩影。 经过数百年的风雨洗礼,沟南许地除了厚重的历史底蕴和良好的家风传承,至今仍保存了完好的祠堂、古民居,以及巧夺天工的嵌瓷,是潮汕传统建筑文化的典型代表。此外,沟南许地自然景色迷人,有饱经风霜的古榕,有波光粼粼的泻湖,空气清新,鸟语花香,是周末远离闹市、回归自然的不二之选。 游玩 路线 潮汕路——太安堂中医药博物馆——沟南许地

    05月17日 
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  • 礼物说温城辉:内容电商的三级跳跃

    礼物说CEO温城辉 由创业邦主办的“2016年创新中国春季总决赛”于2016年5月10日-12日在北京举行。礼物说CEO温城辉出席并演讲。   以下为演讲实录:   温城辉:大家好,我是礼物说的CEO温城辉,很高兴在这里跟大家聊一聊内容电商的三级跳跃。内容电商这阵风大概是去年年底开始,今年迎来了最大的巅峰。   我们是在2014年8月份时候开始做“礼物说”的,那个时候电商还是以淘宝货架式的电商为主,因为我们是九零后,发现这种货架式的浏览非常枯燥,我想给一位我喜欢的女生送一份礼物,就在这种货架式的电商上面找,翻了10页还找不到自己喜欢的东西,我觉得搜索分发的机制可能已经过时了,能不能以推荐、以媒体的方式精选商品,来减少用户的选择时间。   所以我们就开始做了第一款行业内的内容电商的标准产品,我们选择的切入口是礼物,所以做了一个礼物电商叫“礼物说”,一上线拿到红杉资本300万美金的A轮投资,有了投资之后我们开始把内容做得更好,去挖掘每一个男生送给女生的小心思、年轻人送给爸爸妈妈的小心思,把这个小心思精选到我们的平台上来,以最快的方式让用户一打开APP就能够看到,而不用去搜索。这样的方式很快拉到500万用户。   做好礼物之后,我们的一级跳跃之后完成后,下一步应该做什么?我们发现用户对内容,我做好一个品类之后可以切别的品类,用户会基于对我这个信息原本的信赖,相信我推荐的其他东西。所以我们从礼物电商开始拓,拓的时候就思考拓哪个方面。我们最早想过是不是要拓深度,就是我原来推荐的是能在线上买到的礼物,那我是不是要拓在线下能买到的,或者旅游纪念品,或者国外适合作为礼物的东西,把这条线做深。还有一条线是围绕不同的人群去做,开始我们做的是年轻人的礼物,现在是不是要做商务人群等等的。第三个思路是看我们用户中最活跃的是谁,围绕他们拓展。   我们发现这个平台从第一批用户群的兴趣爱好去延伸是最好的方式,所以我们第二级跳跃选择做九零后电商,在2105年4月份拿到3000万美金的投资,把第二级跳跃做完。从原来只有礼物的品类,拓展到九零后感兴趣的穿搭、美装、护肤、数码等,拓得非常成功。交易额到现在一年有10个亿的交易规模,通过从原来的礼物电商跳跃到九零后的电商。   最近我们正在启动第三级的跳跃,因为有了之前的经验,发现如果再往上走,更多的是根据用户群的生活方式,发现九零后除了买、买、买之外,更关心的是娱乐性的东西。随着今年IP的大浪潮,我们把原来九零后电商的定位再升级,做成九零后的生活方式,除了买东西,可以在这里看到明星的娱乐头条,可以看到旅游的东西,可以看到怎么做菜,根据我们平台上用户的调性,很温暖、很小清新、很甜蜜的调性,精选去做,把那里拉长。这次跳跃还不错,我们也投资一些九零后的公司,我们对九零后这一代人非常敏感性,能够迅速抓住他们的爱好做相关的内容。我们可能会做成一个覆盖九零后的吃喝玩乐、观影、游戏等等方面生活方式推荐的平台。   这个延伸策略超乎想象,我们原来一直担心名字对用户造成困扰,后来发现九零后并没有像我们这些做产品人那么理性,他们更多是看平台里面有什么内容想要看,内容在哪里就去哪里。我们把这个事情抛开之后,就坚定不移在礼物说这个品牌上去砸,把它打造成风格调性的牌子,而不是代表一个品类、用途。对于大叔来说“礼物”这个词是一种烦恼,但是对年轻的少女和男生来说是一种很愉悦的生活方式。所以我们这个定位完成了第三次的跳跃。   从参加DEMO到今天,我们经历了九零后的风口,也经历了现在内容电商的风口,我们觉得内容创业最重要的事情是要用心打造好内容,这种事情最好是各个年龄层的人只做自己熟悉的用户群的内容生意,而不是去跨越自己的了解而去做别的事情。我们在做一件自己喜欢的事情,然后把它做到最好。去年时候有很多九零后在台上,今年发现寥寥无几,潮水过后才知道谁在裸泳。经历寒冬期后能够活下来的公司,在未来的5年、10年一定能够创造新一代的奇迹。  

    05月16日 
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  • 为啥这么多省委书记省长都跟这位大师会面?

    上海市委书记韩正会见星云大师(资料图) 文:许腾飞 日前,河北省委书记赵克志在位于石家庄的河北博物院会见了星云大师一行。“政事儿”注意到,近年来,星云大师与夏宝龙、郭树清、鹿心社等至少20位省委书记、省长有过交往。 日前,河北省委书记赵克志在位于石家庄的河北博物院会见了台湾佛光山开山宗长星云大师一行。 星云大师此行,是为出席北齐佛首合璧入藏仪式。赵克志说,北齐佛首这件珍贵文物流失海外20年后,最终经星云大师捐赠并亲自护送,安全顺利回归故土,实现金身合璧并入藏。这是践行习近平总书记“两岸一家亲”理念的生动体现,必将成为两岸文化交流史上脍炙人口的佳话。赵克志代表中共河北省委、省人民政府和全省人民,向星云大师表示衷心感谢。 90岁高龄的星云大师是佛光山开山宗长,近年来,作为两岸佛教文化使者和促进两岸和平发展的得道高僧,星云大师不断往来于两岸及港澳地区,与政要、高层多有会面。2014年2月,习近平与国民党荣誉主席连战在钓鱼台国宾馆举行“习连会”时,还曾会见星云大师并特别表示:“大师送我的书,我全都读完了。”据悉,星云大师送给习近平的书,是《百年佛缘》全集。 他自述最大的心愿,是“两岸和平”:“我觉得两岸要统一,机会很多。国家也好,佛教也好,我们最重要的信仰是人民要平安,人要活得欢喜。平安、幸福,这是我现在奉行的主义。我要全国好、大家好,个人的生死荣誉都不重要。” 星云大师还十分关心反腐形势,他曾对“贪官烧香拜佛”这一现象作出评价:佛门不是保险公司,“如果心生邪念,利用手中的权力贪污受贿,肆无忌惮地侵占社会财富,终将受到法律的严惩,祈求‘神灵的保佑和庇护’也将成为一场荒唐的梦。” “政事儿”(ID:gcxxjgzh)梳理发现,包括赵克志在内,近年来,星云大师与夏宝龙、郭树清、鹿心社等至少20位省(区、市)委书记、省(区、市)长有过交往。 张春贤 “分裂国家分裂民族的人,不会有好下场” 早在2006年3月,时任湖南省委书记的张春贤就与星云大师相识。当时,张春贤在长沙会见了来湘参加演讲的星云大师。随同星云大师前来的还有国民党荣誉主席、佛光会中华总会荣誉会长吴伯雄。 会见期间张春贤说,来湖南之前,我在交通部工作,与很多台湾朋友有接触。现在到了湖南,我依然关心两岸“三通”。衷心希望两岸早日“三通”,方便两岸同胞往来。 张春贤还说,星云大师坚决反对“台独”,反对“去中国化“,致力于国家统一,始终如一,态度鲜明。“星云大师坚持台湾和大陆同属一个中国,两岸同胞都是中国人。分裂国家,分裂民族的人,不会有好下场。对此我很感动,也很认同,希望星云大师继续为发展两岸关系作出努力。” 星云大师说,不管去台湾还是来大陆,我都用“回去”这个词,因为我认为天下是一家。现在大陆政治进步,经济发展,世界对中国刮目相看,每个中国人都要有一个信念:中国一定会强大! “政事儿”(ID:gcxxjgzh)注意到,张春贤还向星云大师赠送一幅湘绣“莲花”,星云大师也回赠了礼品。 韩正 “星云大师将佛教要义同中国梦融合阐释” 2014年5月2日上海市委书记韩正会见了台湾佛光山开山宗长星云大师一行,对星云大师致力于推动两岸和平发展表示深深的敬意。期间,星云大师赠一笔字墨宝“海纳百川”予韩正。 韩正说,星云大师情系中华、胸怀两岸,辛勤奔波,将人间佛教的要义同中华民族伟大复兴的中国梦进行了融合阐释,提出“中华团结、万家生佛、社会和谐、人民安乐”论述,令人振奋。“两岸同胞一家亲”处处体现,上海愿为推进两岸和平、实现祖国统一不断作出新的贡献。 星云大师说,我们经常往来于沪台之间,对上海感情深厚。上海对于先进知识的应用,对于为民服务的热忱,让我们为之骄傲。上海与台湾有缘,汪道涵和辜振甫两位先生开启了两岸和平之门,上海是两岸和平的重要桥梁。我们提倡的新佛教,是希望中华团结,像一只手紧紧握住那样团结,也是为了提升国人向上向前的力量,让社会有秩序、人民有道德、内心不烦恼、身心有安顿。 李鸿忠 见到星云大师连呼三声“久仰!” 2013年6月2日,赴台交流的湖北省省委书记李鸿忠率领团拜会星云大师,并聘请大师担任武汉大学名誉教授,礼请星云大师至湖北弘扬佛法、普度众生。 据媒体报道,李鸿忠刚见到星云大师时连呼三声“久仰!”参观后又对星云说,“大师年轻的时候挺英俊潇洒”。 星云大师以一个“爱”字诠释两岸关系,他说,两岸之间要交流,交流方法不一定靠政治,也不一定经济往来,靠文化交流,以及人民互相多往来,过去台商至大陆经商,对大陆发展有贡献。大师还以幽默地推销了台湾的水果,“台湾有苦难帮忙一点,帮忙行销台湾出产的水果,大陆13亿人口一人吃一颗水果,就不容易了啊!” 姜异康 连续两年会见星云大师 山东省委书记姜异康,曾在2013年、2014年两次与星云大师会见。 2013年4月22日,星云大师到访济南,在山东大学发表学术演讲,并受聘为山东大学名誉教授。 姜异康与大师会见时说,多年来,山东十分重视与台湾的交流合作,星云大师是德高望重的高僧,多年来不辞辛苦,为推动两岸关系和平发展与文化等领域的交流作出了积极贡献。相信通过这些活动的开展,将会进一步密切鲁台联系,推动鲁台交流不断向前发展。 星云大师说,山东是孔孟之乡,人杰地灵,文化底蕴深厚。我从小就阅读孔子、孟子的书籍,今天来到山东,感到特别激动。他表示愿为促进两岸文化等领域交流作出不懈努力。 “政事儿”(ID:gcxxjgzh)注意到,一年后的6月8日,星云大师又到济南,出席一笔字书法展开幕式,并与姜异康再度会见。他说,去年的山东之行给我留下美好印象,感谢大家的热忱和友善。 另外,山东省省长郭树清也与2013年10月赴台会见过星云大师,并向佛光山赠送孔子雕像,向孔子第79代嫡孙、中华大成至圣先师孔子协会会长孔垂长赠送《孔子圣迹图》。 夏宝龙 获赠《百年佛缘》丛书 除了姜异康,浙江省委书记夏宝龙也是星云大师的“老朋友”。 2014年9月,星云大师应邀前往杭州出席活动,并与浙江省委书记夏宝龙会见。夏宝龙对星云大师一行来访表示欢迎,并愉快地回忆了2006年杭州举办“首届世界佛教论坛”时与大师谋面的场景。 夏宝龙引述大师的演讲,表示佛教的慈悲宽容,对于未来两岸和平发展、实现中国梦有至为关键的作用。星云大师表示,祝愿中国梦早日成真。 此次会见,星云大师向夏宝龙致赠了《百年佛缘》丛书,和自己新出版的《献给旅人的365─中华文化佛教圣典》,夏宝龙表示“会好好拜读”。 强卫 “两岸一家亲”与“老表一家亲” 2014年7月25日,首度率团访台的江西省委书记强卫,赴佛光山拜访星云大师。当时88岁高龄的星云大师亲自在礼敬大厅迎接接待,并陪同在风雨中搭乘电动车参观佛光山,强卫一路搀扶。 强卫在交流时表示:两岸一家亲,希望星云大师继续推动中华民族伟大事业;星云大师回应说:江西老表,一表千里,都是一家人,老表一家亲,希望江西与台湾有更多文化合作。 “政事儿”(ID:gcxxjgzh)注意到,星云大师也向强卫赠送了一套《百年佛缘》丛书,还写下墨宝相赠。 另外,2015年4月,黑龙江省委书记王宪魁也前往佛光山访问,但恰好星云大师在大陆,常务副住持慧传法师率佛馆法师进行了欢迎。慧传法师代表幸云大师赠一笔墨宝“从善如流”给王宪魁,王宪魁回赠“玛瑙”龙型雕刻给予佛光山。 石泰峰 感谢星云长期以来心系家乡 星云大师的故乡是江苏扬州。“政事儿”注意到,近年来,他多次来到江苏参加、出席活动,还向南京大学捐赠3000万建造了中华文化研究大楼。 去年10月,第四届世界佛教论坛在江苏无锡开幕。全国政协主席俞正声向大会发来贺信,江苏省委书记罗志军出席开幕式并致欢迎辞,星云大师也出席了开幕式。 2012年5月,时任江苏省委副书记的石泰峰曾率团赴佛光山拜会星云大师。石泰峰感谢星云大师长期以来心系家乡、推动海峡两岸尤其是苏台两地间的交流合作、和平发展所作的不懈努力。 星云大师说,近年来,包括故乡扬州在内的江苏大地发展迅速,城乡面貌日新月异,综合实力大幅增强。特别是今年5月8日扬州泰州机场的开通,为两地间进一步的交流合作开辟了新的途径。他表示将继续关注江苏、关注扬州的发展,为两岸的交流合作与和平发展贡献力量。

    05月16日 
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  • 不要为了学习丢了功夫 佛法修行不需要赶时髦

    文:如瑞法师 我这次到太原,见到一些六七十岁的老人家,念了一辈子的佛,现在不念了。说学了这么多年佛,没找到一个正法,现在开始学《菩提道次第》,天天组织学习,还要考试。我觉得这也没错,但是我问他们:“你们的下手方便要修什么”?他们说:“我们现在持咒了,持金刚萨埵咒。” 我就对他们说:“《菩提道次第广论》确实非常好,论中告诉了我们修行的间架结构和次第。八万四千法门,道次第作为一个基础,可以提倡大家来学习。学了以后要懂得因果的道理,知道我们不单有现世,还有后世。 如果你只求个来生做人或者生天,福报尽了还会堕落,所以我们要求解脱生死。自己求解脱还不够,还要发菩提心成佛,救度众生也能解脱。你用这样的心来念佛,能得利益。 学道理是为了让我们更好地念佛,一方面学习,一方面要入手修行。一定要有自己主修的法门,这才是下手的方法。把这个方法找到了,学什么都可以为它来起作用。不要因为学习,丢了自己几十年的功夫。” 学佛一定要懂得佛法的真正内涵,才不会造成扬此抑彼、此是彼非、互相攻击的现象。一切经论无非是要告诉我们心、佛、众生三无差别的道理,让我们证得与佛无二无别的心性。 《安详集》上说,修行就是要修正自己的心念,修正自己的行为言语。为什么?因为不修正心念,就要起坏的心念,起坏的心念就会导致恶的行为,而感得恶的果报。再一个,若不修正自己贪嗔愚痴的心念,每天就会生活在烦躁不安之中,你怎么能得到安详?怎么能恢复我们与佛无别的心性呢? 懂得了这个道理就会明白,在佛法当中不要去赶时髦。法门无量誓愿学,门门都能解脱,不能否认哪一门,但是要看我们的能力,什么法门最有保障。当我们认准了自己所修的法门,知道应该怎样走时,稳稳地走下去。

    05月16日 
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  • 陆丰碣石玄武山举行林则徐题写的中华名匾重光晋匾仪式

    陆丰碣石玄武山举行林则徐题写的中华名匾重光晋匾仪式

    05月16日 
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  • 木棚里诞生传奇“宜华”看刘绍喜在穷困中出奇制胜

    每个人都有梦想,对于年轻是的刘绍喜来说他的梦想是“要做生意,要赚钱,将来盖镇上最漂亮的楼房,让家里人过上舒适日子。”现代的年轻人听到这些一定会觉得非常搞笑,可对于六零后的刘绍喜来说,这个梦想的说出可是鼓足了他十分的勇气。 1963年出生在广东省汕头市澄海莲下镇的刘绍喜。当时和一家三代6口人蜗居在一间只有16平方米的旧房子里,家里穷得叮当响。这一年刘绍喜的家人东拼西凑,凑到了800元助力刘绍喜完成自己的“梦想”。当时谁又能想到,出茅庐的刘绍喜就显示出智慧,创造出传奇。 这一年是1987年。刘绍喜决定结合自己的专长,凭自己的手艺开设一间“家具厂”。他找来了一些木料,自己搭起一个木棚,这木棚就是他后来所说的“简陋的家具厂”。他购进杉木,亲自制作家具。但由于刚开始知名度不够,他的家具销售得不理想。这时,刘绍喜善动脑、敢冒险的经商天赋开始显示出来。为了打开市场,他做出了令人“匪夷所思”的决定,请求别人免费使用他的家具,使用一年后觉得满意再付款。 “免费试用家具”造成了轰动效应,一传十,十传百,刘绍喜的家具销路迅速打开了,他本人的名气也越来越大。出奇制胜,初试身手的刘绍喜用三年时间赚得了人生第一桶金。 1990年,有了资金的刘绍喜开始图谋更大的发展。他来到汕头经济特区,租用一处厂房办起了木制品加工厂。从村办小作坊到特区企业,这一变化给刘绍喜带来了更大的发展空间。新的天地里,刘绍喜结识了更多的客户和朋友,机会很快来临。 1991年,意外得知以木制品为主的装修风格已成为一种国际装修趋向。善于牢牢抓住机遇的刘绍喜敏锐地抓住了这一市场信息。为了确保信息的可靠性,他只身前往香港考察,在香港,细心的刘绍喜从鳞次栉比的高楼大厦中看到了中国内地今后城市的发展趋势,这实在是个商机! “今后的城市都要建高楼,有楼就有与之配套的木制品需求。”刘绍喜喜不自禁。而恰在这时,台湾的一位朋友也建议他走多元化木制品之路,并承诺帮他负责木地板的出口销售业务。所有的信息都表明进入木材加工业是“势在必行”的事。刘绍喜果断地将他前面一点点积累下来的资金全部投入到了购置生产设备中,组建宜华装饰木制品有限公司,主要生产较高档的实木地板、木墙板、实木墙角线等木制品,改变以往那种单一家具的生产格局。 这次转型相当成功,不出一年,宜华的产品就走出国门,打入了国外市场。 2001年10月的一天,刘绍喜来到广东省梅州市大埔县,这里气候温和、雨量充沛的自然条件吸引了他。考察后他毅然决定,在今后的5年内投资3600多万元,在大埔县种植10万亩产林基地,为集团的木制品生产提供质优、价廉、运输便利的原材料。 就在刘绍喜鼓足劲准备再攀高峰的时候,中国木质家具出口行业迎来了最严峻的一次考验。2003年7月,美国14个州的27家家具公司对从中国进口的木制卧室家具提起反倾销诉讼。同年12月,美国商务部开始立案调查。2004年1月,美国国际贸易委员会初裁认为,美国同类行业因中国家具进口受到实质性损害。刘绍喜得知消息后十分气愤,却仍保持着理智,显示着智慧。他一方面带领宜华木业(600978,股吧)积极应诉,另一方面还协助国内其他家具企业与美国政府反倾销调查展开周旋。最终,让刘绍喜自豪、高兴的是,宜华木业出口美国被征的关税,不但没有增加,还从8.64%降低到了6.65%,其他与他联合应诉维权的企业也都得益。 诉讼胜利为2004年的宜华画上了精彩的一笔,也为中国企业打赢WTO框架下的贸易壁垒战提供了成功经验。 宜华木业成功上市,不仅改写了汕头民营企业没有上市公司的历史,也使宜华登上了国内实木地板第一股的宝座。从此,宜华事业如虎添翼。资本运作的成功,带动了一批大项目相继上马。 2004年10月20日,国内乃至世界最大规模的木制品加工基地“宜华木业城”开工建设。 2006年,宜华木业的自有品牌产品畅销美洲、澳洲和欧洲,实现产值达50亿元,上缴国家税收1.5亿元,出口创汇2亿美元。 2007年3月28日,宜华木业成功增发一亿新股,筹资12.1亿元。以当年4月初的股价计算,宜华集团市值近80亿元。 2011年,宜华集团创产值100亿元,成为全国最大的木材加工企业和全国出口创汇500强企业,同时也成为广东民营企业100强。 2013年4月的时候,刘绍喜已做“中国木业大王”好几年。他用自己的智慧创造了传奇,但他毫不固步自封,依旧雄心勃勃。 2015年,宜华木业刘绍喜获评“广东家具行业杰出贡献人物”。

    05月15日 
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  • TCL董事长李东生:用互联网思维创新企业发展

    图为广东省企业联合会、广东省企业家协会李东生会长致辞。   5月11日,由广东省企业联合会、广东省企业家协会、新华网主办的第22届广东省企业家活动日在广州举行。本届大会的主题是:转型创新、决胜“十三五”。会议上,广东省企业联合会、广东省企业家协会会长李东生在致辞中,就广东企业如何在危与机中持续发展,提出了加快产品创新、提高工业化水平、提升品牌和销售能力以及强化互联网思维等四方面的建议。以下为其致辞摘要:   大家上午好!   今天很高兴迎来了全省企业家的盛大节日——第22届广东省企业家活动日。首先,我谨代表广东省企业联合会、广东省企业家协会,对莅临本次会议的各位领导和一直以来对我们大力支持和帮助的广东省、各地政府的领导以及社会各界表示衷心的感谢,同时向为我省经济发展做出卓越贡献的全省企业家们致以亲切的问候和美好的节日祝福!   今年,是“十三五”开局之年,是推进结构性改革的攻坚之年,如何破解发展难题,实现全面转型创新,努力开创全省经济发展新局面,这是全社会关注的热点,也是我们企业家面临的问题。因此,为响应党中央和省委省政府的号召,结合当前社会经济协调发展的新形势,我们把本届企业家活动日主题确定为“转型创新、决胜十三五”,团结全省企业家紧密围绕“十三五”时期广东经济社会发展的战略部署,抢抓新机遇,引领新发展,矢志不渝为广东经济社会转型发展作出新贡献。   通过创新来引领发展,这是大家的共识,但如何真正的建立起这种创新的能力?如何真正建立起更有竞争力的商业模式?依然是我们企业家需要努力、学习、探讨和追求的一个方向。   一是加快产品创新。不同的行业技术创新内容不一样。对工业企业来讲,可能是产品技术的创新,对服务员企业来讲,可能是商业模式的创新以及互联网应用技术的导入等。从整个中国经济以及工业发展趋势来看,中国的企业PCT专利申请量在全球排名从五年前的占全球的7.6%,提高到2014年的12.8%,这个比例提高是非常快的,仅排在美国和日本后。中国经济竞争力的提高首先是建立在中国技术创新能力提高之上,所以对企业来讲,无论是从事哪个行业,技术创新能力的提高,都是要放在最重要的位置。   二是提高工业化水平。中国现在已经成为全球制造大国,但中国工业的能力还需要进一步提高,国家在“十三五”规划中把中国制造2025作为十年经济战略提出来,核心就是以“智能+互联网+大数据”提升传统工业的能力。另外,还要大力提倡培养“工匠精神”,逐步摆脱中国制造低价、高效的印象,加快产品向中高端转移。   三是提升品牌和销售能力,特别是大型的企业。作为骨干企业,在全球市场,在中国市场要有更好的经营规模和效益,一定要在品牌和渠道能力建设方面投入更大的资源。   四是强化互联网思维。现在各行各业都要大力导入创新的商业模式和技术手段,互联网可以说几乎能够应用到所有的产业,原来在传统的经营方式当中,对这一点了解的不深,许多企业关注得也不够,未来企业可能要在互联网能力建设培育方面下更大的功夫。   我们企业努力为主,同时还要争取政府各方面的支持和帮助,政府政策的制定和出台,很重要的依据是来自企业家对实际经营情况需求的一种反映,所以我们要主动加强和政府相关部门的联系,充分利用好政府支持产业发展的政策。   我相信在中国经济30多年发展当中,广东经济改革一直是走在前面的,我们有信心,广东的企业、广东的企业家群体一定能够在这一轮转型升级当中,克服困难,持续发展,为广东经济发展、为中国经济发展作出应有的贡献!

    05月15日 
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  • 曾丹林回汕头创业 “华文教师”助学子圆留学梦

      曾丹林和她的学生在一起(左二) 从辞去汕头公办教师的铁饭碗,到劳务输出到新加坡就业、读书,再辞去新加坡的教师职位,返回汕头创办“星留潮”文化传播有限公司,从事新加坡公立学校入学指导培训,“70后”的曾丹林与同龄人相比,走的从来不是寻常路。 “自己做主”不走寻常路 曾丹林从小生活在一个民主的家庭氛围,对未来的选择上,她有着“我的人生我做主”的明晰想法。上世纪90年代初,曾丹林远赴沪上求学。1996年在华东师大毕业后,曾丹林回到了汕头,成为汕头电大夜大的一名正式教师。教了3年书后,曾丹林毅然决然辞职,以劳务输出的方式到新加坡海外就业。在新加坡工作了2年后,曾丹林考取了新加坡国立大学的研究生,通过申请助学贷款和勤工俭学完成了学业。研究生毕业后,曾丹林曾任新加坡国立大学辅导课教师,后进入了新加坡政府中学,成为一名正式的华文教师,这一教就是8年。 为汕新文化交流搭桥 在新加坡期间,曾丹林发现很多留学的中介机构,给中考失利的中国学生打出虚假的“保票”,告诉他们只要到新加坡读一两年中学后,就可以顺利通过“O水准”考试。事实上很多学生无法通过考试,因此无法进入正规的大学,最终只混到一张“野鸡”文凭。为了把更先进的教育理念带回国内,帮助更多的中国学生以正规的渠道留学新加坡,曾丹林辞去了这份在新加坡稳定且收入不菲的教师职业,回到了家乡汕头,创办了自己的企业,帮助更多的孩子圆留学梦。 曾丹林告诉记者,新加坡教育制度实行分流制,中学按小学离校会考的成绩分成不同的源流,有快捷班、普通学术班和普通工艺班三种课程。分到这三个不同源流的学生会在中学毕业后,凭成绩及兴趣相应选择:先读初级学院(相当于大学预科),后进入大学继续深造;或进入理工学院(大专学府);或就读工艺教育学院(这相当于国内的职业教育)。在整个中小学阶段,新加坡每个学生还必须完成CCA辅助课程,包含了体育活动团体、制服团体、表演艺术团体、协会和学会团体。“在这样教育体制下培养出来的学生,更具备灵活解决问题的能力。”曾丹林说,在新加坡就业、读书和教书的13年,培养了严谨、敬业、脚踏实地的作风,让自己受益终身。 回汕创办“星留潮”以来,曾丹林还致力于汕头与新加坡两地的教育文化交流,她组织夏令营,让汕头学生到新加坡实地感受当地的文化,也多次组织新加坡的学生到汕头来寻根、当义工,以增进侨三代、四代对家乡的认同感。

    05月13日 
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  • 国家主席习近平:要把家风建设摆在重要的位置

    家训是家庭的核心价值观,家规是家庭的“基本法”,家风是家族子孙代代恪守家训、家规而长期形成的具有鲜明家族特征的家庭文化,是一个家族最宝贵的财产,是每个家族成员自豪感的源泉,是每个家庭成员“三观”的基石。家风是融化在我们血液中的气质,是沉淀在我们骨髓里的品格,是我们立世做人的风范,是我们工作生活的格调;家风是民风社风的根基,是社会和谐的基础。党员干部的家风与作风党风紧密相连,家风建设是党员干部的必修课。习近平在十八届中央纪委六次全会上强调:“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置,廉洁修身、廉洁齐家,在管好自己的同时,严格要求配偶、子女和身边工作人员。”请随“学习中国”小编一起学习。 2016年1月12日,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在中国共产党第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上发表重要讲话(资料图 图源网络) 一、家风一破,污秽尽来 “一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让”。家风好,则族风好、民风好、国风好。社会精英层、特别是领导干部的家风对社会风气有着重要影响,在一定程度上起着引导和示范作用。习近平指出:“领导干部的家风,不是个人小事、家庭私事,而是领导干部作风的重要表现。”在群众眼中,领导干部的家庭与干部个人是作为一个整体的,领导干部家风好坏、其配偶子女在社会上的言行举止等,直接决定着干部和干部队伍在群众心中的形象。对领导干部而言,良好家风既是砥砺品行的“磨刀石”,又是抵御贪腐的无形“防火墙”。 家风纯正,雨润万物;家风一破,污秽尽来。现实生活中,一些领导干部之所以贪污腐化,与其家规不严、家风不正有很大关系。从大量揭露出来的违纪违法案件看,很多腐败之祸的起因,“不在颛臾,而在萧墙之内也”,家风败坏已成为领导干部走向违法犯罪的重要原因。习近平指出:“不少领导干部不仅在前台大搞权钱交易,还纵容家属在幕后收钱敛财,子女等也利用父母影响经商谋利、大发不义之财。有的将自己从政多年积累的‘人脉’和‘面子’,用在为子女非法牟利上,其危害不可低估。”2015年10月17日,中央纪委在对河北省委原书记、省人大常委会原主任周本顺被“双开”的通报中,首次使用了“家风败坏”这个词语。通报指出,周本顺为其子经营活动谋取利益,家风败坏、对配偶子女放任纵容。 家风隳坏,祸及全家。普通家庭家风不正、管教不严,子女很容易招惹祸端;而领导干部家庭,如果家风崩毁,则不仅祸害家族,而且还直接损害党和政府的形象。领导干部掌握着一定的公权,如若家风不良,其妻子儿女多是贪欲丛生、借权生财或借势欺人、违法乱纪,现实中常有“贪腐父子兵”、“受贿夫妻档”、“一人当官全家涉腐”,最终下场只能是“一人落马牵出全家”。从近几年查处的一些案件看,出问题的干部普遍家规不严、家风不正,家属亲属相互影响、恶性循环,形成家族式窝案、家族式腐败。中央纪委在对苏荣严重违纪违法的通报中,指出其“自身严重腐败,并支持、纵容亲属利用其特殊身份擅权干政,谋取巨额非法利益,严重破坏了党内政治生活,损害了当地政治生态,性质极其严重,影响十分恶劣”。苏荣落马后在忏悔录中写道:“正常的同志关系,完全变成了商品交换关系。我家成了‘权钱交易所’,我就是‘所长’,老婆是‘收款员’。” “积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。没有好的家规家风,既难以清白做人,也无法专心做事。刘铁男在儿子刘德成小时候便告诉他,“做人要学会走捷径,要做人上人”。其子“从小就觉得钱是万能的,有了钱就有了一切”,当其子弄权敛财时,他怎么可能秉公用权?还有一些别有用心的人,往往也是从领导干部的家庭成员中打开缺口,拉其下水。2015年1月12日,习近平同中央党校第一期县委书记研修班200余名县委书记学员座谈时指出:“身边人害我们这些为官者的不在少数,被老婆‘拉下水’、被孩子‘拉下水’、被身边秘书和其他身边人如七大姑八大姨‘拉下水’”。由此可见,家风败坏是干事创业的负资产,是滋生腐败的温床。 二、优良传统,星火相传 注重家风是中华民族的优秀品格,也是党的优良传统,良好家风是中华文明的重要组成部分,是我们成长的营养剂。习近平指出:“家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风。” “家之兴替,在于礼义,不在于富贵贫贱”。知礼仪、重家风是中华民族的优秀传统。因家风清廉质朴、善良守信、进取有为而赢得赞誉的古今名人不胜枚举。包拯严厉要求其后代不犯脏滥,不违其志,否则就不是包家子孙,死了也不得葬在包家祖坟。岳母姚氏在岳飞背上刺下“精忠报国”四个大字,岳飞又严格教育参战的儿子,一心报国。清代名臣林则徐留给后辈的家训说:“子孙若如我,留钱做什么?贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过。”好的家风如同无声的教诲,助人立德立言、成人成才,让后人铭刻在心、代代受益。优良的家风传承是中华文明星火相传、灿烂不熄的重要原因。 干部之家应该有什么样的家风呢?老一辈革命家早就用实际行动给我们作出了表率。习近平指出:“在培育良好家风方面,老一辈革命家为我们作出了榜样。”毛泽东同志在家风上坚持三条原则:“恋亲不为亲徇私,念旧不为旧谋利,济亲不为亲撑腰”。毛泽东同志对待子女总是要求他们与老百姓一样,不允许搞特殊化,他常说的一句话是:“谁叫你是毛泽东的儿女呢?”无论是对待毛岸英的婚姻问题,还是对李讷的上学问题,毛泽东同志都是这一句话。周恩来同志曾专门召开家庭会议,并定下不谋私利、不搞特殊化的“十条家规”:晚辈不能丢下工作专程去看望他;来者一律住国务院招待所;一律到食堂买饭菜,有工作的自费,没有工作的总理代付伙食费;看电影(戏)以家属身份买票入场,不准用招待券;不准请客送礼;不准动用公家的车子;个人生活凡能自己做的事,不要别人办,生活要艰苦朴素;任何场合都不要讲出与总理的关系,不要炫耀自己;不谋私利,不搞特殊化。陈云同志为亲人定下“三不准”:一是不准家人搭乘他的车;二是不准家人接触他看的文件;三是不准家人随便进出他的办公室。习仲勋同志教育子女要“勤俭持家、低调做人”。2001年10月15日,习近平在写给父亲的祝寿信中说:“自我呱呱落地以来,已随父母相伴四十八年,对父母的认知也和对父母的感情一样,久而弥深,从父亲这里继承和吸取的高尚品质很多。父亲的节俭几近苛刻。家教的严格,也是众所周知的。我们从小就是在父亲的这种教育下,养成勤俭持家习惯的。这是一个堪称楷模的老布尔什维克和共产党人的家风。这样的好家风应世代相传。”这些家规严、家风正的佳话,既彰显了共产党人特有的风骨,也为今天的干部树立了榜样。 2015年1月12日,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持召开座谈会,同中央党校第一期县委书记研修班学员进行座谈并发表重要讲话(资料图 图源网络) 三、廉洁修身,廉洁齐家 “将教天下,必定其家,必正其身。”家是最小国,国是千万家。家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的基点,修身齐家是干事创业的基础。习近平指出:“中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看,格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求,齐家是社会层面的要求,治国平天下是国家层面的要求。”家风对于个人、家庭、社会和国家的发展都具有重要意义。领导干部要懂得“修身、齐家、治国、平天下”的道理,抓好自身修行,管好家人,培育和建设良好家风。2015年2月27日,习近平主持召开深改组第十次会议,审议通过了《上海市开展进一步规范领导干部配偶、子女及其配偶经商办企业管理工作的意见》。《意见》指出:“各级党委(党组)要重视领导干部家风建设,把它作为加强领导班子和领导干部作风建设的一项重要内容,定期检查有关情况。” “欲影正者端其表,欲下廉者先之身。”正人先正己,正己才能正亲。党员领导干部想要亲属、下属廉洁,先要自身廉洁,廉政的根源在领导本人。如果自身都是当面一套、背后一套,台上大讲反腐,回家大肆受贿,怎能立起好家风?要求别人不能做的,却想着法子为自己或家人行方便、开“绿灯”,这样的做派,又怎能服人?习近平指出:“当官就不要发财,发财就不要当官。清清爽爽、义无反顾地去当官。不要把当官作为一个满足无穷贪欲、获得无限私利的捷径,那样迟早要完蛋。”因此,领导干部要加强党性修养,始终坚定共产主义信仰、中国特色社会主义信念;要牢固树立公仆意识,自觉克服特权思想,低调做人。只有自觉做到廉洁自律、清白做人、干净做事,并为子女作出好的榜样,树立一个好的形象,才有较强的说服力和教育示范作用,为树立清廉家风奠定良好基础。2015年12月28日至29日,习近平在中央政治局专题民主生活会上指出:“中央政治局的同志不能有权力上、地位上的优越感。无论公事私事,都要坚持党性原则,都要加强自我约束,鼓励和欢迎下级和身边工作人员监督,不折不扣执行党的纪律和规矩。对亲属子女和身边工作人员,要严格教育、严格管理、严格监督,发现问题及时提醒、坚决纠正。” “察德泽之浅深,可以知门祚之久暂。”家庭是人生的起点和归宿,家庭风气正,事业才能枝叶茂盛。《中国共产党廉洁自律准则》要求党员干部“廉洁齐家,自觉带头树立良好家风”。领导干部要成为道德榜样和良好家风的建立者、守护者。一方面以自身清正为“齐家”树立标杆,另一方面要严格要求配偶和子女,决不能纵容、默许亲属利用自己的职权或影响谋取私利,以免“后院起火”、养痈遗患。习近平指出:“要留留神,防微杜渐,不要护犊子。干部子弟也要遵纪守法,不要以为是干部子弟就谁都奈何不了了。触犯了党纪国法都要处理,而且要从严处理,做给老百姓看。”严是爱,宽是害。领导干部严格要求家人,既是对家庭的负责,更是对家人的爱护。“国计已推肝胆许,家财不为子孙谋”。干部对亲属决不能因为亲情而睁一只眼闭一只眼,一旦发现亲属有利用自己职权谋利的倾向,就要坚决制止,防止小错酿成大祸,保证家庭风清气正。习近平指出:“要教育家属、子女不搞特殊化,不打着我们的旗号收受好处,乱说话,乱办事。”习近平强调:“必须管好亲属和身边工作人员,不得默许他们利用特殊身份谋取非法利益。” 来源:学习中国

    05月12日 
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  • 爱因斯坦最神秘预言:科学的终极归宿是佛教

    爱因斯坦(资料图) 编者按:佛教诞生后的两千多年历史上,主要传播在东方世界,近代以来,伴随着人类文明的广泛交融和科学技术的发展,佛教在西方引起了广泛的兴趣和认同。许多地位显赫的人要么是佛教徒,要么是佛教的赞同者。其中世界公认的人类史上最伟大的科学家爱因斯坦在自传中讲到,他不是一名宗教徒,但如果他是的话,他愿成为一名佛教徒。那么科学发展的未来方向会是什么呢,佛教与科学对宇宙的认识又有什么异同呢,佛教与科学最终会发生怎样的交集呢,面对这个事关人类文明未来命运的议题,世界最顶级的科学家又有过怎样的预见与看法,本文为我们提供了一个非常重要的启示。 爱因斯坦说:“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违,而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点,这就是佛教。”“如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学相依共存的宗教,那必定是佛教。”“佛学这种直觉的智慧,是一切真正的科学动力。世界上如果有什么真正的宗教的话,那就是佛教。”“未来的宗教是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神,远离一切教条和神学的宗教。这种宗教,包容自然和精神两个方面,作为一个有意义的统一体,必定是建立在由对事物的——无论是精神,还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。”“空间、时间和物质,是人类认识的错觉。” 佛教宇宙观 英国著名天体物理学家斯蒂芬.霍金向全球网民提出了一个问题:“在一个政治、社会、环境都很混乱的世界,人类如何走过下一个100年?”这位著名的物理学家悲观论调来自于人类现有的科技水平和可怕的环境危机,他认为目前毁灭地球的危机正在不断积聚,人类必须找到新家。其实,如霍金之类的科学家很多,他们大都认为地球人是宇宙的孤儿,而且必须迁移。果真如此吗?让我们看看佛教的宇宙观吧,也许他会给我们带来莫大的启示。 佛教的宇宙观与基督教的上帝造世界、地心说、日心说截然不同,尽管现在科学早已打破以基督教为首的宗教枷锁昂然前行,但是佛教的宇宙观与现在科学地发现越来越吻合,并对未来的科学宇宙观具有重大的指导意义。 佛教称我们通常所说的银河系为娑婆世界,并早在现在天文学发现银河系有10亿颗恒星之前就已断定,娑婆世界(银河系)是由10亿个小世界组成,每个小世界都包含一个太阳和一个月亮。同现在天文学的推测和肤浅认识不同,佛教对银河系(娑婆世界)的认识相当完备,譬如,认为银河系由三千大千世界组成,即娑婆世界(银河系)由一千个大世界组成,每个大世界由一千个中世界组成,每个中世界又由一千个小世界(相当于一个太阳系)组成,这就是三千大千世界,总计有10亿个小世界。 佛教“小世界”图解(资料图) 佛教对小世界的认识与我们通常所说的太阳系有所不同,通常我们认为包括地球在内的九大行星都是围绕着太阳转的,太阳是太阳系的绝对中心。佛教宇宙观里,小世界的中心不是太阳而是须弥山,太阳与月亮都在须弥山的半腰旋转。地球被称为南赡部州(或阎浮提),与之对应的还有三大部州——北俱卢州、东胜神州、西牛贺州,分别分布在须弥山的南北东西四个方向。 佛教对外星世界的认识 现在科学至今尚未证实地球之外还有没有人类,好像人类是宇宙的孤儿似的。假使宇宙中有人,仅凭地球人的能力是很难发现和证实的,我们的飞行器不仅至今尚未飞出过太阳系,连对太阳系本身的探索也仅仅处于皮毛阶段。而佛教早就断定,宇宙之中充满人类,不仅如此,娑婆世界(银河系)10亿个小世界中也都有人,而且我们的这个小世界里包括地球在内的四大部州都有人类生存,其中北俱卢州人寿命达到几乎恒定的1000岁。既然在太阳系人类相互之间近在咫尺,为何那三大部州的人类我们至今未能发现?他们居住的星球到底叫何名字?难道是时空折叠或多维空间使我们相互隔离?还是存在着什么特殊的宇宙屏障?其实何止三大部州及其人类我们没能发现,就连须弥山我们也未找到,须弥山到底何物?星球?黑洞?反物质?暗物质?特殊场? 现代科学描述的太阳系(资料图) 现在科学描述的包括地球在内的九大行星相对太阳的运行轨迹都是椭圆,根据相对运动原理,太阳相对于地球的运动轨迹自然也是椭圆。我们总认为月亮是围绕着地球转的,且其轨迹亦是椭圆。为什么我们看到的太阳系星体运动轨迹总是椭圆?这一点可以根据佛教的宇宙观得出清晰的答案。佛教认为,四大部州相对须弥山的位置是固定的,只有太阳和月亮围绕着须弥山旋转,四大部州在须弥山的基部,太阳和月亮在须弥山的腰部,如果太阳和月亮绕须弥山做圆形运动,它们相对于地球的运动轨迹自然就是椭圆的。 整个银河系总计有10亿个小世界,每个小世界都有四大部州,每个部州都有人类。那么其中有没有科技水平远超过地球的呢?他们能否率先发现地球?根据佛教经典的描述,所有小世界对应部州的人类状况是相似的。也就是说,银河系中有10亿个北俱卢州,所有北俱卢州人的寿命都是1000岁;银河系中也有10亿个地球(南赡部州),这10亿个地球的文明程度和科技水平也是近似的。所以说,我们没有发现他们,他们也未发现我们,其他地球上的人类也如我们一样在苦苦寻找着宇宙中有人的证据! 佛教宇宙观告诉我们,我们在宇宙中并不孤单,我们不是宇宙的孤儿,我们的科技还极其有限,有限到连近在咫尺的同类都无法发现。 佛教对生命层级的认识 在佛教宇宙观里,不仅银河系里到处充满着人类,而且宇宙生命的形式也不止人类和动物。比人类高级的生命叫天(即通常所说的天神),比人低一级但比动物高级的是阿修罗(即通常意义的鬼),比动物还低级的是饿鬼和地狱,这就是佛教通常所说的六道生命。其中,天的层次较多,从下至上依次为——四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、非想非非想处天等。 提到鬼神(即阿修罗或天、鬼等六道众生中除人道与畜生道之外的众生),人们的第一反应就是斥之为迷信高呼曰无或者信其有之却顶礼膜拜。前者为唯物主义者,总以为人死如灯灭,生命轮回之说纯属虚妄;后者即通常的唯心论者,不仅迷恋鬼神顶礼鬼神,甚至有的干脆以为人死即为鬼或神,对于轮回真谛亦不清晰。 其实,在佛教看来,生命是由灵魂及其载体(肉身)构成,六道生命因其载体不同而迥异。在六道中,与人的生命载体相似的只有动物和地狱,但人、动物、地狱生命也因其生存环境和肉身结构成分的差别而不同,地狱生命因在地下而难知难见,只有动物才与人类朝夕相伴互相关注。除此之外,天、阿修罗、饿鬼的肉身与人类大大不同,如果说人与动物的肉身物质是阳性的话,那么天、阿修罗、饿鬼的肉身物质即为阴性,这就是为什么我们看不见鬼神而鬼神却能看见我们的缘故。 由上可知,人死并不立即为鬼神,而仅是灵魂脱离了肉身。当这个游离的魂魄与其他生命载体的胚胎相遇时,就会成为其他生命,与人的胚胎相遇就会再度为人。可见,人死后的灵魂能够与鬼神胚胎结合的仅是其中的一小部分,人死不一定为鬼神! 既然佛教承认鬼神存在,那么会不会如小说影视作品描述的那样为祸人间呢?不然。佛教认为,生命在六道间轮回,轮回的根源就是因果报应,广植善缘者就会为天为人次为阿修罗,恶缘多者则为动物、饿鬼,最差者入地狱。鬼神因其肉身为阴性物质,因而便拥有人所不易拥有的阴性功能,能在一定程度上察知因果报应和轮回之事,所以,即便他们不思为善也不会轻易敢于为恶,宇宙无情的生命轮回法则令其生畏。但是,这不意味着他们对于阳性物质的生命没有影响,正如人与动物关系极为密切一样,阳性生命和阴性生命之间也是相互依存和作用的,只不过阳性生命无法察觉而阴性生命心知肚明罢了。一般认识上,天神都是善的,鬼都是恶的。事实上,天神虽善却并不轻易为善,因为他们还要及时地享受天福和天乐。鬼虽恶却不敢轻易为恶,因为他们的福慧比人要差,人身上的阳性力量对其有较大的牵制。同鬼神察知部分因果不敢轻易为恶不同,人由于缺乏阴性功能对宇宙生命的轮回法则无法直观地感受觉知,因而常常放浪形骸忘乎所以,在宇宙六道生命里,反而人类为恶最甚,这就是所谓的无知者无畏吧! 六道生命都以我们生存的世界为寄存根基,我们的世界是娑婆世界,也就是银河系。同现在科学确认的星系星体有生有灭一样,佛教早就完整描绘了娑婆世界生灭循环的轨迹。在佛教宇宙观里,其基本的时间单位是“劫”,劫有大劫、中劫、小劫之分,一个大劫包含四个中劫,一个中劫包含二十个小劫。一个大劫就是一个世界的生命历程,它包含“成”(形成过程)、“住”(形成后的持续留存过程)、“坏”(损坏老化的过程)、“空”(空空荡荡一无所有的时期)四个中劫过程,其中“住”这个中劫是唯一的有人和动物生存的时期,我们目前正处于“住”这个中劫的初始。所以说,佛教认为,任何一世界都要经历“成、住、坏、空”的循环演变过程。 佛教对宇宙时空的认识 佛教对时间的计量是以人的寿命为参照的,在佛教宇宙观里,一个小劫包括一个减劫和一个增劫,所谓减劫就是人类平均寿命是依次递减的,所谓增劫自然是指人类寿命依次递增。佛教认为,人类寿命每一百年平均或增或减一岁,目前我们就处于“住”中劫第一小劫的减劫之中,也就是说我们人类寿命的现在总趋势是递减的。佛教还认为,娑婆世界人类所能达到的最高平均寿命为8万4千岁,最低平均寿命为10岁,也就说我们人类平均寿命递减至10岁时就会反弹,转而进入寿命依次递增的增劫之中。人类寿命从平均8万4千岁一路衰减到10岁,然后再递增至8万4千岁,其间所经历的时间即为一个小劫。 每个大劫的终了,都要经历或者火劫或者水劫或者风劫的不同毁灭方式。火劫的毁灭度最小,只能从地狱一路燃烧至色界初禅天天;水劫的毁灭度大些,但仍比风劫小,只能最高淹没至色界二禅天;风劫的毁灭度最高,连色界的三禅天也一并吹坏。这样,我们娑婆世界要经历56个火劫、7个水劫和最后一个风劫总计64个大劫才会彻底地破坏掉。 那么,人类到底是如何起源的呢?在佛教宇宙观里,既非天神创造,亦非生物进化,而是由光音天的天神们演化而来。话说娑婆世界的形成过程已近尾声,大地甘泉密布、醇香甜美,光音天的天子们周身光明,驰骋游戏于天地之间。他们终究禁受不住大地甘泉香味的诱惑,慢慢地痛饮起来。因为他们阴性身体里摄入了越来越多的阳性地味物质,身体便不断沉重,光明不断退失,慢慢地就再也飞不起来了。由于地质的演化不断持续,所食地味也愈来愈醇厚,消化吸收完毕后终于有渣滓和废水出现,为了方便废物的排放,他们的身体下部裂开并出现了前后二阴。由于前阴的裂变差异,出现了男女的区别,男女彼此好奇摸索并相互进入对方的身体,便有了人类初始的淫欲。淫欲的滋长导致了胎生繁殖的出现,人类于是便正式出现。这就是佛教的人类起源说。

    05月12日 
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