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  • 吴晓波受邀参加首届家族办公室大会 谈“家族传承”

    央广网宁波5月9日消息(记者杜金明)5月14日,第一届国际家族办公室大会将在宁波举办,海内外知名家族企业代表、家族办公室及相关专业服务机构等业内“大咖”将共同论道,探寻“家族传承,转型升级”,解读中国民营企业的未来。财经作家吴晓波、经济学家王德培均获邀请。 大会由中国新闻社浙江分社、蓝源资本、香港家族办公室协会等共同主办,主旨是“家族传承,转型升级”,试图通过专业分析、经验分享、对话碰撞,提供解决家族企业传承难题的科学方法。 大会将设置嘉宾演讲和圆桌对话等环节。吴晓波拟作“供给侧改革下家族企业的机遇与挑战”的演讲,同时他还将与王德培一起,就家族企业传承和企业发展等问题对话知名企业家。 数据显示,未来十年,中国民营企业中将有80%以上的家族企业面临着传承难题,不少创始人和接班人由于教育背景、成长环境、事业理念、管理风格等方面存在诸多差异,“如何传承”正成为民营企业必须面对的问题。 中国家族办公室行业领军级机构蓝源资本执行总裁武军在接受采访时表示,很多家族企业的家庭财富与企业财富并没有设计有效的隔离机制,一旦企业经营不善或倒闭,会造成家庭财富的严重缩水甚至归零。部分企业家由于健康原因、继承人关系复杂等诸多因素,迫切需要专业服务机构来帮助有效管理财富及解决传承问题。 如今,在欧美流行的家族财富管理机构---“家族办公室”已在国内悄然兴起,这一以专家顾问团的形式,为中国家族提供资产管理、遗产规划、财务筹划、企业管理、上市咨询、家族教育及健康管理等专业化集成式服务的专业机构,正逐渐揭开“神秘面纱”,走进万千中国民营企业之中。 “中国家族财富管理具有强大的市场需求,但企业代际传承往往伴随着企业自身商业模式的剧变,若不能有效解决财富管理及传承难题,这不仅关乎企业的存亡接替,中国民营家族企业代际传承的成功与否和质量高低,也将对中国经济的转型升级产生重大影响。”武军表示。

    05月12日 
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  • 回力鞋的嬗变:在传承与创新中坚守着的老字号

    作家王朔曾有一段话形容当年回力鞋的红火:“‘文革’时社会秩序大乱,这款鞋和军帽一样是小流氓抢劫的主要目标。经常看到某帅哥穿着‘回力’神气地出去了,回来光着脚,鞋让人扒了。” 在20世纪70年代,回力鞋几乎就是国内运动休闲鞋类的唯一象征。到80年代时,拥有一双回力鞋在青少年中已经是相当牛的潮人标志。曾经,回力鞋是体育专业运动鞋中的“奢侈品”。但在耐克、阿迪等洋品牌的竞争下,回力一度销声匿迹。如今,回力凭着一股韧劲,几经重生,正在传承与创新中坚守“回力”这个老字号。 从奢侈品到地摊货 上海回力鞋业有限公司成立于2000年5月。而实际上,它的历史可以追溯到1927年。 1927年,在上海塘山路41号,业主刘永康、石芝珊等人集资开设了义昌橡皮制物厂,后改厂名为正泰信记橡胶厂。解放后,公私合营组建正泰橡胶二厂、三厂(后更名为上海橡胶鞋六厂、七厂)专门生产回力牌布胶鞋。在以后的数十年里,回力都是具有广泛知名度的民族品牌。其标志性的高腰底子很厚,内侧有半月形的红色标志,内踝骨位置有一块纪念章大小的白色圆形皮子。它曾是很多人的第一双运动鞋,那时候盗版的回力鞋相当多,穿正版鞋会让人更有自豪感。水货在15块左右,而行货大约要36块。 回力鞋业经历过辉煌,也跌落过谷底。特别是2000年前后整个行业市场竞争残酷、激烈,效益普遍下滑。而当时大批国外企业纷纷进驻中国市场,这对于本已经淡出人们视线的回力鞋无疑是雪上加霜。回力鞋从曾经的奢侈品一夜之间变成了地摊鞋。 2000年2月,上海回力鞋业总厂正式停产。回力鞋业所属的上海华谊(集团)公司及时实施了老回力企业的破产方案,同时建立按品牌运作新模式的上海回力鞋业有限公司。 由此,上海回力鞋业的第一次转型开始,由生产型企业转变为品牌运作的贸易型企业。将低附加值的生产加工产业链阶段交由社会资源解决,回力牢牢把握技术研发和市场网络的高附加值产业链阶段,提高了企业自身的创新能力和抗风险能力。 从国外火回国内 奥兰多意外带火回力鞋 今年1月被正式任命为上海回力鞋业有限公司党委书记的周炜,曾在2008年5月借调到回力鞋业担任总经理。他向《中国经济周刊》记者回忆道:“回力鞋在北京利生体育用品大厦有个专柜,我刚上任没多久,利生的老总就很婉转地向我提过撤柜。” 但是,同一年,《指环王》里的精灵王子奥兰多·布鲁姆,在曼哈顿的《纽约,我爱你》片场穿着一双回力鞋,这一装扮被人拍下迅速传遍网络。 在奥兰多的示范下,越来越多的好莱坞明星开始穿中国的回力球鞋。一时间,回力球鞋在国外成了“香饽饽”。中国的回力鞋从国外火回了国内,这让当时正在寻求转型的回力鞋业欣喜不已。 “但这真的是一场意外,当时我们还没有营销的意识。”周炜说。 2008年北京奥运会期间,蒙古国总统、比利时王储、丹麦副首相等国外政要到北京商厦选购中国国货回力球鞋。“那天曾经想要撤柜的利生老总打电话给我,说周总你猜我在干什么,我在帮回力专柜维持秩序呢。”周炜向《中国经济周刊》记者说到。 这次意外被周炜形容为转型成功的“天时”。回力鞋业赶紧抓住这次机遇,在海外加大宣传推广力度。一时间,回力鞋业又重拾了发展信心。 2010年上海世博会期间,回力品牌获得世博会特许生产商和零售商资格,并获世博会安保员用鞋和保洁员用鞋内部招募订单,回力手绘鞋还进入世博会场馆展示。 在这期间开张的上海平凉路旗舰店,排队顾客呈蜿蜒长龙的奇观,成为上海世博会期间的一道风景线。 这也吸引了众多市场经营者的目光,一时间掀起一股加盟热潮,回力鞋业的终端专卖模式就此快速发展。目前回力已达上千家专卖店,其中时尚精品专卖已进入部分大城市一线商圈,与国际名牌同台迎客,这也是回力民族品牌的历史回归。 立足老品牌,赋予新内涵 借着奥运会、世博会的东风,成功转型的回力鞋业,迎来了5年的平稳发展期。据《中国经济周刊》记者了解,2010年到2015年,回力的销售收入和利润总额平均增幅分别达到28%和33%。 周炜担任回力鞋业一把手的前两个月,一直在思考“传承与创新”。 在周炜看来,回力鞋业的长处是悠久的文化。作为解放前后均为名牌的唯一鞋类品牌,回力堪称我国体育产业的“先驱者”。回力牌篮球鞋、排球鞋、乒乓鞋等均曾经作为国家队的比赛专用鞋,在国际赛场上为国争得荣誉。 “老品牌就是我们的资本。回力鞋是专业运动鞋这个牌子是不能丢的。立足老品牌再赋予品牌新的创新,回力品牌有了新的形象,企业就有新的发展。”周炜向《中国经济周刊》记者表示。 专业、健康、时尚是回力鞋业目前的定位。既要吸引那些曾在年少时穿过回力鞋的中老年人,也要吸引年轻潮人。

    05月12日 
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  • 89%的企业难以找到合格的接班人,要如何破?

    从理论上讲,作为一个法人组织的企业是可以永续的,但遗憾的是,国外不少研究表明,企业哪怕是那些优秀企业的平均寿命也不过三十多年,仅仅是人类平均寿命的二分之一,但另一方面,超越人类平均寿命的百年以上企业也不在少数,据称世界上寿命最长企业已有近三百年。因此,研究企业传承的目的之一,就是力图实现企业尽可能的长寿或者说可持续成长。 从现实中看,在中国,上世纪80年代前后所创立的企业中,第一代创业者已经进入高龄,如何顺利实现企业的可持续成长,无论是国有企业还是民营企业,传承问题已经成为重要课题之一。接力赛中接力棒的交接过程,是比赛能否顺利完成和取胜的关键时刻,也是最危险的时刻。企业传承就好像企业成员之间的接力棒交接过程,这个过程的好坏直接决定着未来一段时期中国企业的成长状况。 一、集体传承的含义 集体传承不是一位前任指定一位继任者的个体传承或独裁传承,也不是仅指最高权力者的传承。集体传承含义有三: 1、集体传承组织中的每一代决策层领导都是一个集体,每次传承有2人以上的退任者和继任者。 2、集体传承包括企业各层级传承,而非仅高层传承。 3、集体传承的决策机制是:不是一个人说了算;不是只选一个人;不一次就确定人选——要考察一个团队,培养一个团队,依据考察和培养的结果自然产生,谁状态好谁上。 根据集体传承的这一含义,一个企业要形成集体传承机制,必须具备以下两个条件:一是要有高层决策机构的集体性,对重大决策要集体讨论,集体决定。包括家族成员构成的集体,政治、经济等组织成员构成的集体。因此,委员会组织是必须的,也是切实有效运作的。二是组织各层级有不同的接班人梯队,按照一定的标准被选拔到上一级。因此,组织内的各级任职资格制度是比较完善和落到实处的。 企业的集体传承理论,不仅高度重视接班人的选拔,更是将集体传承机制的构建摆在一个重要位置。企业的集体传承理论不离开人,但它更重视集体传承的立场已经明示:选人不如建制重要。高层管理者的任务,不是做伯乐去相马,而是构建和完善一个促进人才辈出的传承机制。从企业的可持续成长目标来看,企业传承的民主决策机制建设和法治体制建设,远比接班人的选拔更为重要,当然也难度更大。一个企业领导人如果能在这一方面有所建树,其超越前人的历史地位就能确立。 二、“家长式”企业对集体传承的挑战 改革开放以来,特别是到上世纪80年代中后期,中国开始出现了一批优秀的企业家。目前中国的顶尖企业,无论是海尔、茅台、万向,还是万科、华为、联想,无一例外的在企业身上打上了企业家的深深烙印,张瑞敏之于海尔、季克良之于茅台、鲁冠球之于万向,王石之于万科,任正非之于华为,柳传志之于联想,这些企业家可谓是高高在上、一骑绝尘的教父式人物。 创业元老、能力卓著、功高至伟、一言九鼎,习惯上被称为“当家人”、“掌门人”,俨然就是企业内无可替代、无可撼动的“家长”。我们不妨把有这类“家长”的企业称之为“家长式企业”。家长式不等于家族制。家长式企业跨越了我们熟悉的所有制框架,同时存在于国企、民企、家族企业及股份制企业之中。“家长”的权威来自于功绩、能力、地位,虽不等于股权,但却能凌驾于股权之上。这种企业的运营依据的是家长逻辑,不是资本逻辑。这些企业家更像领袖,不像领导。“家长”的存在往往对集体传承机制必备的第一个条件构成挑战:那就是可能影响高层决策机构的集体性,可能影响对重大决策集体讨论、集体决定的程序。 十多年乃至二十多年里,这些企业领袖们用全部的心血,铸就了企业今天的辉煌,“家长”们自然而然地获得了这样的地位。 但是,他们的今后呢?他们如何实现企业的传承,保证企业的基业常青呢?比起当初的创业艰难,培养接班人或建立企业的传承机制,对他们可能是更有挑战性的任务! 不仅是这些企业,权威机构DDI公司做出的《全球领导力预测》[1]研究显示:中国在未来两年内将面临7万名高级管理人才的缺口,高达89%的企业难以找到合格的高层接班人,一旦企业或是老总出现什么意外,没有合适的继任者,企业的运作就会出现很大的问题。 这种家长式的企业在第一代是成功的,但要想继续成功,要么是选拔出同样具有权威的继任者,要么是过渡到集体领导式企业。一般说来,家长式企业是比较容易走个体传承之路的。 企业继任者的产生途径主要有三条: 1、职业经理人(内部培养和外部选任); 2、子承父业(亲子、养子或干儿子)[2]; 3、收购企业的其他人。 排除第三条,国企继任者的选择不可能是子承父业,只能是职业经理人(当然也可能是官员型的)。国企的交接班有四种情况: 第一,放任型。领导人的政府任命制度使许多“家长”对企业的传承无力左右,因而索性不做考虑,做一届和尚撞一届钟,把自己这一届的岗站好就可以了。 第二,参与型。“家长”对任命和选拔继任者有较大影响力,会积极会同上级组织部门参与推荐选拔。 第三,指定型。“家长”甚至可以指定接班人,然后走组织程序。其中也有任人唯亲,卖官之事。 第四,问题型。如果“家长”是出意外或出问题走人,则组织任命的外来继任者往往本能地将“家长”的痕迹从企业彻底去除,重新组阁。于是,企业可能会处在一朝天子一朝臣的动荡之中。 从实践中看,社会各界以及“家长式”企业本身都已经意识到传承问题的重要性,并在努力探求有效解决途径。总的(传承)方向是淡化家长权威和人治色彩,实现创始人从家长到股东的转变,领导者从自然人到法人代表的转变,传承机制由个体传承到集体传承的转变。这一过程是如何进行的呢?我们的分析先从传承者和继任者的关系开始,以后再转向传承机制。 三、集体传承中的“区”字形关系调适 集体传承涉及的关系复杂,例如主要传承者和主要继任者之间的关系,次要传承者和继任者之间的关系,继任者与继任者的关系等等,需要谨慎地进行调适。我们可以形象地将集体传承中的主要关系称为“区”字形关系(见图1所示)。 图1 集体传承中的“区”字形关系 1、主要传承者和继任者之间的关系调适 特别是在传承者依然是家长式创业者的场合,当与继承者在年龄和知识层面有较大差异时,传承过程中的谨慎调适非常重要。随着创业者权力的逐渐转移,创业者也许不再是绝对实权人物而呼风唤雨,也许不再是核心人物而前呼后拥,这种由进到退,由得到舍,由成功到成道的转变,会使创业者进入一个新的学习阶段和心理、行为适应阶段。 “家长式”领导在心理上一般是很不情愿退出的。对许多企业家而言,放弃自己的企业就好像在自己的死亡保证书上签字一样(曼弗雷德·凯茨·德·维里尔,1999)。尤其是家族企业的一些企业主,难于接受生命有限的现实,觉得死亡可以降临到任何人头上,但不会落在自己头上,而其他家族成员也尊重这一禁忌,只要“家长”不发话,他人就不会提起这一话头。企业在企业家心目中的象征性作用也会提升传承的难度。对那些宗教信仰不强烈的家长式创业者们来讲,企业就像自己的孩子,已经成为他们生命的一部分,他们不仅在企业中有巨大的感情投资,也逐渐依靠企业赢得自己的自尊和权力。因而,企业是他们内心世界的重要内容,是自己身份的象征。他们把失去控制和退休等同于在社会中特权地位的改变和权力基础的削弱。他们担心继任者是否会尊重他的“孩子”,是否会正确对待这些“孩子”,他们不太相信别人会像自己一样专心于事业。如果继任者对此加以漠视和忽视,不能正确对待创业者的这种心理,创业者就会担心并阻碍传承。 在中国文化环境中,这个传承过程的微妙之处,可以用尽人皆知的“孔融让梨”故事来说明,顺序上必须是孔融主动推辞,先拿小的,而不能是孔融的哥哥先拿大的,尽管最终结果也可能是孔融拿到大的。否则,就无法表现出孔融的好品德,就无法调试好之间的关系。传承者主动授权,继任者谦虚推辞,一番客气之后,继任者接受权利。这就是中国文化背景下的传承过程。 华西村集团继任者吴协恩高超的领导者素质也就在于此(章敬平,2004)。他在接受媒体访问时表示,他所能做的,就是依照父亲的规划朝前走,父亲做得太好,不仅是终生学习的榜样,还是永远不可能翻越的标杆。这样的表示,固然谦虚,却不免让外人担心:选择一个自认为不可能超过吴仁宝的接班人,岂不是一代不如一代?华西还有什么希望?但是,吴仁宝听到这样的话,却很高兴:“他能说这句话,就说明他胜过我了,已经一代胜一代了。这说明他谦虚谨慎,尊敬我这个父亲,他能够讲这个话,就说明他有水平。”事实上,吴协恩只能这么说,低调一方面是品格使然,一方面也是情势所迫。这里的情势,就是华西村的“村情”、华西村的文化。在华西村,吴仁宝是一座丰碑,犹如华西的标志性建筑——金塔。没有了吴仁宝当家,多少有些让人不放心。华西人中的多数一时难以适应没有吴仁宝的日子。40多年间,吴仁宝是华西几代人的领袖,不仅是世俗世界的领袖,还是精神世界的领袖。在如此情势下,吴协恩高调接班或许可以让外人感到兴奋,但一个潜在的危险是,华西村的民众会怀疑这位40岁还不出头的“小书记”不知天高地厚,他们对新的最高领导层的信心将会大打折扣。因此,吴协恩的低调不仅赢得了父亲的夸赞,更重要的是让一些村民原本悬挂的心放了下来。 2、主次传承者和继任者之间的关系调适 很多企业在交接班的时候,还会受困于企业的元老、恩人、亲朋好友等传承者群体的影响,如何正确关照这些人和关系对企业传承成功也至关重要——尽管有时“家长”可以做到一言九鼎。许多高级主管与主要传承者的关系是一种私人的非正式关系,一旦与继任者相处,这种关系就会成为一种正式关系。对高级主管而言,与主要传承者保持个人关系是他们在企业中的重要优势,主要传承者的地位变化会影响这些高级主管的地位。 方太集团是用建立新企业的方式来解决这一问题的(张韬2006)。在1996年二次创业时,将原来的元老、恩人等留在原来的企业,继续在他们熟悉的岗位上工作,而在新成立的具有新理念、新产品、新机制的方太,则仅用了老团队的总工程师和财务总监两个人,这样就避免了元老们对继任者的过多直接影响,从而使继任者较容易组建自己的高层次职业经理人团队,实现集体传承。在原来团队的使用与留用上,方太采取了四种方式解决:1、有能力,人品好,并愿意将企业当作事业做的,给予股份或分红权,共同做大蛋糕;2、有留下来的愿望、或具有研究性思维并有才的挽留使用;3、人品好,但能力不足的,推荐到相关的下属企业工作,让人各得其所;4、确有能力,但有意愿独立创业的,买断工龄,留一个好的双向归宿,或可成为未来的合作伙伴。这样就腾出了位置,有利于各层级年轻人上来。 但是,这些只是考虑到传统文化习惯的做法,归根到底是创始人家长式的身份要转变。家长身份是一生都注定的,是“鞠躬尽瘁,死而后已”,就好比在封建制度下老皇帝必须驾崩才能由太子登基做新皇帝一样。家长身份所带来的权威是不能分割的,使其变为股东身份,才可能分割,也只有分割,才有集体传承的顺利进行。 我们再来看方太的案例。方太目前的家族治理模式为:茅理翔持股35%,茅忠群持股35%,母亲16%,女儿14%,这些在以后将全部转给茅忠群。董事长为茅理翔,主要进行品牌层面的管控,经营则由总经理茅忠群负责,并在总经理架构下组建自己的管理团队。家族的股权将在合适的机会组建一个“投资公司”性质的基金会,成为家族共有资产,并在保持家族绝对控股(90%)的前提下,拿出10%的股权给予由博士、硕士等组成的管理团队。换句话说,方太在家族所有权层面要始终保持绝对控股的地位不动摇,但在企业经营权层面,则强调淡化家族,经营团队除茅忠群之外,全部采用经理人制度,总经理以下排除所有家族成员的介入。这样,家族共有资产组织的成立,就使茅氏由家长身份变为了股东身份,由家里的自然人变成了企业的法人代表[3]。 3、继任者与继任者的关系调适 在继任资格者并非一人的企业,企业传承更是一种艰难的工作。一方面是有继任者资格但未必适合经营企业,要从中选一个自己称心如意,且又有经营才干的继任者并非易事;另一方面,权利和名望是一般人之所欲,有资格的多个继任者难免为此互相竞争,是良性竞争还好,如果每个人都觊觎权力,擅长权术,可能会演绎出尔虞我诈的状况。不少企业在处理传承问题的过程中,会产生许多的不愉快,甚至诉诸法律的也不在少数。 尤其是在企业管理制度不完善,造成权力和责任不对等、利益和风险不对等,在位不在位差别极大的情况下,就更容易造成恶性竞争的结果。因此,当管理机制上实现权责对等时,继任者之间的关系就比较容易调适。再例如方太,让继任者感到交给他的不仅是一个企业,更是一个事业;不仅是一笔财富,更是一个担子;不仅是一种权力,更是一种责任;不仅是一份荣耀,更是一份辛苦;不仅是一种职位,更是一种使命时,继任者们就可以客观地考量自己是否合适,不行就赶紧让贤了。不少家族企业的子女不想接班与此理性分析有关。 其实,这一点很清楚,企业传承过程也是继任者的再创业过程,不可能长期躺在前人的舞台上睡大觉。方太通过“三三制”的锻炼期让茅忠群感觉到做企业的艰辛,没有能力和信心,只靠愿望是不敢接这个班的,既然要接,也就有了做好企业的使命和责任感。 另外,依靠分封制,即设立新的公司也容易缓解继任者之间人多舞台少的矛盾。例如联想集团分为联想和神州数码两个公司。华为公司采取过内部创业形式(后文详述),一年间成立了近百家新公司,其作用之一是为了使有能力、想创业的干部,在公司内部没有足够升迁位置时,到外面去寻找自己独立的新天地。 如果公司不能提供这样的位置和机会,那就要看各位继任者在赛马过程中的表现了。有时比赛的是谁跑得更快,有时比赛的是谁不出问题。我们看一下贵州茅台的案例(纪亮,2007)。从“家长”老骥伏枥,到“少壮”一枝独秀,再到“内外”三驾马车,再到“外马”马失前蹄,最终“少帅”水落石出,具有戏剧性的茅台公司的传承过程,是中国家长式企业传承的一次经典故事。 已经到了退休年龄的季克良,在董事长袁仁国和总经理乔洪究竟谁能接替其位置的问题上,始终没有明确表态。一位与其关系密切的当地媒体人士揣测,“季总非常看好乔洪,可以说从来不吝赞美之词,当时我们以为乔洪会成为下一任接班人。”但在那几年的内部会议上,袁仁国的改革成果也同样无数次被季克良提及,并给予了很高的评价。业内有人推测:季克良的观望态度,或许是在仿效联想柳传志,想让麾下两匹快马进行一场机会均等的竞技,想用各自的业绩来向他、以及所有茅台人证明自己接班的实力。此时的季克良已经成了观察员了。如果看两人的区别:袁仁国是内部上来的,乔洪是外聘的;袁仁国是温和的改革派,乔洪是大刀阔斧的干将。尽管季克良认为,对于企业而言,不管是外来人才还是内部人才,只要对企业有帮助,就可以大胆提拔,为企业所用。可他的“但书”是这样写的:“内部人才有自己的优势,毕竟在企业多年,容易深入了解企业,这对于稳定企业发展很有帮助,但容易墨守成规、固步自封。而外来的改革者往往给人大刀阔斧的印象,会给企业带来许多新鲜的东西。但企业文化的形成本身就是一个很漫长的过程,要让外来者对企业文化达到高度认同,不是一天两天的事情。两者的特色如果能够结合起来,稳定与改革如果能够并行,对企业而言是最有利的。当然,如果鱼与熊掌不可兼得,我更倾向于选择内部的管理者,毕竟对于大企业而言,稳定才是最重要的。”[4]但是,倾向归倾向,两者择其一的个体传承模式使家长季克良面临两难抉择,迟迟没能下决定,而乔洪因经济问题出局的戏剧性结果,使袁仁国形成了“脱颖而出”的独占地位,也使季克良避免了选定接班人的苦恼,同时又符合了他的倾向性,组织部门再走一下程序就可以了。 结论:立人,立言,立德,不如立制 集体传承中的关系调适,焦点主要还是集中在人身上,我们能否在机制上解决集体传承问题呢? “开明绅士”也好,“艺术高手”也好,“临危受命”也好,“脱颖而出”也好,这样的接班人传承,虽具有故事性和传奇性,却总还是给人以不踏实之感。再好的伯乐相马,有时也会看走眼,有了第二代良将,也无法保证第三代、第四代都是千里马。事实上,越来越多的企业家和有识之士已经意识到:只有完善的集体传承机制和人才后备机制,才是基业常青的切实保障。立人,立言,立德,不如立制。这个机制包括了“三权分立”、“委员会制”和“集体接班制”等等,篇幅关系,我将在以后的文章中作详细分析。 前文提到,一个企业要想实现超越企业家寿命的可持续成长,必须需要通过企业传承过程中的三个转变实现“脱胎换骨”。而(实现三个)这些转变的推动力,一个来自于高层领导,一个来自于制度和文化。改变独裁往往需要更大的独裁,这是一个悖论。高层领导不开明、不推动,制度和文化创新是无法实现的。有了高层领导的推动,再借助外脑,就可以逐步实现制度和文化的变革,制度和文化的改变又会反过来促进人的观念和行为改变,于是,经过几代人的坚持与完善,新的集体传承机制就固化下来了。企业才能由此摆脱因人的生老病死和升迁去留而动荡的命运,实现法人组织的真正强大生命力。

    05月12日 
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  • 界诠法师:年轻时看远 中年时看透 老年时看淡

    法师简介:界诠法师,1959年生,福建天姥山平兴寺住持。毕业于中国佛学院,依止圆拙律师学习戒律,成为当时广化寺学戒五比丘之一。曾任福建省佛教协会会长、福建省政协委员、莆田广化寺监院。1991年起隐居于太姥山平兴寺,后僧众闻风而至,依止法师修学佛法。现任中国佛教协会咨议委员会副主席、福建省佛教协会名誉会长。著有《南山律学教程》、《佛学基础》一书,强调戒法行持与佛法兴衰之关键。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登法师开示如下。 年轻时要看远,中年时要看透,老年时要看淡(图片来源:资料图) 年轻时要看远,就是有远大的目标和梦想。 中年时要看透,就是对事物要客观了解,从事实出发。 老年时要看淡,一切事情或经历或没经历,都要看淡、冷静。 成功分事业、功名、利禄,这是外在的,主要是在改变人的气质。 所谓成功,给人好感,给人善良,给人信心,给人诚信。 发心出家,立志不能变,无论如何不可改变初衷,为了生死而修行,不管别人如何,自己不能变坏。道心时时增、日日增,常检查自己心有没有变,变了及时找回。

    05月12日 
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  • 僧人三步一拜——现代社会需要这样的拜山精神

    祖修法师与如润法师(图片来源:凤凰佛教) 如润法师(图片来源:凤凰佛教) 三步一拜(图片来源:凤凰佛教) 去年六月份,中国佛教界的“两位闽南佛学院的僧人三步一拜”事件,传遍华夏大地。两位法师从厦门南普陀寺出发,历经了夏秋冬春,至今已经快一年了。于去年10月9日,两位僧人历经三个多月时间,三步一拜到达广州大佛寺,其中海军出身的如润法师已圆满了他在佛前所发的愿望——从南普陀寺三步一拜前往广州大佛寺。 另一位僧人祖修法师则继续三步一拜前往云南鸡足山,完成他未尽的行程,现在他已经沿珠江支流西江一路西拜,穿过了广西,抵达彩云之南的春城昆明。 留在广州大佛寺的如润法师,在经历了接近四个月的三步一拜历程后,身心的变化,就像脱胎换骨,对佛法与人生有了独特的感悟,在目前浮躁的社会里,一个人日复一日,年复一年的重复一个简单的动作,需要付出何等的忍耐力,更不用说历经春夏秋冬,风霜雨雪,就是一路上人们惊异的眼神和难解的神情,都成为难以承受之重。当然慈悲愿行,总会释放出感动人性的内在力量,让无数的人感受到生命的坚韧和美丽,对千年佛法生起无比神往,仿佛久远的故事,又回到眼前。今天的社会,人人都渴望成功,甚至为了成功不择手段,弃社会道德和做人的原则与不顾,做出许多伤天害理的事,岂不知善恶自有果报。”不经三九严寒苦,那得梅花扑鼻香。”只有奋斗的人生,才是精彩的生命。今天的佛教,也在社会各种力量的挟裹下,让信众产生了许许多多的误解,是时候让大众明白佛教的真实理念,他鼓励年轻的佛弟子多去参与拜山,放下我执,沿着先贤圣迹,寻找生命的真谛,传播佛法的力量,让千年佛教焕发出新时代的正能量。 相比祖修法师,如润法师历经111天三步一拜到达广州大佛寺常住,祖修法师的行愿之路大概需要500多个日日夜夜,山路崎岖的云贵高原将是非常艰巨的考验。自己经过三步一拜的艰苦锻炼,再苦再累的活也不再觉得苦,感觉到生命得到苦难的洗礼,更加富有丰富的内涵而美丽精彩。现在静下心来,再去生活与工作,再去领悟佛法,会变得更加脚踏实地,更能去掉浮躁,多一分凝重。 如润法师赞叹祖修法师的修行,实在是难能可贵,祖修法师在往后的三个月内,继续顶着云贵高原夏日骄阳,三步一拜到达云南鸡足山。需要付出多少辛劳和汗水,我闭着眼睛,就能想象得到,经过了一年的苦行,他的体力已经透支过多,接下来的行程,一定会更加艰辛,但他的心智一定会更加成熟刚毅,夏天已经来临,秋天还会远吗。待到丰收的季节,祖修法师也能圆满我们共同在佛前所发的誓愿,在鸡足圣山上快慰含笑,升华的人生必将收获菩提善果。功德圆满之日,如润法师必定亲自前往云南鸡足山,恭贺祖修法师功德圆满,倾叙旧日的同学之深情,共修之法谊。 近年来,广州大佛寺的复建工程已经取得了世人瞩目的成就,辉煌屹立的弘法大楼昭示着弘法事业进入新时代,大力倡导以实修宏扬佛法的主旋律,在共修中心中建设了念佛堂、念经堂、禅堂等,以传统丛林的修行方式给予四众方便,在目前全中国开放大众禅堂的寺院里,广州大佛寺是开展得比较成功的其中一个寺院。在如润法师与祖修法师一同三步一拜进入大佛寺时,大佛寺给予了隆重的接待,体现了广州大佛寺全面进入实修风格的方向。如润法师也和大佛寺常住一起,在耀智大和尚的带领下,继续熏修佛法,为弘扬正法,尽一份自己的绵薄之力。 让我们以虔诚的恭敬心,祝祖修法师功德圆成!

    05月12日 
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  • 潮州湘桥区允元古府,一个延续历史文脉的印记

    允元古府远大堂 郑鹏 作 为了深入发掘潮州文物胜迹,弘扬潮州优秀文化特质,本版今起推出“文脉印记”栏目,敬请垂注。 ——编者 阳春三月,春暖花开,我应朋友之约,怀着愉快的心情,驱车前往湘桥区磷溪镇仙田三村,参观那里的名宦故居——丁允元府。我喜欢参观古建筑,不仅因为它们正逐渐消失在城市的一座高过一座的高楼后面,有幸遗存下来的越来越少。而且,它们承载着一座城市的人情记忆,是人类文明的宝贵财富,是一个时代留下来的标本,是一个延续历史文脉的符号印记。它们最能直接反映当时的社会生产、生活方式、科学水平、工艺技巧、工艺风格、风俗习惯。如参观者亲临其境,就如现场感知那段历史,怀古思今,产生穿越时空的遐想。从老市区到韩东新区的磷溪,车程约15分钟,很快就到达目的地。当地友人热情接待我,不时向我介绍情况,讲解古府的来龙去脉。 族人的根与魂 眼前的丁允元府第,始建于南宋淳熙年间,距今已有800多年历史。古府大门外两边的墙壁,部分灰沙已脱落,露出宋代青砖,一眼就给我一种沧桑、古朴、久远的感觉。古府大门为石门框,石门的上面写有“远大堂”三个大字,完全是古代院门的样子。门两边挂着一对灯笼,显得古意盎然。石门的门额雕刻有2个对称的莲花纹门簪图案,大门内的2个石门臼也为对称的莲花形状。这种传统对称石雕图法,据说是宋代风格,体现儒家思想不偏不倚的中庸之道,也是中国古代建筑礼制思想和营造法式的具体体现。我步入府内,突然从屋里走出来一位精神矍铄的老人,老人家很热情地向我介绍说:现在院子里的人家都搬迁了新居,留下他一人独守着。他年已80岁了,从小一直居住在古府,原来这里居住着20多户人家,院子里十分热闹,他小时候常坐在屋檐下,倾听先辈人讲述古府的故事,知道这座古府是仙田最古老的,是始祖丁允元公建造的。他还告诉我,这座古老建筑是以石灰板筑建,青砖砌成的,坚固耐用,至今仍可居住。老人与我话历史,其意切切,其情融融。我感到,老人对这座古居有一种特殊的眷恋,怀有深厚的感情。是啊!古居牵挂着一代又一代人的乡土情结,它是族人的根与魂,是丁氏子孙心中的圣地。他坚定地表示,他与丁氏子孙会力所能及地保护着古府,让这座古老的建筑延续下去。 南北交融的建筑风格 我饶有兴趣地参观府内每一处,徜徉在幽静寂寞的窄巷,抚摸那古老粗糙的墙壁,仿佛走进了“古道、西风、瘦马”的意境中。古府里面有书斋、花园、戏台、泮池、糖房、柴房、石臼房、水井、住屋、走马楼,生活功能和防盗设施齐全,但有些地方因年久失修,已破损或倒塌了。如今古府已杂草丛生,一片荒芜之中再也找不到当年那欣欣向荣的景象了。我仔细勘查古府的主宅,感到古朴又新奇。主宅的宽度约32米,深长约40米,为灰石结构,房屋的墙根均用石条作为墙基,三进二天井,东西二灰巷。天井铺着大石板,前厅的房墙很特别,墙的下部为木板涂石灰,上部为竹篱湖泥,外涂石灰。听说这是古代南方民间特有的建筑方式,起到冬暖夏凉的作用。后厅的房(土库)更为独特,砖灰建造,十分坚固,房的上面建有楼顶,与走马楼相通,能防潮、防盗。据说这些都是十足的宋代南方古民居建筑风格。主宅两侧是东巷和西巷。东巷头配有一口小水井,井口直径约0.4米,基本能满足主宅生活用水需求。东巷有1厅8房,房间的地面铺贴人字形红砖,很奇特,寓意为人丁兴旺。西巷除建有住房外,还建有柴房、石臼房等,但损坏严重。走出主宅后面的小门,在西厕又发现一口水井,井口直径约0.6米,比主宅内面的井大,井水清澈可口,至今仍可食用,井口石圈已被岁月打磨得凹凸不平,可见年代很久远,当地人称它为“宋井”。我想,有了这口大井,古府的日常用水和防火之用的水源更加充足了。我站在古井旁边,环顾周围,青苔遍地,野草丛生,物是人非,一片冷落和荒凉。只有古井依然如故,静守古府的寂寞与安宁,好像在向我诉说流年已久的生活往事。我不禁发出一番感慨:这里曾经演绎过一段久远的历史,那时的人,那时的景,早已不在,岁月不知人世改,桃花依旧笑春风。我走完整个古府宅院,虽没感到古府“侯门深似海”的大官僚居处的威风,但它给我小巧古朴、布局讲究、方正严整、线条流畅、错落有致、环环相扣、浑然一体的感觉。据当地友人介绍,这建筑模式保留南北建筑技术和艺术相交融的风格,在潮汕地区乃至全国很少见,其独特的历史文化价值已得到文物部门的肯定。 古府故事中的文化音符 在我感受古建筑文化魅力,抚今追昔,不胜感慨之时,当地友人又向我详细讲述了这座古府的主人丁允元的历史功绩和感人故事。丁允元,字叔中,江苏常州人,为官刚正,守直不阿,忠于职守,名声远播。南宋淳熙年间任太常寺少卿,相当于部级官员。南宋淳熙十四年(1187年),因谏免盐铁税而得罪了孝宗皇帝,被贬为潮州知军州事。他上任后,深入群众,察访民情,亲眼见到潮州韩江船只少,而乘船者多,搭渡拥挤,险象环生,于是带头捐款,增建浮桥的西桥四个桥墩,并在桥上建了一些房屋,这是了不起的政绩,在当时来说是实实在在的民生工程。虽然丁允元并非建桥的开创者,但是他对这项工程的延续仍然深得民心。因而,潮州人把他修建的这段桥称为“丁公桥”,以表达对他的世代怀念。他在任期间,十分敬仰韩愈,将原位于城南的韩文公庙迁移至韩山重建,扩大了规模,易名为韩文公祠,自此,韩祠的祠址便固定了下来,八百多年来,盛衰交替、兴废更迭,祠再没搬迁过,而且成为当今的国家级重点文物保护单位,这是丁允元到潮州上任后所做的一件记入史册的大事。他创置“六斋”,注重文化教育,“治民养士”,善待贤人。他整治水利,发展农桑,造福民生。有诗曰:“韩伯丁公两太守,安澜兴学并功高”,这是世人对丁允元治潮功绩的高度评价和赞颂。他卸任后,扎根潮州,选择潮州城东仙田建造府第,把家眷移居至此,落户生根,开创仙田乡。当时有一户姓陈人家插户仙田,与他为邻,家境十分贫穷,丁公没有排挤和欺负异姓人家,相反慷慨解囊,经常接济其生活,还嘱咐子孙后代不能仗势欺人,要与陈姓人家和睦相处。丁公敦睦邻里的佳话,一直在乡间流传至今。丁允元治潮有功,为政清廉,关心民瘼,崇拜韩愈,深得民心,他卒后入祀名宦祠,其功绩府志有记载,民间也广为传颂。 我沉浸在友人诉说古府的故事中,感受历史长河中的文化音符,任凭情绪汹涌成洋,任凭思想穿越时空,久久停留在其中。我感到眼前这座饱经风霜的千年古府、名宦故居,不仅有独特的古建筑文化,而且蕴藏着很高的人文精神价值。我心中一股崇敬之情油然而生。丁允元虽已故去800多年了,但他留下的崇贤礼士、敦亲睦邻、扶贫济困、廉洁奉公的道德风尚,鞭策后人,教育后代,沐浴着丁氏子孙一代又一代。多少年来,丁允元的后裔,秉承先祖的良好家风,在各个历史时期都有族人脱颖而出,如中国近代洋务运动先驱,曾任虎门总督,官至江苏、福建巡抚的丁日昌;民国初期颇有传奇色彩的潮汕名医丁成发;当代旅居泰国已故的石油巨子、实业家、慈善家,为慈善公益事业及泰中友谊和文化教育事业作出杰出贡献的著名侨领丁家骏等等,可谓人才辈出。 走出古府,我心绪久久不能平静,又沉浸在思考之中。丁允元为世人所敬仰和铭记,他修建的韩祠,流传至今,成为当今的国家级重点文物保护单位。但他居住过的千年古府鲜为人知,至今还没有列入文物保护单位加以保护,我觉得十分可惜。在当今,我感到越来越多的历史遗存正在悄然逝去,古府这种古老的建筑更显得弥足珍贵了。在城市化推进的当下,如何兼顾现代文明与历史文脉,尽最大可能留住渐行渐远的“乡愁”,延续千年历史“根脉”,这是每一个生活在潮州这座城市的人理当思考的命题和肩负的担当。

    05月12日 
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  • 粤东首架载人固定翼飞机“澄星一号”主创陈墨:书写飞天传奇

    陈墨和他主创的“澄星一号” 陈墨在生产车间检查无人机 陈墨向采访团队介绍飞机机翼蒙皮的制作细节 陈墨感言 ◎何谓工匠精神?就是努力把事情做到最好,把技术做成艺术。 ◎以一生为代价去做成一件事,值得我们每一个人的尊敬。用淡泊名利的价值观去替代浮躁功利的价值观,才能让你把简单的动作练到极致甚至到绝招。 ◎“用心做事”是一种人生原则,它能使自己在生活中学到更多,做得更好,只有用心做事,才能把事情做出色,“用心做事”是对工作强烈的责任感和正确的思维逻辑。态度决定一切。 ◎无论思想有多超前,目标一定要落在地上。中国太缺少匠人了,学无所用是最大的悲哀,实实在在甘当一颗螺丝钉吧。 2012年12月,他成功组装出一架全木制超轻型飞机并成功首飞,成为国内造出轻型飞机在校大学生第一人; 2015年12月,作为飞机总工、制作者,他亲自驾驶粤东首架载人固定翼飞机“澄星一号”,在汕头莱芜海边成功试飞。 他,就是广东澄星无人机股份有限公司副总经理陈墨。 天高任鸟飞,海阔凭鱼跃。如今,陈墨带领“澄星”无人机设计团队,正向更高、更远的目标飞奔,续写飞天梦想的新传奇。 积攒10万元苦干16月 首架独立自制飞机成功飞天 2010年,陈墨终于如愿以偿,考上了西北工业大学明德学院机电工程系飞行器制造工程专业。 “一个农民自己制造飞机飞上了天!”大一时,这样一则在旁人看过即忘的新闻,却在陈墨心里掀起滔天波澜:人家农民都能造出飞机,自己还是学飞行器制造工程专业的,为什么就不能做呢?!2011年8月底,顶着众人狐疑的目光,陈墨的飞机制造工程启动。 一架自制飞机,仅材料费就要十万元。对于出身农门,靠国家助学贷款交学费的陈墨来说,这笔钱无异于天文数字。打工,摆摊贴手机膜,自制软件开展手机充值业务,承包校内便利店,陈墨想尽办法积攒资金。大三第一学期,他终于把造飞机的所有材料买齐了。学校大力支持,提供了一百多平方米的工作室。 制作过程困难重重。几百页的英文图纸以及资料,5000多个零部件,让人望而生畏。接下来的16个月480多天里,陈墨每天都是教室、食堂、宿舍、工作室。几乎每个晚上,都是他一个人的世界,工作到11点半是常态,整个通宵的也不少见。 制作翼肋极其枯燥、繁琐。把木条打磨成同样的角度,忍受打磨的噪音,刺鼻难忍的香蕉水味,不断地调整误差,粘合。这样的工作每天都在重复。做到第七个时,陈墨简直要崩溃了。“放弃的想法也有过,但也是一闪而过,我知道,开弓没有回头箭。”两个机翼的制作,足足花去陈墨6个月的时间。 在之后的一年里,陈墨几乎纯手工制作完成了这架小型飞机。期间,他还去工厂请教了木工师傅,自学了油漆、喷漆、打磨、缝纫等飞机制作的所有工序,包括发动机调试安装在内的90%以上的制造过程,都是他自己完成的。 2012年12月26日,在西安郊区一条还未交工的公路上,陈墨亲手精心打造的飞机一飞冲天。“飞机试飞那天,我一遍又一遍仔细地想造飞机的每一个细节,全部过了2次,发现没有什么问题,不会出什么差错才放心。” 空中突遇故障紧急迫降 一心只顾保住飞机发动机 当别人和陈墨握手时,最引人注目的,是他手上一道道长短、粗细、位置不一的白色疤痕,用伤痕累累来形容一点也不夸张。 自造飞机基本是手工活。经年累月,被各种加工工具、零部件损伤在所难免,陈墨的手心、手背、手指疤痕累累。有一次,陈墨给钢板钻孔,因为没有固定好,钢板被钻头带动打到右手食指,食指根部被钢板割裂,血如泉涌,鲜血淋漓,缝了3针。他的手还曾被电钻钻到,在手上硬是钻出一个小洞。“往往旧伤还没好,新伤又来了。但即使受伤了,基本也不用创可贴,怕干活碍事,影响精度。因为贴上胶布,就会影响手指触感,摸起来就不知道结合处是不是完全吻合、平整。” 不过,若是和飞行的危险比起来,这些受伤简直就不值一提。2013年4月的一天,西安,中午一点多到两点。当时天气有点雾霾,陈墨驾驶着自造飞机在空中飞行。突然,他发现发动机温度过高。陈墨面临两难选择:要么紧急迫降,或可保住发动机,但存在危险;要么继续飞行,安全着落,但是发动机可能会废掉。“当时几乎没怎么想,就直接迫降,头脑里就只想保住发动机。”到了地面,同学朋友们都赶紧跑过来。万幸的是,飞机只是前起落架折断,人倒是安然无恙。 天上飞风险大,地上开也能造成机毁人亡。2015年10月19日下午三点多,“澄星一号”制成后,陈墨尝试在马路上滑跑,测试高速状态下的稳定性和操控性。突然间,右侧丁字路口冲出一辆汽车。为了躲避,陈墨猛地一个左转,飞机就像一名醉汉,在马路上歪歪扭扭,最终还是没能调整过来,撞到路旁的草窝里,飞机螺旋桨折断,主起落架和飞机机身严重受损。陈墨从驾驶室里爬出来,看到飞机倒在地上,情急之下想把飞机扶起来。结果左手被排气管烫出几个水泡,手心的肉几乎都“烤熟”了。 放弃铁饭碗掘金宝地 加盟澄海民企续飞天之梦 2013年,陈墨大学毕业后,被学校保荐到西北工业大学深圳研究院任研究员,主要工作任务是写材料报告以及通用航空产业研究。一年后,他首次跳槽,到某飞机(中国)有限公司任CTO(技术总监)。为了永无止境的飞天之梦,2015年3月,他又欣然加盟广东澄星无人机股份有限公司,任副总经理。 “在研究院工作,按部就班,更多的是理论上的探讨,轻松而无压力。而自己更喜欢去做实实在在的事情。在实践中探索,学习。在澄星,我找到了期待的机会和团队。” 陈墨如鱼得水。停驻在该公司展示厅的“澄星一号”,正是陈墨亲手制造的第二架飞机。2015年初,澄星一号开始研制,2015年12月份,作为飞机总工、制作者,陈墨亲自驾驶,在澄海莱芜海边成功试飞。“澄星一号”是粤东首架载人固定翼飞机,比起第一架组装飞机,技术上更加先进,时速可达160公里,拥有越野起降功能,可在沙滩、草地等恶劣条件下起飞,执行多种高空飞行任务。 现在,陈墨又在研发新一代飞机。汕头的水路发达,他据此设计了一种水上飞机。在原有的基础上进行了建模和改造,在飞机上加了两个比较大的浮筒,让飞机能在水上或海上起飞。同时,陈墨还带领公司团队研发新一代无人机玩具,他们把密密麻麻的电路集成至巴掌大小,甚至硬币大小,开发出了世界上最小的无人机玩具,虽然说体积小了很多,但功能一样没少,同样能够进行航拍、实时回传。 同时,经陈墨牵头,广东澄星无人机股份有限公司和陈墨的母校——西北工业大学明德学院携手合作,共同成立无人机研发中心,将更多的技术引进到企业中,为企业谋发展。在陈墨看来,工匠更需要团队的合作,而不是独逞一人之能。只有大家齐心协力,埋头苦干,才能让一件产品带有灵魂,真正打动消费者的心。 韧的拼搏精神 □蔡毓生 走近陈墨,数度交流,他对飞行近乎疯狂的痴迷,给我们留下了最深刻的印象。 为了读上自己喜爱的专业,他考了三次大学;就读大学期间,为了一圆飞天之梦,出身农门的他,硬是靠省吃俭用积攒奖学金、勤工俭学、开小商店,解决了资金问题;为了追求技术的高质量、细节的完美,他婉谢同学的帮忙,硬是靠自己的双手,耗时16个月,终于成功拼装出自己制造的第一架飞机,并飞上蓝天;为了能继续拥抱自己的飞天梦想,他不惜抛弃铁饭碗,从深圳来到澄海,造出粤东第一架载人固定翼飞机“澄星一号”,并亲自成功首飞。 “我一直觉得,通过我的双手,把一堆堆的原材料,变成飞机上的零部件,再由零部件组装成飞机,最终,这架飞机载着你飞向蓝天。这个过程中的美妙,或许是旁人无法体会到的,但这的确对我有着无上的吸引力。”兴趣是最好的老师,热爱为追逐梦想、实现抱负提供了源源动力。只有对一个目标真正充满热爱,才能义无反顾,心无旁骛,面对挑战不畏惧,面对困难不退缩,面对挫折不放弃,对奋斗过程的一切艰难困苦甘之如饴,最终守得云开见月明,品得成功的喜悦。 陈墨诠释的工匠精神,其真谛只有几个字:韧的拼搏精神。

    05月12日 
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  • 汕大商学院学生携笔从戎 获联合国维和荣誉勋章

      在部队两年多的岁月成为韩平生命中宝贵的财富。 在南苏丹执行任务期间,医治受伤群众。 韩平(中)和出生入死的战友。 联合国荣誉勋章。 ●核心提示 男儿何不带吴钩,收取关山五十州。投笔从戎,保家卫国,向来是汕头有志青年的选择。部队是一所大学校,一座大熔炉,许许多多优秀的汕头青年经历军旅的磨练,成为卫国的栋梁。他们用一颗勇敢的心,骄傲地喊出“我是来自汕头的兵!” 今天,“我是汕头人”栏目关注的是一位远赴非洲维和的汕头勇士,一名汕头大学的学子。让我们跟着他的回忆,一起走进枪林弹雨的维和岁月。 又到一年征兵季,韩平想起了两年前的自己。2013年9月,为了实现儿时当兵的梦想,就读汕头大学商学院工商管理专业的韩平携笔从戎,应征入伍。在服兵役期间,他入选中国首支海外维和安全部队,荣获丹麦邓肯行军荣誉勋章、联合国维和勇士勋章。 摸枪扛炮,经历生死,维和海外……在部队两年多的岁月成为韩平生命中宝贵的财富。经过28个月的磨炼后,韩平带着雷厉风行的干练和自信于今年1月退伍回到汕头大学复学。 擦干新兵泪,蜕变成合格军人 参军服役,是韩平始于6岁的梦想。1998年,长江特大洪水席卷无数房屋,吞没了许多生命,但军人们依然不吃不睡舍己冲锋在前,与洪水作斗争。看着军人那一张张钢铁般的面孔,小韩平心中悄然埋下了一颗当兵的种子。2013年,怀着一腔报国热情,韩平毅然报名参军。 从普通大学生转变到合格军人,这对韩平来说,是个漫长又艰苦的过程。刚入新兵连,韩平对军营中各种生活习惯并不适应,早晨六点起床,叠被子,早操,洗漱,打扫卫生,操课…… 终于有一天,韩平忍不住在练兵场上哭了起来。班长反而安慰韩平说,男儿有泪不轻弹,身为军人更要流血流汗不流泪,“如果你这样回去,不是丢汕大的脸面嘛!人人都会指着说你是逃兵。”班长的话唤醒了韩平,他擦干眼泪。 从此,韩平投身于各项训练中。俯卧撑、仰卧起坐、单兵战术、越野跑、扔手榴弹、射击……一项项训练科目,一开始着实让韩平吃不消。白天脚底起血泡,晚上他就躲在被窝里悄悄用针把血泡刺破,担心被班长知道后让他休息。每次很累的时候,韩平总是咬咬牙,告诉自己一定要坚持下来,不给汕大抹黑,不给自己丢脸。 终于等到一次扬眉吐气的机会,韩平自告奋勇地报名参加了全团3公里比武。一开始,排长用不屑的眼神看着韩平说到:“你行吗?新兵蛋子,营区还没踩熟,就去跟老兵比三公里?”班长极力为其说情,最后排长才同意让他参加。最终,韩平在比武中拿到了第一名,名字破天荒地送到团首长的办公桌上。从此,排长对韩平更加“苛刻”了:别人跑3公里,他得跑5公里,别人背一把枪,他得背三把枪,别人打靶30环及格,他却要40环及格…… 背步枪扛炮,挺过最艰苦训练 刚下新兵连,韩平就被选派到师侦察尖子特别行动队,课目是100公里秘密渗透“斩首行动”,前面60公里飞车驰越,后面40公里全副武装秘密渗透突击“敌方司令部”。韩平说,有一次9人小队,40公里武装渗透训练,行军路线是翻越两座山,穿过一条长约3公里的峡谷。刚出发时,一切情况正常,没几公里,一名队员身体不适,队长让韩平帮队友背枪,并在队伍后面收尾,当时韩平心里很兴奋,自己扛着35榴弹炮,还背队友的步枪,枪炮在手,都有种天下无敌的感觉了。 在翻越第一座山,进入山谷不久,天就突然下起暴雨,几分钟不到就淹没了作战靴,这时队长开会决定是否继续行动。有班长说,原路返回,也有班长说,按原计划行军,最后队长考虑到山坡湿滑,原路返回很可能摔下山谷,还是按计划行军。但天上的暴雨并没有停止的意思,又过了几分钟,山谷里的雨水淹了他们的膝盖,寸步难行。当时韩平的心情很复杂,雨再这样下个不停,自己就可能会被大水冲走,更何况是在队伍最后面,队友也不能救他。就在那一刻,韩平意识到生命是多么的珍贵。幸好最后有惊无险,暴雨停止,队伍最终安全到达营地。 在维和集训期间,因为有一定的语言基础,再加上自身的努力,韩平多次在军区和总部首长面前表演维和课目,并于2014年9月,进入南京国际关系学院,学习维和英语。当时学院首长这样说道:“以列兵身份和军官一起学习,你是第一人,为你的部队增了光,添了彩,值得骄傲。” 挨过生死关,完成维和任务 2015年4月,作为中国首支海外维和安全部队的成员,韩平被派遣到世界上最为动荡的国家——非洲南苏丹,执行联合国维和任务。在那里,不仅要克服40至50度的高温,防止蛇蚁蚊虫的叮咬,躲避疟疾黑热病等疾病的侵袭,还要留意周围不长眼的子弹,更为重要的是执行好维和任务,维护中国形象。维和任务期近九个月里,他们成功执行了难民平暴、联合国营地警戒、联合国秘书特别代表护卫、长途巡逻、人道主义物资押运、快速反应分队部署等相关任务,获得了联合国维和荣誉勋章,并于2015年12月安全回国。 在南苏丹维和期间,有一次韩平所在的长巡分队去大约几百公里外的一个县里巡逻,而那个地方,政府和反政府武装刚打完仗。因为刚经过激烈的战斗,当地受损的房屋,丢弃在道路两旁的皮卡车,皮卡车身上,全是弹孔。当天下午,他们到达临时行动基地,然后就开始构筑防御工事。到了晚上,交火双方却又打了起来。 韩平所在的营地就夹在交火双方中间,“你能看到天上的子弹。”韩平回忆称,“当时大家都醒了,披装、穿防弹衣、操家伙……”战斗持续了1个多小时,刚开始他们都感到很紧张,因为第一次见这样的实战场景,后面就慢慢适应了。“我在防御工事后面,望着天上的星星,数起了子弹。”韩平称,至今难忘那场景。 在异国他乡,面对这么多艰巨的任务,韩平一直坚持着一个信念:“我们不是单独个体,我们代表着祖国,代表着人民,一定要圆满完成任务,为中国增光!” 重返象牙塔,带着梦想继续前行 2016年1月,韩平退伍了。临别的时候,他没有流一滴眼泪,因为这28个月,让他懂得了流血流汗不流泪的意志,也明白了活着的意义;让他拥有了赤胆忠诚的中国心,也理解了责任和担当。 再次回到学校,韩平继续着他全新的生活。尽管环境改变了,但不变的是他从部队里带回的那一份昂首阔步的自信、雷厉风行的干练、百折不饶的坚韧。“我从未如此相信过我的未来,从未如此清楚过,我想要的是什么,应该如何去做。我会永远珍惜这份宝贵的财富,一如既往地去奋斗、去拼搏!” 记者 纪金娜 (图片由韩平提供)

    05月12日 
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  • 揭西河婆街道北坑村张灯结彩 共同喜庆“娘妈生”

    近日,揭西县河婆街道北坑村举行民俗文化节日纪念活动,通过张灯结彩做大戏等方式,弘扬当地特有的民俗文化。 据悉,每年农历三月廿三是妈祖诞辰,揭西河婆张氏一族人,都会欢度一个热烈的纪念节日“娘妈生”,是河婆街道下滩、后埔、北坑等张姓村落特有民俗文化活动。当天,记者在北坑村看到,街头巷尾人潮如织,锣鼓队、仪仗队、彩旗队浩浩荡荡地在村中环游,以祈求风调雨顺、国泰民安、幸福安康。夜幕降临,村中搭戏台、唱大戏。山歌剧、黄梅戏、文艺歌舞等节目丰富精彩,吸引本地及周边村民前往观赏。 据了解,揭西县高度重视“娘妈生”这一传统民俗文化,将其视为妈祖文化节,以此提高群众对妈祖文化的保护和传承意识,彰显地方特色文化内涵,发挥独特文化魅力。

    05月11日 
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  • 揭西县城世纪老中医刘德礼:悬壶济世80多载

    刘德礼育有2儿5女,4代同堂,4代行医。刘德礼现居住于揭西县城,与儿子共同生活。其健康指标及精神状况良好,生活自理,思维清晰,尚能诊脉治病。喜讲《三国演义》等历史典故。 “古人治病,药有君臣,方有奇偶,剂有大小……”博大精深的中医“汤头歌诀”,这位百岁老人熟记于心,倒背如流。 “小便不利,渴而不呕,头汗出往来寒热者,用柴胡桂枝干姜汤主之……”厚重的中医宝典《医宗金鉴》,这位百岁老人随口吟诵,如今依然能切脉而知病。 “建安13年,曹操率83万大军,屯兵赤壁,征缴孙、刘联军……”《三国演义》里的典故,这位百岁老人娓娓道来,思维缜密清晰,至激昂处,眉飞色舞。 他叫刘德礼。揭西“硕果仅存”的一名世纪老中医。他一生与医结缘,悬壶济世80多载,成为“杏林”之中一棵百年长青树。 杏林百年长青树,悬壶济世80载。李运生 摄 4代行医父母心 100多年前,刘德礼的父亲及岳父,都是当地颇有名气的医生。自12岁开始,刘德礼便跟着父亲识药、抓药、配药。从一名“小药童”当起,刘德礼开始了他近90载从医之道。 在学中医的起初日子里,刘德礼每天必须背诵和理解“汤头歌诀”,通过强化记忆,打好医学基础;《医宗金鉴》《医方集解》《伤寒杂病论》等古代医学典籍,是刘德礼必须烂熟于心和成竹在胸的医学功底。对于每天的学习成果,还必须接受父亲严格的“检查考核”。 在那段学医的日子里,刘德礼的父亲经常上山下乡,到百姓家中为人看病,此时刘德礼便跟随父亲左右,学习父亲“望、闻、问、切”的诊病开方医术,点点滴滴掌握父亲标本兼治的行医本领。 刘德礼的岳父是一名军医,精通西医之术。除了跟随父亲学医,刘德礼还在岳父的悉心传教下,学习西方医学。在父亲和岳父的传经授道下,天资聪颖、勤奋好学的刘德礼,集父辈之大成,汇中、西医道于一身。 24岁那年,已术业有专攻的刘德礼,正式步入行医生涯。解放后,刘德礼担纲组建了良田乡联合诊所(良田乡卫生院前身),并任诊所主任。 大医精诚,医者仁心。刘德礼谨遵医者父母心的业界良知,为穷苦的山里乡亲看病。良田,是揭西大北山深处一个落后山乡,村与村之间,往往大山阻隔,山路陡峭难行。刘德礼任职于良田卫生院时,曾连续3年的除夕之夜,在远离卫生院几十公里的偏远山村病人家中度过。如今,回忆起父亲的“以病人为中心”,已66岁的长子刘翠平说,只要有病人,我父亲随叫随到,不管时间和地点,不计报酬与辛劳。 在刘德礼的影响与培养下,他的两个儿子,皆自幼随其学医,成为集中西医术于一身的医务工作者。刘翠平作为部队军医转业后,曾任良田卫生院院长,后于揭西卫生局中医药股负责人一职上退休。如今4代同堂子孙辈出,孙辈中也不乏从医者。 善心平和夕阳红 刘德礼在良田卫生院退休后,离岗不离休,依然坚持为百姓看病。他将毕生的追求、精力与心血,都交给医疗事业。 历经百年风云,刘德礼已垂垂老矣;一只眼睛,因白内障而模糊不清;已无法再亲手开写处方。如今,医道已传承,子孙俱蔚起,让他到了该安享晚年的时候。 盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。作为医者,刘德礼对待生活,以顺其自然作为养怡之道。饮食不挑不拣,粗茶淡饭为上;菜肴荤素搭配,新鲜可口便好。自搬到县城与两个儿子共同生活后,子孙们在照顾其饮居生活上,也根据他的年龄特征与身体状况,合理调配饮食。 刘德礼唯一的生活“嗜好”,便是钟爱揭西的高山绿茶。揭西作为国家生态保护与建设示范区,县域多高山,高山浓雾出好茶。这价廉物美的揭西炒茶,老先生不管多忙,每天总要喝上一杯,从年轻喝至现在,一喝喝到百岁高龄。“宁可食无肉,不可居无茶”,喝茶,成为刘德礼的养生保健“秘方”。 除此之外,食不过饱,午中稍休;夜里作息有度,保持心态祥和。这些,构成了刘德礼现在的生活写照。 对于养生之道,刘德礼虽然并不刻意,但他认为,每个人都要熟知自己的体质寒热,掌握自己的健康状况,及时捕捉体内发出的各种信号,然后遵循规律,尊重医学,小病早治,保持新陈代谢平衡,便可实现健康长寿。自进入耄耋之年后,刘德礼若感身体不适,便根据自己的体质和诊断,调配最适合自己的药膳,及时防治。作为揭西县113位百岁寿星之一,刘德礼红光满面,精神矍铄,每年的健康体检,身体的各项指标都基本正常。 林语堂先生说,人生在世最重要是要有一颗善心。在这方面,刘德礼身体力行的,就是心存善念,广积善行。老先生一生不知医治多少病人,祛除多少患者病痛,受到多少民众敬重,然而始终淡泊名利,侠心从医,素心为人,其德艺双馨修为,令人敬仰。在与其交谈中,谈及健康长寿之道,刘德礼总是强调“做人要行善积德,多做善事,这样才会心安,才能睡得香甜,才能长命百岁”。 善行者健,善心者寿。衷心祝愿世间,多些杏林长青树。

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