简体中文 繁体中文

所有文章

新闻中心 > 所有文章

  • “珠宝大王”胡剑江:行动“勿斋说” 浪漫自玩味

    “勿斋说”是港话中“别光顾着说、别净说空话”的意思。“勿斋说”,做实事是胡剑江的人生信条之一,他将自己从商之外的各种善言希冀,都一一践行兑现,变成在历史洪流中真实踏过的痕迹。 “潮人”担当 身为香港潮汕商会副会长的胡剑江,是个不折不扣的潮州人,在这个拥有近百年历史的传统社团中,胡剑江在多位会务经验丰富的前辈支持下,把握潮流最前端,将最新的网络技术平台供给于传统会务,无限扩大商会精神与商会名誉的传播社群与地域,对潮汕文化做了极大程度的传承与推广。 在香港潮州商会庆祝成立90周年的时候,胡剑江全数赞助商会开发的“潮人潮Apps”,此款应用可适用于IOS、Android两大世界最主流电子产品系统所支持的相关电子设备,不仅有地道的潮汕话教学,还是全球潮属社团联络中心,集聚了文字、声音、影像、图片等渠道,能通过这种新媒体的传播方式推广香港潮州商会“敦睦乡谊、弘扬文化、促进工商、服务社会、兴学育才、扶贫救灾”的6个核心宗旨,致力于把全球潮汕人联合成“全球潮人团”,让生活在海外的年青一代潮汕子弟不会忘了浓浓乡音,而且对家乡的文化有着更深刻,更鲜明,更立体的认识。 胡剑江还有一个重要的身份——安徽省政协委员。在这个角色里,胡剑江多年奔忙于港区皖省两地的经济合作,为这合作狂潮的到来开渠引流。起初,他在安徽并没有投资项目,之所以后来会“身在香港、情在安徽”,是因为自己信仰基督教,被老牧师无私奉献服务于安徽省的精神所感动,从而穿针引线,与安徽结下深厚的缘分。慧眼识出安徽有巨大的投资潜力后,他提出创新模式帮助安徽企业整合资源快速发展,让安徽原先的落后面貌尽快换新。建学校、建养老院,促成大学生内地实习计划,呼吁年轻人把“做实事”当成人生座右铭,他自己也说:“作为安徽省政协委员,我会毫无保留地将自己的能力和资源贡献出来,为安徽的发展出一份力。” “信爱”担当 如果品格也可以投资 在当今多元文化与价值观念包容程度都越来越高的时代,我们对信息具备良好的筛选能力是因为我们可以明辨是非,有一套正确的“三观”。而青少年这个尚在成熟发展的群体,他们是否能形成健康的品格,有正确的独立思考判断的能力,这对于他们自身,乃至国家的未来,都是至关重要的。胡剑江的名片夹中,“香港信爱慈善基金创始人”这一专属的头衔,就是他对青少年品格教育最明确的态度。 胡剑江是如何对品格教育进行投资的呢?那就是互帮互助。对于有需要的青少年群体,他与香港资深情绪智商导师余徳淳一起于2012年创办“信爱慈善基金”(Hong Kong Faith & Love Foundation),编撰品格教育教材,聘请导师,设计各项品格教育活动,服务于学校和社区的青少年儿童。低收入家庭甚至新一代“港漂”家庭的小朋友可能需要的心理疏导与品格教育,都是基金会重点关注的问题。通过免费给小朋友上课,跟进小朋友心理发展情况,帮助他们形成勤劳,包容,谦虚,善良,忍耐等优秀的品格。而对于有能力帮助别人的人呢,那么很简单,邀请他们,将对方引入基金会中,把有信仰,有爱心的理念传播在需要帮助人的心中,也把投资品格的回报转变成爱心人士的福祉。 国家需要我去哪裡,我就去哪裡。”这应该是一个国人最直白浪漫的赤子之心。 家族企业接班人担当 Tips:始创于1960年的香港“胡良利珠宝有限公司”成立至今已经五十六年,一直居大中华区及亚太区意大利K金首饰的累积销量首位。 接手:站在企业转折点上 “钻石大王”李厚霖说过:“创业是条不归路,没有人给你中途退场的机会。”那么对于“珠宝大王”胡剑江来说,更是不能中途退场,危难关头还需要顶起整一个家族。 其实,在外界看来,接班人似乎是幸运又风光的。可是对于接班人他们自身而言,压力却是很大的,因为接班不外乎有三种最为常见的情况:经营得更好、更糟或业绩平平。站在这个转折点上,他们必须去操控整个庞大家族企业的命运。 1997年,年轻的胡剑江在父亲去世后开始背负起家庭和企业经营的重担。那时正值亚洲金融危机爆发,整个胡良利集团陷入了巨大的困境。金融风暴中每个企业在寻求合作伙伴时都会十分谨慎,正是胡剑江父亲与泰国的老世交在以前合作中一直坦诚相待,源远流长的信任感让企业得到了这次难得的合作机会。 这就像是离去的父亲给刚接手家族企业的胡剑江上了一课,胡剑江接手的也不仅仅是胡良利集团,还有这张父亲用了一辈子的“信誉”名片。透过那次危机,也让胡剑江深刻意识到,诚实守信才是他最大的财富。由于深受父亲影响,胡剑江把信誉至上的品德注入到了胡良利集团的基因中,从而使胡良利集团实现了快速而稳健的发展。 飞跃:不断注入新鲜血液 潮商的家族企业之所以能富过三代原因之一就是,一代一代的更迭,企业才能顺应时代发展,永远走在时代的前端,并且潮商的接班人也善用更多创新的点来推动企业的发展。 在2002年的时候,胡剑江首创了网上交易平台;2004年,再创新的营商模式,建立IBC国际品牌中心。IBC针对国内优质时尚意大利首饰的需求,网罗最佳之意大利品牌(例如:VENTO)于旗下。母公司保持原有的形象,子公司则保持意大利高级而具格调的品牌形象。 这一招妙在哪里呢?“珠宝业”既讲究百年老字号的一种醇久感,也追求时尚潮流的设计感。这样一来,胡良利集团也就具备了这两个元素。 顺应“多元化”时代。如今,胡良利集团不仅成功经营珠宝生意,同时还涉及地产、资产收购、品牌管理、石油及铝材业务等多个领域,成功实现了跨界多元化发展。发展成为一个多元化及国际化的企业集团,业务扩展至北美、加拿大以及亚太区。 五代人延续的品牌力量 与胡剑江先生交谈,你会发现他言谈举止中透露着谦逊、温和,诚恳的待人之道,这也与胡良利品牌所倡导的“信用第一,忠厚诚恳,谦虚待人”形成高度一致,由此我们想到了品牌的传承与企业创始人、企业继承者精神内涵的某种相互作用和内在延续。 换句话说,一个家族企业的传承发展,固然需要企业经营者充分发挥个人的秉性、才能等各方面的先决条件,也需要通过品牌沉淀这种文化的内在力量传承下去。这就好比物理学上电磁相互转化的原理,磁可以产生电,电也能够产生磁。一个好的品牌,本身就是具有力量的。这种相互作用的力量,有可能让企业的发展产生某种良性的互动,把企业推向新的高度。 天下潮商对话“胡良利”品牌第五代继承人的胡良利珠宝集团主席胡剑江,以下为对话内容: 天下潮商 我们注意到,您非常关注青少年的品格教育,比如之前您创办了香港信爱慈善基金。您为什么这么关注品格教育?在您的家庭教育里面,品格的培养对您的成功是否起到了重要的作用? 胡剑江 没有好的品格,生意就做不成。做生意的人,诚信就是其中一个品格。我的家庭也是一个传统的家族,注重诚信第一。 人生是很短暂的,一些东西是我们带不走的,品格却是我们可以一生拥有的,所以价值就在这里。为什么要选择儿童和青少年呢,他们那个时间还可以改变,建立好的习惯,他们踏入社会的时候就能巩固起来。那么个人要是做好的话,我们希望家庭也可以做好。 天下潮商 乐善好施是潮商的优良传统。作为企业家您如何理解慈善公益的内涵?您对潮商企业家参与公益慈善活动有什么样的建议? 胡剑江 做之前我们也是考虑了社会的需求才来做这个服务的。更为重要的是,我们不希望一个慈善的企业,五年十年以后因为没有能力,没有资金就倒闭了。在成立机构之前,我们也请了顾问公司做调查,审核我们一系列的能力,各方面核实好了才来做,所以我们是很认真的。可持续性非常重要。时至今日,我们能够为多间学校及社区完成了一系列品格教育的项目,意味着各受惠机构对我们的肯定。 天下潮商 您提到亚太及大中华地区有很多连锁品牌喜欢“胡良利”的产品,您认为主要原因是什么? 胡剑江 信任和品格是第一。因为我们做到现在已经是第五代了,我们一直秉承诚信和品格第一的理念,客户知道我们的产品成色足,质量高,所以对我们越来越更加有信心,更加希望跟我们长期合作。现在的社会发展很快,形势多变。在这种情况下,我们也是配合国家的政策来发展的。黄金和钻石批发是我们的基础和优势,我们一定要做大做强,但是我们也要在稳健的基础上寻求突破。 在采访中,我们也得到了这样一个数据:据意大利商务部门统计,若以1克黄金制作一条14K、40厘米的金链计算,胡良利历年累积的黄金销量足以环绕地球2.3周,历年来在亚太区一直保持着区内累积销冠,这一点足以说明胡良利在这个领域的巨大品牌影响力。

    05月25日 
    阅读全文
  • 世界亚军是怎样炼成的?看张伟伟的体操之路

    在刚刚结束的2016高飞杯国际体操联合会蹦床世界杯赛(中国上海站)上,揭籍运动员张伟伟以72.400分的成绩勇夺男子单跳个人比赛银牌!一时间,张伟伟成了揭阳市民和网友争相关注的热点。或许大家还不知道,今年18岁的张伟伟是普宁市南溪镇南溪村人,他的体操之路是从家乡揭阳开始的。 世界亚军是怎样炼成的? 2015年初,张伟伟回揭阳看望启蒙教练李恒山。通讯员 摄 赞 赏 启蒙教练眼中的“好苗子” 榕城区体操训练基地的体操项目一直是揭阳市竞技体育的拳头项目,多年来为国家培养了世界冠军吴伟欢及全国冠军陈建芬、郑立恒、郭锦铭等优秀体育人才,堪称“冠军的摇篮”。日前,在榕城区体操训练基地,曾担任榕城区业余体校校长、荣获国家授予“世界冠军启蒙奖”的国家体操高级教练李恒山说起张伟伟,语气里充满了自豪和喜爱。 “伟伟刚来的时候年纪小,但是我很快发现他是一个不可多得的体操好苗子。”李恒山回忆,2002年,5岁的张伟伟在父亲的带领下慕名前来参加训练。李恒山发现,伟伟不仅骨骼和肢体十分适合体操训练,而且脑子非常好使,大脑皮层运动区对肢体控制能力极强,在平衡感和学习能力方面有着无可比拟的天赋。“他还有一个优势,就是腿部力量强,这在单跳项目中尤为重要。”李恒山说。值得一提的是,伟伟正是因为腿部力量好和接受新动作能力强而多次参加比赛获奖。2010年7月,张伟伟参加第13届省运会比赛,一举夺得少年男子甲组跳马金牌,被媒体誉为“天生的跳马王”。 有 爱 爬黄岐山父亲甘当陪练 在伟伟进入榕城区体操训练基地训练初期,由于基地尚未设置早操训练项目,因此训练计划很难全面实施。为了更好地锻炼儿子,伟伟的父亲风雨无阻地带着他每天一早就去爬黄岐山,在日复一日的爬山训练中,伟伟腿部优势更加明显了,在各项体操项目中速度越来越快,力量也越来越强。 训练中,磨破皮、跌伤手脚是每一个运动员都要面对的,对于每天都在加倍刻苦训练的伟伟来说更是家常便饭,但是父亲一直鼓励他咬牙坚持。 在训练基地里,李恒山对张伟伟父母的全力配合大为赞赏,戏称他们是“半个教练”。原来,张伟伟的父亲是一名复员军人,军人身上的爱国情怀、不畏艰苦等作风在日常生活中深深熏陶着伟伟。“伟伟一心想为国争光,刻苦训练、不服输的精神都是他父亲良好作风给他最大的影响,让他有强大的意志力去应对训练和比赛中遇到的种种困难,敢于去面对和挑战!”李恒山深有感触地说道。 支 持 迈向更高平台为国争光 从2002年踏入榕城区体操训练基地,到后来离开揭阳,张伟伟在锲而不舍的刻苦训练中打下了扎实的基本功,也练就了跳马、自由体操等精湛纯熟的本领,更养成了为国争光的信念和坚韧不拔的意志力。在随后的日子里,他仍秉承着在揭阳养成的吃苦奋进品质,在更高的平台里不断往自己的目标挺进着……今年1月,张伟伟正式进入国家队训练,成为了中国蹦床队运动员,正一步一步朝着实现为国争光的愿望而努力。“进入了国家队,我们作为父母,将继续支持他、鼓励他!”张伟伟的父母既心疼又自豪地说道。 在今年5月15日举行的2016高飞杯国际体操联合会蹦床世界杯赛上,张伟伟首次参加国际大赛并为国家斩获银牌,登上了高高的领奖台。“他不仅发挥出了过人的天赋和纯熟的水平,也展现了一名优秀运动员应有的敢于拼搏、敢于表现、敢于争光等品质。”李恒山虽在揭阳,却时时刻刻关注着这名得意门生在上海的竞赛,“我相信他在接下来的日子里能够继续拼搏,以奥运精神在国际大赛中摘金夺银,升国旗,奏国歌,不断为国争光!”

    05月25日 
    阅读全文
  • 揭西河婆三山国王祖庙:一庙分万宇 香火传千年

    香火鼎盛历千年。 韩愈圣笔撰祭文。 宋帝太宗颁圣旨。 四海朝拜万众仰。 一座古老的宫庙,非佛非道,无经文教义,无专职神职人员,却人不分南北,地不分东西,潮客同尊,万众同仰,是为一奇。 历隋唐演义,经宋元风云,阅明清兴替,几经战乱荒废,却每每浴火重生,1400多载长盛不衰,香火于今愈加辉煌,是为二奇。 虽为地方神祇,却漂洋过海,庙宇棋布,信众云集;其文化伸张,涵盖民族及移民史、考古与民俗学,超脱迷信低俗之外,是为三奇。 神人并无史实稽考,功却震动天威,历朝历代敕封,庙堂江湖传颂;唐名士大家作文,元《明贶庙记》记载,明《永乐大典》辑录,清丛书编纂收藏,是为四奇。 一庙分万宇,大潮汕各地,港澳台同胞,东南亚华侨,无论时局动荡平和,皆顶礼膜拜;更尊本溯源,认祖归宗,组团进香,行祭祀大典,是为五奇。 这就是揭西河婆三山国王祖庙。诸多传奇,决定其在世界上逾万座分庙中,至高无上之位置。 青梅果园标准化生产示范区,在潮安文祠开展橄榄优质品种的引进、示范。积极探索山区乡镇蔬菜基地扩展及设施蔬菜试点工作,推动农业产业规模化、标准化发展。三是推进以铁皮石斛为主的农业高新产业生产带建设,创新工作举措,利用省级现代农业“五位一体”示范基地建设项目推进饶平新丰石斛生产基地建设,提高和培育该基地的设施装备能力、先进科技引领能力、质量安全保障水平、经营主体能力、信息技术水平。加快推进铁皮石斛规范化种植和深加工水平,带动铁皮石斛生产的发展。四是支持狮头鹅产业,打造畜禽特色示范点。以潮州狮头鹅作为禽畜的重点发展对象,扩大狮头鹅良种开发利用,扩建狮头鹅良种繁育基地生产规模。加强与科研院校的技术合作,进行狮头鹅品种选育、反季节繁殖、健康养殖等技术研究。

    05月25日 
    阅读全文
  • 刺绣艺术家蔡民强李春亮:绣针彩线演绎国粹精华

    蔡民强和记者交流“中国刺绣”概念 绣工们在专注工作 凝望着自己团队历时三年精心制作的绣品《阿房宫》,蔡民强思绪万千。在他身边,几名工作人员正小心翼翼地将一幅幅绣品打包装箱。在文化部中外文化交流中心的组织下,包括《阿房宫》在内的35幅不同风格内容的绣品将漂洋过海,于6月份亮相法国巴黎,向观众呈现中国刺绣艺术的博大精深。 多年的心愿就要实现了,蔡民强脸上浮现出欣慰的笑容,当初的诺言在耳边回响:“这一辈子剩下的时间必须做三件事,第一,用作品记录中国刺绣最高技艺,第二,在有生之年留下一批传世之作,第三,在2020年以前,到国际大都市举办展览,让中国刺绣艺术震撼世界!” 圆梦巴黎,背后是长期以来的默默付出。作为资深刺绣专家,蔡民强40年来潜心刺绣技艺研究,他携手挚友李春亮先生,开创性地提出“现代中国刺绣艺术”的新概念,运用现代科技手段,融通各大绣种针法,历时四年时间,创作出100多幅全新风格的高精绣品,不断推动这门针尖上的国粹传承创新,走向当代艺术繁荣的顶峰。 博采众长集全国名绣大成 纤细的绣针,多彩的丝线,织就了蔡民强的人生轨迹。1977年,蔡民强进入国营潮州市潮绣厂工作,从此与刺绣结下了不解之缘。当时,厂里不少绣工都对蔡民强印象深刻。这个年轻的小伙子,一天到晚在绣架旁边蹲着身子,认真地看绣工们飞针走线,有时候看得入神,竟不知天色已经昏暗。在不断的学习积累中,蔡民强记录了厚厚的一沓手稿,对一百多种刺绣针法,他早已烂熟于胸。他参与制作的潮绣“九龙屏风”曾获中国工艺美术(百花奖)金杯奖,他还曾独立为广东粤绣撰写论文。 蔡民强把满腔心血倾注在刺绣研究上,也亲眼见证了刺绣艺术的发展变化。他发现,随着现代经济繁荣发展,信息传播更加快捷,交通条件日趋便利,科学技术不断进步,推动全国各大绣种逐渐“去派别化”,实现交织融合。蔡民强举例说,“蜀绣融入苏绣技艺、粤绣进入湖南绣制、苏绣也学习潮绣的立体垫高,垫金绣也不再是潮绣专利;乱针不再是一幅作品的全部,乱平相结合,作品更加生动活泼……新的刺绣形式正在不断涌现,各种技法和针法,已经不是哪个绣种所固有,而是全国各地刺绣行业共同的财富。” 最近几年,蔡民强、李春亮走遍中国各个刺绣工区,刺绣工人逐渐减少、高精绣工日益稀缺的现状,深深刺痛了他们的心。让他们感到遗憾的是,中国刺绣技艺虽然巧夺天工,却没有多少惊世之作留存,虽然各种技艺已开始融通,但是绣不精、精而乱的现象比比皆是,中国刺绣艺术的传承发展正面临着诸多困难。 看在眼里,急在心里,他们很快行动起来。2012年初,放下企业的重担,蔡民强、李春亮决心实现心中的梦想。他们从各绣区数百个手工刺绣坊中,挑选出几十位有想法、悟性高的巧手绣匠,亲力亲为出题材、制画稿、组材料、定绣色、提针法,指导他们研究创作刺绣精品,经逐渐淘汰形成十来个固定研究点。在这期间,蔡民强心中的信念日益坚定:要博采各大绣种之特长,把中国刺绣的最高技艺用一批艺术精品记录下来,为刺绣艺术发扬光大贡献力量。 打破传统粤绣、苏绣等“门户”“派别”局限,他们提出了“中国刺绣”的概念。“我们希望留存下来,走向世界的,不是某一方面的绣种,而是中国刺绣的集大成者。”蔡民强解释说。 精益求精诠释“工匠精神” 艺术是一项艰苦的劳动。此后四年,均已年届花甲的蔡李过上了异常忙碌的生活。他们经常北上南下穿梭在各个刺绣作坊之间,指导技术,检查进度。许多个日子里,他们在晨光微启时便直奔机场,下机后转乘高铁或汽车,到达第一个刺绣工区,讲评后又驱车数百公里,连夜进驻第二个点,第二天一早又出现在绣花棚前。“有一次深夜赶路,我们的汽车在高速公路上爆胎了,真吓人。”当时的情景,蔡民强至今记忆犹新。 蔡李对绣品有着极其严格的要求。在题材上,他们特意采用名家大师的经典画作作为底稿,如清朝著名宫廷画家袁江的《阿房宫》及徐里的《四壁观音》、陈克永的《大壑腾云》等,除传统的山水花鸟画,油画、摄影等艺术作品也是他们擅长绣制的蓝本。 对这些艺术作品,他们认真揣摩画理画意,然后根据不同的物象、质感、层次、虚实等,严密地思考、认真地布置丝路针法、线条粗细、色彩过渡,绣工们则根据要求分工协作。 “在绣制巨幅作品时,绣工只负责绣制局部,难免忽略各部分之间的过渡连接,而且丝线经过多遍重叠后,绣工已经看不清画稿的原貌,这就需要我们着眼全局,把握整体,在旁边进行指导,不断校正图案。”蔡民强说,“不满意的部分,常常是拆了绣,绣了拆,反反复复五六遍。一些绣工实在受不了,当场就掉了眼泪。”这种时刻,蔡民强、李春亮都是极不通融的人。因为艺术容不得“将就”,身为潮州人,他们对作品更有那种追求精致的执着。 以针为笔,经典名画“再创作” 以针为笔,以线代色,蔡李对这些艺术作品进行了“二次创作”,借助刺绣艺术独有的韵味魅力,填补原作笔触反映不到、色彩变化不足的空白,赋予原作新的艺术价值。 绣品《恬静的世界》 在材料上,他们选择的是细逾发丝的绣线,绣品远观栩栩如生,近看纤毫毕现,感染力扑面而来。如绣品《恬静的世界》,让观众仿佛置身山涧幽谷,泉水涓涓,流淌不息,走近端详,溪边岩石纹理细腻,倒影清晰,几乎跟高清照片一模一样。被蔡民强视为珍宝小心保存的《维摩演教图》,采用的是一丝、1/16丝甚至1/32丝的丝绒线相结合绣制而成,绣工用最轻软的绣花针,小心翼翼在绣架上飞针,绣出线描都不能完成的图案,参观者需要用放大镜才能看到绣工的运针走势。 绣品《大壑腾云》 《大壑腾云》则开创了用大山水画于刺绣的先河,创作这幅绣品,蔡民强、李春亮投入了大量心血。由于原画是1995年创作的,当时画家没有留下底稿或照片,画册受当时印刷条件限制,颜色并不真实。蔡民强为了校正颜色,把画家的色碟搬到绣架前,通过沾色逐一确定绣线颜色。画册图稿缩小,有的模糊不清,他们便分段研究,定出刺绣方法,力求重现原作天高地阔的恢弘境界。 《大壑腾云》是家喻户晓的佳作,该如何运用刺绣形式,在重现原画精髓的同时,为观众带来新的感受?经过深入思考,蔡民强在绣制过程中彻底改变了原画的笔法,使用乱针左右斜绣的方式,使漫山红遍的景象层叠有方、明暗错乱,为原画添光增辉,这让画家陈克永赞叹:“你们让画作呈现出了意想不到的效果!” 高科技为刺绣艺术添魅力 在众多绣品中,巨幅《阿房宫》对蔡民强来说,有着特殊的意义。 这幅由12条通屏组合而成的绣品,犹如一幅波澜壮阔的画卷。在这幅绣品的创作过程中,艺术家的匠心巧思与新时代的科技手段紧密结合,擦出了令人惊叹的火花。 《阿房宫》长6.52米,宽1.92米,尺寸远远超过其他绣品,这对创作者提出了更高的要求。蔡民强和李春亮用了9个多月的时间探索作品的雏形,特制了两边长度超过8米、重达100公斤的绣花架,并花重金定染了一整套耐磨度、色牢度、耐晒度均达4.5级的高标准绣花线。 蔡民强说,市面上的真丝面料一般只有1.5米的宽幅,为制作《阿房宫》,他们历经半年时间,研发出2.8米宽幅的真丝面料,并扩大印花机宽幅,保证原汁原味印制真丝样稿,他们还特地改造了1.5米的装裱机,为装裱这幅连框2.2米的巨作做好准备。 “创新,永远是艺术发展的源泉。”蔡民强认为,一个新时代的艺术作品,必然是这个时代崭新科技与艺术的结晶和反映。借助高科技,《阿房宫》整体上气势恢宏,局部则刻画入微,将原作华贵绮丽的画风表现得淋漓尽致。 《阿房宫》的问世,也让蔡民强充满了信心,“我相信,随着现代经济的繁荣、纺织技术的发展,我们完全可以创作出像卢浮宫、大英博物馆、圣彼得堡博物馆的巨幅油画一样大小的刺绣作品。” 彩线轻盈穿梭,绣出了绚丽的艺术梦想。近年来,蔡民强创作的中国刺绣艺术精品都是孤品,“我们放下一切专心研究创作,不是为了把绣品当作商品,而是把绣品当成艺术品来研究、提升。”蔡民强感叹道,“我们只希望做出最好的精品,让刺绣技艺得到保护传承和创新发展,走上新的台阶。此次巴黎之行,我们要让中华民族的文化精华展现在世人面前,让世界关注‘中国刺绣’这一文化瑰宝!”

    05月24日 
    阅读全文
  • 腾讯马化腾:分享经济会不会只是阶段性现象?

    一、分享经济处于什么发展阶段?   分享经济领域已经出现了类似滴滴出行、Airbnb等细分领域龙头企业,那么就分享经济这一新的商业模式而言,正处于什么发展阶段?   从整体来看,中国分享经济正步入发展黄金期。   首先是市场规模给力,中国拥有全球最庞大的用户群,分享经济在中国非常有群众基础。截至2015年12月,我国手机网民规模达6.20亿,是单一经济体移动网民拥有数最大的。而且最为重要的是中国网民愿意分享,据尼尔森2013年在全球开展的对参与分享的意愿调查,94%的中国受访者都喜好与他人分享,此比例名列各国榜首,可见分享经济在中国的人气之旺。   其次是风险投资给力,分享经济初创企业非常受欢迎。截至2015年底,估值超过10亿美元的独角兽企业已经超过16家,覆盖8大行业。当然,我们也注意到,全球性的投资高潮,正在伴随着投资行业的发展周期开始收缩。尽管创业融资在部分领域变得有点困难,但总体来看,国内外风险投资机构手里的资金,还可以支持分享经济创业发展2~3年。   第三是公共环境给力。中共十八届五中全会报告、2016年的两会政府报告都提到分享经济。反映出的不仅是中央对分享经济的看重,还表明了坚定的立场和鲜明的态度。   市场巨大,资本追捧,政策给力,从产业发展角度来看,分享经济在中国已经步入了黄金期。当下,有的细分领域开始萌芽,有的细分领域高速成长,有的领域面临爆发期……这些现象意味着分享经济未来有巨大的发展空间。   二、分享经济会不会只是一个流行性、阶段性的现象?   最近两年,互联网行业热点不断,既有机会,也有陷阱。分享经济会成为一个新的业态,还是只是一个流行性、阶段性的现象?   首先要明确的一点是分享经济不是一阵风,而是经济发展周期中的一个新阶段。随着中产阶级消费升级,闲置物品增多是趋势,分享经济也是未来大趋势。   目前分享经济处于个人闲置资源分享阶段,是以个体为基本单位,个人通过平台进行闲置资源的分享。在3~5年内,会全面进入企业闲置资源分享阶段,企业为基本单位,整合企业之间的闲置资源进行分享。   再往后看,未来5~10年,会进入公共闲置资源分享阶段,目前已在局部萌芽。是由政府牵头,主导公共服务资源开放共享。例如政府采购分享型服务,政府闲置资源分享,分享型公共交通等。   未来10~20年,会进入整个城市的闲置资源分享阶段,目前海外已经有试点出现。以城市为单位,由政府统筹整合整个城市的闲置资源和分享主体。除公共服务的分享之外,还会统一规划各行业分享企业的布局。   三、分享经济为何在出行、居住领域最先崛起?   考察分享经济发展历史可以发现,2007—2013年,分享经济开始爆发。当时崛起许多领域,比如短租领域的代表Airbnb和众筹界的明星Kickstar成立于2008年。而当时的背景是金融危机下,美国经济形势持续低迷,就业形势严峻,失业人口大量增加,人们收入减少,只能靠出租、贩卖个人闲置物品来维持基本生活,很多公司也开始共用同一座办公楼来节约成本。   人们惊喜地发现,通过分享经济能够减少支出(价格是参与分享经济的核心因素),还能够利用闲置的资产来获取额外收入,分享经济的概念开始被逐渐接受。可以说金融危机为分享经济的发展提供了客观社会条件。   中国分享经济的发展稍慢于全球,目前相对成熟的领域同样是租车和住宿,餐饮、教育、物流、医疗等行业的分享模式也在不断探索。   四、分享下一个最热的领域是哪里?   当前,我国的分享经济正从交通出行和住宿领域,拓展到个人消费的多个细分领域,同时企业端市场也正在逐渐成形。可以预见,这场已经影响了数亿人的分享经济风潮,有助于中国经济实现动力转换,把服务业变成经济增长的主引擎。   出行领域,除现有的几家独角兽企业外,还衍生出多种业态,例如一对一的面向高端商务车市场的专车服务,一对多的互联网巴士服务。   餐饮领域,在线雇佣主要表现为共享厨房模式,通过整合有空闲时间、热爱烹饪且乐于分享的社会闲置生产力,打造“家庭厨房共享平台”。   此外,还有教育、律师、咨询、养老、宠物看护、物流等领域分享经济模式。   五、中国分享经济与欧美有何不同?   从经济体量来看,2015年美国分享经济市场规模约为5000亿美元,约占美国GDP的3%。而2015年中国分享经济市场规模约为1.956万亿元,占GDP2.8%。预计未来五年分享经济年均增长速度在40%左右,到2020年市场规模占GDP比重将达到10%以上。   在发展时间方面,分享经济在全球范围内,于2008年前后开始快速发展,2011-2014年出现井喷,目前仍保持着稳步增长的态势。   分享经济在我国的发展晚于海外。随着2010年中国智能手机和O2O普及,许多分享经济企业于2011年前后开始创建,历经几年发展,从2014年开始爆发,目前处于分享经济发展的黄金期。   在行业方面,分享经济的龙头企业Uber和Airbnb等企业都发源于美国,交通和住房是分享经济目前最受重视的两个业务领域。英国分享经济最强的企业主要集中在P2P借贷和融资领域,此外在交通、二手物品交易、教育和知识领域也存在典型的分享经济企业。在中国,分享经济主要集中在出行和金融分享领域。   在参与度方面,英国作为欧洲分享经济之都,2014年分享经济参与人口已达1600万,占总人口1/4,民众普遍对分享经济充满好奇心和探索欲。目前英国的分享经济发展正处于起飞阶段,上升空间十分可观。   2014年的数据显示,抽样群体中81%的美国人认同分享模式的经济效用,76%的人认为分享有利于环保,分享型价值观已经逐渐深入人心并成为主流。   从参与分享经济的人口规模来看,我国是英美两国之和的两倍,总规模近3亿人。从分享经济参与者占总人口比重来看,中国只有22%,低于英国和美国,远远不及加拿大的39%。   总的来说,相比于发展较为领先的英美等国家,中国的分享经济仍处在新生期,尚有很大的提升和发展空间。   六、国外分享经济发展对中国的启示是什么?   1、加大政策扶持。分享经济虽火,但也一路荆棘,其商业运行模式、组织管理模式等挑战传统认知,也与现行的法律制度存在冲突。因此,用法律为分享经济铺路成为首先要解决的问题。以短租房为例,早在2014年10月,美国旧金山就成为世界首批承认短租房合法地位的城市之一。   2、加强政策引导。在这方面英国人表现抢眼,他们在国家层面对分享经济予以高度重视。早在2014年初,英国政府就宣布把英国打造成分享经济的全球中心以及欧洲分享经济之都,并在政策等层面频频发力。而英国分享经济的规模也超过法国、西班牙和德国三国的总和,在欧洲处于领先地位。   3、重视社会力量。分享经济倡导“人人为我,我为人人”,因而在观念层面意识到社会闲置资源的重要性、形成对分享经济的好感是其繁荣发展的基础。   4、有效监管。对于分享经济,如何能在扶持激励的基础上有效监管呢?英国人在提供宽松环境的同时成立了一家与政府紧密合作的独立机构,采用会员制,对新加入的公司实行人员培训、保障消费者交易安全、处理投诉建议等,作为规范、监管分享经济的行业平台——这种做法或可值得尝试。   七、分享经济给我们未来的生活带来哪些影响?   2016年,你可以不再需要找一个朝九晚五的工作,你可以成为身兼数职的自由人,你也可以创业成为“自己的老板”。这一切要归功于“身份”的崛起。   如果你能够通过互联网,随时随地的把自己的劳动、知识、技术、管理经验转换成实际收益,又何须把自己约束在一个早九晚六的岗位协议里呢?传统的就业理论看来,没有雇佣协议,就等同于失业。但是现如今,一个“失业”的你,却拥有了无数新的“身份”,增加收入的同时,实现了自身价值,也为社会创造财富。   借助“分享经济”的东风,固定的工作岗位消失了,临时的工作身份崛起。个人闲置资源的分享,对传统的就业模式产生了重大的冲击。   伴随着分享经济的普及,大量的临时性工作需求实现了供需匹配,通过众包、威客等等平台活跃在互联网上。私人大厨、私人外教、私人大夫等,快速地吸引人们来到这个新世界开疆拓土。   八、分享经济是否改变当前社会专业化分工的大趋势?   分享经济有时候也被称为“零工经济”(gig economy),美国行动论坛的研究报告《独立承包商与新兴零工经济》显示,2002—2014年,美国从事零工经济的人口增长了8.8%~14.4%,相较之下,同期美国总体就业仅增长了7.2%。   其中,网络分享经济增长迅速,特别是Uber、空中食宿所代表的交通、住宿领域。比如,2009—2013年,交通共享行业为美国做出了5.19亿美元的贡献,创造了22000个就业岗位。   显然,分享经济催生了一种新型的社会分工方式,改变了传统的雇佣模式和就业模式,人们可以依照自己的兴趣和技能,灵活选择工作机会,以自雇型劳动者的身份参与到经济活动中,而无须依托于相关企业,催生了更多自由人的诞生,就业机会的重要性越来越明显。   分享经济能够吸纳产业升级过程中的大量冗余人力资源,无论是脑力劳动者还是体力劳动者,无须很高的就业门槛,也无须烦琐的流程步骤,在网络分享平台上,动动手指,就能将闲置资源在全社会分享,并获得合理的收入。   同时,分享经济下,职业自由人、个人、个体商户通过各类平台进行兼职或是服务外包,劳动合同不再成为就业过程中的必需品,短暂的劳务关系成为新兴就业市场中的主流。   2015年6月的麦肯锡报告也显示,全世界有超过2亿拥有各种才能的人可以从自由职业平台上获得更多的工时和收入,大规模业余化成为潮流。

    05月23日 
    阅读全文
  • 富二代的生活全是宫斗?水浒传才是正确的剧本

    都说人生如戏,含着金钥匙出生的人生更是出惊天折子戏。 拥有绝对财富的二代,其人生可不是三毛钱剧本五毛钱特效就能打发的,起码得是像水浒传那种大成本大制作剧情跌宕起伏豆瓣打分9.0的经典佳作。 下面盘点了8位富二代,和梁山好汉里8位英雄一对应,还真有点意思。 1、柳青VS大刀关胜 匹配指数:★★★★✰ 关键词:基因好,能力强,人中龙凤 柳青是谁?高盛亚洲区最年轻的董事总经理,现任滴滴公司总裁,柳传志最得意的小女儿,圈子里出了名的拼命三娘。 而关胜是三国名将关羽的嫡系子孙,长相与祖上关羽颇为相似,使一口青龙偃月刀,有万夫不当之勇,人称大刀。 这二人一个父亲是柳传志,一个爷爷是关羽。同样拥有牛逼的基因并在严格的环境下长大,个个人中龙凤。 刚刚刮了一场大风——苹果10亿美元入股滴滴,而掀起这场大风的人便是拿着芭蕉扇的拼命三娘柳青。 自从2014滴滴聘用柳青做COO,滴滴就在她的带领下遇神杀神,遇佛杀佛。连续重挫快滴和uber,这和关胜曾经两败梁山好汉何其相似。 2、王思聪VS小旋风柴进 匹配指数:★★★★★ 关键词:身份牛逼,情商高 要说王思聪和小旋风柴进最大的共同点是啥?身份! 王思聪是王健林独子,货真价实含着金钥匙出身的小爷,在新财富排行榜上金光闪闪的晃瞎人眼。 而柴进是何许人也?跟皇帝沾亲带故,他是大周皇帝的后代子孙,拥有着纯正的皇室血统;因其祖让位于宋太祖有功被赐“丹书铁劵”,换句话说若不是他老祖宗把皇帝的位子送给赵匡胤,说不定柴进就是当朝天子了! 柴进手里的“丹书铁劵”就好似王思聪手里的万达,江湖上谁见了不给面儿?一个是富二代中最有钱的,一个是梁山好汉中身份显赫,最土豪的。 这第二个共同点就是情商了,2011年超级网红横空出世,wuli撕葱在微博上发的每一张图,每一个字好好似戳中粉丝痒痒窝,逗得各位花枝乱颤大喊老公。在互联网上的高情商,使他一跃从面目模糊”万达公子“变成”国民老公“大IP。 柴进作为北宋时期的“富n代”,他仗义疏财,不拘小节,资助许多英雄好汉。无论是林教头还是武松,都受他诸多恩惠。水浒传里混得就是江湖,讲究的是江湖道义,柴进的热情好客使他在道上混的火力全开,你说他情商高不高? 3、李泽楷VS混江龙李俊 匹配指数:★★★★✰ 关键词:单打独斗,靠自己 没有在老爹牛逼光环下阵亡的还有一位:李嘉诚的小儿子李泽楷。李小公子为人精明,主意多,是块少见的经商奇才。家里祖业干脆撒手交给稳重的大哥打理,自己另辟蹊径扛上电讯业,赤手空拳拼出自己的商业帝国。 第一桶金:1991年,李泽楷投资了4亿美元创立了StarTV,两年后,又将其以9.5亿美元卖给了媒体巨头默多克。从中,他赚取超过4亿美元的收益。 第二桶金:让他真正大展身手的是在1999年购买了一间空壳上市公司,并将更名为盈动数码动力借壳上市。当天盈动的股票就狂升23倍,李泽楷的个人财富也从15亿港元飙升至100亿港元以上。盈动的市值暴涨至2200亿港元。 10多年间,电讯盈科已发展成了香港最大的电讯公司,而身为董事长的李泽楷目前的净资产已经达到45亿美元 混江龙李俊,在梁山大聚义时,排第二十六位,上应天寿星,担任水军头领。 而这位响当当的英雄,传奇就传奇在他的结局——出海称王 混江龙李俊当时不再愿意吃“梁山”这碗大锅饭,于是在平定方腊后,他慌称中风,诈病归隐,与童威等人远赴海外,成为暹罗国主,经过自己打拼实实在在打了一片天下。 同是脱离“组织”靠自己能耐创出惊人成绩,这么看来李泽楷简直混江龙李俊的2.0版本。 4、杨惠妍VS扑天雕李应 匹配指数:★★★★✰ 关键词:房地产大亨,神秘低调 2007年碧桂园股权转让事件成功问鼎各大媒体头条, 创始人杨国强将其名下70%的集团持股权转让给了女儿杨惠妍,也一举将杨惠妍捧上了当年的华人女首富。 扑天雕李应在梁山好汉中排第十一位,上应天富星,在梁山掌管钱粮,而之前李应是地方财主富豪企业家,在郓州独龙岗这块地盘上,李应可是百分百纯粹不带一点儿掺假的房地产大土豪。 所以同是地主富户出身,把杨惠妍比作扑天雕李应一点不为过。 不知道是不是搞房产的都比较神秘。李应在江湖上是除了名的神出鬼没,招式变化莫测。而杨惠妍更是行事低调。据说,只有少数高层领导才有机会见到她,而媒体能捕捉到的照片也是寥寥几张,说她是神秘的女首富真的一点不为过呢。 5、马元坤VS赤发鬼刘唐 匹配指数:★★★★★ 关键词:存在感零 ,昙花一现 马云有两个儿子,都是1992年生。一个是阿里巴巴,另外一个就是马元坤。 但是这个一度是首富儿子的人物,在人们眼里存在感几乎为零。人们对他的认知仅限于百度上的寥寥几句: 儿子是马云创业的牺牲品。马云忙于事业,顾此失彼,小时候的马元坤就是没人管的野孩子,天天跟着马云吃盒饭,营养不良导致身材瘦小,知道乒乓球拍儿长什么样不?少年马元坤就长那样....... 不仅如此,少年马元坤一度沉迷网络不可自拔,在他看来,“回到家里父母都不在,家里冷冷清清,还不如呆在网吧”。 马元坤最火的时候大概是财富排行榜上马云超过王健林后王思聪微博下面的“老婆们”逗比留言。 有钱了不起?首富儿子一定要备受关注?一定要一群人在他微博地下叫老公?真的是够了。网络上不是都是一群这样的人!对了,我老公叫马什么? 思聪,对不起,如果要我选择我竟离开你,马元坤他的年龄和我更匹配! 聪聪,我对不起你,其实我爱的一直是元坤,这不是钱不钱的问题,这是钱多钱少的问题,你照顾好自己。 这是不是像极了水浒里面的赤发鬼刘唐,在108将里面几乎没有什么存在感,仅仅昙花一现。 6、王烁VS浪子燕青 匹配指数:★★★★✰ 关键词:风流倜傥,放浪形骸 宋代的“浪子”是指游手好闲、风流倜傥、浪迹青楼妓馆的公子哥儿,和现在我们常说的"纨绔子弟"一个意思。 根据《宋江三十六人赞》记载,燕青早期个生活随便、放浪形骸、流荡青楼、以狎邪为乐的主,所以人称浪子燕青。 而王烁和燕青相比,有过之无不及。 王烁,京城四少之一,父亲是香港房地产大亨,继母是无人不知的“晴格格”王艳。王烁的花边新闻,可以绕北京天安门四百八十圈不带重样的,历任绯闻女友有牛萌萌,范冰冰,李小璐,周迅,范冰冰…….. 这踩着金砖出生的京城小爷脾气一上来几百万的豪车说撞就撞,看到可心的姑娘送80万手表,388万的玩具眼都不带眨的。小爷最不缺的就是钱,他讨周迅欢心的时候,据百度统计开过的豪车如下: 劳斯莱斯跑车、法拉利599、奔驰G55、兰博基尼LP640黑、兰博基尼LP640敞篷白、迈巴赫62、宾利GTSPEED、阿斯顿马丁DBS....... by 王小爷 同是皇城脚跟儿出生的燕青和王烁,一个是”宋朝浪子“,一个是”20世纪浪子“。所以就凭风流这点,两人绝配。 7、汪小菲VS玉麒麟卢俊义 匹配指数:★★★★✰ 关键词:倒霉,时运不济 没结婚之前被人说靠老妈,结婚以后被人说靠老婆……关于对汪小菲的吐槽都多到让时代君不忍直视了。 其实,他也不乏耿直温厚的一面。正如玉麒麟卢俊义的仗义疏财一般,汪小菲多次参加扶贫慈善活动,从口袋里掏出不少钱给山区小孩。 玉麒麟卢俊义和汪小菲还有个共同点就是够倒霉。 卢俊义平生只好打磨气力,名声在外,最终因时运不济只得上梁山落草为寇。不仅如此,他因喝下蔡京等奸臣放在酒菜里的水银落水身亡,落得一个悲惨结局。 按说汪小菲也是出众的,曾经带领俏江南进入到巅峰时期。但是无奈时运气不好遇到了高端餐饮市场整体萧条、上市受挫、与鼎晖投资对赌失败等重重挫败,最终也无法力挽狂澜。2015年时,他也离开了俏江南的董事会。 最近,他宣布成为了某物流公司的品牌官,说白了也就是高级些的打工族了。 8、李兆会VS病关索杨雄 匹配指数:★★★★✰ 关键词:年少失亲,家庭内斗 为啥将李兆会比作杨雄?同是年少失亲,家庭内斗不断,怎能不相认。 2003年1月时,海鑫钢铁集团董事长李海仓遇刺身亡,李兆会只能中断了在澳大利亚的学习,回到国内继承父亲留下的产业。 刚接手几年,确实发狠练功,拼劲十足,把钢铁集团往上推了一个档次。到了2004年时,其总资产更是达到70多亿元,上缴利税12亿元,还成为当年度中国民企中的"第一纳税大户"。 可惜的是,之后他的人生开启了混乱模式,单位里各种搅和,家里人各种搅和,单位家里人混合搅和。简直就是与杨雄不约而同的生活写照。同时,李兆会的拼劲也不在了,“惰性”尽显,完全醉心于投资业务,投入在钢铁事业上的精力越来越少,甚至很少出现在海鑫集团。当公司核心管理层出现大动荡时,他还是置之不理。 最终成功地将40多亿的身家散尽不剩,除了李兆会,也没谁了。

    05月23日 
    阅读全文
  • 马英九今日谢幕:小马哥8年佛缘路都在这里了

    马英九的时代结束了,八年,不算短也不算长,当台湾政坛更迭之际,这位始终坚持“九二共识”并称自己是中国人的小马哥,也即将淡出我们的视野,媒体的曝光度必不能与前相比。台湾是一个多元的社会,各种宗教团体林立,各种信仰组织都或多或少有着自己的影响力,台湾的佛教也与小马哥一起走过了八年的时光,我们撷取马英九执政期间与佛教相关的部分碎片,不为纪念什么,只在5.20这个特别的日子到来之际,再看一次这位政坛领导人与佛教交往的多个瞬间。——凤凰佛教 马英九赞佛教团体贡献 称做得比政府还好 马英九赞佛教团体贡献,称做得比政府还好。(图片来源:中评社) 2010年2月17日 高雄县佛光山佛陀纪念馆地宫珍宝入宫法会第三天,马英九南下出席,他大力赞扬台湾五大宗教团体对人民、社会、台湾的贡献,“很多工作做得比政府还好”。  马英九指出,台湾约有四分之一民众信奉佛教,佛教在台,对人对事有相当大的影响。几十年来包含佛光会、慈济功德会、法鼓山、中台禅寺及灵鹫山等佛教团体,以非常入世的态度、广博的爱心,在许多“政府或民间团体所无法深入的领域”,持续推动社会公益活动,并在净化人心、传播教化、推广福利等工作上,转变台湾社会风气。  马英九称赞佛教令社会祥和 2012年4月8日,马英九称赞佛教令社会祥和。(图片来源:中央社) 2012年4月8日 台湾佛教会8日在蒋介石纪念堂举办浴佛祈福庆典大会,除了佛教会理事长圆宗长老等多位法师和众多信徒参与外,马英九、台当局“行政院长”吴敦义、“立法院长”王金平等人也到场致意。 马英九在致词时表示,宗教团体投入社会福利和慈善事业,不只让社会充满祥和气氛,当局力有未逮的工作也能透过民间团体完成,不论是天灾救助或贫困辅导都有傲人成绩。佛教传入中国已有2000年历史,过去60多年,外来宗教界长老结合本土佛教徒,发展入世、有效率、有志工支持、国际化的宗教。台湾许多宗教团体长年提倡人间佛教,投入社会福利和慈善事业,开导世人心存善念,让社会充满祥和气氛,教义上虽提到出世化,但行动上却很入世;各佛教团体在管理和经营都具有高度效率,具有企业管理精神,可说是管理企业化。儒释道思想的紧密结合让中华民族的宗教不但自由且和平,这是了不起的传统,应该要继续维持;他也希望,台湾能大力发展宗教的特色文化,让台湾不但享有宗教自由,还能向外传播想法,相信对世界和平和人类互助也会有帮助。 马英九赞佛教贡献台湾社会 马英九接见台湾中国佛教会理事长圆宗长老、副理事长明光法师等(图片来源:资料图片) 2013年6月 马英九接见台湾中国佛教会理事长圆宗长老、副理事长明光法师等人是表示,台湾中国佛教会对于反毒、促进社会和谐的贡献方面作用重大。他说,佛教在台湾的活力与推动,是软实力重要的一环。马英九肯定台湾中国佛教会近年来在海内外传播教义、移风易俗的努力,尤其在反毒与促进社会和谐等面向,贡献很大。马英九并讲到,过去十年他曾两度去佛教的发源地印度,但发现佛教在台湾的活力与推动,可说有过之而无不及,这也是台湾软实力重要的一环。要运用宗教历史文化意涵来辅导各种宗教团体的措施,包括“宗教文化创意沃土计划”,其中一项为“宝岛星光方案”,发展台湾宗教、文化的地图,推荐宗教文化胜景,并整合各地宗教团体的体验旅游,结合观光与佛教的新趋势。 马英九:世上有两件事不能等,一是行孝,一是行善 马英九:世上有两件事不能等,一是行孝,一是行善(图片来源:中新网) 2014年5月11日 早8时,台湾佛诞纪念日暨母亲节的双节庆典活动正式开始,台湾地区领导人马英九出席了佛光山佛诞庆典活动,这是其最近遭遇母亲别离人世后的首度公开露面。其言辞虽然简短,但是感人肺腑,句句真切。 马英九说:“世上有两件事我们不能等,一是行孝,一是行善。我希望全天下的人都能珍惜现在和妈妈相处的时光,及时行孝,同时也要把对妈妈的爱大声说出来,让妈妈听到,让妈妈感觉到,让妈妈每一天都能像过母亲节一样快乐。这是我64年来,过的第一个没有母亲的母亲节。”他的母亲秦厚修5月2日病逝。 之后,他回顾自己与母亲相处的时光,感喟不已,“后来每个礼拜我都会回家,陪妈妈吃饭、聊天。可是妈妈走了以后,我还是感到很懊悔,懊悔什么呢?我应该腾出更多的时间陪她,听她说话,给她赞美,让她知道我有多么爱她。最后,马英九在这里向现场各位伟大母亲致敬,致上我最崇高的敬意之外,也希望、祝福全天下的妈妈身体健康家庭美满,母亲节快乐!谢谢大家!” 2014母亲节撰文悼母催人泪下 马英九母亲于2014年辞世 2014年5月11日 刚刚经历丧母之痛的台湾地区领导人马英九,于母亲节前一天在脸书撰文忆母,这篇题为“慈母良师一甲子,永世难报养育恩─悼亡母厚修女士”的文章,细细描述母亲秦厚修生长环境、与父亲马鹤凌从相识进而共组家庭,含辛茹苦养育子女的过程,以及临终前的情景,字字句句满是对母亲的思念之情,让人动容。马英九悼母文全文如下: 妈妈走了,走得平静安详。 她弥留之际,我赶到万芳医院加护病房,紧握着她微温的手,这一双把我养大的手,吻着她的脸颊,在她耳边低声的说:妈妈您好走,您的子女、媳妇、女婿、外孙都在您身边送您,爸爸会在那边迎接您,妳好好走,不要怕喔!我们结缘64年,来世再做母子,好不好? 我们接着用“生日快乐歌”的调子含泪轻声合唱:“谢谢妈妈生我,谢谢妈妈养我,谢谢妈妈教育我,谢谢妈妈爱我”。妈妈阖上眼,告别了这个世界,享年94岁。 时间,是民国103年5月2日下午6点16分 马英九拜访星云大师 求心静盼走出败选阴霾 马英九(右)1月31日拜访星云法师(左)。(图片来源:台湾《联合报》) 2015年1月31日 马英九拜访佛光山星云大师,星云要马英九把民心找回来,并表示赞同“九二共识”等,离去前马英九说“大师给我许多开示,非常好”,并祝福“社会吉祥温暖”。 据报道,除了星云大师外,马英九还计划拜访法鼓山果东法师、慈济证严上人等,外界臆测马英九有意通过拜访宗教大师寻求心灵平静,盼能走出“九合一”败选阴霾,因此安排这次“心灵之旅”。 法鼓山除夕撞钟法会 马英九连续8年跨年祈福 果东大和尚、马英九、吴敦义等分别为世界和大众祝祷祈福(图片来源:凤凰佛教) 2015年2月18日晚,农历大年三十,台湾法鼓山除夕撞钟祈福法会如期召开。22点整,法鼓山方丈和尚果东法师、副住持果晖法师、果品法师共同敲响第一响法华钟声,台湾地区领导人马英九,副领导人吴敦义,新北市长朱立伦,法鼓文理学院校长惠敏法师等各界嘉宾,于除夕跨年子夜圆满第108响,现场并同时投影“光明远大”,呈现2015年法鼓山关怀社会,与大众共勉的年度祝福语。 第8年参加撞钟祈福法会的马英九,也以圣严法师的法语“自求心安就有平安,关怀他人就有幸福”,祝愿大众透过祥和的法华钟声,送旧迎新、否极泰来,国家、社会及全世界人类,都能拥有平安、健康、快乐与希望的新年。吴敦义、朱立伦等台湾政要,则分别以“人人健康,家家幸福,风调雨顺,国泰民安”,及“全民平安,健康快乐,台湾光明远大”为大众祝福。 马英九:过去五十年台湾没有慈济会怎么样? 台湾地区领导人马英九以“淑世济度”匾额赠与证严上人(图片来源:凤凰佛教 摄影:慈济基金会) 2016年4月30日 台湾地区领导人马英九出席慈济五十周年庆祝大典“慈济五十无量义”并发表致词。马并以“淑世济度”匾额赠与证严上人,感谢所有慈济人对台湾社会的付出。 马英九表示:“五十年来,证严上人亲耳、亲眼、亲手、亲脚的田野调查方式,带领着台湾史上最有创意、最有远见、平均年龄也是最高的志工。慈济的投入从慈善、医疗、教育而到文化,从偏远的花莲到全球的五大洲……过去这五十年,台湾没有慈济会怎么样?如果世界没有慈济会怎么样?” 2016佛诞节,最后一次以台湾地区领导人身份率众浴佛 马英九最后一次以台湾地区领导人身份率众浴佛。(图片来源:凤凰佛教) 2016年5月8日 下午5时,2016慈济浴佛大典在台北中正纪念堂广场、台北市政府广场同步举行。台湾地区领导人马英九率领大批政要,与来自世界各地不同宗教、不同民族的代表,台湾民众及慈济志工数万人,共同浴佛,感念佛恩、父母恩及众生恩。此次参加佛诞节也是马英九最后一次以台湾地区领导人身份率众浴佛,意义又有所不同。浴佛大典中,马英九等台湾政要在法师的带领下,率先接花香,礼佛足,祝福吉祥,接菩提叶,以至诚心念,祈求人心净化、社会祥和、天下无灾。双手合十唱诵《浴佛偈》:“我今礼赞诸如来,悲智法水净尘埃,五浊众生令离垢,度化功德深如海。”

    05月20日 
    阅读全文
  • 纲领在手:12个维度解读中国佛教的价值理想

    12个维度解读中国佛教的价值理想(图片来源:凤凰佛教 摄影:曹立君) 习近平总书记在今年全国宗教工作会议上指出:“要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众,弘扬中华民族优良传统。”其实,社会主义核心价值观的每一项,都可以在佛教文化中找到丰富的理论回应。以社会主义核心价值观中的社会层面的价值观为例,中国佛教在不同的层面和12个维度深度契合这些价值理想。 1、富强:众多菩萨都发大愿“庄严国土” 佛教思想中有非常鲜明的护国思想,出现了《仁王护国经》等多部佛教经典。护国,就是护佑国家富足强大。佛教认为,“植福富强”,“造罪贫弱”。佛教大乘经典提出了“庄严国土”的思想。庄严国土就是建设一个物质生活丰富、自然条件美好、政治生活民主的富强、美丽的国家。 佛教中的众多菩萨,都发下大愿,以“庄严国土”为奋斗目标。如《药师琉璃光如来本愿功德经》中药师佛的大愿、《佛说无量寿经》中阿弥陀佛所发的大愿,都包含着富强的思想。佛教认为“多饶财宝”才能利益他人,并主张富有以后要把财富回报给社会。“凡人富有财,当念以利人,与人同财利,布施者升天。”指出建设富强的社会,需要人人献出爱心。 2、民主:佛陀早在二千五百年前就在僧团内推行羯摩制度 八十年代一位美国社会科学家到斯里兰卡去调研,无意间接触到佛教经典,看到了其中有关羯摩制度的阐述,发现现代社会所创立和争取的立宪、议会、选举等社会先进的民主体制,佛陀早在二千五百年前佛教僧团内就已成功推而行之了!此举不得不令西方人对东方的宗教文化重新刮目相看。 原始佛教非常讲求民主,其最大的特点就是羯摩制度。佛陀规定,凡僧团的重大事务要釆取全民公决或由代表来协商决定,这个议事过程称作羯摩。作羯摩时,首先推举出一位羯摩师,就是住持会议的主持人。羯摩事务根据羯摩的内容和对象分别有人、事、法等不同。佛教主张以民主的方式,来决定全民的利益。 佛教的民主还体现在方丈的选举上。佛寺的方丈都是常住僧人本着选贤任能的原侧推选出来的。即使是传统的子孙庙,新的方丈侯选人也都是从众所公认的有德有才的弟子中选拔出来的。住持必须在自我修持和品行道德方面让大众信服。丛林里的住持每年腊月要主动辞职,接受大众的评议,之后再决定次年是否续任。中国佛教协会第七届四次理事会通过了方丈升座和退院方法,规定方丈一届只能当3年,可以连任3届,但不能超过3届。方丈是为僧众办事的,不是特权,不能一直做下去。 从个人修行的层面说,佛教认为人人皆有佛性,人人皆可成佛。《华严经》说“一切众生,具有如来智慧德相。”人人都可以获得觉悟。成佛作祖,人人都有份。毛主席评价《坛经》是劳动人民的佛经,《坛经》的讲说者六祖慧能,就是从一个大字不识的樵夫成为禅宗的祖师,这都充分体现了佛教的民主精神。 3、文明:佛教文明 文明包含政治文明、物质文明、生态文明、精神文明等诸多方面。 政治文明:佛教的仁王、转轮圣王治国思想,是政治文明的阐发。佛教《仁王护国般若波罗蜜多经》、《法华经》、《金光明经》较为集中地体现了“护国”思想,并称为“护国三经”。大乘佛教以“护国”为佛教功能,为佛教佑护众生的体现。佛经中将非常杰出的治世的帝王称为“转轮圣王”。《华严经》上说,真正治世的转轮圣王,功德和佛一样,是在家的佛,是十地菩萨转生的。当转轮圣王治理天下时,会用正法来治世,他所统治的国家,国土丰饶,人民和乐。这是政治文明的体现。 物质文明:佛教的“福人居福地,福地福人居”思想,是物质文明的体现;佛教徒向往的最终归宿佛国净土,物质文明极其发达。在净土世界里,自然环境极为优美,生活用品极其富足,道德水平极大提高,政治生态极为泰平。极乐世界有八功德水,有丰富的树木鲜花,优美的音乐,有增益身心健康的花雨,有奇妙多样的鸟类,有美妙的空气与和风吹习。佛教的“依报(环境)随着正报(人心)转”思想,是生态文明的体现。佛教生态文明强调众生平等与尊重生命的思想,尊重包括植物与动物在内一切生命形式。习总强调的“金山银山,不如绿水青山”,是深得佛教生态文明精髓的点睛之笔。 精神文明:佛教的精神文明观涵盖了修行者个人行为中的文明表现。佛教主张勤修戒定慧,对治贪嗔痴。通过戒定慧三学,对治贪嗔痴三毒。佛教要求奉行五戒、十善以净化自己的思想,并且要“广修四摄六度”。“四摄”是布施、爱语、利行、同事。“布施”就是把财物、智慧普遍地散布、施舍出去;“爱语”是指人际交往时使用诚实、和善的语言使人觉得温暖;“利行”是助人为乐、与人为善;“同事”是指与众生同甘共苦,任劳任怨。“六度”包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种大乘佛教修行的方法:用布施度悭贪,用持戒度毁犯,用忍辱度嗔恚,用精进度懈怠,用禅定度散乱,用智慧度愚痴。佛教的五戒、十善和四摄、六度等,集中地反映出佛教的精神文明的内涵。《华严经》普贤菩萨十大愿中的礼敬诸佛、称赞如来愿,是精神文明的典范。布袋和尚偈“面上无嗔真供养,口里无嗔出妙香”,揭示了和颜布施、爱语布施在生活中的具体运用,体现了极高的文明素养。 四、和谐:佛教的核心价值和主要精神 和谐是佛教最为显著的特质之一,是佛教的核心价值和主要精神。佛教中蕴藏着丰富的促进和谐的思想资源。中国文化百岁老人文怀沙先生曾说自己平生所作最得意的文章是三个字:“正清和。”正是儒家文化的堂堂正气;清是道家文化的清雅之气,和是佛家文化的一团和气。佛家文化的特质正是“一团和气”,也就是和谐。佛教和谐的基本内容,就是人心的和谐、社会的和谐、自然的和谐。 佛教华严宗主张,世界是一张由无数珍珠联缀成的网,每个人都是这张网上的珍珠,相互映射出彼此的光华,你中有我,我中有你。因此彼此之间要相互帮忙、相互补台,而不能相互伤害、相互拆台。 五、自由:佛教是充满自由精神的宗教 佛教的自由包括个体解脱的自由和社会生存的自由。从社会生存自由来看,佛陀心目中的理想政治是仁王之治,是民主平等的政治,是人人自由的政治。仁王之治不是用刀杖来强制执行,而是德化来润物无声。从个体解脱自由来看,禅宗呵佛骂祖,焚烧佛像,充分张扬了自由精神。佛教修行追求身心的解脱自在。瑞岩禅师在岩石上打坐时时自唤“主人公”,生动地表达了佛教的自由精神。《金刚经》讲无相,就是要让人看清存在的真相,从而达到自由的境界。佛教是充满了自由精神的宗教,是唯一没有偶像崇拜的宗教。 六、平等:佛教倡导全面的平等 世间所谓平等仅仅讲到政冶地位、经济地位、教育机会、男女权利的平等,而没到讲到彻底的平等。人生来就有很多差别,如家世、相貌、智慧,有贵贱、美丑、智愚之分,但佛教指出这不过是假相的差别而已。佛教所倡导的平等是全面的平等:人与人平等,佛与佛平等,人与佛人与动物都是平等,所谓“是法平等,无有高下”。 佛教就是为了追求平等才创立的。释迦牟尼佛生在古印度。古印度的社会是一个不平等的社会,种姓制度将人分为四个不同等级,依次是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。出于对这种不公正的制度的反抗,在佛陀在世前后,以颠覆婆罗门制度为目标的沙门思潮盛行,佛教即是沙门思潮的一种。早期佛教认为“四性平等”,任何一种姓的人都能够通过修行而得解脱。释迦牟尼佛出身高贵,却毅然抛弃王位,创立佛教。他所收的门徒涉及到古印度的各个等级,这是最为朴素的平等思想。佛教早期经典《杂阿含经》中言:“但使堪运重,不问本色生。”无论是哪一个种姓的人,只要他信佛教并修行,即可得到解脱。佛教在信仰和修行上的平等极大地冲击了不平等的种姓制度。 众生平等的思想,是佛教最为基本的思想之一。众生平等,人人都可以修行成佛,这种理论给每个修行人点亮了前途和希望。 七、公正:佛教特有的经济行为中蕴含了丰富的经济公正思想 佛家虽然没有直接讨论过佛教经济公正思想,但在其从事的丛林制度(即我国佛教寺院制度)、无尽藏制度(即寺院储蓄生息金融事业)等佛教特有的经济行为中蕴含了丰富的经济公正思想。我国佛教经济公正思想的主要内容包括:“众生平等”的经济公正观、“一日不作,一日不食”的生产公正观、“自利利他”的交换公正观、“惠及人人”的分配公正观、“清心寡欲”的消费公正观及“业因果报”的生态经济公正观。佛教作为我国的主要宗教之一,它的经济公正思想对中国经济社会的发展产生了深远的影响。 佛教中的公正,除了社会分配层面的公正外,更深一层是哲理层面的公正。佛教认为,世上最公正的就是因果二字,每个人都必须对自己的行为负责。业力论的最主要和最根本之原则,就是“如是因,如是果”,有A之因必有A之果。此原则表现在自然界,就是“种瓜得瓜,种豆得豆”;表现在道德界,则是“善因得善报,恶因得恶报”。这种思想在佛教社会中,获有极深入和普遍的信仰。 八、法治:佛教戒律对现代司法制度有积极的启示 佛教僧团的正常运行和健康发展,有赖于一套完整的法治体系。为了使修行者有法可依,佛教制定了非常严谨的戒律制度,在佛教经、律、论三藏中,律藏就占了重要的位置。在家信徒要守在家戒(5条),比丘要受比丘戒(250条),比丘尼要受比丘尼戒(348条)。戒律的目的,就是防非止恶。佛教要求信众遵从四个方法来修行,第一条就是“依法不依人”。意思是即便是佛学权威,如果他说的不符合真理,也要加以舍弃。佛教的五戒十善思想、六和敬思想,都是佛教“法制”观的体现。如“戒和同解”就是指在佛寺里,每个人都要遵守同样的戒律。佛教禅宗的兴盛发展,就得益于佛教法制《百丈清规》的建立。佛教草缚比丘的典故,是宁可牺生命,也不愿违犯戒律的修行的典范。 佛教戒律是佛教的基础,是出家人和居家佛教信徒应该遵守的具体规范。严格意义上讲,戒和律有差别,戒是指防非止恶之戒规,适用于出家人和在家居士,律仅指出家者之禁戒,并带有一定的惩罚性,如违反会被逐出佛门等。戒律在佛经中一般被视为基本一致。 佛教的戒律对现代司法制度有积极的启示。首先,可以预防社会犯罪。佛教作为中国最具影响力的宗教,其诸多观念是深入人心的,不管是否信佛,平常百姓多信因果报应观念,如“善有善报,恶有恶报,不是不报时候未到”、“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,这就激发人们对自身命运的终极关怀,由于希望得到福报、惧怕报应而乐于行善积德,无形中在内心形成道德自律,加强了对伦理生活的约束。佛教将善恶报应的终极原因落实到人自身善恶动机和行为之中,教育人们不能存在侥幸心理,“天网恢恢,疏而不漏”,并且强调人是可以教好的,只要行善积德,命运是可改变的,佛教的因果理论使人们对惩罚积极承受,淡然处之。这种柔性的执法理论可以避免因强制执行引起的纠纷和民愤。 九、爱国:佛陀是一位强烈的爱国者 佛教从诞生以来就有爱国爱教的传统。在国家观念上,佛陀是一位强烈的爱国者。佛陀成道之后,经常在外游化,很少回到自己的祖国迦毗罗卫。然而,当他得知自己的祖国受到外族攻击的时候,毅然前去阻止。虽然最终没能挽救祖国灭亡的命运,但他尽了作为一个国民的最大责任和努力。 在《仁王护国般若波罗蜜多经》、《金光明最胜王经》中的《四天王护国品》等佛典中,都谈到了在国家有危难的时候如何护国的问题。特别是在《仁王护国般若波罗蜜多经》中,佛陀为波斯匿王等印度十六国王详细地讲说了如何护国之方法,如“我为汝等说护国法”,明确地指出在国家有难的时候,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等所有佛教徒都应举行法会,读诵经典,参与护国救灾工作。所谓“护国”就是守护、爱护、护卫国家的意思,佛教的护国思想就是现在所提倡的爱国主义精神。《梵网经》说“若疾病、国难、贼难??应读诵讲说大乘经律,斋会求福。”在国难当头之际,佛教徒有责任有义务以自己特有的方式,如举行祈祷法会,读诵讲说大乘经律,设斋求福等宗教仪式积极参加护国救难运动。佛教弟子一直秉承着佛陀爱国爱教的精神。“七•七”事变后,弘一大师对日本帝国主义侵华的暴行非常愤慨,提出“念佛不忘救国”的主张,号召全国佛教徒抗日救国。 佛教导我们当报四重恩,一是报国土恩,二是报众生恩,三是报父母恩,四是报三宝恩。报国土恩也就是要报国家恩,报答生养我们的国家。国家是我们生存所依,是我们修道的场所,国家是我们生存修行的基础。我们怎能不爱自己的国家呢。佛说人应该懂得感恩,感恩就是为人处世的根本,一个佛教徒,应该时刻牢记国家的恩德。 十、敬业:佛教的敬业精神更加极致 佛教修行有六度到达彼岸的方法,其中之一就是“精进”。精进,就是用高能量的状态,不断地修行自己,帮助他人,也就是敬业精神。禅门大师强调要“百尺竿头须进步”,一生只做一件事,一生只为做好一件事。一旦选择了修行之路,就要义无反顾地走下去。“释迦和达摩,还在修行中。”连创立佛教的释迦牟尼佛和把禅从印度传到中国来的达摩大师这两位顶级的人物尚且还在修行,尚且如此敬业,更何况其他的人!在禅门里,年届高龄的百丈怀海大师每天都要亲自坚持下地劳动,以身作则地修行,留下了“一日不作,一日不食”的名言。在佛门中,每位修行者都要发四项弘大的愿望,叫做四弘誓愿:“众生无边誓愿度,烦恼无数誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成!”巨大的愿力,透露的是极其可贵的敬业精神。佛陀还对弟子提出了“敬业”要求,其中形式之一,就是在应供(化缘得到供养)后必须说法,来回报施主的情谊,这是非常令人感动的敬业精神,职业操守! 古代的高僧大德们具有坚韧不拔、百折不挠的敬业精神。玄奘大师历尽艰难险阻,九死一生,“宁向西方一步死,不向东土半步生”,前往印度求学取经。在印度求学时,又以勇猛精进之心,刻苦磨砺,成为印度境内第一流的佛教学者,被印度人誉为“大乘天”。取经回国之后,致力于翻译佛经,一直到生命的最后时刻。其爱国敬业的精神和巨大贡献,被誉为“中华民族的脊梁”。鉴真大师,为了到日本弘法,前后六次渡海,虽然遭遇种种失败,在第五次东渡时由于水土不服加之旅途劳顿,又为庸医所误,导致双目失明。即使在这样的情形下,仍然不改其志,终于在六十六高龄时到达日本,受到日本举国上下的尊敬,统领日本的佛教事务,成为日本律宗的开山祖师。这些佛门大师们以毕生的心血,为我们作出了精进敬业的表率。 十一、诚信:释迦牟尼佛“是实语者,是不妄语者” 佛教非常注重诚信的树立。“心净为信,对治不信。”佛教戒律中的“不妄语戒”等,表达了诚信的内涵,强调了守信用、不妄语在社会交往和修学佛法中的重要性。 佛教最强调诚信,释迦牟尼佛“是实语者,是不妄语者”,一生说法四十九年,讲经三百余会,讲的都是自身亲自证悟到的境界。佛陀的三十二种大相中,有一种叫广长舌相,意思是佛的舌头伸出来,可以覆盖到前额,象征佛陀说法的真实不虚。鸠摩罗什翻译佛经,圆寂前说:“如果我翻译的经典符合佛经原意,荼毗(火化)时请留下舌舍利子。” 荼毗之后,果然留下了舌舍利。 佛教诚信的根基是佛陀制定的戒律。佛制定了在家学佛人必须持守的五戒,其中的不偷盗戒、不妄语戒就是诚信。一个偷别人东西、说谎话的人,就没有诚信可言,自觉持戒的人才是最可信的人。只有守戒的人,才值得信任。进而言之,只有遵守社会公德的人才可信。诚信,是当今中国社会需要大力倡导的核心价值观。 十二、友善:佛教的本质,就是友善的教育 对人友好,心存善意,是佛教最根本的思想。“大肚能容,容天下难容之事。”笑容可掬的弥勒佛,堪称佛教友善的形象代言人。在佛法宗旨上,佛教徒主张“诸恶莫作,众善奉行”,主张对人友善,广种福田,广结善缘。在待人接物上,佛教主张“冤亲平等”,即使面对冤亲债主,也要用对待亲人的态度来对待他们。印光大师说:“别人都是菩萨,唯我一个凡夫!”如果只是看到别人的缺点,说明自己业障深厚,福报浅薄。“男戴观音女戴佛”是佛教友善观的生动体现。佛教的本质,就是友善的教育。明代袁了凡做善事改变命运、清代六尺巷等脍炙人口的故事,都是佛教友善观念的生动体现。 综上,在中国传统文化层面,佛教思想可以为社会主义核心价值观提供有益的映证、阐释和支撑。善用各大宗教中的思想资源,涵养社会主义核心价值观,这是一项重大的理论课题,并具有极为重要的现实意义。 版权声明:《海潮音》系凤凰佛教原创专栏,所有稿件均为独家原创。若转载必须注明来源“凤凰佛教”,否则视为侵权,追究法律责任。

    05月20日 
    阅读全文
  • 【潮州】湘子桥情怀:怀念一座桥 怀念一段过往

    湘子桥。 萧倩/图 从来没有见过这么大的一座桥,从来没有走过这么高的一座桥,从来也不曾想过,我会和这座桥有任何关联。 在此之前,我走过村头的光滑的石板小桥,走过田间惊险的独木桥,走过村口简陋的水泥桥。但它们只是我年少时求学的必经之路,是我孩童时代玩耍的地方,从来,我不曾把它们念想,将它们描写。 只有这座桥,它让人怀想,叫人回味,教人追忆。怀念一座桥,其实是怀念一段过往,重温人生的某个片段。锦瑟年华里,我走过这座桥,追逐着一个梦,体味一段叫做青春的岁月。 我回忆的影相中,总有那么一幅图,浓墨重彩盖在心田中。一个瘦小的女孩,骑着一辆老旧的自行车,背着一个笨重的书包,飞跑在古老的湘子桥上。她一心只想快点到达那座神圣的大门,好开始她青春的梦想。以至于她无暇顾及周围的一切。那些美丽的风景,那是后来才发现的。 第一次见到湘子桥,是在多年前的一个晚上。那时灯光幽暗,月色朦胧。住在城里的堂姐带着我来到这里游玩。那时我还只是一个乡下的小学生,对城市有着与生俱来的陌生与恍惚。我很是好奇,这桥上的热闹与繁华,更是羡慕,这城市的多彩与喧嚣。或许就在那时吧,我在心里暗下决心,长大后一定要到城里来,把城市的斑斓悉数看尽。 后来,我真的来了,成了这座小城里的大学生,最重要的是,我几乎天天要走过这座桥,度过我的大学生活。我总是骑着一辆老旧自行车,背着一个大书包,匆匆往桥上蹬,望见了桥,就望见了学院,就望见了希望,也就触摸到了未来。 我会和我的同学,在晚自习后,在月朗风清的晚上,来到湘子桥上,听听滔滔东流的韩江水,唱着永不停歇的歌;吹吹过江而来清爽的风,带着城市的味道与气息;看看桥上夜夜璀璨的灯火,喧闹着人们的安然与惬意;吃吃桥对岸香甜可口的芝麻糊,满足一下舌头对味道的探求;买买桥上无所不有的小商品,偷偷乐着我们的讨价还价的本事。 我们来回穿梭,乐此不疲。我们日日走过,两岸潮平。我们走着走着,岁月走远,记忆浓烈。 后来,我毕业了。我还是离开了这座桥,离开这座小城,回到我的乡村,安心做一个乡村教师,在有农田与蔬菜的土地上,开垦耕耘着我的生活。对于湘子桥,我似乎把它给忘了,在青春渐行渐远的日子里。 当我再次踏上这座桥时,我已是一个十岁孩子的母亲,我们一家三口来这里游玩。昔日简陋的钢筋水泥桥不见了,当年那种两岸商贩众多的热闹场景不见了,取而代之的是一座古香古色精美绝伦的“十八梭船廿四洲”的启闭式桥梁。展现在我眼前的是一座“湘江春晓水迢迢,十八梭船锁画桥”美丽如画的广济桥。踏上,寻找,回忆。此刻,江风轻拂,彩旗飘扬,我竟有些恍惚,这就是我曾经日日走过的湘子桥吗,就是那座闻名天下的湘子桥吗? 是的,它就是我们潮州八景之首的“湘桥春涨”的广济桥。每当暮春三月,水涨江阔,浮桥似长龙卧波,两岸桃红柳绿,这样的景致,我们熟悉。“潮州湘桥好风流,十八梭船廿四洲,廿四楼台廿四样,两只鉎牛一只溜”这样的歌谣,我们唱着长大。“到广不到潮,枉费走一遭;到潮不到桥,白白走一场”这样的歌谣,我们耳熟能详。 是的,它就是以“十八梭船廿四洲”的独特风格成为中国四大古桥之一的广济桥。也是被著名桥梁专家茅以升誉为“世界上最早的启闭式桥梁”。那独特的十八梭船排成一列横队,用铁索连成浮桥,在桥的中间,由于江流“警湍尤深,不可为墩”,造就独一无二的“浮桥”。远远望去中间那“舳舻编连”,真的似“龙卧虹跨”,这简直是一道妙不可言的风景线,收入你的镜头就是一组“透视”构图,美不胜收。 是的,它就是“廿四楼台廿四样”“重瓴联阁、联芳济美”的美丽广济桥。广济桥草创阶段,便有筑亭、“覆华屋”于桥墩上的举措,并冠以“冰壶”、“玉鉴”等美称。现在的广济桥,正是恢复了明代该桥“十八梭船”的启闭式浮桥以及桥上亭台楼阁的独有风格。你看那各个桥墩上风格各异的楼台,你看那遒劲有力的“奇观”、“广济”等书法篆刻,你一定会被这座古老而年轻的桥梁所吸引,你也一定赞叹这座桥的古香古色,精妙绝伦。 行走在湘子桥上,清风拂面,两岸潮平。波光粼粼的江面,小船如画。东西两头二十四座桥墩上的古香古色的亭台楼阁,飞檐斗拱,让人仿若穿回历史,走在画卷中。桥上还有潮州特色浓郁的民间艺术,手拉壶制作,木雕作品,麦秆画……无不让人流连忘返,啧啧称赞。此刻,两岸木棉开放,绿树红花。你若找个好角度,在红彤彤的木棉花的映衬下,你的镜头里一定是一幅绝美画卷,古典而优美。 从青涩的年华,走进激情的青春,是这座古老的湘子桥陪伴着我,见证着我的成长。走过湘子桥,走过青春,走过岁月,走向未来。

    05月20日 
    阅读全文
  • 潮商刘绍喜:人生如木“灼灼宜华”

    木,象形字,甲骨文字形象树木形,上为枝叶,下为树根。《说文解字》语曰:“冒也。冒地而生。東方之行。从屮,下象其根。” 木字,简单四笔便可勾勒,恰似潮汕商人刘绍喜如木人生:刘绍喜的第一笔是从零到一,选择了木业作为人生真正的起点;第二笔是向下扎根,奠定一生事业的根基;第三和第四笔是一撇一捺,育好两个儿子传续家业。 人间四月天,海滨邹鲁,潮汕大地,万木逢春。 从中国南大门深圳沿着海岸线向东300公里,就来到了“省尾国角”之地,汕头。这个低调不起眼的城市中,却有一座国内最大的民间藏木博物馆,奇珍异木,名雕私藏,气势恢宏,绵延成一条木文化长廊。这就是全国人大代表、宜华集团董事长刘绍喜倾耗巨大精力和财力之作,寄托着他对木的深爱之情。在这里,刘绍喜向记者袒露了他一生筚路蓝缕的创业奋斗史。 刘绍喜一生与木结缘,以木起家,轰轰烈烈;以木立家,风雨雷电;以木传家,安逸平淡。从种子到大树,从独木到成林,刘绍喜奋斗不止,完成了从赤贫到富豪的蜕变;桃李不言,下自成蹊,刘绍喜不善言辞,却用自己的行动鼓舞和帮助了身边的人;老树前头,万木成春,刘绍喜站立潮头,将接力棒交给新生一代。 创业:从“木头人”到木业人 《老子》云:合抱之木,生于毫末。 下午4点多,记者来到刘绍喜的办公室,他正在忙着打手机安排工作,招手示意我们稍坐片刻。刘绍喜身材魁梧,配上油光大背头,崭新短袖T恤,深色长裤加上锃亮的黑色皮鞋,让他颇有精气神,丝毫看不出凌晨3点多从我国台湾辗转回到汕头家中、早晨8点钟又准时到办公室工作一天后的疲惫。 他似乎早已适应这样的节奏,此次采访后数小时,等待他的将是一趟30多飞行小时的出差——前往非洲加蓬进行一次重要考察。原本,刘绍喜可以推后记者的这次采访,从我国台湾直接去加蓬,这样可以减轻不少的舟车劳顿。“之前约好了,不能不讲诚信。”刘绍喜淡然一句说,“即便我的理由再充分,也不能随便推掉。” 这就是典型的潮汕商人,素有“东方的犹太人”之美誉,似有与生俱来的经商基因和血液。几百年流传下来的经商传统,书写着一个又一个传奇。 刘绍喜出生于汕头。潮汕商人善于经商的种子,大多萌芽于贫困。刘绍喜是其中之一。 “一家三代八口人,挤在一个17平方米的旧屋子里,家里还欠着一屁股外债。”对小时候穷困的记忆,刘绍喜难以忘却。世代务农,长辈身体不好,一大家子的生计重担,主要落在了两个劳动力肩上——身为长子的刘绍喜和他的母亲。 还在读小学时,刘绍喜就想方设法地帮助补贴家用。12岁那年,刘绍喜放下书本,到街头卖起对联,做起了人生中的第一笔生意。 如果不是最困难日子的到来,刘绍喜的人生可能会选择一个截然不同的方向。曾经刘绍喜也看不到有什么样的前途,反正世代务农,就安心到地里干干农活,拉扯一下弟弟妹妹,这辈子当好一个农民就差不多了。 后来爷爷奶奶生病,全家不得不东拼西凑,向亲戚朋友和街坊邻居借了4300多块钱治病。对刘家来说,这无疑是雪上加霜。 刘绍喜下定决心拔掉这个穷根。他告诉父亲:“我要做生意,要赚钱,将来盖镇上最漂亮的楼房,让你们过上舒适日子。”“饿死不打工”,这句专门针对潮汕人说的话,也印在了刘绍喜身上。 “我在17岁时就走上社会,帮助家庭承担生活重任。”刘绍喜告诉记者,他探索过很多生意,倒腾过糖、瓜子,卖过衣服、鞋子,还卖过猪肉。但都没起色,直到数年后,因从小性格木讷而被叫“木头人”的他,做起了木头生意。 “我在1987年创办槐东家具厂,踏上创业之路。” 24岁的刘绍喜,凭着借来的800块钱,迎来了人生中最重要的转折点。 槐东,是刘绍喜一家所在的村子。而所谓的家具厂,其实就是一个简陋工棚,里面只有一台二手的电锯而已。一张保留下来的黑白照片中,木屑尘末漫天,刘绍喜倚在电锯旁,青春年少。 “创业之初,为了打出名堂,我甚至采取了一种极端的推销手法。”刘绍喜经商智慧开始乍现——为了推销产品,他不收钱求别人试用,一年后如果满意再结账。 结果正中下怀,这一营销手段口口相传后,客户立马多了起来。刘绍喜也收获了人生的第一桶金。1992年,刘绍喜正式启用“宜华”名号,成立宜华装饰木制品公司。 百载商埠汕头,北回归线在此画下热带的起始线,沸腾着潮汕人闯荡的血液,面朝大海又赋予了潮商纵横四海的天生情怀。 事业起步后,刘绍喜的目光瞄准了海外市场。一开始,由于没有知名度,为打开市场,刘绍喜先做起了贴牌(OEM)港台家具的活。 怎样打出宜华的牌子呢?刘绍喜开动脑筋,把自己厂家的名称、地址、联系方式写在小纸条上,然后打进产品包装。但宜华的产品刚到海外市场时,还是不太被接受。 “当时面对没有经验、没有技术参考的情况下,公司把整个流程细分成100个标准化的工步,实现了非标准化产品的标准化生产,并向客户公开系统设计和运行过程的记录,甚至承诺先卖货后收款。” 刘绍喜见山开路、遇河架桥,终于“以良好的运行控制和过硬的产品指标赢得了客户的信任,打开了宜华以自有品牌通往国际市场的大门”。 立业:从农民企业家到资本领军人 《春秋繁露》云:木者,春生之性。 “应该说,在初创阶段,我是凭着超强的直觉与本能,顺应天时,坐拥地利,共聚人和,顽强而蓬勃地生长。”趁着改革开放的春风,刘绍喜筚路蓝缕的路上,鲜花满路。 刘绍喜说,宜华走到现在的阶段,关键是顺应时代走对了三步:一是赶上了房地产的黄金时期,始自于2000年;二是推动宜华两家企业上市,2004年、2007年宜华木业(10.670,-0.45, -4.05%)(拟更名为“宜华生活”)与宜华地产(已更名为“宜华健康(26.430, -1.95,-6.87%)”)先后IPO和借壳上市;三是涉足PE,始于2007年。 这关键的三步意味着什么呢?刘绍喜算了一笔账:创业初五年,宜华发展已相当之快,每年能赚到100万的利润;现在,公司光每个月出差的飞机票报销,都不止这个数。 “目前宜华集团已发展成为集木业家居、地产开发、健康医疗、战略投资四大产业于一体的大型跨国企业集团,总资产600多亿元,拥有100多家国内企业和境外办事机构。”这是刘绍喜非常熟悉和骄傲的账本。 宜华汕头工厂的展示厅中有一张巨幅的世界地图,除南极洲外,宜华布局的小灯已密密麻麻布满了其他几大洲。宜华参与投资的A股上市公司、新三板挂牌公司、拟上市公司,已经多达70余家。 “向阳花木易为春。”宋代诗人苏麟的诗句,蕴藏着刘绍喜成功的密码。刘绍喜所说的“超强的直觉与本能”,是他善于理解透彻国家政策和研习发展大方向,能从国家政策中,嗅到商业机会。宜华每次战略方向选择,都与国家发展战略布局相应相随。 “宜华走过了资源的积累阶段,扩张的内在需要在市场环境重大变动的背景下,就有了明确的指向——进入资本市场,上市融资。”2004年8月,刘绍喜将宜华木业打造成汕头第一家上市民企,随后又将宜华地产打造成粤东第一家上市房企,充分运用资本市场各种融资功能,带动更多企业成功上市,许多吃第一口螃蟹的故事,至今仍是潮汕人口中的美谈佳话。 谈及上市好处,刘绍喜说:“走国际化发展道路要把企业推向资本市场,让企业成为公众公司。一方面,这有利于品牌传播,增强公众对企业的认知和信任,吸引更多优秀的人才;另一方面,走向资本市场,可以改善企业的资本结构,提高抗风险能力,同时优化资源配置,为企业的转型升级提供动力。” 如今,熟稔资本市场的刘绍喜,有着更深的领会。“任何金融工具的使用,必须要有利于企业资本结构的优化,并且能够和企业发展阶段匹配起来。资本市场对企业发展的推动作用至关重要,而诚信则是资本市场的基石。诚信融资、诚信经营、诚信服务、诚信交易、严格履行承诺、真实准确完整披露信息是上市公司应当履行的义务。” 刘绍喜仍在精准地踏着国家政策的节拍。“供给侧改革”、“互联网+”、“健康中国”、“工匠精神”等,这些写入国家战略和政策的词汇,宜华都合乎时宜进行先行布局。 “国家提出加强供给侧结构性改革,这对民营企业来说,是发展的必然要求,也是提质增效的重大机遇,民营企业应该成为新动能的生力军。民营企业应自觉紧随国家战略,确立发展新理念新思路,主动‘+互联网’,以创新驱动促进产业焕发生机。宜华一直在探索传统行业的非传统发展路子,尤其是聚焦建设生态系统,推动产业转型升级,实现经营实体向新业态、新模式的转变。” 刘绍喜告诉记者,目前宜华集团旗下的两家上市公司,已经分别形成“互联网+泛家居”和健康医疗两个产业生态圈。宜华木业通过打造“Y+生态系统”,从传统的家居制造企业逐步转型升级为“互联网+泛家居”住居生活一体化服务商,未来将围绕住居生活的相关多元化,打造一站式的置家及生活配套服务;宜华健康构建集医疗后勤、设备研发、设备生产、网络医疗、医疗护理、高端养老于一体的健康生态链,未来将继续在医疗健康领域不断投入,优化、完善产业布局,保持良好的持续盈利能力。 传业: 从“挖洞人”到“现代愚公” 《管子·权修》云:一年之计,莫如树谷;十年之计,莫于树木;终身之计,莫于树人。一树一获者,谷也;一树十获者,木也;一树百获者,人也。 “早在壮青和壮超兄弟俩还是懵懵懂懂的小学生时,我就安排他们到宜华的高层会议上旁听。”发展宜华是“以木为本”,传续家业乃“终身之计”。 在刘绍喜回忆中,有时大人们开会到很晚,兄弟俩听着听着就睡着了,偶尔听到有趣的议题,就立刻打起精神。每到假期,兄弟俩就到工厂转悠,在饭桌上听大人讲话,思想上慢慢地对创业产生了向往。 潮汕人有许多信条,最常说的一句话是“打虎要有好兄弟”。刘绍喜就有两个儿子,刘壮青和刘壮超,都是80后,一个生于虎年,一个生于龙年,是人们口中的“虎兄龙弟”。 “我俩就没有想过从事其他的事业。” 刘壮青和刘壮超告诉记者,他们从小的理想就是经商。兄弟俩给人的印象大相径庭,刘绍喜称作是“互补”:“壮青更为稳重,心地善良,孝顺,爱面子,不会乱来事;壮超更有头脑,敢拼敢闯,心细,事情做不好不睡觉。”恰如一棵树,刘壮青的稳重是向下扎根的力量,刘壮超的拼劲是向上拓展的力量。 刘壮青说他平时喜欢看书,特别是历史类的,“历史能让我学习到很多东西。以史为镜,可以见兴替。”刘壮超则是喜欢运动,尤其是耐力型的,3月份他参加的人生中第一个马拉松,就是25公里山地越野马拉松,还是提前完成,现在他正为明年初在我国香港进行的100公里山地马拉松赛做准备。“有过人的耐力,是一个企业家成功的必备素质。还有就是跑步能让我放空身体,静下心来思考。”喜欢高强度、有耐力运动,也给刘壮超以另一个收获,就是一个月内减肥30斤。 兄弟俩差不多是以厂为家,小学时听会,中学时实习,课余假期都在厂子里转悠。父辈言传身教,自己耳濡目染,不自觉地就在心中埋藏下接班担责的种子。在刘绍喜安排两兄弟去美国就读工商管理专业期间,正值美国14个州的27家家具公司对从中国进口的木制卧室家具提起反倾销诉讼之际。2003年12月,美国商务部开始立案调查,次年1月,美国国际贸易委员会初裁认为,美国同类行业因中国家具进口受到实质性损害。 “成年不久的壮青壮超协助宜华积极应诉,并带领其他中国家具企业正确应对,最终赢得了诉讼,为公司开拓美国市场、站稳脚跟做了大量实际工作。”刘绍喜说。 “虎兄龙弟”日渐成熟,回国后在公司管理岗位干得十分卖力,有声有色,不少同事经常凌晨三四点还能收到他们的邮件,这让刘绍喜放心地安排起接班事宜。 今年4月9日,刘壮青辞去宜华木业副董事长职务,随后就任宜华健康总经理,搭起了交接班的大体框架。据刘绍喜安排,医疗健康产业主要由哥哥刘壮青规划开拓扩张,木业家居产业主要由弟弟刘壮超主导转型升级。 “他们不是简单的接班,而是带领企业实现突破与创新,是真正意义上的‘创二代’。”刘绍喜的愿望,恰是兄弟俩想要做的。 刘壮青告诉记者,他的任务不仅是接“班”,更要担负起实现基业长青和企业家精神传承,带领企业实现突破与创新。“只有拥有创新精神,企业才能永葆活力。太阳每天都是新的,所以我每一天都是在创业的路上。” 刘壮超说,他最大的理想是让宜华基业长青,持续保持核心竞争力。“每一个企业的成功,到了一定程度的时候就需要进入一个创新和变革的阶段,所以,应该主动拥抱新时代、拥抱新趋势。” 双木成林,三木成森。刘绍喜说,交接班不是简单让儿子继承家业,而是交给一个职业人才团队,打造一家百年企业。 具体来说,宜华健康由陈奕民(刘绍喜妹夫)、刘壮青主导;宜华木业由刘壮超、万顺武、刘伟宏等团队领衔;地产业务由刘绍生(刘绍喜弟弟)接盘;宜华资本交刘壮青执掌;刘绍香(刘绍喜妹妹)则充当整个集团的“大内总管”角色,按照既定战略协调整个集团内部资源配置。 “一直以来,都是我一肩挑,现在要一件一件放下了。”刘绍喜把经营企业比作“挖山洞”,他现在要做“现代的愚公”,就是看着大家去挖,自己保证方向不走偏,这样才能带领众人挖出另一番洞天。 刘绍喜想要传承下来的,还有根的文化。宜华总部建在他创业的原址上,曾有很多机会刘绍喜可以搬到大城市去,不仅有补贴,或许还有更大的空间。不过刘绍喜认为他的根在这里,宜华的根也在这里。 在宜华总部大门口,刘绍喜建起了刘氏大宅,把老母亲专门接进来住。“孝顺也是根,这也是接班的条件。”刘绍喜说,如果你不孝顺,肯定做不成朋友。刘家还有个不成文的惯例,只要不是公务出差,每周六一大家子人都会来陪刘母一起吃饭,不谈工作,只叙家常。 与木结缘三十年,刘绍喜带领的宜华,也伴着年轮一圈一圈粗壮。木的文化,也流淌在刘绍喜的血液之中。 “对木的感情,就跟我对两个儿子一样。”他说。 ■人物简历 刘绍喜 生于1963年12月,1987年靠800元创业起步,1995年组建宜华集团。现任宜华企业(集团)有限公司董事长,宜华木业董事长。 刘绍喜是杰出的潮商代表、中国优秀的民营企业家。现任中国国际商会副会长,我国香港地区中国商会创会会长;中国民营企业家协会副会长,广东省工商联副主席,广东省慈善总会荣誉会长,广东省企业家协会副会长;全国十二届人大代表,广东省第九、十一届党代表,广东省十一届人大代表,广东省九届政协委员。

    05月19日 
    阅读全文
共5340记录 首页 «上一页 ... 193 194 195 196 197 ... 下一页 » 尾页

关注公众号