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  • 马化腾:腾讯定位很清晰 就是要坚持做连接

    网易科技讯 5月25日消息 在今日举行的2016贵阳大数据博览会上,腾讯公司董事局主席兼CEO马化腾发表演讲称,腾讯的数据积累已经有18年,数据总量超过1000PB。   马化腾称,腾讯已经在考察在贵州建立数据中心,因为在去年天津大爆炸中,腾讯的数据中心受损,所以考虑在新的区域建立新的中心。   马化腾介绍称,腾讯从过去什么都自己做转型将大量业务交给合作伙伴,目前腾讯自己将在核心业务聚焦在LBS、云、支付、安全业务上,大量的业务交给合作伙伴,包括京东、滴滴、新美大等公司,马化腾强调,腾讯的定位非常清晰就是坚持做连接。(红达)   以下为马化腾现场演讲全文:   马化腾:第一位压力比较大。非常荣幸,各位嘉宾大家好,我是第二次来到贵阳参加数博会,我记得第一次的时候当时是郭台铭董事长把我忽悠过来的,我当时不知道有这个博览会,来了之后印象非常深刻,决定今年再次参加。也在此恭喜贵州能够这么短的时间内把一个IT领域的峰会办得如此成功,而且得到了总理的关注和支持。   从今天我们看到很多嘉宾的演讲当中知道大数据不仅仅是一个产业的探索,更加得到国家的高度重视,大数据已经上升成为了国家的战略,写入了“十三五”规划纲要。   随着中国经济新旧动能的转换,我们看到在互联网和大数据的创新领域方面,产业获得了高速的发展。总理非常关心经济和企业的发展,尤其在今年第一季度,他特别关切的询问发展情况。我想说,我们在座的很多新经济领域,尤其是大数据领域的企业,今年的发展还是非常不错的。我相信随着未来和传统行业,互联网+的融合,我们将有更加广阔的发展空间。   我跟大家分享一下腾讯在大数据方面的数字。腾讯有18年海量的数据运营经验,目前我们的整个数据存储中心,存储总量超过1000个PB,超过15000个图书馆的存储量。(49分钟你们先顺一下,结束之后我再校对),我记得是在去年的天津大爆炸的时候,腾讯是在天津有一个亚洲最大的数据中心,当时离爆炸中心只有1.5公里,受到了巨大的冲击,柴油发电机的门,墙都扭曲了,非常危险。当时我们的人员还没有撤退,后来撤退了,这么大的数据中心裸奔。   有人跟我建议,贵州有很多的优势,水电很充足,电力很便宜,第二,它有很多山洞,恒温恒湿,贵州有很多这样的好地方,所以我们也在考察,能不能在贵州建一个大数据的灾备中心。贵州的大数据中心是从无到有,我觉得它爆发出来的能量是令人印象深刻的。在此我祝贺贵州,希望在大数据产业得到快速的发展。   下一个数据,腾讯在图片和视频,以及我们移动支付方面数字的进展,大家看到这三个数字在各自的领域在国内都是排第一的。每天上传的照片,大家每天上传大量的个人照片,数量非常的惊人。在整个社交网络视频的播放量,还有专业视频网站的播放量也正在高速的增长,更令人印象深刻的是,像我们的移动支付,在亚洲的发展由于我们的激烈竞争成长非常迅速,甚至包括在除夕的时候,红包数量每天可以超过25亿笔,目前也能稳定到每天超过5亿笔的数字。   这些都是我们腾讯在多年运营当中积累的经验,我们希望开放出来,贡献给生态的合作伙伴。   下一页是腾讯最近这三年整个战略的变化,我们从什么业务都自己做,转化为只做最核心的平台和数字内容,以及金融的业务。对外说就是两个半的平台,其他的业务我们全部交给合作伙伴。我们看到大数据和未来的这些生态里面,我们决定做哪些基础的要素呢?第一是云,今天的主题。第二是移动支付,第三是地理位置信息,LBS,以及安全。我想这些基础设施是我们能够和周边的生态和合作伙伴,就是我们的朋友圈的这些合作伙伴一起来共建的。   举个例子,比如说LBS,腾讯有投资一些基础地图的公司,但是实际上大量的数据还要依赖我们的生态中的合作伙伴。比如说出行领域滴滴打车,他每天有超过上千万单的出行记录,数百万车辆实时把这种地理位置信息能和我们的平台一起汇集。包括京东,京东有数万个送货员,每天有大量的物流在流转,甚至精准到你的家庭住址。还有O2O领域,美团、大众点评、58同城等等,他们有数百万家商户,以及送餐服务这种地理位置的信息。这些信息都是掌握在整个生态各个合作伙伴里面,我们希望共建,汇集起来,同时返回给我们的合作伙伴。   这些都是鲜活的案例,在未来这些基础设施将是我们未来大数据生态的一个助燃剂,也是国家未来经济新动能的基础设施。   最后一页我想介绍一下腾讯在云方面的规划。其实,云的业务我们过去只是在内部使用。现在我们把它开放出来,从底下看,我们是提供一个基础数据中心,在中间我们有各种产品结合很多特色,最终服务在上游,最各个产业当中的解决方案。我们希望未来能够和合作伙伴一起,腾讯定位很清晰,我们只做连接,我们希望能和大家共建大数据的生态,最后预祝本次数博会圆满成功,谢谢。

    05月26日 
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  • 圣人孔子与世尊佛陀的比较:来自社会两极的伟人

    孔子,儒家学派的创始人,被尊为“圣人”和“至圣先师”;佛陀,佛教的创始人,被尊为“世尊”、“佛祖”。两千年来,他们的智慧如两盏永不熄灭的明灯,辉耀中华大地。他们是怎样的两个人?他们有怎样的智慧?为什么对中国的影响如此之大? 佛陀与孔子(图片来源:资料图) 一、孔子与佛陀的相同点 孔子与佛陀的相同点主要表现在外部的形式上。当然,在思想上也有相同之处,但那都是后来他们弟子的演化,就两人的一生而言,主要有四大相同之处。 1、两人都生在公元前五世纪左右的“世界思想史上的黄金时代”。佛陀生于公元前565年(农历四月初八);孔子生于公元前551年9月28日(农历八月廿七)。一个生在古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内);一个生在古代中国的鲁国(今山东省曲埠)。佛陀比孔子大14岁。公元前五世纪前后,世界忽然进入一个非常特殊的时期。在这个时期,人类文明史上最聪明的几个人几乎同时诞生了。中国出现了一大批思想家,管子、老子、孔子、墨子、孟子、孙子等人,留下不可多得的思想财富。西方出了唯物主义者赫拉克利特、唯心主义哲学家苏格拉底、剧作家埃斯库罗斯、历史学家希罗多德。这是一个非常重要的思想黄金时期,被后世称为“世界思想史上的黄金时代”。中国哲学家思考着人和人的关系,印度哲学家思考着人和神的关系,希腊哲学家思考着人和物的关系,并且互不重复,为全人类的智慧作了奠基。孔子与佛陀两位先哲,就在这个黄金时期诞生了。 2、两人皆广收门徒,且“述而不著”。佛陀有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。三十五岁开悟成佛,广收门徒,先后有舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、须菩提、富楼那、摩诃迦旃延、阿那律、优波离、罗侯罗、和阿难陀等十大弟子归入他的门下,听他讲“解脱”之道和“四谛”(苦、集、灭、道四种真理)、“五蕴”(色、受、想、行、识,佛陀认为组成生命的五个部分)等圣妙法门。到他临终时,弟子已达1225人。佛陀在世说法四十九年,不着一字。在他圆寂后,以迦叶为首的五百弟子(比丘),结集了在世时的各种说教,最后收录在《华严经》、《阿含经》、《般若经》、《法华经》、《涅槃经》等经文中,来成为佛教的原始经典。 在这方面,孔子与佛陀是相同的。孔子三十岁时,有感于周室衰微、礼崩乐坏和诸侯纷争,“始教于阙里”,于鲁都杏坛(曲阜城北)创办私学,先生招收了颜路(颜渊之父)、曾点(曾参之父)、伯牛、冉有、子贡、颜渊、闵损、子游、子夏、曾参等人为徒,向他们讲授“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)和“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。最后“孔子弟子三千,其中精通六艺者七十二人”。孔子与佛陀一样,一生没有著作,他的思想与言论都由他的弟子记录在《论语》里。 3、其学说当初都不被重视,都在大约三百年后,才开始被当权者利用。孔子作为儒家学派的创始人,能够体现儒家政治主张、伦理思想、道德观念的学说,早在鲁哀公年间(前494年-前468)就产生了,当时,孔子周游列国(卫、齐、陈、郑、宋、蔡、楚、鲁)宣扬自己的学说,但都被敬而远之。直到孔子去世345年后,才真正被当权者重视。公元前134年,汉武帝召集各地贤良、方正、文学之士到长安,亲自策问。董仲舒提出“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”,受到汉武帝赏识。从此,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家学说成为封建王朝的统治思想。佛陀的“无常、无我、放下执着,达到解脱”的思想也早在公元前535年(这一年,释迦牟尼35岁,在苦行林中的一棵菩提树下开悟成道)就产生了,直到公元前261年,印度孔雀王朝的第三代君主阿育王提出“以法胜,是为最胜”,佛教才开始大面积传播和产生影响。这个时候,离佛陀去世已经225年。 4、思想精髓皆超越本土,以和平的方式传向世界,并影响至今。释迦牟尼入灭后,佛教出现数次集结,佛陀的思想被不断完善和丰富。自阿育王时期,佛教开始不断向外传播,形成北传佛教和南传佛教。北传佛教,以大乘佛教为主,经过印度北部和我国的新疆地区传入中国腹地,后又经过中国传入韩国、日本及越南;七世纪中叶,藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主,佛教开始传入藏地,形成藏传佛教。南传佛教从印度,通过斯里兰卡,传播到缅甸、泰国、印尼、寮国、柬埔寨、越南南部,成为南传佛教。到十八世纪未,佛教几乎传遍世界各地,即使在相对遥远的非洲和美洲也有一定数量的信徒,总之,目前佛教已成为一种国际性宗教,为不同民族的人所信仰,信徒超过18亿人。 孔子的儒家思想在两汉时期就传遍亚洲各国,并形成一个以中国为中心,以日本、朝鲜、新加坡、马来西亚、越南等十余个国家边线的儒教文化圈。公元2世纪,孔子的思想传入欧洲,对欧洲的文化启蒙运动和法国大革命都产生过影响。以伏尔泰、狄德罗、休谟等人为代表的西方近代启蒙先驱吸取孔子的思想,打破欧洲封建世袭和神学统治,催生发展了自由观、平等观、民主观、人权观、博爱观、理性观、自然神论观及无神论观等现代观念,促进了人文、政治、经济、社会乃至科学等方面学说的发展。从18世纪初,孔子的思想开始传入美国。艾默生说:“孔子是全世界各民族的光荣”。目前,孔子研究会,孔子基金会,孔子学院、孔子博物馆在世界各国各国相继成立。以孔子为代表的儒家文化――仁爱、中庸、德治、礼让、信义、和平,正影响着这个世界。佛教与儒家文化(儒教)还有一个很大的共同点,那就是这两种宗教与以后产生的其他宗教不同,它们在传播过程中,都是靠和平的方式跨出国界的,从没有发动过宗教战争。这是世界上其他宗教所没有的。 二、孔子与佛陀的不同点 孔子与佛陀的不同点是非常鲜明的,甚至是截然不同的,其不同点主要表现在以下四个方面。 1、家庭背景不同。一个来自于皇宫,一个来自于乡野。可以说,他们分别来自于社会的两极。孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)。他的祖先是宋国贵族,可是在孔子前几世就没落了。《史记·孔子世家》中说,“(叔梁)纥与颜氏女野合而生孔子”,隐晦地表明孔子是一个“野合”后诞生的私生子。孔子三岁时,父亲叔梁纥病逝,孔母颜征再携子移居曲阜阙里,生活异常艰难,年轻时的孔子贫寒而没有地位。 佛陀则不同。佛陀是古印度迦毗罗卫国(在今尼泊尔境内与印度交界的提拉科特)的太子。他从八岁开始,向毘奢婆蜜多罗学习文化,向羼提提婆学习武艺,从小在宫中过着舒适的生活。直到出家前,对宫门以外的生活和沧桑变化一无所知。可以这么说,他与孔子在出身上,来自于社会的两个极端。 2、游历的地方不同。一个是庙堂之高;一个是江湖之远。二十九岁那年,佛陀深感人生之苦痛与无常,夜出宫门,自脱衣冠为沙门,参访的是当时的修行人。其间所游历的地方,也是一些偏远的苦修之处。他首先去的地方是迦毗罗卫城外的苦行林,并且在那儿住了六年,日食一麻一麦,静观内心;接着去的是尼连禅河,在河畔的一棵菩提树下,跏趺而坐,禅定四十九日,在证得“诸法空相”,成就了“无上正等正觉”之后,去的是鹿野苑,在那儿开始收徒说法,即佛教史上所说的“初转法轮”之地。然后,应邀去了王舍城的迦兰陀竹林,在“竹林精舍”安居。最后落脚中王舍城南的灵鹫山,与弟子们在灵鹭山中的石窟里修行和探讨佛理。总之,佛陀说法39年,足迹所及皆为苦寒之地。 孔子则不同。孔子终生热衷于从事政治,自20多岁起,就想走仕途道路,所以对天下大事非常关注,对治理国家的诸种问题,经常进行思考,也常发表一些见解。30岁时,孔子开始授徒讲学。三十五岁,为寻求政治上的突破,开始周游列国,首先去齐,向齐景公谏言“君君,臣臣,父父,子子。”“景公虽悦孔子言,而不能用”。孔子在齐不得志,遂又返鲁。鲁政权操在大夫季氏手里。孔子不满“政不在君而在大夫”,遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”,去卫国,对卫灵公说,“苟有用我者,期月而已,三年有成。”始受卫灵公礼遇,后又受监视,又去陈国。陈国内乱,无法施展抱负。又去宋国。宋司马桓魁欲杀之,孔子不得不微服过宋经郑至陈。其后孔子多次往返陈、蔡。不久又至楚,“仍不见用”。孔子遂归鲁,初鲁哀公常以政事相询,但终不被重用。鲁哀公十六年(前479年)孔子卒于鲁,葬于鲁城北泗水之上。可以这样说,孔子为了自己的政治抱负,一生都游说各国国君之间,这是与佛陀的不同之处。 3、思考的问题不同。一个偏向于内在的心灵,有着较重的出世情结;一个偏向于外在的社会,入世情结较重。“仁”和“礼”是孔子和弟子反复探讨的课题,也是孔子思考的核心。“仁”是有关道德和教化方面的问题;“礼”是有关社会秩序和为政之道方面的问题。孔子的“仁”体现了人道精神,他要求统治者体察民情,避免苛政。孔子追求的“礼”,是西周的等级名分的“礼制”,即社会的秩序和制度。“忠”也是孔子的重要主张,他希望全体人民都能忠于天子、孝顺父母、友德朋友,妇女应对丈夫忠贞服从。总之,孔子思考的多是政治和社会秩序等方面的问题。“信义”、“孝悌”、“中庸”也是孔子的重要思想。它们是有关个人修养方面的问题,相对于他的“仁”、“礼”、“忠”的主张,“信义”、“孝悌”、“中庸”等思想到后来才有他的弟子们发扬光大起来,但也都是结合社会而谈,入世情结比较重。 “解脱”是佛陀一生所追求的。他的“四谛”、“十二因缘”、“六度”“八正道”论述的也是解脱之道。佛陀当初从皇宫逃出,来到深林,就是为了寻求摆脱人生“痛苦与烦恼”的方法。后来,他的弟子演化出各种宗派(华严宗、净土宗、禅宗、律宗)。这么多法门,用一句话概括:就是条条大路通罗马,都是从不同的路径,不同的方向来探求解脱之道。佛陀认为,人生即是苦。人只有断灭“贪”、“嗔”、“痴”才能脱离苦海,所以在行为上,他倡导“诸恶莫作,众善奉行”,倡导“无缘大慈,同体大悲”;在心灵教化上,他倡导“戒、定、慧”,倡导“自知其心、自净其意”。他还认为这个世界是虚幻的。即“诸行无常,诸法无我”。解脱就是从这种虚妄中解脱出来,从六道轮回中解脱出来,最终达到“涅槃”(清凉寂静之意,即无有烦恼)。总之,佛陀思考的内在心灵上的问题,探求的方法也是内敛式的,出世情结比较重。 4、两人的思想最终演化的结果不同。一个演化成了一门宗教,并在本国消失;一个演化成了一门学说,成为“国学”延伸下来。众所周知,佛陀的思想最终演化成了佛教,并成为世界三大教(基督教、伊斯兰教、佛教)之一。佛陀本人最终也被信徒演化成大智大慧、神通广大、法力无边、灵验异常的“如来佛祖”;被供奉在全世界(主要是东方)成千上万座大大小小寺庙、庵堂中,接受信徒的香火和膜拜。但是,后来佛陀的思想在印度没有延伸下来。公元七世纪,由于外族入侵,佛教在印度消失了,最后甚至达到整个印度无一人信佛的境地,直到十九世界未(1891年),佛教才开始从周边国家重返印度。到目前为止,印度佛教信徒仅占整个印度人口的0.8%。其影响力已经很微弱。 孔子则不同。孔子的思想最终演化成了儒学,成为东方文化的代表,并且同化了几乎所有的外来文化。孔子本人也成了“至圣先师”,与代表西方文化的希腊哲学家苏格拉底,一并被称为东、西方最伟大的思想家。他开创的儒家学派,被他的弟子们演化成一门“治世哲学”,为历代统治者所利用。可以这样说,中国及周边几个国家一、两千年的历史,都是在儒家文化的浸泡中演义的。历代王朝的政治制度、统治方略、化民政策,无不来自于孔子的思想。因此,孔子也获得了无数的封号,如:“先圣”、“文宣王”等,他的思想也在一代又一代中国人的心中扎根,直到今天。但总体上,孔子没有像佛陀那样被神化。目前,神州大地,佛教寺庙林立,孔庙却很少,即使有,前去跪拜的也不见几人。孔子的思想大多留在了人们的心中。 当然,佛教也可作为佛学来看待,但它更偏重于宗教,儒学也可以作为儒教来看待,但它更偏重于学说。两种思想的演化最终也造成两类不同类型的追随者。一类是有出世思想的僧(人)侣,一类是有入世思想的儒(仕)生。这也是大家有目共睹的。 三、评介与展望 孔子与佛陀是出生在同一个时代,生活在不同的地域,不同的文化氛围的两个人,但是他们却共同地走进了我们的心中。他们生前都没有留下任何著作,然而他们的思想却影响了一代又一代人。我们必须承认,他们的存在使人类的品质整体性得到了提升。 1、佛陀与孔子创造的文化,即佛教文化与儒家文化,都是人间瑰宝,没有贵贱之分,不可厚此薄彼。公元前五世纪左右是全世界百家争鸣的大时代,古希腊、古印度及古代中国都产生了一大批为后世所敬仰的思想家。孔子和佛陀就是其中最杰出的两个代表人物。可以这样说,他们俩都改写了或重新确立了各自国家文化的历史走向,都是人类的精神领袖,是人类灵魂的真正导师。这两种文明在向外传播的过程中,都能被异域的文明所接受,并形成庞大的信奉群体,为人类文明所服务。 2、两种文化看似两个极端,其实是人生哲学的两个方面,在根本上是一致的,相遇之后就不断走向融合。佛陀思考的是所有生命界的终极问题,孔子思考的是日常生活和社会问题。孔子的思想是救世,佛陀的思想是救人。从字面上看,救世和救人好像是两个概念。但救世自然也包括救人,救人又何尝不是救世?细加体察即可发现,孔子的救世主张,就是为了解决人间的悲苦;佛陀的救人,也是为了世间的平安与祥和。他们俩的思想在根本上是一致的,因此在传播过程中,表现出融合的倾向。这一点,在中国表现的是最明显的。在一些人身上,也得到了充分的体现。比如:白居易、苏轼等等,他们既是服务于朝廷的儒士,也是信佛的居士。

    05月25日 
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  • 【佛教】中国是当今时代真正的“世界佛教中心”

    云冈石窟(图片来源:资料图) 佛教自西汉末年传入中国以来,经历了漫长的发展过程,与中国传统文化,包括各民族文化,不断融合共生,最终形成了独具中国特色的佛教理论与传承体系。时至今日,中国是世界上佛教部派最为齐全的国家,名副其实地成为世界佛教发展的中心。 佛教虽然产生于公元前6世纪的古代印度,并完成了佛教理论从上座部到大乘的体系化构建,但由于古印度根深蒂固的种姓制度,以及其固有宗教婆罗门教(即印度教)的强大势力,使得佛教一直未能占据信仰的主流。直至公元前3世纪,孔雀王朝第三世王阿育王统一了印度半岛,并皈依佛教,立佛教为国教,才开启了佛教作为印度主流宗教向世界传播的先河。然而到了公元13世纪,由于土耳其人的入侵,建立了德里苏丹王朝,对印度实行了长达300余年的殖民统治,使得印度佛教遭到毁灭性的打击,佛教寺院被毁,大批僧人逃亡周边各国,佛教在印度基本销声匿迹。 说起佛教在印度的灭亡,除了外族入侵的因素外,其实还有一个重要的内因,那就是印度教的反扑。正当土耳其人入侵印度推行伊斯兰教的同时,其固有印度教势力借机从内部加入到毁佛运动中来。所以古代印度的佛教之所以一夜之间在印度消亡,与印度本身的宗教矛盾有着密切的关系。 公元16世纪,印度又开始了有史以来第二次时间漫长的殖民历史,直到第二次世界大战结束后,印度才正式脱离英国的殖民统治,宣布独立。在印度作为英国殖民地的时期,随着西方考古学家在印度对大量佛教遗迹的考古发掘,逐渐在世人面前揭示出佛教当年的辉煌。但这些当时并未得到印度本身的重视,直到公元19世纪末,沉寂了近700年的佛教开始在印度出现复兴运动。其中,最著名的就是1956年发起的百万“贱民”皈依佛教运动,但社会上层及大众的主流信仰仍以印度教和伊斯兰教为主。可见,佛教在当今印度仍是一个“处境艰难”的宗教。 从中国五大宗教目前发展的现状来看,客观地说,无论从信教群众人数还是社会影响,佛教都应该属于中国的第一大宗教。中国自2005年发起举办“世界佛教论坛”以来,以“和谐”为基本宗旨,目的就是为了给世界佛教徒搭建一个平等对话交流的平台。全世界已经有50多个国家的数千位佛教界高僧学者,共襄盛举,参与论坛,研讨世界和谐发展之道。作为一个佛教大国,中国有责任、有义务,为世界佛教的发展与人类的和平事业作出自己应有的贡献。 目前信仰佛教人数不足全国人口1%的印度,于2011年底在马德里召开“全球佛教大会”,并声称要成立“国际佛教联盟”,打造一个“以印度为基地、类似联合国”的佛教联合组织,向世界统一发声。该大会在闭幕时,还不顾中国政府强烈抗议,邀请十四世达赖喇嘛作了发言。印度举办这种所谓“佛教大会”的目的,到底是真的为了弘扬和促进佛教发展,还是有着什么别的政治图谋,已经是昭然若揭了。 抛开非佛教的因素,当今的印度是否还有资格作为世界佛教的中心或是佛教发源地呢?佛教发源于印度,或是说佛陀诞生于印度,这个印度应该指的是“古印度”。根据考古发掘,佛陀的故乡及诞生地现在属于尼泊尔境内,照此应该说尼泊尔是佛教的发源地了。 在肯定古代印度有着灿烂佛教文明的同时,也要客观认识历史发展的现状,可以说古代印度是世界佛教的中心,中国以唐玄奘为代表的西行求法高僧,前赴后继,不畏艰险,去古印度求法,就说明了当年历史的辉煌。而如今的印度,除了一些古代佛教遗迹之外,作为活体宗教的佛教寺院、出家僧人,比起印度教的神庙来,那就少得可怜了。像这样在佛教的形式与内涵都不具备的情况下,印度又如何能自称为世界佛教中心呢? 正视现实,既是对历史的尊重,更是对现世以及后世子孙负责。佛教作为慈悲、博爱、和平的宗教,应该发挥其对人类文明进程发展过程中的积极作用。佛教起源于古代印度,成长于古代印度,但发扬光大却在中国,中国才是当今名副其实的“世界佛教中心”。

    05月25日 
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  • 雪域高原的历史跨越:从“喇嘛王国”到现代西藏

    来自多个少数民族的代表欢聚在布达拉宫广场(2012年9月27日摄)。 资料照片 新华社记者觉果/摄 [原标题]雪域高原的历史新跨越:从“喇嘛王国”到现代西藏 春风拂面,柳絮飘飞。21日一大早,家住拉萨丹杰林社区的76岁老人达娃扎西,吃完糌粑,摇着转经筒,走上了“萨嘎达瓦”宗教活动的转经之路。 在布达拉宫前,达娃扎西的脑海里浮现出65年前的场景:人民解放军整齐雄壮地走过布达拉宫,人们扶老携幼、倾城出动,目不转睛地瞻仰着队伍前方的五星红旗和毛主席巨像。 达娃扎西说,如果不是毛主席的队伍来到拉萨,他如今可能还过着乞讨的生活。所以,他永远无法忘记5月23日这一天。 65年前的1951年5月23日,中央人民政府和西藏地方政府在北京签订了关于和平解放西藏办法的“十七条协议”,开启了西藏社会发展史上具有划时代意义的历史转折。从此,政教合一的“喇嘛王国”变成历史,一个崭新的西藏开始屹立在地球之巅。 历史的正义人民的呼声 53岁的次旦扎西是地地道道的拉萨人。最近,他刚刚完成了一本专著——《西藏佛教事务管理研究》,全书以丰富的史料考证了历代中央政府的治藏方略,特别是对西藏宗教事务的管理经验。 和很多学者不同,几十年里,次旦扎西只做了一件事:研究西藏历史。如今,他是西藏大学藏学研究所所长,还是西藏高等教育界首位“长江学者”。 次旦扎西说:“自元朝中央政府正式将西藏地方纳入中央行政管辖之下以后,中央政府对西藏的管辖就逐步规范化、制度化。西藏的主权归属事实确凿。” 然而,上世纪中期,帝国主义和西藏地方上层反动势力不顾“西藏自古以来就是中国不可分割一部分”的历史事实,策划将西藏从中国分裂出去,图谋“西藏独立”。 中央民族大学藏学专家喜饶尼玛教授专门从事西藏近代史研究。他说,所谓“西藏独立”问题,完全是近代帝国主义侵略势力瓜分中国图谋的一部分。英国两次武装入侵西藏失败后,开始煽动“西藏独立”,特别是1940年后,“西藏独立”分裂势力加紧了活动,试图改变西藏自古是中国一部分的事实。 领土主权是国家主权的核心。西藏是中国领土不可分割的一部分,解放西藏就成为新中国成立后中国共产党坚定不移的原则立场和神圣使命。1949年9月2日,新华社发表《绝不容许外国侵略者吞并中国领土——西藏》的社论指出:西藏是中国的领土,绝不容许任何外国侵略;西藏人民是中国人民的不可分离的组成部分,绝不容许任何外国分割。 解放西藏更是西藏广大人民的呼声。旧西藏政教合一的封建农奴制,犹如黑暗的欧洲中世纪,占人口约95%的农奴遭受残酷的经济剥削和政治压迫,僧众人数约占男性人口的四分之一。西藏,被认为是一个远离现代文明的落后的“喇嘛王国”。 喜饶尼玛说,广大农奴希望摆脱封建农奴制的压榨,他们热切期盼中央人民政府早日解放西藏,驱逐帝国主义势力。 十世班禅致电中央政府“速发义师,解放西藏,驱逐帝国主义势力”。兰州藏族各界人士集会要求解放西藏,藏族妇女策仁娜姆在会上说:“我今年33岁,从来只听说西藏是中国的领土,藏族和汉、回等民族犹如手的五指,是不能分割的。我们深知西藏同胞还遭受着很大痛苦。我站在藏族妇女立场上,请求解放军早日解放西藏。” “解放西藏,不仅是为了将帝国主义势力驱逐出西藏,也顺应了包括西藏人民在内的全国人民的呼声。”喜饶尼玛说。 历史的转折崭新的一页 几乎每天早晨,83岁的薛景杰都会在成都望江路九眼桥的人行道上散步。尽管已经在成都生活二十多年,他脑海里却始终装着“雪域印象”。 这不仅仅是因为他在西藏工作了整整45年,更因为他是西藏和平解放的亲身参与者。 65年前,薛景杰作为青藏线进军西藏部队的一名普通战士,踏上了和平解放西藏的艰险之路。部队早上6点出发一直走到天黑,几乎每天都是十多个小时的行军路。 薛景杰说:“高山峡谷、高寒缺氧,进藏路异常艰难。但解放西藏的信念就像一盏明灯,引领着我们前进的步伐。” 青藏线是和平解放西藏的进军路线之一。为了解放西藏,中央在提出和平解放方针的基础上,确定了以十八军为进军西藏主力,同时青海、新疆、云南的部队各以一部分兵力进军西藏,配合十八军的行动。 在西藏军区军史馆内,一张张照片,一件件实物,生动记录着人民解放军挺进西藏、解放西藏的艰苦历史,把人们带回那段难忘的岁月。 喜饶尼玛指出,在进军西藏的同时,中央先后四次派出代表赴西藏进行劝和促谈活动,却受到帝国主义侵略势力和西藏亲帝分裂分子的重重阻挠。 针对西藏地方政府关闭和谈大门、极力扩充藏军,企图阻止人民解放军解放西藏的情况,1950年8月23日,毛泽东主席指出进军昌都“对于争取西藏政治变化及明年进军拉萨,都是有利的”,“有可能促使西藏代表团来京谈判,求得和平解决”。 10月6日,昌都战役打响;10月19日,昌都解放。 事实证明,昌都战役奠定了和平解放的基础,打开了和平谈判的大门,为促进西藏和平解放创造了必要条件。昌都地区的解放,震撼了全西藏,西藏上层统治集团进一步分化,爱国进步力量开始占据上风。 昌都战役后,西藏地方政府决定派出代表到北京同中央人民政府和谈。经过友好协商,中央人民政府和西藏地方政府于1951年5月23日签订了关于和平解放西藏的“十七条协议”。 原中国藏学研究中心总干事多杰才旦曾指出,在西藏民族的发展史上,有三个极其重要的转折点,第一个是松赞干布统一藏区各部,建立吐蕃王朝;第二个是萨迦班智达顺应历史潮流,归顺蒙古汗国;第三个就是1951年西藏获得和平解放,从半个多世纪帝国主义策动的名为“西藏独立”实质变西藏为其殖民地的险恶圈套中挣脱出来,同全国各族人民一道走上了共同发展进步的康庄大道。 “十七条协议”的签订,标志着西藏实现和平解放,西藏社会发展掀开了崭新的一页。中国藏学研究中心研究员张云说,西藏和平解放,首先是驱逐了帝国主义势力出西藏,其次是粉碎了西藏地方少数分裂势力的图谋,再次是为西藏施行民主改革、社会制度的跨越奠定了基础,为西藏经济社会发展、人民幸福安康开辟了广阔的天地。 历史的跨越现代的西藏 和平解放后的65年里,西藏历经民主改革、自治区成立、社会主义建设和改革开放几个历史阶段,走过了波澜壮阔的发展历程,实现了历史性的新跨越。 对于格列曲塔老人来说,一辈子的生活就像是做了个梦。今年74岁的他,家在拉萨市堆龙德庆区古荣乡那嘎村,住着二层小楼,每个月享受450元的老党员生活补贴。65年前,他顶着农奴的身份,这样的生活根本不敢想。 格列曲塔说,那时候他每天重复着为农奴主劳作的凄惨生活。他用这样一句谚语来形容当时的情形:“生命虽由父母所生,身体却为官家所有;纵有生命和身体,却没有做主的权利。” 1959年3月28日,国务院颁布命令,在西藏实行民主改革,彻底废除政教合一的封建农奴制。包括格列曲塔在内,西藏百万农奴获得了人身自由。格列曲塔还加入了中国共产党,先后担任过当地贫农协会主任、古荣区农村信用社主任、民兵排长、乡小学后勤负责人等职。 格列曲塔说:“如果没有西藏的和平解放,百万农奴彻底解放的民主改革就不会有,更不可能有今天的幸福生活。” 1965年9月1日,西藏自治区第一届人民代表大会第一次会议在拉萨召开,标志着西藏自治区的成立,社会主义制度在雪域高原正式确立。从此,在党中央的领导下,西藏人民享有了自主管理本地区事务的权利。 42岁的次仁多布杰出生于山南贡嘎县昌谷村,1996年考取西藏民族学院,毕业后分配到当时的西藏山南地区,成为一名国家干部。最近山南地区撤地设市,次仁多布杰从地区粮食局副局长任上,获选成为中共山南市隆子县纪委书记。 “听母亲说,刚和平解放的时候,家里四口人过着食不饱腹、衣不蔽体的日子,老人做梦也没有想到能过上今天的幸福生活,更没想到一个昔日农奴的孩子能成为国家的主人。”次仁多布杰说。 如今,像次仁多布杰一样,社会主义制度孕育出越来越多的藏族干部。目前,西藏74个县(区)委、人大、政府、政协主要领导中,藏族和其他少数民族干部比例达到82%,而自治区人大常委会主任、政府主席、政协主席、高级人民法院院长均由藏族干部担任。 经过65年的发展,西藏已经发生了翻天覆地的变化。青藏铁路通车、在全国率先实现15年免费教育、率先实现五保老人集中供养和孤儿集中收养,僧尼等人群全部纳入基本医疗保险范围,人均寿命由20世纪50年代的35.5岁增加到68.17岁,2015年全区生产总值突破1000亿大关,连续23年保持两位数增长……一个更加现代的新西藏让雪域儿女得到了实实在在的好处。 回想起西藏和平解放65年走过的历程,达娃扎西说:“这些成就的取得,让我们深深感受到中央政府和平解放西藏的英明和伟大。” 在全国人民的大力支援和西藏各族干部群众的艰苦奋斗下,在以习近平同志为总书记的党中央的坚强领导下,西藏必将实现和全国一道步入全面小康社会的宏伟目标,谱写出更加灿烂辉煌的新篇章。

    05月25日 
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  • “珠宝大王”胡剑江:行动“勿斋说” 浪漫自玩味

    “勿斋说”是港话中“别光顾着说、别净说空话”的意思。“勿斋说”,做实事是胡剑江的人生信条之一,他将自己从商之外的各种善言希冀,都一一践行兑现,变成在历史洪流中真实踏过的痕迹。 “潮人”担当 身为香港潮汕商会副会长的胡剑江,是个不折不扣的潮州人,在这个拥有近百年历史的传统社团中,胡剑江在多位会务经验丰富的前辈支持下,把握潮流最前端,将最新的网络技术平台供给于传统会务,无限扩大商会精神与商会名誉的传播社群与地域,对潮汕文化做了极大程度的传承与推广。 在香港潮州商会庆祝成立90周年的时候,胡剑江全数赞助商会开发的“潮人潮Apps”,此款应用可适用于IOS、Android两大世界最主流电子产品系统所支持的相关电子设备,不仅有地道的潮汕话教学,还是全球潮属社团联络中心,集聚了文字、声音、影像、图片等渠道,能通过这种新媒体的传播方式推广香港潮州商会“敦睦乡谊、弘扬文化、促进工商、服务社会、兴学育才、扶贫救灾”的6个核心宗旨,致力于把全球潮汕人联合成“全球潮人团”,让生活在海外的年青一代潮汕子弟不会忘了浓浓乡音,而且对家乡的文化有着更深刻,更鲜明,更立体的认识。 胡剑江还有一个重要的身份——安徽省政协委员。在这个角色里,胡剑江多年奔忙于港区皖省两地的经济合作,为这合作狂潮的到来开渠引流。起初,他在安徽并没有投资项目,之所以后来会“身在香港、情在安徽”,是因为自己信仰基督教,被老牧师无私奉献服务于安徽省的精神所感动,从而穿针引线,与安徽结下深厚的缘分。慧眼识出安徽有巨大的投资潜力后,他提出创新模式帮助安徽企业整合资源快速发展,让安徽原先的落后面貌尽快换新。建学校、建养老院,促成大学生内地实习计划,呼吁年轻人把“做实事”当成人生座右铭,他自己也说:“作为安徽省政协委员,我会毫无保留地将自己的能力和资源贡献出来,为安徽的发展出一份力。” “信爱”担当 如果品格也可以投资 在当今多元文化与价值观念包容程度都越来越高的时代,我们对信息具备良好的筛选能力是因为我们可以明辨是非,有一套正确的“三观”。而青少年这个尚在成熟发展的群体,他们是否能形成健康的品格,有正确的独立思考判断的能力,这对于他们自身,乃至国家的未来,都是至关重要的。胡剑江的名片夹中,“香港信爱慈善基金创始人”这一专属的头衔,就是他对青少年品格教育最明确的态度。 胡剑江是如何对品格教育进行投资的呢?那就是互帮互助。对于有需要的青少年群体,他与香港资深情绪智商导师余徳淳一起于2012年创办“信爱慈善基金”(Hong Kong Faith & Love Foundation),编撰品格教育教材,聘请导师,设计各项品格教育活动,服务于学校和社区的青少年儿童。低收入家庭甚至新一代“港漂”家庭的小朋友可能需要的心理疏导与品格教育,都是基金会重点关注的问题。通过免费给小朋友上课,跟进小朋友心理发展情况,帮助他们形成勤劳,包容,谦虚,善良,忍耐等优秀的品格。而对于有能力帮助别人的人呢,那么很简单,邀请他们,将对方引入基金会中,把有信仰,有爱心的理念传播在需要帮助人的心中,也把投资品格的回报转变成爱心人士的福祉。 国家需要我去哪裡,我就去哪裡。”这应该是一个国人最直白浪漫的赤子之心。 家族企业接班人担当 Tips:始创于1960年的香港“胡良利珠宝有限公司”成立至今已经五十六年,一直居大中华区及亚太区意大利K金首饰的累积销量首位。 接手:站在企业转折点上 “钻石大王”李厚霖说过:“创业是条不归路,没有人给你中途退场的机会。”那么对于“珠宝大王”胡剑江来说,更是不能中途退场,危难关头还需要顶起整一个家族。 其实,在外界看来,接班人似乎是幸运又风光的。可是对于接班人他们自身而言,压力却是很大的,因为接班不外乎有三种最为常见的情况:经营得更好、更糟或业绩平平。站在这个转折点上,他们必须去操控整个庞大家族企业的命运。 1997年,年轻的胡剑江在父亲去世后开始背负起家庭和企业经营的重担。那时正值亚洲金融危机爆发,整个胡良利集团陷入了巨大的困境。金融风暴中每个企业在寻求合作伙伴时都会十分谨慎,正是胡剑江父亲与泰国的老世交在以前合作中一直坦诚相待,源远流长的信任感让企业得到了这次难得的合作机会。 这就像是离去的父亲给刚接手家族企业的胡剑江上了一课,胡剑江接手的也不仅仅是胡良利集团,还有这张父亲用了一辈子的“信誉”名片。透过那次危机,也让胡剑江深刻意识到,诚实守信才是他最大的财富。由于深受父亲影响,胡剑江把信誉至上的品德注入到了胡良利集团的基因中,从而使胡良利集团实现了快速而稳健的发展。 飞跃:不断注入新鲜血液 潮商的家族企业之所以能富过三代原因之一就是,一代一代的更迭,企业才能顺应时代发展,永远走在时代的前端,并且潮商的接班人也善用更多创新的点来推动企业的发展。 在2002年的时候,胡剑江首创了网上交易平台;2004年,再创新的营商模式,建立IBC国际品牌中心。IBC针对国内优质时尚意大利首饰的需求,网罗最佳之意大利品牌(例如:VENTO)于旗下。母公司保持原有的形象,子公司则保持意大利高级而具格调的品牌形象。 这一招妙在哪里呢?“珠宝业”既讲究百年老字号的一种醇久感,也追求时尚潮流的设计感。这样一来,胡良利集团也就具备了这两个元素。 顺应“多元化”时代。如今,胡良利集团不仅成功经营珠宝生意,同时还涉及地产、资产收购、品牌管理、石油及铝材业务等多个领域,成功实现了跨界多元化发展。发展成为一个多元化及国际化的企业集团,业务扩展至北美、加拿大以及亚太区。 五代人延续的品牌力量 与胡剑江先生交谈,你会发现他言谈举止中透露着谦逊、温和,诚恳的待人之道,这也与胡良利品牌所倡导的“信用第一,忠厚诚恳,谦虚待人”形成高度一致,由此我们想到了品牌的传承与企业创始人、企业继承者精神内涵的某种相互作用和内在延续。 换句话说,一个家族企业的传承发展,固然需要企业经营者充分发挥个人的秉性、才能等各方面的先决条件,也需要通过品牌沉淀这种文化的内在力量传承下去。这就好比物理学上电磁相互转化的原理,磁可以产生电,电也能够产生磁。一个好的品牌,本身就是具有力量的。这种相互作用的力量,有可能让企业的发展产生某种良性的互动,把企业推向新的高度。 天下潮商对话“胡良利”品牌第五代继承人的胡良利珠宝集团主席胡剑江,以下为对话内容: 天下潮商 我们注意到,您非常关注青少年的品格教育,比如之前您创办了香港信爱慈善基金。您为什么这么关注品格教育?在您的家庭教育里面,品格的培养对您的成功是否起到了重要的作用? 胡剑江 没有好的品格,生意就做不成。做生意的人,诚信就是其中一个品格。我的家庭也是一个传统的家族,注重诚信第一。 人生是很短暂的,一些东西是我们带不走的,品格却是我们可以一生拥有的,所以价值就在这里。为什么要选择儿童和青少年呢,他们那个时间还可以改变,建立好的习惯,他们踏入社会的时候就能巩固起来。那么个人要是做好的话,我们希望家庭也可以做好。 天下潮商 乐善好施是潮商的优良传统。作为企业家您如何理解慈善公益的内涵?您对潮商企业家参与公益慈善活动有什么样的建议? 胡剑江 做之前我们也是考虑了社会的需求才来做这个服务的。更为重要的是,我们不希望一个慈善的企业,五年十年以后因为没有能力,没有资金就倒闭了。在成立机构之前,我们也请了顾问公司做调查,审核我们一系列的能力,各方面核实好了才来做,所以我们是很认真的。可持续性非常重要。时至今日,我们能够为多间学校及社区完成了一系列品格教育的项目,意味着各受惠机构对我们的肯定。 天下潮商 您提到亚太及大中华地区有很多连锁品牌喜欢“胡良利”的产品,您认为主要原因是什么? 胡剑江 信任和品格是第一。因为我们做到现在已经是第五代了,我们一直秉承诚信和品格第一的理念,客户知道我们的产品成色足,质量高,所以对我们越来越更加有信心,更加希望跟我们长期合作。现在的社会发展很快,形势多变。在这种情况下,我们也是配合国家的政策来发展的。黄金和钻石批发是我们的基础和优势,我们一定要做大做强,但是我们也要在稳健的基础上寻求突破。 在采访中,我们也得到了这样一个数据:据意大利商务部门统计,若以1克黄金制作一条14K、40厘米的金链计算,胡良利历年累积的黄金销量足以环绕地球2.3周,历年来在亚太区一直保持着区内累积销冠,这一点足以说明胡良利在这个领域的巨大品牌影响力。

    05月25日 
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  • 世界亚军是怎样炼成的?看张伟伟的体操之路

    在刚刚结束的2016高飞杯国际体操联合会蹦床世界杯赛(中国上海站)上,揭籍运动员张伟伟以72.400分的成绩勇夺男子单跳个人比赛银牌!一时间,张伟伟成了揭阳市民和网友争相关注的热点。或许大家还不知道,今年18岁的张伟伟是普宁市南溪镇南溪村人,他的体操之路是从家乡揭阳开始的。 世界亚军是怎样炼成的? 2015年初,张伟伟回揭阳看望启蒙教练李恒山。通讯员 摄 赞 赏 启蒙教练眼中的“好苗子” 榕城区体操训练基地的体操项目一直是揭阳市竞技体育的拳头项目,多年来为国家培养了世界冠军吴伟欢及全国冠军陈建芬、郑立恒、郭锦铭等优秀体育人才,堪称“冠军的摇篮”。日前,在榕城区体操训练基地,曾担任榕城区业余体校校长、荣获国家授予“世界冠军启蒙奖”的国家体操高级教练李恒山说起张伟伟,语气里充满了自豪和喜爱。 “伟伟刚来的时候年纪小,但是我很快发现他是一个不可多得的体操好苗子。”李恒山回忆,2002年,5岁的张伟伟在父亲的带领下慕名前来参加训练。李恒山发现,伟伟不仅骨骼和肢体十分适合体操训练,而且脑子非常好使,大脑皮层运动区对肢体控制能力极强,在平衡感和学习能力方面有着无可比拟的天赋。“他还有一个优势,就是腿部力量强,这在单跳项目中尤为重要。”李恒山说。值得一提的是,伟伟正是因为腿部力量好和接受新动作能力强而多次参加比赛获奖。2010年7月,张伟伟参加第13届省运会比赛,一举夺得少年男子甲组跳马金牌,被媒体誉为“天生的跳马王”。 有 爱 爬黄岐山父亲甘当陪练 在伟伟进入榕城区体操训练基地训练初期,由于基地尚未设置早操训练项目,因此训练计划很难全面实施。为了更好地锻炼儿子,伟伟的父亲风雨无阻地带着他每天一早就去爬黄岐山,在日复一日的爬山训练中,伟伟腿部优势更加明显了,在各项体操项目中速度越来越快,力量也越来越强。 训练中,磨破皮、跌伤手脚是每一个运动员都要面对的,对于每天都在加倍刻苦训练的伟伟来说更是家常便饭,但是父亲一直鼓励他咬牙坚持。 在训练基地里,李恒山对张伟伟父母的全力配合大为赞赏,戏称他们是“半个教练”。原来,张伟伟的父亲是一名复员军人,军人身上的爱国情怀、不畏艰苦等作风在日常生活中深深熏陶着伟伟。“伟伟一心想为国争光,刻苦训练、不服输的精神都是他父亲良好作风给他最大的影响,让他有强大的意志力去应对训练和比赛中遇到的种种困难,敢于去面对和挑战!”李恒山深有感触地说道。 支 持 迈向更高平台为国争光 从2002年踏入榕城区体操训练基地,到后来离开揭阳,张伟伟在锲而不舍的刻苦训练中打下了扎实的基本功,也练就了跳马、自由体操等精湛纯熟的本领,更养成了为国争光的信念和坚韧不拔的意志力。在随后的日子里,他仍秉承着在揭阳养成的吃苦奋进品质,在更高的平台里不断往自己的目标挺进着……今年1月,张伟伟正式进入国家队训练,成为了中国蹦床队运动员,正一步一步朝着实现为国争光的愿望而努力。“进入了国家队,我们作为父母,将继续支持他、鼓励他!”张伟伟的父母既心疼又自豪地说道。 在今年5月15日举行的2016高飞杯国际体操联合会蹦床世界杯赛上,张伟伟首次参加国际大赛并为国家斩获银牌,登上了高高的领奖台。“他不仅发挥出了过人的天赋和纯熟的水平,也展现了一名优秀运动员应有的敢于拼搏、敢于表现、敢于争光等品质。”李恒山虽在揭阳,却时时刻刻关注着这名得意门生在上海的竞赛,“我相信他在接下来的日子里能够继续拼搏,以奥运精神在国际大赛中摘金夺银,升国旗,奏国歌,不断为国争光!”

    05月25日 
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  • 揭西河婆三山国王祖庙:一庙分万宇 香火传千年

    香火鼎盛历千年。 韩愈圣笔撰祭文。 宋帝太宗颁圣旨。 四海朝拜万众仰。 一座古老的宫庙,非佛非道,无经文教义,无专职神职人员,却人不分南北,地不分东西,潮客同尊,万众同仰,是为一奇。 历隋唐演义,经宋元风云,阅明清兴替,几经战乱荒废,却每每浴火重生,1400多载长盛不衰,香火于今愈加辉煌,是为二奇。 虽为地方神祇,却漂洋过海,庙宇棋布,信众云集;其文化伸张,涵盖民族及移民史、考古与民俗学,超脱迷信低俗之外,是为三奇。 神人并无史实稽考,功却震动天威,历朝历代敕封,庙堂江湖传颂;唐名士大家作文,元《明贶庙记》记载,明《永乐大典》辑录,清丛书编纂收藏,是为四奇。 一庙分万宇,大潮汕各地,港澳台同胞,东南亚华侨,无论时局动荡平和,皆顶礼膜拜;更尊本溯源,认祖归宗,组团进香,行祭祀大典,是为五奇。 这就是揭西河婆三山国王祖庙。诸多传奇,决定其在世界上逾万座分庙中,至高无上之位置。 青梅果园标准化生产示范区,在潮安文祠开展橄榄优质品种的引进、示范。积极探索山区乡镇蔬菜基地扩展及设施蔬菜试点工作,推动农业产业规模化、标准化发展。三是推进以铁皮石斛为主的农业高新产业生产带建设,创新工作举措,利用省级现代农业“五位一体”示范基地建设项目推进饶平新丰石斛生产基地建设,提高和培育该基地的设施装备能力、先进科技引领能力、质量安全保障水平、经营主体能力、信息技术水平。加快推进铁皮石斛规范化种植和深加工水平,带动铁皮石斛生产的发展。四是支持狮头鹅产业,打造畜禽特色示范点。以潮州狮头鹅作为禽畜的重点发展对象,扩大狮头鹅良种开发利用,扩建狮头鹅良种繁育基地生产规模。加强与科研院校的技术合作,进行狮头鹅品种选育、反季节繁殖、健康养殖等技术研究。

    05月25日 
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  • 刺绣艺术家蔡民强李春亮:绣针彩线演绎国粹精华

    蔡民强和记者交流“中国刺绣”概念 绣工们在专注工作 凝望着自己团队历时三年精心制作的绣品《阿房宫》,蔡民强思绪万千。在他身边,几名工作人员正小心翼翼地将一幅幅绣品打包装箱。在文化部中外文化交流中心的组织下,包括《阿房宫》在内的35幅不同风格内容的绣品将漂洋过海,于6月份亮相法国巴黎,向观众呈现中国刺绣艺术的博大精深。 多年的心愿就要实现了,蔡民强脸上浮现出欣慰的笑容,当初的诺言在耳边回响:“这一辈子剩下的时间必须做三件事,第一,用作品记录中国刺绣最高技艺,第二,在有生之年留下一批传世之作,第三,在2020年以前,到国际大都市举办展览,让中国刺绣艺术震撼世界!” 圆梦巴黎,背后是长期以来的默默付出。作为资深刺绣专家,蔡民强40年来潜心刺绣技艺研究,他携手挚友李春亮先生,开创性地提出“现代中国刺绣艺术”的新概念,运用现代科技手段,融通各大绣种针法,历时四年时间,创作出100多幅全新风格的高精绣品,不断推动这门针尖上的国粹传承创新,走向当代艺术繁荣的顶峰。 博采众长集全国名绣大成 纤细的绣针,多彩的丝线,织就了蔡民强的人生轨迹。1977年,蔡民强进入国营潮州市潮绣厂工作,从此与刺绣结下了不解之缘。当时,厂里不少绣工都对蔡民强印象深刻。这个年轻的小伙子,一天到晚在绣架旁边蹲着身子,认真地看绣工们飞针走线,有时候看得入神,竟不知天色已经昏暗。在不断的学习积累中,蔡民强记录了厚厚的一沓手稿,对一百多种刺绣针法,他早已烂熟于胸。他参与制作的潮绣“九龙屏风”曾获中国工艺美术(百花奖)金杯奖,他还曾独立为广东粤绣撰写论文。 蔡民强把满腔心血倾注在刺绣研究上,也亲眼见证了刺绣艺术的发展变化。他发现,随着现代经济繁荣发展,信息传播更加快捷,交通条件日趋便利,科学技术不断进步,推动全国各大绣种逐渐“去派别化”,实现交织融合。蔡民强举例说,“蜀绣融入苏绣技艺、粤绣进入湖南绣制、苏绣也学习潮绣的立体垫高,垫金绣也不再是潮绣专利;乱针不再是一幅作品的全部,乱平相结合,作品更加生动活泼……新的刺绣形式正在不断涌现,各种技法和针法,已经不是哪个绣种所固有,而是全国各地刺绣行业共同的财富。” 最近几年,蔡民强、李春亮走遍中国各个刺绣工区,刺绣工人逐渐减少、高精绣工日益稀缺的现状,深深刺痛了他们的心。让他们感到遗憾的是,中国刺绣技艺虽然巧夺天工,却没有多少惊世之作留存,虽然各种技艺已开始融通,但是绣不精、精而乱的现象比比皆是,中国刺绣艺术的传承发展正面临着诸多困难。 看在眼里,急在心里,他们很快行动起来。2012年初,放下企业的重担,蔡民强、李春亮决心实现心中的梦想。他们从各绣区数百个手工刺绣坊中,挑选出几十位有想法、悟性高的巧手绣匠,亲力亲为出题材、制画稿、组材料、定绣色、提针法,指导他们研究创作刺绣精品,经逐渐淘汰形成十来个固定研究点。在这期间,蔡民强心中的信念日益坚定:要博采各大绣种之特长,把中国刺绣的最高技艺用一批艺术精品记录下来,为刺绣艺术发扬光大贡献力量。 打破传统粤绣、苏绣等“门户”“派别”局限,他们提出了“中国刺绣”的概念。“我们希望留存下来,走向世界的,不是某一方面的绣种,而是中国刺绣的集大成者。”蔡民强解释说。 精益求精诠释“工匠精神” 艺术是一项艰苦的劳动。此后四年,均已年届花甲的蔡李过上了异常忙碌的生活。他们经常北上南下穿梭在各个刺绣作坊之间,指导技术,检查进度。许多个日子里,他们在晨光微启时便直奔机场,下机后转乘高铁或汽车,到达第一个刺绣工区,讲评后又驱车数百公里,连夜进驻第二个点,第二天一早又出现在绣花棚前。“有一次深夜赶路,我们的汽车在高速公路上爆胎了,真吓人。”当时的情景,蔡民强至今记忆犹新。 蔡李对绣品有着极其严格的要求。在题材上,他们特意采用名家大师的经典画作作为底稿,如清朝著名宫廷画家袁江的《阿房宫》及徐里的《四壁观音》、陈克永的《大壑腾云》等,除传统的山水花鸟画,油画、摄影等艺术作品也是他们擅长绣制的蓝本。 对这些艺术作品,他们认真揣摩画理画意,然后根据不同的物象、质感、层次、虚实等,严密地思考、认真地布置丝路针法、线条粗细、色彩过渡,绣工们则根据要求分工协作。 “在绣制巨幅作品时,绣工只负责绣制局部,难免忽略各部分之间的过渡连接,而且丝线经过多遍重叠后,绣工已经看不清画稿的原貌,这就需要我们着眼全局,把握整体,在旁边进行指导,不断校正图案。”蔡民强说,“不满意的部分,常常是拆了绣,绣了拆,反反复复五六遍。一些绣工实在受不了,当场就掉了眼泪。”这种时刻,蔡民强、李春亮都是极不通融的人。因为艺术容不得“将就”,身为潮州人,他们对作品更有那种追求精致的执着。 以针为笔,经典名画“再创作” 以针为笔,以线代色,蔡李对这些艺术作品进行了“二次创作”,借助刺绣艺术独有的韵味魅力,填补原作笔触反映不到、色彩变化不足的空白,赋予原作新的艺术价值。 绣品《恬静的世界》 在材料上,他们选择的是细逾发丝的绣线,绣品远观栩栩如生,近看纤毫毕现,感染力扑面而来。如绣品《恬静的世界》,让观众仿佛置身山涧幽谷,泉水涓涓,流淌不息,走近端详,溪边岩石纹理细腻,倒影清晰,几乎跟高清照片一模一样。被蔡民强视为珍宝小心保存的《维摩演教图》,采用的是一丝、1/16丝甚至1/32丝的丝绒线相结合绣制而成,绣工用最轻软的绣花针,小心翼翼在绣架上飞针,绣出线描都不能完成的图案,参观者需要用放大镜才能看到绣工的运针走势。 绣品《大壑腾云》 《大壑腾云》则开创了用大山水画于刺绣的先河,创作这幅绣品,蔡民强、李春亮投入了大量心血。由于原画是1995年创作的,当时画家没有留下底稿或照片,画册受当时印刷条件限制,颜色并不真实。蔡民强为了校正颜色,把画家的色碟搬到绣架前,通过沾色逐一确定绣线颜色。画册图稿缩小,有的模糊不清,他们便分段研究,定出刺绣方法,力求重现原作天高地阔的恢弘境界。 《大壑腾云》是家喻户晓的佳作,该如何运用刺绣形式,在重现原画精髓的同时,为观众带来新的感受?经过深入思考,蔡民强在绣制过程中彻底改变了原画的笔法,使用乱针左右斜绣的方式,使漫山红遍的景象层叠有方、明暗错乱,为原画添光增辉,这让画家陈克永赞叹:“你们让画作呈现出了意想不到的效果!” 高科技为刺绣艺术添魅力 在众多绣品中,巨幅《阿房宫》对蔡民强来说,有着特殊的意义。 这幅由12条通屏组合而成的绣品,犹如一幅波澜壮阔的画卷。在这幅绣品的创作过程中,艺术家的匠心巧思与新时代的科技手段紧密结合,擦出了令人惊叹的火花。 《阿房宫》长6.52米,宽1.92米,尺寸远远超过其他绣品,这对创作者提出了更高的要求。蔡民强和李春亮用了9个多月的时间探索作品的雏形,特制了两边长度超过8米、重达100公斤的绣花架,并花重金定染了一整套耐磨度、色牢度、耐晒度均达4.5级的高标准绣花线。 蔡民强说,市面上的真丝面料一般只有1.5米的宽幅,为制作《阿房宫》,他们历经半年时间,研发出2.8米宽幅的真丝面料,并扩大印花机宽幅,保证原汁原味印制真丝样稿,他们还特地改造了1.5米的装裱机,为装裱这幅连框2.2米的巨作做好准备。 “创新,永远是艺术发展的源泉。”蔡民强认为,一个新时代的艺术作品,必然是这个时代崭新科技与艺术的结晶和反映。借助高科技,《阿房宫》整体上气势恢宏,局部则刻画入微,将原作华贵绮丽的画风表现得淋漓尽致。 《阿房宫》的问世,也让蔡民强充满了信心,“我相信,随着现代经济的繁荣、纺织技术的发展,我们完全可以创作出像卢浮宫、大英博物馆、圣彼得堡博物馆的巨幅油画一样大小的刺绣作品。” 彩线轻盈穿梭,绣出了绚丽的艺术梦想。近年来,蔡民强创作的中国刺绣艺术精品都是孤品,“我们放下一切专心研究创作,不是为了把绣品当作商品,而是把绣品当成艺术品来研究、提升。”蔡民强感叹道,“我们只希望做出最好的精品,让刺绣技艺得到保护传承和创新发展,走上新的台阶。此次巴黎之行,我们要让中华民族的文化精华展现在世人面前,让世界关注‘中国刺绣’这一文化瑰宝!”

    05月24日 
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  • 腾讯马化腾:分享经济会不会只是阶段性现象?

    一、分享经济处于什么发展阶段?   分享经济领域已经出现了类似滴滴出行、Airbnb等细分领域龙头企业,那么就分享经济这一新的商业模式而言,正处于什么发展阶段?   从整体来看,中国分享经济正步入发展黄金期。   首先是市场规模给力,中国拥有全球最庞大的用户群,分享经济在中国非常有群众基础。截至2015年12月,我国手机网民规模达6.20亿,是单一经济体移动网民拥有数最大的。而且最为重要的是中国网民愿意分享,据尼尔森2013年在全球开展的对参与分享的意愿调查,94%的中国受访者都喜好与他人分享,此比例名列各国榜首,可见分享经济在中国的人气之旺。   其次是风险投资给力,分享经济初创企业非常受欢迎。截至2015年底,估值超过10亿美元的独角兽企业已经超过16家,覆盖8大行业。当然,我们也注意到,全球性的投资高潮,正在伴随着投资行业的发展周期开始收缩。尽管创业融资在部分领域变得有点困难,但总体来看,国内外风险投资机构手里的资金,还可以支持分享经济创业发展2~3年。   第三是公共环境给力。中共十八届五中全会报告、2016年的两会政府报告都提到分享经济。反映出的不仅是中央对分享经济的看重,还表明了坚定的立场和鲜明的态度。   市场巨大,资本追捧,政策给力,从产业发展角度来看,分享经济在中国已经步入了黄金期。当下,有的细分领域开始萌芽,有的细分领域高速成长,有的领域面临爆发期……这些现象意味着分享经济未来有巨大的发展空间。   二、分享经济会不会只是一个流行性、阶段性的现象?   最近两年,互联网行业热点不断,既有机会,也有陷阱。分享经济会成为一个新的业态,还是只是一个流行性、阶段性的现象?   首先要明确的一点是分享经济不是一阵风,而是经济发展周期中的一个新阶段。随着中产阶级消费升级,闲置物品增多是趋势,分享经济也是未来大趋势。   目前分享经济处于个人闲置资源分享阶段,是以个体为基本单位,个人通过平台进行闲置资源的分享。在3~5年内,会全面进入企业闲置资源分享阶段,企业为基本单位,整合企业之间的闲置资源进行分享。   再往后看,未来5~10年,会进入公共闲置资源分享阶段,目前已在局部萌芽。是由政府牵头,主导公共服务资源开放共享。例如政府采购分享型服务,政府闲置资源分享,分享型公共交通等。   未来10~20年,会进入整个城市的闲置资源分享阶段,目前海外已经有试点出现。以城市为单位,由政府统筹整合整个城市的闲置资源和分享主体。除公共服务的分享之外,还会统一规划各行业分享企业的布局。   三、分享经济为何在出行、居住领域最先崛起?   考察分享经济发展历史可以发现,2007—2013年,分享经济开始爆发。当时崛起许多领域,比如短租领域的代表Airbnb和众筹界的明星Kickstar成立于2008年。而当时的背景是金融危机下,美国经济形势持续低迷,就业形势严峻,失业人口大量增加,人们收入减少,只能靠出租、贩卖个人闲置物品来维持基本生活,很多公司也开始共用同一座办公楼来节约成本。   人们惊喜地发现,通过分享经济能够减少支出(价格是参与分享经济的核心因素),还能够利用闲置的资产来获取额外收入,分享经济的概念开始被逐渐接受。可以说金融危机为分享经济的发展提供了客观社会条件。   中国分享经济的发展稍慢于全球,目前相对成熟的领域同样是租车和住宿,餐饮、教育、物流、医疗等行业的分享模式也在不断探索。   四、分享下一个最热的领域是哪里?   当前,我国的分享经济正从交通出行和住宿领域,拓展到个人消费的多个细分领域,同时企业端市场也正在逐渐成形。可以预见,这场已经影响了数亿人的分享经济风潮,有助于中国经济实现动力转换,把服务业变成经济增长的主引擎。   出行领域,除现有的几家独角兽企业外,还衍生出多种业态,例如一对一的面向高端商务车市场的专车服务,一对多的互联网巴士服务。   餐饮领域,在线雇佣主要表现为共享厨房模式,通过整合有空闲时间、热爱烹饪且乐于分享的社会闲置生产力,打造“家庭厨房共享平台”。   此外,还有教育、律师、咨询、养老、宠物看护、物流等领域分享经济模式。   五、中国分享经济与欧美有何不同?   从经济体量来看,2015年美国分享经济市场规模约为5000亿美元,约占美国GDP的3%。而2015年中国分享经济市场规模约为1.956万亿元,占GDP2.8%。预计未来五年分享经济年均增长速度在40%左右,到2020年市场规模占GDP比重将达到10%以上。   在发展时间方面,分享经济在全球范围内,于2008年前后开始快速发展,2011-2014年出现井喷,目前仍保持着稳步增长的态势。   分享经济在我国的发展晚于海外。随着2010年中国智能手机和O2O普及,许多分享经济企业于2011年前后开始创建,历经几年发展,从2014年开始爆发,目前处于分享经济发展的黄金期。   在行业方面,分享经济的龙头企业Uber和Airbnb等企业都发源于美国,交通和住房是分享经济目前最受重视的两个业务领域。英国分享经济最强的企业主要集中在P2P借贷和融资领域,此外在交通、二手物品交易、教育和知识领域也存在典型的分享经济企业。在中国,分享经济主要集中在出行和金融分享领域。   在参与度方面,英国作为欧洲分享经济之都,2014年分享经济参与人口已达1600万,占总人口1/4,民众普遍对分享经济充满好奇心和探索欲。目前英国的分享经济发展正处于起飞阶段,上升空间十分可观。   2014年的数据显示,抽样群体中81%的美国人认同分享模式的经济效用,76%的人认为分享有利于环保,分享型价值观已经逐渐深入人心并成为主流。   从参与分享经济的人口规模来看,我国是英美两国之和的两倍,总规模近3亿人。从分享经济参与者占总人口比重来看,中国只有22%,低于英国和美国,远远不及加拿大的39%。   总的来说,相比于发展较为领先的英美等国家,中国的分享经济仍处在新生期,尚有很大的提升和发展空间。   六、国外分享经济发展对中国的启示是什么?   1、加大政策扶持。分享经济虽火,但也一路荆棘,其商业运行模式、组织管理模式等挑战传统认知,也与现行的法律制度存在冲突。因此,用法律为分享经济铺路成为首先要解决的问题。以短租房为例,早在2014年10月,美国旧金山就成为世界首批承认短租房合法地位的城市之一。   2、加强政策引导。在这方面英国人表现抢眼,他们在国家层面对分享经济予以高度重视。早在2014年初,英国政府就宣布把英国打造成分享经济的全球中心以及欧洲分享经济之都,并在政策等层面频频发力。而英国分享经济的规模也超过法国、西班牙和德国三国的总和,在欧洲处于领先地位。   3、重视社会力量。分享经济倡导“人人为我,我为人人”,因而在观念层面意识到社会闲置资源的重要性、形成对分享经济的好感是其繁荣发展的基础。   4、有效监管。对于分享经济,如何能在扶持激励的基础上有效监管呢?英国人在提供宽松环境的同时成立了一家与政府紧密合作的独立机构,采用会员制,对新加入的公司实行人员培训、保障消费者交易安全、处理投诉建议等,作为规范、监管分享经济的行业平台——这种做法或可值得尝试。   七、分享经济给我们未来的生活带来哪些影响?   2016年,你可以不再需要找一个朝九晚五的工作,你可以成为身兼数职的自由人,你也可以创业成为“自己的老板”。这一切要归功于“身份”的崛起。   如果你能够通过互联网,随时随地的把自己的劳动、知识、技术、管理经验转换成实际收益,又何须把自己约束在一个早九晚六的岗位协议里呢?传统的就业理论看来,没有雇佣协议,就等同于失业。但是现如今,一个“失业”的你,却拥有了无数新的“身份”,增加收入的同时,实现了自身价值,也为社会创造财富。   借助“分享经济”的东风,固定的工作岗位消失了,临时的工作身份崛起。个人闲置资源的分享,对传统的就业模式产生了重大的冲击。   伴随着分享经济的普及,大量的临时性工作需求实现了供需匹配,通过众包、威客等等平台活跃在互联网上。私人大厨、私人外教、私人大夫等,快速地吸引人们来到这个新世界开疆拓土。   八、分享经济是否改变当前社会专业化分工的大趋势?   分享经济有时候也被称为“零工经济”(gig economy),美国行动论坛的研究报告《独立承包商与新兴零工经济》显示,2002—2014年,美国从事零工经济的人口增长了8.8%~14.4%,相较之下,同期美国总体就业仅增长了7.2%。   其中,网络分享经济增长迅速,特别是Uber、空中食宿所代表的交通、住宿领域。比如,2009—2013年,交通共享行业为美国做出了5.19亿美元的贡献,创造了22000个就业岗位。   显然,分享经济催生了一种新型的社会分工方式,改变了传统的雇佣模式和就业模式,人们可以依照自己的兴趣和技能,灵活选择工作机会,以自雇型劳动者的身份参与到经济活动中,而无须依托于相关企业,催生了更多自由人的诞生,就业机会的重要性越来越明显。   分享经济能够吸纳产业升级过程中的大量冗余人力资源,无论是脑力劳动者还是体力劳动者,无须很高的就业门槛,也无须烦琐的流程步骤,在网络分享平台上,动动手指,就能将闲置资源在全社会分享,并获得合理的收入。   同时,分享经济下,职业自由人、个人、个体商户通过各类平台进行兼职或是服务外包,劳动合同不再成为就业过程中的必需品,短暂的劳务关系成为新兴就业市场中的主流。   2015年6月的麦肯锡报告也显示,全世界有超过2亿拥有各种才能的人可以从自由职业平台上获得更多的工时和收入,大规模业余化成为潮流。

    05月23日 
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  • 富二代的生活全是宫斗?水浒传才是正确的剧本

    都说人生如戏,含着金钥匙出生的人生更是出惊天折子戏。 拥有绝对财富的二代,其人生可不是三毛钱剧本五毛钱特效就能打发的,起码得是像水浒传那种大成本大制作剧情跌宕起伏豆瓣打分9.0的经典佳作。 下面盘点了8位富二代,和梁山好汉里8位英雄一对应,还真有点意思。 1、柳青VS大刀关胜 匹配指数:★★★★✰ 关键词:基因好,能力强,人中龙凤 柳青是谁?高盛亚洲区最年轻的董事总经理,现任滴滴公司总裁,柳传志最得意的小女儿,圈子里出了名的拼命三娘。 而关胜是三国名将关羽的嫡系子孙,长相与祖上关羽颇为相似,使一口青龙偃月刀,有万夫不当之勇,人称大刀。 这二人一个父亲是柳传志,一个爷爷是关羽。同样拥有牛逼的基因并在严格的环境下长大,个个人中龙凤。 刚刚刮了一场大风——苹果10亿美元入股滴滴,而掀起这场大风的人便是拿着芭蕉扇的拼命三娘柳青。 自从2014滴滴聘用柳青做COO,滴滴就在她的带领下遇神杀神,遇佛杀佛。连续重挫快滴和uber,这和关胜曾经两败梁山好汉何其相似。 2、王思聪VS小旋风柴进 匹配指数:★★★★★ 关键词:身份牛逼,情商高 要说王思聪和小旋风柴进最大的共同点是啥?身份! 王思聪是王健林独子,货真价实含着金钥匙出身的小爷,在新财富排行榜上金光闪闪的晃瞎人眼。 而柴进是何许人也?跟皇帝沾亲带故,他是大周皇帝的后代子孙,拥有着纯正的皇室血统;因其祖让位于宋太祖有功被赐“丹书铁劵”,换句话说若不是他老祖宗把皇帝的位子送给赵匡胤,说不定柴进就是当朝天子了! 柴进手里的“丹书铁劵”就好似王思聪手里的万达,江湖上谁见了不给面儿?一个是富二代中最有钱的,一个是梁山好汉中身份显赫,最土豪的。 这第二个共同点就是情商了,2011年超级网红横空出世,wuli撕葱在微博上发的每一张图,每一个字好好似戳中粉丝痒痒窝,逗得各位花枝乱颤大喊老公。在互联网上的高情商,使他一跃从面目模糊”万达公子“变成”国民老公“大IP。 柴进作为北宋时期的“富n代”,他仗义疏财,不拘小节,资助许多英雄好汉。无论是林教头还是武松,都受他诸多恩惠。水浒传里混得就是江湖,讲究的是江湖道义,柴进的热情好客使他在道上混的火力全开,你说他情商高不高? 3、李泽楷VS混江龙李俊 匹配指数:★★★★✰ 关键词:单打独斗,靠自己 没有在老爹牛逼光环下阵亡的还有一位:李嘉诚的小儿子李泽楷。李小公子为人精明,主意多,是块少见的经商奇才。家里祖业干脆撒手交给稳重的大哥打理,自己另辟蹊径扛上电讯业,赤手空拳拼出自己的商业帝国。 第一桶金:1991年,李泽楷投资了4亿美元创立了StarTV,两年后,又将其以9.5亿美元卖给了媒体巨头默多克。从中,他赚取超过4亿美元的收益。 第二桶金:让他真正大展身手的是在1999年购买了一间空壳上市公司,并将更名为盈动数码动力借壳上市。当天盈动的股票就狂升23倍,李泽楷的个人财富也从15亿港元飙升至100亿港元以上。盈动的市值暴涨至2200亿港元。 10多年间,电讯盈科已发展成了香港最大的电讯公司,而身为董事长的李泽楷目前的净资产已经达到45亿美元 混江龙李俊,在梁山大聚义时,排第二十六位,上应天寿星,担任水军头领。 而这位响当当的英雄,传奇就传奇在他的结局——出海称王 混江龙李俊当时不再愿意吃“梁山”这碗大锅饭,于是在平定方腊后,他慌称中风,诈病归隐,与童威等人远赴海外,成为暹罗国主,经过自己打拼实实在在打了一片天下。 同是脱离“组织”靠自己能耐创出惊人成绩,这么看来李泽楷简直混江龙李俊的2.0版本。 4、杨惠妍VS扑天雕李应 匹配指数:★★★★✰ 关键词:房地产大亨,神秘低调 2007年碧桂园股权转让事件成功问鼎各大媒体头条, 创始人杨国强将其名下70%的集团持股权转让给了女儿杨惠妍,也一举将杨惠妍捧上了当年的华人女首富。 扑天雕李应在梁山好汉中排第十一位,上应天富星,在梁山掌管钱粮,而之前李应是地方财主富豪企业家,在郓州独龙岗这块地盘上,李应可是百分百纯粹不带一点儿掺假的房地产大土豪。 所以同是地主富户出身,把杨惠妍比作扑天雕李应一点不为过。 不知道是不是搞房产的都比较神秘。李应在江湖上是除了名的神出鬼没,招式变化莫测。而杨惠妍更是行事低调。据说,只有少数高层领导才有机会见到她,而媒体能捕捉到的照片也是寥寥几张,说她是神秘的女首富真的一点不为过呢。 5、马元坤VS赤发鬼刘唐 匹配指数:★★★★★ 关键词:存在感零 ,昙花一现 马云有两个儿子,都是1992年生。一个是阿里巴巴,另外一个就是马元坤。 但是这个一度是首富儿子的人物,在人们眼里存在感几乎为零。人们对他的认知仅限于百度上的寥寥几句: 儿子是马云创业的牺牲品。马云忙于事业,顾此失彼,小时候的马元坤就是没人管的野孩子,天天跟着马云吃盒饭,营养不良导致身材瘦小,知道乒乓球拍儿长什么样不?少年马元坤就长那样....... 不仅如此,少年马元坤一度沉迷网络不可自拔,在他看来,“回到家里父母都不在,家里冷冷清清,还不如呆在网吧”。 马元坤最火的时候大概是财富排行榜上马云超过王健林后王思聪微博下面的“老婆们”逗比留言。 有钱了不起?首富儿子一定要备受关注?一定要一群人在他微博地下叫老公?真的是够了。网络上不是都是一群这样的人!对了,我老公叫马什么? 思聪,对不起,如果要我选择我竟离开你,马元坤他的年龄和我更匹配! 聪聪,我对不起你,其实我爱的一直是元坤,这不是钱不钱的问题,这是钱多钱少的问题,你照顾好自己。 这是不是像极了水浒里面的赤发鬼刘唐,在108将里面几乎没有什么存在感,仅仅昙花一现。 6、王烁VS浪子燕青 匹配指数:★★★★✰ 关键词:风流倜傥,放浪形骸 宋代的“浪子”是指游手好闲、风流倜傥、浪迹青楼妓馆的公子哥儿,和现在我们常说的"纨绔子弟"一个意思。 根据《宋江三十六人赞》记载,燕青早期个生活随便、放浪形骸、流荡青楼、以狎邪为乐的主,所以人称浪子燕青。 而王烁和燕青相比,有过之无不及。 王烁,京城四少之一,父亲是香港房地产大亨,继母是无人不知的“晴格格”王艳。王烁的花边新闻,可以绕北京天安门四百八十圈不带重样的,历任绯闻女友有牛萌萌,范冰冰,李小璐,周迅,范冰冰…….. 这踩着金砖出生的京城小爷脾气一上来几百万的豪车说撞就撞,看到可心的姑娘送80万手表,388万的玩具眼都不带眨的。小爷最不缺的就是钱,他讨周迅欢心的时候,据百度统计开过的豪车如下: 劳斯莱斯跑车、法拉利599、奔驰G55、兰博基尼LP640黑、兰博基尼LP640敞篷白、迈巴赫62、宾利GTSPEED、阿斯顿马丁DBS....... by 王小爷 同是皇城脚跟儿出生的燕青和王烁,一个是”宋朝浪子“,一个是”20世纪浪子“。所以就凭风流这点,两人绝配。 7、汪小菲VS玉麒麟卢俊义 匹配指数:★★★★✰ 关键词:倒霉,时运不济 没结婚之前被人说靠老妈,结婚以后被人说靠老婆……关于对汪小菲的吐槽都多到让时代君不忍直视了。 其实,他也不乏耿直温厚的一面。正如玉麒麟卢俊义的仗义疏财一般,汪小菲多次参加扶贫慈善活动,从口袋里掏出不少钱给山区小孩。 玉麒麟卢俊义和汪小菲还有个共同点就是够倒霉。 卢俊义平生只好打磨气力,名声在外,最终因时运不济只得上梁山落草为寇。不仅如此,他因喝下蔡京等奸臣放在酒菜里的水银落水身亡,落得一个悲惨结局。 按说汪小菲也是出众的,曾经带领俏江南进入到巅峰时期。但是无奈时运气不好遇到了高端餐饮市场整体萧条、上市受挫、与鼎晖投资对赌失败等重重挫败,最终也无法力挽狂澜。2015年时,他也离开了俏江南的董事会。 最近,他宣布成为了某物流公司的品牌官,说白了也就是高级些的打工族了。 8、李兆会VS病关索杨雄 匹配指数:★★★★✰ 关键词:年少失亲,家庭内斗 为啥将李兆会比作杨雄?同是年少失亲,家庭内斗不断,怎能不相认。 2003年1月时,海鑫钢铁集团董事长李海仓遇刺身亡,李兆会只能中断了在澳大利亚的学习,回到国内继承父亲留下的产业。 刚接手几年,确实发狠练功,拼劲十足,把钢铁集团往上推了一个档次。到了2004年时,其总资产更是达到70多亿元,上缴利税12亿元,还成为当年度中国民企中的"第一纳税大户"。 可惜的是,之后他的人生开启了混乱模式,单位里各种搅和,家里人各种搅和,单位家里人混合搅和。简直就是与杨雄不约而同的生活写照。同时,李兆会的拼劲也不在了,“惰性”尽显,完全醉心于投资业务,投入在钢铁事业上的精力越来越少,甚至很少出现在海鑫集团。当公司核心管理层出现大动荡时,他还是置之不理。 最终成功地将40多亿的身家散尽不剩,除了李兆会,也没谁了。

    05月23日 
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