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【文化】陆河人使用数百年的“箩格”，你知道吗？

上图为陆河县乡下农家旧时所用的竹艺品，俗称“箩格”。它工艺精致、外形美观、小巧玲珑、使用方便，并成为每家每户必不可少的用具。当时乡下使用的普通“箩格”个头不大，底面直径约40厘米，高约25厘米，盖呈圆锥形状，外加四片竹片绕成的提手。“箩格”虽小，但能盛放的东西却不少，它能够同时装进十多个米粄、一块小甜粄、八个橘子、三斤大米、半只鸡、八个鸡蛋、十块豆腐、一斤猪肉，甚至还能装下半只鹅。据悉，陆河人使用“箩格”已有数百年的历史，旧时乡下人拜年做客、串门，都用它作为装礼品的工具。假如提着“箩格”来到亲戚、朋友家时，主人往往会在门口迎接，并从来客手中接过“箩格”，说几句客套话后，将它放在专门摆放客人礼物的房里。返家时，亲戚朋友都按风俗在“箩格”盖上贴上红纸条，并在“箩格”提手旁边悬挂红绳礼带一扎，将回赠的礼物放在“箩格”里面。在当时，村里集体拜神祭祖时，也使用“箩格”盛祭品，将“三牲五礼”放在“箩格”里，然后把它摆放在案桌上。当时非常讲究的是，放在“箩格”里的猪或鸡的头必须向着神位，否则祭品及“箩格”都会被族长毫不留情地丢到外面。改革开放以来，由于塑料制品的增多，作为竹艺品的“箩格”渐渐被替代了，现在甚至难得一觅踪影了。
06月07日　
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【汕尾】陆丰大安镇南溪村“滚地金龙”传承发展史

远近闻名的陆丰“滚地金龙”堪称是中国“龙”图腾舞蹈的一绝。近日，记者采访了刚从外地表演回来的陆丰市大安镇南溪村滚地金龙艺术指导和队长、国家级非物质文化遗产项目代表性传承人黄锐胜。黄锐胜向记者叙述了滚地金龙从传承、保护到发展、创新的过程。黄锐胜称，1978年开始，在保留了大安镇南溪村民间地龙舞原生态的前提下，前后三次参与设计创新了民间地龙舞的内容与形式，并改进和丰富了它的表现技法，使原来只局限于乡村表演、没有名称的乡村宗族民间舞蹈，首次有了“滚地金龙”名称，演变成既适合于乡村表演、又精于舞台表演的民间舞蹈艺术，成为中国民间龙舞名符其实的第一“绝”。此后，滚地金龙被编入《中华舞蹈志》，南溪村因此在1996年被广东省文化厅授予“民族民间艺术之乡”称号。2006年，滚地金龙被国务院列为首批国家级“非遗”； 2011年6月，滚地金龙在浙江省宁波市参加第十届中国民间文艺山花奖舞龙大赛时，其表演让当时的专家评委眼界大开，他们说：“常见舞龙在天上飞，这在地上腾挪的罕见，真的是第一次领略了！”滚地金龙因此获得大赛金奖。2013年5月，经各级文化部门推荐，滚地金龙参加广东省政府组织的赴白俄罗斯、乌克兰进行“广东文化周”的演出，第一次观赏到这种龙舞的外国朋友场场爆发出经久不息的惊讶声和掌声。将地龙舞命名为“金龙戏水”，创设8个表演舞段，丰富表演音乐。据黄氏家传记载，滚地金龙的前身民间龙舞始创于南宋，距今已有870多年，先为宫廷娱乐节目。明嘉靖年间，黄氏光昭一支从福建漳州移居广东陆丰南溪村，带来“地龙腾飞”的舞蹈传本。舞龙为龙头、尤身及龙尾三部分组成，全长7米。龙头用竹牌扎成框架裱上棉纸彩色，龙身用布料缝制并彩绘成鳞状。表演时一人舞龙头，一人舞龙尾，并按规范的舞步程式作滚地表演。和其他乡村年节表演的“虎狮”舞节目一样，南溪民间龙舞的舞法是传统的，其程式也是传统的，由参神，排大小门，走四门，滚龙，洗麟，戏水，瞌睡，起龙，转圈，咬尾，迎大小门，参神等步骤组成。当时只是一般的龙狮舞，没有名称。整棚舞由武术表演和滚龙表演两部分，表演时间超过2小时；队伍演员超100人。 1978年，陆丰县文化部门的同志在南溪村看了滚地金龙的表演后，建议规范这种民间舞蹈。当过教师的南溪村老艺人黄天枢和黄锐胜他们商量研究，把这龙舞命名为“金龙戏水”，设定了“开场见礼”、“打围巡洞”、“游潭戏水”、“抻筋洗鳞”、“伏蛰闻雷”、“迎雷起舞”、“驾云飞腾”、“收场还礼”8个表演舞段。同时，删去了比较冗长的武术表演，队员减为30多人。于是，龙舞第一次有了名称，而且将表演时间也缩短成30多分钟。龙舞原来的舞蹈样式完全保留，一点也不变，但其艺术的观赏性多了起来。为了配合“金龙戏水”，他们进行第二次创新，在原有音乐的基础上进行丰富，先后由老艺人黄智裕和他的一手带出来的黄宽远为主创人员，采用打击乐为主，以威武、雄壮、嘹亮开阔的海陆丰正字戏的“牌子大锣鼓”大唢呐为基调，乐器组合有鼓、锣、拔、吸呐、笛、弦等，创作出不同的曲调，按不同的表演情节和舞段为“金龙戏水”伴奏，整组舞蹈动作没有停顿间歇，一气呵成。使得“金龙戏水”舞大气雄浑，铿锵有力，英气磅礴。 1986年，金龙戏水作为传统民间舞蹈曾参加全国民间音乐舞蹈比赛，获三等奖。1989年，南溪舞龙队应邀参加广东省第二届欢乐节演出20多天。将“金龙戏水”再改叫“滚地金龙”，丰富表现技法。为了叫响龙舞，从省城回来后，黄锐胜就和其他老艺人研究后，干脆把龙舞命名为“滚地金龙”。 1990年，中央舞蹈学院几名专家来到南溪村，指名要看 “滚地金龙”。只见两名演员分别一爬进龙头龙尾，两个人变成了一条卧地龙。龙头开始在地上慢慢摆动，龙身渐渐扭成一团。突然它倏地往前一蹿，变成一条神采奕奕的游地长龙。只见龙头时而昂首前进，时而回头顾盼。它眨眨眼，伸伸舌，晃晃耳朵，犹如真龙降临。围观的人们精神大振，拼命鼓掌。那龙得到鼓励，一圈一圈在地上盘卷，又平地往上一跃，大有翻江倒海的气势。八个舞段的表演显示了套路众多、舞姿精彩、技艺高超的特点。“滚地金龙”有时根据舞台需要，可以将表演缩短在15分钟，让观众在较短时间内欣赏到独特的龙舞蹈。在专家们的建议与指导下，黄锐胜对“滚地金龙”又作了第三次舞蹈创新，主要把传统的单调、呆板、静止的动作进行修改，尽量让动作做得细腻、形象和生动，使得这些动作成为滚地金龙的“独一无二”的动作，是其他龙舞所没有的。比如，原来滚地金龙的“追尾”动作，是在地上进行，且表现出“一伸一缩一追一咬”的追逐套路，形式简单而单一。为了将滚地金龙“精神”与“灵性”表现出来，黄锐胜将“追尾”动作改变 “高头追尾” 动作，并赋予心里活动。龙头眨着眼睛对着地上的龙尾进行感觉、审视、认知，然后追逐、快速出击。但龙尾突然向上一举，在空中摆动，龙头立即往上一扑，却落空了。这时，龙头高高昂起，用居高临下的态势盯着龙尾，悄悄靠近，往下一咬，但又被逃脱。龙头大怒起来，左右摆动，嘴巴大张，两眼圆睁，它揪准龙尾一个不留意，马上猛扑过去，终于将龙尾牢牢咬住了。这样，动作逼真生动，心理刻画细腻，情节丰富有趣，观众连连喝彩。 2010年，根据舞段的需要，黄锐胜又增加设计 “龙翻身”动作，这一“地上360度翻滚”的 “高难”，在于滚翻动作必须在不影响龙体运动速度、幅度、美感的前提下完成，而且龙体运动轨迹要流畅，龙形要完整，运用技巧动作要准确规范。经过不懈的努力和艰苦的训练，表演者终于熟娴地掌握了，把“龙翻身”动作表现得惟妙惟肖，神形兼备，栩栩如生。携着有“龙翻身”、 “高头追尾”等优美动作的滚地金龙，更加丰富了中国民间龙舞的文化元素，提高了中国民间龙舞的艺术品位，拓展了中国民间龙舞的表演技巧程式，给世界创造了独一无二的民间舞蹈艺术美，彰显了地方特色文艺。在创新后发展，在发展中扩大。南溪村的滚地金龙传到今天已经十七代了。他们是在保护中传承，在传承中创新，在创新后发展，在发展中扩大。他们不忘把滚地金龙传出村外，现在由该村的金龙艺师和传统武术师将它传到同一镇的安博、下安联、顶潭、安塘等村，又传到潭西镇深沟村，西南镇的两军、下村，城东镇的上神山村等地，扩大滚地金龙存在与表演的范围。【原标题】中国民间龙舞第一“绝”——陆丰大安镇南溪村创新滚地金龙小记
06月07日　
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陈经纬:华人华侨同享"一带一路"和"双创"红利

5月28日，第四届京交会在北京开幕。下午，在“一带一路”和“京津冀协同发展”战略背景下，2016侨商北京洽谈会在“水立方”开幕并举行华商北京论坛。论坛主题为“合作共享、互联共赢”，国务院侨办、北京市、天津市、河北省相关领导，驻华使节、知名华商代表、相关领域专家学者代表等出席了论坛。香港中国商会主席、全国政协经济委员会副主任、全国工商联副主席、中国侨商投资企业协会常务副会长、经纬集团主席陈经纬先生在论坛上发表题为《推动华侨华人后裔年轻一代积极融入“大众创业、万众创新”和在“一带一路”建设中发挥独特作用》的演讲。陈经纬说，当前国家经济发展进入速度变化、结构转型和动力转换的关键时期，面对新的形势，港澳企业和青年人以及广大华商尤其是华侨华人后裔年轻一代应抓住机遇、乘势而上、相向而行，积极融入“大众创业、万众创新”，在“一带一路”建设中发挥独特作用。由香港中国商会牵头，香港经纬集团发起，上月在香港启动的“紫荆谷”项目正是为了深入推进“大众创业、万众创新”，配合国家“十三五”规划“支持港澳中小微企业和青年人在内地发展创业”，进一步推动华侨华人后裔年轻一代融入国家整体经济发展。陈经纬认为，创业必须有创新，创新才能有发展，才能赢得未来。他相信，广大华商和港澳企业有条件、有能力建设中国企业在“一带一路”沿线的产业聚集区以及创新、创业基地，同时在祖国内地打造更多如“侨梦苑”、“紫荆谷”这样的产业园区，为华商、港商和中国企业参与“大众创业、万众创新”和“一带一路”建设做出实实在在的努力和积极的贡献。香港中国商会主席、全国政协经济委员会副主任、全国工商联副主席、中国侨商投资企业协会常务副会长、经纬集团主席陈经纬先生在华商北京论坛上作主旨发言。【链接】发言全文本届论坛以“合作共享、互联共赢”为主题，这是在国家“一带一路”发展战略背景下，搭建“引进来”和“走出去”的很好桥梁，围绕这一主题，今天，我发言的题目是《推动华侨华人后裔年轻一代积极融入“大众创业、万众创新”和在“一带一路”建设中发挥独特作用》。 “一带一路”是中国的战略机遇。它不是中国所独享的，而是中国与沿线国家共谋发展、共享繁荣的国际区域合作平台；也不是惠及单一所有制经济体的，而是多种所有制共同参与和共同受惠的；“大众创业、万众创新”不但能够壮大实体经济基础，以创新驱动促进经济发展方式的转型与产业结构优化升级，而且还可以激发经济发展活力并以创业带动就业，实现中国经济的稳定增长。在这样千载难逢的发展机遇下，广大华商以及港澳企业和青年人尤其是华侨华人后裔年轻一代应该如何乘势而上、相向而行，共享“一带一路”和“大众创业、万众创新”的大利？就此，我想谈以下两点认识，与大家分享：一、华侨华人后裔年轻一代和港澳企业、青年人要积极融入“大众创业、万众创新”。改革开放初期，广大华侨华人和港澳同胞率先来祖国内地投资兴业，带来了国内紧缺的资金、技术、人才和先进的管理经验以及国际营商网络，同时发挥了巨大的示范效应，助推了中国全方位的对外开放和中国经济的高速发展，广大侨商、港商是改革开放的开拓者、参与者和贡献者，同时也是受益者。当前大力推进“大众创业、万众创新”，本质是要以创新驱动，把科技创新、传统行业的创新、企业的创新、自然人的创新、青年人和大学生的创新与创业发展紧密结合，不仅要打造经济增长以及社会发展、就业的引擎，更要突出年轻一代的创业并结合实用性的创新。我认为，创业必须有创新，创新才能有发展，才能赢得未来。广大华商、港商要登高望远、放开胸怀，积极融入国家整体经济发展，努力发展颠覆性技术，与世界科技革命和产业变革深度融合，与各国创新彼此对接。只有这样，才能使得市场活力与创造力尽情释放，推动经济社会始终充满勃勃生机和保持可持续发展。二、华侨华人后裔年轻一代要在“一带一路”建设中发挥独特作用。华侨华人是我国现代化建设的独特资源，不仅熟悉所在国的社会、法律、文化环境与风土人情，而且具备雄厚的经济科技实力、广泛的政界商界人脉以及沟通中外等独特优势，同时对祖国经济社会发展情况也很熟悉，是连接中国与周边国家的“天然桥梁和纽带”；与“一带一路”沿线国家商界联系紧密、渊源深广的港澳地区是中国的重要组成部分，在推进“一带一路”伟大战略构想中处于特殊地位，扮演着十分重要的角色。华侨华人后裔年轻一代和港澳青年作为未来中国乃至世界经济的新生力量，在创新能力和发展潜力方面有着更好的基础和更多优势。因此，要充分利用这种独特资源，高度重视并充分发挥这股潜力，支持这股潜力成为“一带一路”战略的参与者、建设者和促进者；鼓励华侨华人、港澳同胞在实现自身发展的同时，为促进中国与住在国合作发挥自己的独特作用，实现双赢、多赢、共赢。为深入推进“大众创业、万众创新”，配合国家“十三五”规划“支持港澳中小微企业和青年人在内地发展创业”，进一步推动华侨华人后裔年轻一代融入国家整体经济发展，由香港中国商会牵头，联合多家香港和海内外华侨华人相关商协会以及香港经纬集团发起成立“紫荆谷发展中心”，以实际行动支持香港中小微企业和青年人更好、更有成效地在内地发展创业；配合落实“内地与港澳开展创新及科技合作”，积极协助内地地方政府引进香港企业和青年人与内地开展创新及科技合作；进一步推动华侨华人后裔年轻一代积极融入“大众创业、万众创新”，同时推动香港企业和青年人以及华侨华人后裔年轻一代在“一带一路”建设中发挥其独特作用。希望在各方共同努力下，将其打造成为“东方硅谷”，具体措施包括：（一）设立“紫荆谷创新创业发展辅导中心” 邀请中山大学、暨南大学在广东，复旦大学、同济大学在上海，北京大学、清华大学、中国人民大学、对外经济贸易大学、外交学院、中国传媒大学在北京分别设立“紫荆谷创新创业发展辅导中心”。计划辅导时间为期五年，其间每期时间2周至3个月。辅导中心将为辅导对象提供辅导期间免交食宿费用、免交辅导费用的资助。辅导中心以港澳中小微企业经营者和青年人、华侨华人后裔年轻一代、海归青年和小部分内地创业青年，以及已在内地发展创业的港商、侨商投资企业和青年人作为辅导对象。辅导中心将根据各学校的学科优势，分别设置科技创新与发展、中国与“一带一路”、中国市场与国际市场、中国与国际产能合作、互联网+、高端现代服务业、生态环保行业、金融创新、文化创意、影视制作、跨境电子商务与实体营销、国际贸易与跨境物流供应链、城市规划与建筑设计包括制造业等相关辅导内容，分行业、分类别根据各所大学的特色分别制定个性化具体辅导方案。同时，邀请政府官员解读国家方针政策、法律法规，邀请创业成功的企业家做实质性的综合辅导。辅导完成后学校为学员颁发毕业证书，同时成为该学校的校友。辅导中心将为学员搭建一个学习、交流、合作的平台。（二）投资建设“大众创业、万众创新”示范基地——“紫荆谷楼宇产业园区”，同时协助地方政府在香港及海内外招商引资由香港中国商会牵头多家企业联合出资成立“紫荆谷”投资建设主体，同时协助内地地方政府引进香港企业和青年人以及华侨华人后裔年轻一代与祖国内地开展创新与科技合作。在不同城市、不同地段选址，因地制宜、分别规划，建设“大众创业、万众创新”示范基地——“紫荆谷楼宇产业园区”，其中分别设立与上述辅导内容相对应的个性化专业中心，如“紫荆谷科创中心”、“紫荆谷‘一带一路’交流中心”、“紫荆谷国际产能合作交流中心”等，营造良好的创新创业发展氛围。在“紫荆谷楼宇产业园区”中将专门设立“紫荆谷科技创新孵化基地”，同时联系上述十所高等院校与地方政府紧密合作，学校为进入孵化基地企业提供科技研发成果转化、提供人才和技术的支持帮助，政府为企业提供孵化期间各项扶持政策，支持青年创客，减轻青年人创业的成本和降低风险，从而提高成效。（三）为“紫荆谷楼宇产业园区”成员企业配套金融服务和进入资本市场直接融资设立“紫荆谷”专项投资基金，在内地和香港资本市场筹集资金。分别以种子基金、天使基金、股权投资基金等方式支持成员企业发展创业，邀请香港和内地金融机构进入，采取投贷结合的创新投融资方式，为企业提供方便快捷的投融资服务,包括辅导、组织优质双创企业在新三板上市，发挥资本市场支持双创企业的作用等。当前，全球新一轮科技革命和产业变革蓄势待发，国家经济进入速度变化、结构转型和动力转换的关键时期。面对新的形势，港澳企业和青年人以及广大华商尤其是华侨华人后裔年轻一代应积极融入“大众创业、万众创新”，在“一带一路”建设中发挥独特作用。我们相信，广大华商和港澳企业有条件、有能力在“一带一路”沿线的重点地区甄选优势区域，建设中国企业在“一带一路”沿线的产业聚集区以及创新、创业基地，同时在祖国内地打造更多如“侨梦苑”、“紫荆谷”这样的产业园区，为华商、港商和中国企业参与“大众创业、万众创新”和“一带一路”建设做出实实在在的努力和积极的贡献。
06月03日　
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陈凯旋：用“工匠精神”做大做专做强民族日化

立白集团总裁陈凯旋近日，凯度消费者指数（Kantar Worldpanel）发布最新一期的全球品牌足迹报告显示，立白位列中国消费者选择最多的快速消费品品牌榜第九名，是唯一上榜的日化类品牌。2015年，立白集团销售收入170多亿元，洗涤剂销量位列全国第一、世界第四，洗衣粉、洗洁精产品分别以25%和42%的市场份额占据全国第一。   一系列数据证明，这家扎根于广东的日化企业已成功跻身全国乃至全球洗涤行业“领军者”阵营。在广州白鹅潭畔新办公大楼接受南方日报记者专访时，立白集团总裁陈凯旋说，立白的成功很简单，就是“一心一意，心无旁骛，不投机，不取巧，脚踏实地，精工细作，20多年一门心思搞日化”，也正是怀着这样的笃定，他对“中国制造”的未来信心百倍。   “匠心打造产品”成就立白   南方日报：从零起步做到洗涤行业领军企业，您在打造立白的过程中，对于“工匠精神”有什么体会？   陈凯旋：现在国家提“供给侧结构性改革”“工匠精神”，都非常重要。中国的企业和产品要提升市场竞争力，就必须精益求精，好上加好，不断地主动变革、创新、升级。   立白集团22年前从零开始发展至今，到洗涤剂销量全国第一、世界第四，洗衣粉、洗洁精的市场份额连续多年占据全国第一，就是得益于我们一直以来所秉持的“匠心打造产品”的理念，精益求精做到最好，不断自我变革提升。   南方日报：除了精益求精的工匠精神，还有哪些其他的经验？   陈凯旋：从我自身的创业经历讲，我觉得是好文化成就了今天的立白集团。立白从一开始创业就非常注重创新和差异化，这帮助立白渡过了多次困境。   比如，1994年立白刚刚进入洗涤行业，行业中的“三角债”现象严重，商家、厂家、供应商都被拖得非常辛苦。立白率先改变这种现状，变拖欠货款为款到发货，避免陷入“三角债”的泥淖，为日后发展奠定良好的现金流基础。   其次，国内日化行业原来的模式是先建工厂，再卖产品，但立白改变了这个规则，先打市场，再建工厂，开了OEM模式的先河。另外，立白也改变了日化行业过去的“坐商”惯例，要求经销商搬出批发市场，去租仓库、买车、请人，主动送货上门。此外，立白还提升了洗涤行业的质量意识、环保意识，促进了日化行业生产运营水准的提高。   就这样，立白用3年时间在广东做到洗衣粉销量第一，10年做到全国第一，用土办法打败洋巨头，不仅推动了立白的发展，也推进了中国自主品牌日化行业的发展。   每年推出新产品百余个   南方日报：当立白不断取得“第一”的时候，您难道从来没有觉得“我已经是第一了，我已经安全了”？   陈凯旋：从来不会觉得安全。危机感非常强，日化市场竞争非常激烈，哪一天放松了自我要求，就可能被颠覆。因为这个行业的进入门槛非常低，我们只有靠品质、品牌以及差异化才能赢得竞争力，这就要求我们必须不断创新。   做实业这么多年的体验告诉我，企业要实现可持续发展，就必须不断主动地转型升级上台阶，走在别人前面。所以，不断地自我革新，已经成为了立白文化的一部分。   南方日报：制造业的创新需要研发力量的支持，在这方面立白是怎么做的？   陈凯旋：立白每年推出新产品一百余个，新产品产值占公司总产值的63%左右。在这背后，是创新研发力量的支持。论研发、检测能力，立白在同行业都是一流的配置。   目前，立白拥有两个国家级“高新技术企业”称号、一个“博士后科研工作站”、一个“院士企业工作站”和四个“省级科技研发中心”。2014年立白授权的发明专利数量高居国内同行榜首，是排名2-5位总和的2倍以上。立白的创新研发中心每年完成100多种新产品和新技术的研究，其中70%以上属于高新技术产品。   同时，立白也是17个国家和行业标准的制定单位，此外还正在参与21个国家和行业标准的制定。立白分析测试中心通过了CNAS实验室认可，具备了按有关国际准则开展检测的技术能力，项目覆盖日化领域11类产品79个项目，超越宝洁、联合利华，可被全球50个国家和地区65个机构承认，真正达到了“一次检测、国际互认”。   另外，我们还与世界500强德国巴斯夫、美国陶氏化学、美国杜邦、丹麦诺维信、美国路博润五家跨国公司建立战略合作伙伴关系，成立国际协同创新中心，不断提升立白的科技研发水平和自主创新能力。   对中国制造未来“信心百倍”   南方日报：目前，做实业不容易已经成为一种比较普遍的观点，对此您怎样看？   陈凯旋：做实业确实很难，可以说比我们当初创业的时候更难。   与那些赚快钱的行业相比，日化行业本来就是一个微利行业，每一分钱都是从苦海里捞出来的。而且现在日化行业企业越来越多，竞争越来越激烈，还有很多创新是颠覆式的，很多新模式是不惜亏本卖的，所以我们一天工作十几个小时都怕不够努力。   其次是人工、原材料、土地等生产成本不断攀升，都增加了实业经营的难度。人们的生活水平和消费需求快速提升，企业要跟上，压力也比较大。   另外就是互联网发展起来以后，企业的经营变得更加复杂。以前很简单，销售就找大中小卖场，广告就找电视台，而现在不管是销售还是传播渠道都更加多元化、碎片化。   当然，即使困难再多，我们唯一应该采取的态度就是去主动接受、适应、面对，因为你不变化就会被淘汰。   南方日报：既然做实业不容易，您为什么依然坚持做实业？   陈凯旋：虽然这个行业很苦，但我就是很喜欢。这几年的房地产热、金融热、互联网热，我的原则是不跟风。我怕分心，集中精力做好一件事情就好。洗涤用品、洗发水、化妆品、牙膏等，这些大日化产品的市场还非常大，足够我们耕耘。   我们像培养孩子一样把立白这家企业从小培养起来，我们爱他，所以永不放弃。同时我们又是民族品牌，当年从洋品牌的夹击中起步，到能够与国际品牌同台竞技，甚至在某些方面超过他们，这是很有成就感的。我们就是要做大、做专、做强民族大日化，为国家争光，为民族争气。这是一个尊严问题，否则我们中国人，什么产品都要买国外的、用国外的，这是不行的。   南方日报：面对这些挑战，您对立白的未来、对中国的实业的未来信心足吗？   陈凯旋：当然有信心，而且信心百倍。我们企业愿景就是“世界名牌、百年立白”，我的信心来自我们立白人坚信的真理：办法总比困难多，办法总比问题多，没有不可能，没有做不到，只要敢去想，只要有思路，只要有准备，只要有行动，一切问题都可以解决，一切目标和愿望都能够实现。   专家点评   中国洗涤用品工业协会理事长郑舞虹：   打造核心竞争力要有“品”有“牌”   “企业的核心竞争力集中体现在企业产品的‘品’和‘牌’，有‘品’才有‘牌’，这是支撑企业市场行为之本。”郑舞虹指出，当前我国洗涤用品行业的根本问题就是出在“品”上：其一，产能过剩，产品同质化，结构不合理；其二，在技术层面与国际先进水平也存在一定的差距。   如何打破这种局面，实现行业转型？郑舞虹认为，发扬“工匠精神”，实施“供给侧结构性改革”就是最好的答案。今年5月11日国务院常务会议就促进消费品工业增品种、提品质、创品牌进行了部署，将大力推进消费品领域的“品质革命”。洗涤用品行业企业要在这些政策的指导下，提升企业的核心竞争力，不断地变革管理机制，研究需求，创新供给，打造消费者信得过的坚实品牌。   对于立白集团，郑舞虹赞赏有加。“立白从最初的一张洗衣粉配方，到如今开创新品类、开发新材料、研究新技术、引领新风潮，这一路走来，开创了中国日化行业多个第一，与其不断创新、精益求精的做事风格密不可分。”
06月03日　
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陈汉士：赤手空拳来人世为心中那片海不顾一切

他是泰国最受尊敬的华人企业家、社会活动家之一，从上世纪60年代开始，他白手起家，靠着勤奋拼搏、百折不挠，打造出世界第二大金枪鱼罐头工厂，他就是现任泰国万盛冷冻食品(大众)有限公司集团董事长的陈汉士。陈汉士曾这样总结他的创业历程：“50年来，我赤手空拳，在社会的大洪流中浮沉。倒下去，爬上来，再倒下，再爬上来。我失望过，但是我从没气馁过。” 不甘人后带着三个“零”到泰国创业 1935年，陈汉士出生在中国南方的一个小村落——汕头市潮阳区铜盂镇大坑村，在动荡的岁月中度过了一个不安稳的童年。上中学时，陈汉士喜欢篮球，既想成为篮球场上的神投手，又希望不影响学业。为此，他挑灯夜读，闻鸡练球，终于取得优秀的学习成绩，并成为学校篮球队的中坚力量。或许正是从那时起，不畏艰苦，进取拼搏的品格便开始根植其内心。 1955年，陈汉士准备离开家乡前往泰国与祖父和父亲团聚，由于到泰国定居的签证拖延，他被迫在香港滞留了几年，靠在香港的亲戚支持，当打工仔，艰难度日。 1963年，他辗转抵达泰国以后，生活并没有多大起色，用陈汉士自己的话说，他是带着三个“零”到泰国的，即：零学历、零知识、零金钱。不甘人后的陈汉士开始规划未来的蓝图。那时，为了积累资本，他白天当小职员，晚上当教师，下班后还多方了解泰国商情，打听相关信息，开拓视野，寻觅商机。几年后，陈汉士辞掉工作开始勤俭创业。他拿出所有的积蓄一万泰铢并借了一些钱，与人投资入股合作创办了一家海产品罐头加工厂。但好景不长，工厂因效益不佳，大股东要求结束业务，陈汉士的首次创业不亏不赚，无疾而终。时隔不久，有友人报讯，一个小规模的罐头厂要转手，对经营冷冻鱼厂颇富经验的陈汉士，认真收集并分析了泰国的区域条件和海产品市场等相关信息后，认为在泰国开办鱼罐头厂必大有作为。他信心满满，当下就向银行、亲友借贷，连同自己的积蓄，独资收购了那家罐头厂，并命名为“泰万盛罐头鱼厂”，专门生产金枪鱼罐头。经营有道 “金枪鱼大王”闻名遐迩独自创业，陈汉士凡事都亲力亲为，不敢有些许怠慢和疏忽。从产品采购、冷库储存、装罐封罐到员工劳动条件、生活福利、市场销售都一一过问，每日睡眠不足5小时。几年下来，“泰万盛牌”罐头金枪鱼慢慢做出自己的品牌，发展至今，它已经在全世界拥有10多间工厂，员工总人数达2万多人，产品销量居亚洲第一、世界第二。然而，陈汉士作为世界“金枪鱼大王”，依然坚守勤俭创业的原则，“现在每天中午吃的也仅是7块钱的工作餐”，回乡省亲也只坐大巴。70多岁了，还经常挤出时间去上课学习，他认为只有不断进取才能带领企业走在世界同行的前头。谈及自己的经商之道，陈汉士说，在外国营商，一要遵纪守法；二要交足税金；三要审时度势，懂得应变；四要用东方人的智慧和经验管理企业，特别是以诚信和感情办企业。关于前三条，他曾解释说，对于外国企业主，只有尊重和遵守所在国的政策法令，按规定缴足税款，才能满足合法经营的要求，也才能得到所在国政府的保护和支持——这是企业在异国生存、立于不败之地的先决条件。例如在泰国，陈汉士不仅是进出口大户、创汇大户，更是缴纳税款大户，他对泰国经济发展的贡献不言而喻，企业更因此获得泰国政府的重视和支持。据说，因为陈汉士的规矩经营，许多受企业主频频“拜会”的政府官员们都反过来上门邀请他，设美酒佳肴款待之，询问他有没有什么困难需要协助排除。诚信守业金融风暴也奈何不了他至于立足之后的兴衰问题，陈汉士认为，诚信守业起到了关键作用。他所说的诚信，综合起来包括三方面：其一，对企业利益相关者诚信，遵守往来约定，不攻心；其二，对企业员工诚信，兑现福利承诺，不压榨；其三，对消费者诚信，提高产品质量，不欺客。据了解，在“泰万盛”，消费者几乎买不到一罐质量有问题的罐头，就因为陈汉士在公司订立了一条铁规矩——品质不好的鱼和配料价钱再低也不准购进；冷库里不论过期还是保鲜不好的鱼，绝不拿来做罐头。这样的“兴企方针”无疑加大了人们对泰万盛品牌的信任与忠诚度。 2009年世界金融风暴爆发，泰万盛的诚信盾牌再次保护了自己。迫于经济形势，当时许多银行对企业都两面夹击，既收紧信贷又催逼还贷，不少企业因不堪重负而倒闭，唯独泰万盛坚挺不倒，更逆势上升。资料显示，2009年泰万盛纯利润为34亿(泰铢)，较2008年的22亿增加了52%，股票值从2008年初的15.7元上升至2009年底的34.5元，涨了1倍多。这背后，可以说是银行对其加大信贷额度的直接结果。 2013年福布斯发布的泰国五十大富豪榜单上，陈汉士及其家族以5.45亿美元资产位列第32位。面对这样的财富，陈汉士说道，“我的每一分钱都是辛苦赚来的，但财富来自社会就应回馈社会，这是我一生的宗旨。” 早在1985年，陈汉士便开始热心慈善，利用重返故土的机会捐资60万元支持家乡修建道路，还给村里人派发“利是”；1999年，陈汉士独资设立了“陈汉士资助潮汕贫困大学生奖学金”。2009年，74岁的陈汉士获得了人生中份量最重的一座奖杯——华人慈善人物奖。发自泰国标签金枪鱼大王陈汉士的一生充满了传奇色彩，按他的话说，他是靠着“零学历、零知识、零金钱”打拼出一片天下的。上世纪60年代，他旅居泰国并创办了世界第二大的“泰万盛”金枪鱼罐头工厂，享有“金枪鱼大王”的美誉。在事业取得辉煌成就的同时，他为潮汕家乡人民做了许多好事，包括捐建医院、出资修路、建设学校、奖教奖学等。他说 50年来，我赤手空拳，在社会的大洪流中浮沉。倒下去，爬上来，再倒下，再爬上来。我失望过，但是我从没气馁过。 ——陈汉士
06月02日　
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这位国家元首曾率2万人皈依佛门 50岁后不碰女人

导读：南梁佛寺、僧尼数量大大增加，东晋佛寺1768所，刘宋佛寺1913所，南齐佛寺2015所，到了萧梁增加到2846所，仅建康就有500多所，僧尼10多万人。幕府山的达摩古洞风景区唐代杜牧的诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，字面意思是，南朝遗留下来许许多多的佛寺，在细雨中若隐若现。但在这优美静穆、朦胧迷离的画面背后，诗人同情的是流离失所的百姓，痛骂的是一心佞佛的昏君，“反面主角”就是梁武帝萧衍。 “荤”原来不是指肉梁武帝即位的第三年，就率领2万人皈依佛门。此后，他一次次的举动让天下人震惊。527年，也就是即位的第26年，他64岁，第一次去同泰寺出家，三天后返回，大赦天下；过了两年，第二次去同泰寺出家，大臣捐钱一亿，把他赎回；83岁时，第三次出家，大臣捐钱两亿，把他赎回；84岁时，第四次出家，在同泰寺住了37天，大臣捐钱一亿钱把他赎回。这些钱哪来的，其实都是纳税人的，全填进了寺庙的钱包。他自己不吃鱼肉，只吃蔬菜，要天下的僧人向他学习，慈悲为怀，遵守佛门的清规戒律。从此，僧人们都过上了苦日子，不再吃荤。这里说一个小插曲。“荤”这个词，现在通常指肉类，其实“荤”是“草”字头，原义是一种植物，和大蒜、葱、韭菜差不多，吃在嘴里有异味。古代和尚道士、士大夫都不主张吃“荤”，因为有损风雅。古代指肉类的词是“腥”，因为梁武帝禁止僧人吃肉，所以“腥”、“荤”渐渐并列，都成了僧人的禁忌食物，后来，人们把“荤腥”简称为“荤”，默认为肉食。梁武帝不近女色在梁武帝当政期间，有几个高僧的故事。第一是宝志禅师，又称志公、宝公。他生在东晋末年，历宋、齐、梁三朝，留下来的故事神秘莫测。他经常披着长发，赤着双脚，手拿一根杖，上面挂着剪刀、拂扇、镜子等东西，行走在街头巷尾，说着莫名其妙的话，百姓当时都听不懂，但多年以后都灵验了。萧衍非常推崇他，但夫人郗氏不信佛。传说有一次，郗氏让萧衍请他和弟子来做法事，暗中准备了许多肉包子。郗氏的意思是：他们如果吃了肉包，就是犯戒。僧人们来了之后，拿起来就大口大口地吃。郗氏大喜，等法事结束后，刚想向他们问罪。哪知道僧人们从袖子里把肉包子一个个倒了出来。原来宝志早就猜中了，他关照每个僧人在宽大的袖子里面藏两个馒头，把袖口缝好、扣紧，然后偷偷拿出馒头，换进肉包子。僧人们穿的服装有多种，“海青”大袍是主要服装之一。海青是一种鸟名，飞翔的模样如长袖，所以借来作为大袍的名称。海青和其他僧服不同的是：宽大的袖口是缝合的。据说就是因为宝志的这次举动。一次，梁武帝问宝志：男欢女爱是先天性的、还是后天性的，能不能控制自己的欲望呢？宝志说：你叫几个囚犯过来。几个人来了之后，宝志让他们各捧一杯满满的水在宫廷里面转圈子，规定哪个如果溢出水就立即处死。然后在他们面前，让一群美女在音乐声中翩翩起舞。结果这些囚犯转来转去，水都没有溢出来。宝志对梁武帝说：因为他们害怕死，所以前面不论是什么美女，都会视而不见。人怎么样才能控制欲望呢？只要常怀着畏死之心，那就自然不会再贪恋美色。梁武帝50岁后不再碰女人，据说是受到宝志的启发。 “天花乱坠”的由来第二个是云光法师。传说他刚刚讲经的时候，没有几个听众。有一天傍晚，他坐在路边叹息，遇到一个讨饭的老婆婆。法师看她可怜，把自己的干粮给了她。老婆婆拿出一双麻鞋送给云光，说：你穿着这双鞋讲法，鞋子在哪里烂了，你就在那里开坛讲经。说完，老婆婆消失不见。云光法师从此穿着这双鞋一路行走，一直来到建康的石子岗，麻鞋突然烂了。从此他就坐在石子岗上讲经诵佛。渐渐地，听经的人越来越多，梁武帝也成了他的粉丝。一次云光法师讲得特别动听，天上的鲜花如雨纷纷落下。这就是典故“天花乱坠”的由来。这些花飘落到地上，变成一颗颗晶莹圆润的小石头，上面还有五彩的花纹，这就是南京的特产“雨花石”，云光法师讲经的地方就称为“雨花台”。和达摩交谈很不愉快第三位是达摩大师。他是印度人，自称是佛传禅宗第二十八祖，是中国禅宗的始祖，所以中国的禅宗又称达摩宗。他听说梁武帝好佛，东渡来到中国南海。梁武帝非常敬仰他，派人到南海专程接他到建康。一见面，梁武帝就问：我自从即位以来，新建了很多佛寺，整理了大量佛经，这算不算功德呢？达摩答：不算功德。这些都不过是刻意去做的，表面上有，实际上没有。梁武帝问：那怎么样才是有功德呢？达摩答：不考虑功利去做善事，一切发自内心，就是有功德。梁武帝又问：圣人追求的最高境界是什么？达摩答：空空荡荡的，没有什么圣人不圣人的。梁武帝问：在我对面的是谁？达摩答：不认识。两人话不投机，不欢而散。达摩的意思是：做善事不是有目的去做，不是一心求回报、把功劳簿摆在所有人的面前；而应当是没有欲望、不追求结果地去做。只要真心向佛，就谈不上是不是圣人，达到无我境界。达摩宣传佛法是想让天下人过上好日子，可是他看到梁朝的百姓为修建佛寺日夜劳作，到处是贪官污吏，民不聊生。那么梁武帝的求佛和佛教的核心教义完全风马牛不相及。达摩随后北上，梁武帝听说后，非常懊悔，派人骑着骡子去追赶。追到幕府山中段，两边山峰突然闭合，追的人被夹在两峰之间。达摩正走到江边，看见有人赶来，折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。这就是“一苇渡江”的传说。后来这座山峰被叫做夹骡峰，他在山北麓休息过的山洞称为达摩洞。达摩先是停留在江北的长芦寺，然后在定山寺修行。后来去了北魏，见到了胡太后修建的永宁寺，最终到达嵩山少林寺，面壁九年，首传禅宗。据说他圆寂后，梁武帝伤心不已，亲自写下碑文，这碑文现在河南嵩山少林寺内，碑文的第一句是：“见之不见，逢之不逢，遇之不遇，今之古之，怨之恨之。”表达心中的后悔之情。
06月02日　
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四川一座古寺突然坍塌揭开隐匿600年的历史之谜

导读：最近，德格县俄支乡的俄支寺一座老建筑的屋顶突然坍塌，当人们为这座老建筑惋惜的时候，却意外也在里面发现了多处壁画…… 没有人想到这座房子倒塌以后里面出现的是一个隐藏了600多年的秘密一个消失国度的传奇 ▲屋顶坍塌的俄支寺的古寺庙（图片来源：藏人文化）当德格人得知此处发现老壁画消息后，立即联系该寺的泽仁多吉堪布，把堪布提供的相关壁画图片转发给了中国著名佛教考古学家温玉成、西南民族大学教授、著名学者根秋丁孜，民间唐卡收藏家根秋扎西、罗布，著名画家耷?曲培、亚马泽仁等专家进一步论证该壁画的年代和价值。 ▲垮塌后发现了古老壁画（图片来源：藏人文化）论证神秘壁画的故事当地著名学者洛珠彭措认为，这些突然呈现在世人眼里的壁画具有较长历史，应该是甘孜州内现存较早的壁画之一，具有很高艺术价值和考古价值。 “十年前我亲眼目睹过俄支寺的这些组老壁画，很多本地啦嘛都不知道老寺庙里屋还有壁画，此组壁画非常古老，用笔细致流畅，饱满艳丽，具有老噶当派的艺术风格，感觉非常珍贵，当时我给寺庙负责人建议轻易不要维修。”洛珠彭措说。 ▲发现的古老壁画（图片来源：藏人文化）而这座壁画所在的俄支寺泽仁多吉堪布却说：“我在俄支寺担任堪布十几年了，从没有看到过老寺庙里屋还有壁画，这里没有电灯，平时也没有人进去，这次屋顶垮塌才发现了这组壁画，虽然我们无法判断具体年代，但感觉很古老。” 西南民族大学教授、著名藏族唐卡艺术家根秋丁孜认为，该壁画的部分年代较早，从莲花坐、宝伞、装饰画等初步判断，应该是14至15世纪，其中一部分是17世纪左右的。著名唐卡收藏家根秋扎西、罗布、四郎扎巴都认同15世纪（明代）说法。 ▲壁画色彩鲜艳（图片来源：藏人文化）中国著名佛教考古学家温玉成也及时回应了对俄支寺壁画的看法，“看了全部壁画的图片，大部分（彩色变黑的大黑天、黄财神等等），是明代的。单独发来的几张，是清代补画的。佛、菩萨面相下巴尖廋，是典型清代风格。”温玉成说。它是否讲述着一个消失国度的故事？专家们普遍认为，德格俄支是古灵国的国都所在地。历史上，俄支在唐、宋、元、明等各时期，位置都十分重要。复旦大学（已故）教授谭其骧主编的《中国历史地图集》中的唐代吐蕃地图(公元820年)，东部地区中明显标记了”灵“地，”灵“这个地名唐朝就已存在，元朝在此设立的朵甘思都司和明代的赞善王王府的具体位置也在俄支乡。 ▲这些壁画的背后藏着写什么故事呢？（图片来源：藏人文化）这些壁画是否跟这个消失的国度有关呢？也许答案早已经随着岁月遗失在德格的风里，但这个壁画却幸运的遗存在这片土地上。 ▲壁画上的佛像慈和安然（图片来源：藏人文化）在德格俄支的古灵国国都遗址里发现老壁画，对研究古灵国和格萨尔方文化面具有较高的历史价值和艺术价值。很快，专家学者都会到德格实地进一步考证，文化部门和寺庙也会对这些壁画加以保护，而你？是否愿意走进德格，去寻找这些古老的故事和痕迹？而这些故事的背后，又隐藏着些什么传奇？你是否愿意知晓它的故事，你是否愿意聆听它的由来？而在德格这片广袤而神奇的土地上，到底又隐藏着多少我们未曾探寻到的惊世传奇？（藏人文化）
06月02日　
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举世罕见：双头佛像惊现四川深山百米的绝壁之中

海外华文媒体冒雨参观始创于南北朝的巴中南龛石窟摩崖造像群苗志勇摄雕刻精湛、饱经风霜的巴中南龛石窟造像色彩鲜艳苗志勇摄全国仅有的“双首佛”石刻摩崖造像苗志勇摄精巧玲珑、神情潇洒的巴中南龛石窟摩崖造像苗志勇摄 “简直太精美了！没有想到世界著名平民教育家晏阳初先生的家乡还藏着这么一块文化瑰宝，经历了上千年风雨洗礼，色彩还保护得这么好！”5月14日，在四川巴中参加由四川省人民政府新闻办公室、四川省外侨办、中国新闻社四川分社联合组织的“行走中国·2016海外华文媒体美丽四川行——森林康养、乡村旅游看巴中”大型新闻采访活动的菲律宾华商纵横传媒社社长黄栋星站在巴中南龛石窟前惊叹不已。南龛石窟(又名南龛摩崖造像)位于四川巴中城南一公里的南龛山腹陡崖石壁之上，该石壁高40余米，长250余米。该摩崖造像群始创于南北朝，隋唐不断增镌，形成了规模宏大的南龛摩崖石窟造像群，是国家级第三批重点文物保护单位。现有造像一百三十七龛，二千余尊，有经幢十四座，造像碑十则，造像群精巧玲珑，姿态各异，气质浑厚，端庄丰满，神情潇洒，典雅大方，是古代劳动人民巧夺天工的艺术精品。 “这些造像多采用高浮雕的刻法，衣纹和缨络用流畅和明快的阴刻线条，雕刻精巧。这尊‘双首佛’是全国唯一的石刻摩崖造像。”据巴中市文管所工作人员介绍，南龛石窟造像是以佛教为主的宗教艺术，造像的特点是身躯健美，面容丰满，衣饰富丽。不但表述了不同内容的佛传式“经变”故事，而且还形象地反映了不同时代的美学标准，社会生活面貌。形式和内容的统一，充分体现了古代匠师的聪明才智，为研究历代政治、经济、文化等提供了十分有价值的资料，有极高的保护和科学研究价值。 “不过，这些石窟上面目前还没有防护设施，经过长年累月的风雨霜冻会导致风化甚至毁坏，是很可惜的！希望得赶紧加强保护！”采访中，海外华文媒体编辑、记者纷纷向南龛石窟景点解说员嘱咐。 “国家将斥资3000万元专项资金来更好的保护南龛石窟，我们已邀请了清华大学的专家正在设计科学的保护方案。”南龛石窟景点解说员说，这些精美的石刻作品能这么完好的保存下来，是离不开世世代代的巴中人民精心保护。 “我们正在依托南龛石窟文化遗产景点，按照AAAAA旅游景区目标打造中国西部文化旅游目的地。将用巴中的文化内涵，世界的表达方式，倾力打造世界瞩目的文化产业园。”巴中市文化广播影视新闻出版局负责人介绍，近年来，巴中市委、市政府着力建设文化强市，大力发展文化产业，规划占地8.7平方公里、核心区占地0.68平方公里的南龛文化产业园，南龛文化产业园作为巴中市级文化中心、全市文化产业核心园区、川陕红色文化旅游综合体、巴文化极地、全国红色文化高地、四川省第三批《文化产业示范基地》。
06月02日　
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90后揭西画家杨浩城：一位非科班的“学院派”

《凉秋》。杨浩城作他擅国画、精工笔画，所作古艳浓郁，艳而不妖，工写结合，雅俗共赏，独具风格。尽管不是科班出身，但他的画作却令很多人觉得是学院派。多年来，凭着不懈的努力和执着的追求，这个90后的乡村小伙走出了非同寻常的艺术之路。他就是来自揭西县棉湖镇的杨浩城，现为市美术家协会会员。 □黄洁宇受爷爷影响爱上书画杨浩城出生于1992年，他的爷爷是一名木雕工匠，尽管籍籍无名，却给了杨浩城最初的艺术启蒙与熏陶。如今，杨浩城还深刻地记得爷爷雕刻老式“眠床”的情景——爷爷拿着雕刻刀，专注于眼前的木材，时而刨木，时而低头看看图案是否对称，时而停下来思索一下，然后继续雕刻。爷爷对雕刻的执着，让小浩城内心萌生兴趣。等到图案雕刻完工，上完油漆，小浩城内心对爷爷充满敬佩。在爷爷的影响下，小浩城总喜欢欣赏各种图案，观察它们的轮廓状貌、色彩神态等。上世纪九十年代，电视中常播放《葫芦兄弟》、《猫和老鼠》等卡通片。很多同龄人都是看着电视，欢笑不断；小浩城却边看边临摹片中的各种角色，并且乐此不疲。11岁时，他就在父亲的指导下学习用毛笔写字。13岁，刚上初中的他，就能画一手好画，写一手好字了！回忆童年，杨浩城笑称，尽管那时候家贫，但是父亲还是每周用两元钱买图画簿给他学画画、学写毛笔字。从小学到初中，杨浩城的作品屡受好评，并在各类比赛中获奖。这让小小的他自信能凭特长走一条异于同龄人的道路，高中未毕业便离开了校园，但现实却给了他沉重的打击。即使是后来凭实力进入广州一艺术机构从事美术教学。在与同事、学生的接触与交流中，杨浩城日益体会到自己的美术造诣不够深厚。他不想停留于日常教授学生作画，蒙一份工作过日子。他想追求更大的进步与发展，他想要重拾最初美好的梦想。杨浩城正在创作。通讯员摄画作要对人生做内在诠释辞职回到棉湖的杨浩城不仅虚心向当地的书画名家求教，更潜心研读美术专业类的书籍。其中，《宋画全集》给他颇大的启示。他从中研究古人作画的神韵、线条、着色等等的技巧。他觉得，学习宋画，能够体悟到古代沉淀的岁月，古人的画作带着不事喧嚣、飘逸灵巧的韵味。在学习中深思，杨浩城的专业理论知识日趋丰满，并加以实践，逐渐形成了自己独特的画风。2011年，杨浩城的美术作品荣获第十八届“天池杯”全国青少年书画艺术大赛青年组铜奖，同年11月，他的绘画作品《残莲双鲤图》荣获香港紫荆美术奖，并被香港紫荆杂志社收藏。2015年春，杨浩城被市美术家协会吸收为会员。 2011年，杨浩城应邀为初中同学新屋创作画国《鲤鱼图》，这张挂在同学家客厅的画作俨然成了杨浩城的一张名片，从此，找他作画、写书法的人越来越多。但24岁的杨浩城却显得很淡定，在他身上少了90后群体中普遍存在的浮躁与轻狂。他说，艺术是心的产物，如果急功近利，那么自己的作品就无法经受时间的考验！他所作荷鲤图古艳浓郁，富有风韵，色彩渲染上一洗甜美妖艳之俗习。他笔下的秋荷带着残破，带着沧桑，其实，这正是表达他对人生的一种思考：残破的荷叶代表着生命的穿透力，是对生命的一种礼赞，也寓意着时序更迭，昔日完美的荷叶牺牲自我，换来莲蓬的丰收。“这是人生应有的基本理念。”杨浩城坦言，他的画作就是要对生活、对人生做一些内在的诠释。去年，杨浩城在揭阳阳美玉都创办了“惠风堂”工作室，他看准了揭阳玉都发展的大好形势，准备将美术与玉文化巧妙、有机地结合起来，教授学生关于玉雕白描起稿的基础。目前，随杨浩城学习的多是20左右岁的青年小伙，年龄相仿，亦师亦友。“喜欢美术，却不一定人人都能走传统升学的道路，不少人也会从事技艺工作，我希望我的创作和经历，能够分享给更多的人。”杨浩城说。
06月01日　
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【文化】官硕火把巡游：万人空巷举火朝天祈平安

“爱嫁还惊死放掉三日‘营老爷’。”这是流传在揭东区玉窖镇官硕一带的俚语，大意是说女孩即使要嫁人了，心里还放不下当地连续三日的庙会盛况。俚语中所说的“营老爷”，指的是当地最为隆重的民间传统文化节日——官硕景星庙会。每年农历正月十七、十八、十九，当地除了举行大规模游神活动之外，还有游灯、祈平安、烧香船等各种活动形式，是官硕特有的传统文化习俗。其中，正月十八、十九夜的火把巡游活动，更是将庙会推向最高潮。正月十八、十九，夜幕降临，万人空巷，官硕民众手持灯笼，扶老携幼聚集到村前观赏火把巡游。各社参加火把巡游的千人队伍个个头扎红巾、腰缠红带、身穿紧身短裤，手提火把，敲锣打鼓，汇集到“值当年”的神堂前。只听号炮三声，游行队伍便在头灯的引带下，抬着神像秩序井然地巡古寨、游主村，所到之处，欢声雷动，鞭炮震耳，官硕全境顿时成为火把与灯笼的海洋。每年农历正月十八、十九，官硕千人手持火把，在锣鼓声中沿既定路线列队前行，穿过村道屋巷、走过田野，一条绚丽的“火龙”在夜色中逶迤穿行，蔚为壮观。揭东区玉窖镇官硕村每年农历正月传统庙会中“游火把”的活动，远近闻名。正月十七至十九为官硕传统庙会“景星庙会”，期间，村里的男女老幼都要到祠堂祭拜祖宗，举行“游神”活动。正月十八、十九夜，乡民手提灯笼，聚集到村前观赏火把巡游。巡游时，男丁头绑红巾，腰缠红带，肩上背着用三股竹篾编成的、长约10米的火把，在爆竹声、锣鼓声和观众的欢呼声中，点燃火把绕村而行，场面热闹而壮观。整个火把巡游活动长约2小时，活动结束后，男丁们把剩下的最后一小节火把带回家里，送入灶门，祈愿新一年兴旺发达、红红火火。 “每年农历正月初三，我们就开始着手筹备庙会相关工作。当天要在景星古庙的神前抓阄决定火把巡游的路线，然后再由各社分头落实相关事宜。”火把巡游的组织者李丰泉说。据其介绍，正月十八、十九连续两夜的火把巡游活动期间，除了组织参与执火把的人员外，沿途还有民众不断加入到巡游队伍中，加上夹道观看的人群，形成万众同欢的热闹场景。 “官硕创乡于宋朝，至今已有800多年；景星古庙的前身景星院早在先祖创乡时就已经存在，历史更为悠久。可惜由于没有文献记载，官硕‘营老爷’、火把巡游等活动的具体起因和肇始时间无从考证，但估计至少在明朝就已经形成相关习俗。”官硕福利会秘书长李务雄说。虽然无法准确地追根溯源难免让人觉得遗憾，但这丝毫无法削弱当地民众参与庙会的热情和对景星古庙的尊崇，以及对这一全民参与的喜庆节日的喜爱和自豪。“火把巡游最热闹的一年，巡游队伍绕村一匝，队尾火把刚刚过去，头灯又马上出现在人们眼前。而且即使是当年日寇侵占大脊岭的时候，我们的火把巡游也没有中断，村民们移开日寇设置的路障，照样绕村巡游。”李务雄笑着介绍。璀璨烟花点亮夜空，熊熊火把燃烧激情。互相点燃火把，传递祝福。火把照亮黑暗，也照亮希望的前程。景星庙会持续三天，除了火把巡游，还有游神、祈平安、烧香船等活动。 “景星古庙是官硕全体乡民的共同信仰，官硕乡民不论去到多远，庙会期间都会尽量赶回来参加。在‘营老爷’、游火把等活动期间，全体乡民逢人就说吉祥话，大家一起祈求风调雨顺、国泰民安，在潜移默化间增进乡情、敦睦乡谊。”官硕福利会副会长李绍裕补充道。策划：曾楚雄余映涛顾问：彭妙艳统筹：林佳燕摄影：林德强洪树文撰文：杨桂青题签：李昭桂鸣谢：揭阳市摄影家协会鸿浩摄影器材商行
06月01日　
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