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  • 潮汕工夫茶 尽显儒家思想

    工夫茶是潮汕地区每家每户必备的日常饮品,其构成、用料、烹制、操作等看似极为寻常、普遍,其冲泡、饮用皆在须臾举手之间,也无甚特殊之处。然而,就是在这一冲一饮的极为平淡的过程之中,却蕴含、融合着十分丰富的儒道思想精华,彰显出了潮汕工夫茶的儒雅逸致以及潮人对儒道优秀传统文化的传承与弘扬。 茶杯数量融合儒道思想精华。潮汕工夫茶必备三个茶杯,不多也不少,俗称“茶三”。《易经·说卦》云:“是以立天之道曰阴曰阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而两之,故易六画而成卦。”老子《道德经》也云:“一生二,二生三,三生万物。”足见工夫茶安排三个茶杯即代表天、地、人,含有阴阳和合之意,同时又代表多与全,寓意完整、完美。 歉让之风体现儒家伦理观念。潮汕惯俗,客来敬茶,以茶示礼,此既增进友谊,又互爱同乐。然潮人饮茶,止设三杯,故座中之人,品茶之时必定互相歉让,主敬宾客,少者敬老,老则让少,真具“谦谦君子之风”。此举充分体现出了“仁者爱人”、“谦受益、满招损”、“独乐乐不如众乐乐”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”、“有不速之客三人来,敬之,终吉”等儒家伦理观念。 和谐理念彰显儒家人文精神。潮人饮茶,最重和谐。无论何时何地何人在冲工夫茶,不管生人熟客、男女老少,均被诚邀入座同饮,绝无丝毫隔阂,斯时氛围和洽,其乐融融。《易经·兑卦》云:“和兑,吉。”《论语·学而》云:“礼之用,和为贵”、《荀子·乐论篇》也云:“乐在宗庙之中,君臣上下同听之则莫不和敬;闺门之内父子兄弟同听之则莫不和亲;乡里族长之中长少同听之则莫不和顺……血气和平,天下皆宁”《逸周书·本解典》又云:“礼乐既和,其上乃不危”。可见潮人品茶之间崇尚和谐,究其实是在于彰显儒家人文精神。(蔡金河)

    12月03日 
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  • 追忆潮籍声学泰斗马大猷

    2008年为了拍摄《中科院潮阳籍五院士》的专题电视片,我曾专程到北京访问潮籍声学泰斗马大猷教授。已是耄耄之年的马教授仍神采奕奕,他说:“我的根在汕头潮阳,我很怀念家乡人民,只是工作繁忙,无暇归梓,请向家乡亲人问好!”2012年7月17日,他以97岁高龄在北京逝世,消息传来,我感到十分悲痛,马大猷的音容笑貌,仍在眼前浮现。 马大猷祖籍潮阳和平镇,清光绪年间,其父亲到北京谋生。1915年,马大猷出生于北京,他幼时聪慧,五岁能背唐诗百余首,其父爱如掌上明珠,曾在致家乡亲人信中说:“大猷聪慧,好奇心强,凡事必问其所以长成有望成器。”1936年,马大猷以优异成绩毕业于北京大学物理系。1938年赴美国留学,1940年获哈佛大学哲学博士学位,并在声学、物理学方面卓有建树,被视为一颗科学新星。其时,抗日战争烽火越烧越旺,中国人民正处于水深火热之中。马大猷在大洋彼岸呆不住了,他坚辞美国一些科研部门的高薪聘请,决心回到祖国,为祖国人民服务。当时,马大猷在哈佛大学的博士导师曾劝他说:“中国目前环境极其恶劣,政局正处于风雨飘摇之中,你回去也很难有所作为。”马大猷坚定地说:“我是中国人的儿子,国家危难正需要我,再艰苦也要回国。”老师也被他的爱国精神所感动。 这一年,他几经波折,终于回到中国。马大猷回国后,先在西南联合大学任教授,两年后于北京大学任教,1948年,任北京大学工学院院长,1952年,任哈尔滨工业大学教务长。在此期间,他致力于声学和物理学方面的教育,培养了新中国第一代的声学和国防工业方面的拔尖人才。由于成绩卓著,1955年当选中国科学院学部委员。同年调到中国科学院工作。先后担任物理研究所、电子研究所、声学研究所研究员、副所长,中科院数学物理研究部常务副主任,研究生院常务副院长等职务,并当选为中国声学学会名誉理事长,中国环境科学学会副理事长,中国电子学会副理事长。 马大猷1951年参加中国民主同盟并历任第五、六、七届中央委员会副主席,第八、九届中央委员会名誉副主席。他认为,旧中国任由列强欺凌,腐败落后,只有中国共产党的领导,才有一个欣欣向荣的强盛新中国,1979年,马大猷光荣参加中国共产党,完了一生的夙愿。(郭亨渠 )

    12月03日 
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  • 这支赞歌送给你——汕头湾

    提要:这是一个韩、榕、练三江汇聚之湾,这是一个大自然赐予潮汕先民的福祉之湾,当这个族群与汕头湾结缘,历史的机遇,一幅“海渡千帆、楼船万国”的壮丽画卷随之展开。让我们用心、让我们用笔,一起去感受汕头湾奇崛的历史,一起去品味风情万种的汕头湾。 无言汕头湾,将设栅捕鱼的“沙汕头”孕育成一个美丽的海滨之城;无言汕头湾,曾造就一个繁华的“百载商埠”,带动千里潮汕平原的大发展;无言汕头湾,送走了千千万万“过番”拼搏的潮汕人,今日,他们绵绵不断反哺故土;无言汕头湾,海洋文化与中原大陆文化水乳交融的地方…… 汕头湾,美丽海滨之城的摇篮。  这是一个韩、榕、练三江汇聚之湾,这是一个大自然赐予潮汕先民的福祉之湾,当这个族群与汕头湾结缘,历史的机遇,一幅“海渡千帆、楼船万国”的壮丽画卷随之展开。让我们用心、让我们用笔,一起去感受汕头湾奇崛的历史,一起去品味风情万种的汕头湾。  列强抢滩汕头湾  18世纪初叶,汕头湾雏形始现,航海发达的帝国主义列强对风景如画,面向太平洋主航道的汕头湾垂涎三尺,野心家们凭借妈屿岛有利的地理位置,开始了贩运鸦片及贩卖“猪仔”(华工苦力)的罪恶活动。广东及毗邻省份的鸦片几乎都从汕头进口。据潮海关统计,1864至1911年输入潮汕的鸦片达283535司马担(约17012吨)。平均每年约362吨,每天接近1吨。罪恶的鸦片贸易一直持续至20世纪20年代,每年从汕头口岸流出的白银多达数百万两。而英国德记洋行和荷兰元兴洋行,利用商行从事“猪仔贸易”,以妈屿岛为集散地,诱骗掠卖潮汕华工。从汕头把数以万计的卖身华工,贩运至英、荷在东南亚的殖民地当苦力,以满足经营种植园的需求。直至辛亥革命后,孙中山颁布《大总统令广东都督严禁贩运“猪仔”文》,贩卖“猪仔”才在汕头消失。  1861年,各国列强在企图开放潮州口岸不成的情况下,胁迫清政府开放汕头作为通商口岸。  千帆竞发 商贸云集 汕头湾洞开以后,首先开打的是航运大战,各国知名洋行如怡和、德记、太古纷纷抢占汕头湾。国人奋起反击,1873年,上海轮船招商局在汕头设分局,打破了洋人垄断航运业的格局。1890年,以棉城人肖鸣琴创办“汕潮揭轮船公司”为序幕,揭开了潮人自办航运业的高潮。此后,过番潮籍侨胞纷纷回流反哺家乡办实业,与外国资本争一席之地。鼎盛时的汕头湾,千帆竞发,商贾云集,年往来外洋船舶艘次及吨位数均居全国港口第三位,商业之盛居全国第七位。从而开启了汕头百载商埠的繁盛年代。  “有潮水的地方就有潮汕人”,潮汕人在海外的血泪奋斗史,写就了祖国海洋文化可歌可泣的一页。单以当时太古南记船务客运记载,1914年至1937年,从汕头湾每周4个航班开往南洋各地,每班座几百至千人不等,飘洋过番的潮籍同胞数量可见一斑。不少人以生命为代价,创下伟业,回过来感恩家乡,反哺潮汕。如今的“四永一升平”、“四安一镇邦”及小公园街区,生动地反映了一代潮人艰难创业的历程及其思乡情怀。他们中很多人在海外开枝散叶,至今仍滋润着潮汕大地。   收回海关权和引航权 在当时汕头湾繁荣的背后,代表国家港口主权的海关及引航二大权益,又是如何呢?  1860年1月,根据《天津条约》,在妈屿岛成立由英美控制的潮海关(初称潮州新关)。潮海关设立后,汕头出现两个海关并存的局面,原清朝设的海关(改称“常关”),负责征收国内商货货税。1901年11月,据不平等《辛丑条约》规定,潮海关接管汕头“常关”业务,至此,汕头海关全由外国人把持。但国人也不是一味屈从的。1926年12月28日,时任东征军军法处长的马文革,被国民政府任命为潮海关监督兼交涉员,拟从洋人手中收回潮汕50里内常关管理,遂于1927年1月19日上午8时,强行接管了庵埠、澄海等七处常关。此举最后以当局屈服于洋人压力,免去马文革潮海关监督职务落幕,却也大扫了掠夺者的威风,是中国海关史上的一件大事。潮海关,至新中国成立才回到国人手中。  象征国家领海尊严的引航权,自开埠至抗战胜利共80年,一直由英、美、日等国所把持,至1947年3月20日汕头港引水分处设立,引航权才回到国人手中。  震惊中外的海难事件  民国时期汕头湾接二连三的海难事件,同样震惊中外。  1927年6月6日。是日,汕揭航线,细雨霏霏,能见度极低。从汕头港起航的木质大兴客轮,滥载旅客300多人,至榕江蚬港江面,为打捞一条掉下的跳板,掉头转向,旅客出于好奇,涌向一侧观看,导致船体急剧倾斜,进水沉没。事发突然,酿成近300人丧生,生还者无几。  抗战胜利,汕头至香港恢复航线,市民纷纷前往抢购首航香港的祥发轮、祯祥轮船票。其中包括近百名刚刚考上广州几所大学及历经颠沛流离准备复学的学生。他们将取道香港前往广州。  10月24日下午3时,400吨级祥发轮滥载货物并搭客200多人,在汕头港起航。翌日下午航至汕尾港附近时,底舱突然起火,风助火势,旋即,轮船烧成一团火球。祥发轮海难,得救仅70多人,烧死及溺毙者近200人。 就在祥发轮事发隔天的10月26日,同样是小吨位,铁木结构的祯祥轮,载客300多人,由于机器老化且超负荷航行,当航至三门关时,轮机死火,船只随风浪漂流,险情严重。中间有船施救,达官显贵只顾逃命,砍断缆绳,扬长而去。至深夜,在大风大浪的冲击下,船终于没顶,300多乘客淹没于夜色沉沉的大海之中。后据统计,获救者仅为少数,其中,借道香港前往广州求学的金中学生几十名,只有5人获救。  扫雷反封锁战  中国成立以后的上世纪五六十年代,发生在汕头湾的扫雷反封锁、“八·六”海战、牛田洋军垦基地及“七·二八”强台风等重大历史事件,同样让人难以忘怀。  1950年五六月间,台湾当局在汕头湾外航道布下水雷,先后有“新亚”、“长平”、“安徽”轮及渔船触雷爆炸。旅客、渔民死伤29人,军人牺牲10人、伤11人;船只货物严重损毁。6月27日,交通部宣布汕头港封航,中外一片哗然。市军管会决定:自己动手,扫除水雷。大胆启用汕头航政局引航员参照双竹筏拖网捕鱼办法设计的扫雷方案,于6月21日火速成立了“汕头港扫雷委员会”。一支由部队、技术人员、船员组成的一百多人的扫雷大军,舍生忘死,踏浪雷区水域,终于在7月12日全线扫清布放于港外主航道的悬浮式水雷10个。7月13日,交通部向中外宣告汕头港恢复通航。  “八·六”海战保家国   1965年8月6日凌晨,国民党当局派出章江、剑门号军舰,窜犯汕头海域。驻汕海军派出以鱼雷快艇11艘、护卫艇4艘、炮艇1艘组成的突击编队,如剑出鞘,直插战区。经4个多钟头激战,一举击沉章江号和剑门号二艘猎潜艇,击毙包括一名海军少将在内的官兵170名,生俘中校舰长以下官兵33名。此役史称“八·六”海战,在我军的海军史上,记录下“以小打大”的典型战例。“八·六”海战的光彩永驻汕头湾。  牛田洋军垦和“七·二八”强台风 1962年9月,中国人民解放军某部一万多名官兵,根据中央军委“向海洋进军,向海洋要地要粮”的指示,开拔牛田洋。在难以想象的艰苦条件下,肩挑手抬,围海造田,仅用4个月,建成了牛田洋军垦基地。实现了当年种稻,平均亩产1136斤的骄人成绩。由此,毛主席写下“人民解放军应该是一所大学校”的“五·七”指示。1968年夏,2183名来自北京、上海、广州等地名校的大学生,来到牛田洋军垦基地“学军、学工、学农”,接受再教育。  1969年7月28日,汕头遭受解放以来最大的强台风袭击。当天正值天文大潮,风助水势,海潮以山呼海啸之势,从妈屿口铺天盖地而来。这场猝不及防的灾难导致470名解放军官兵和83名大学生壮烈牺牲。1969年“七·二八”强台风,在汕头湾留下了惊天地泣鬼神悲壮的一页。 与时俱进焕新颜   历史车轮不息,改革开放以来,汕头湾在智慧的汕头人手中,踏着时代的鼓点,金枝玉叶不败,越发楚楚动人。波光粼粼的港湾,将中心城区分割成两大板块。南区丘陵起伏,葱绿如茵;北区马路如织,高楼林立。海湾、石两座跨海大桥,东西呼应,像一双弯弯的玉臂,将南北联接起来,使城犹如一对牵手的姐妹,一边飘逸潇洒,一边亮丽时尚,形成了悦目的视觉冲击。极目汕头湾,不少城市构筑,巧妙地成双成对——海滨路与南滨路,海湾大桥与石大桥,海湾公园与华侨公园……加之与她相依相偎的石风景区、湾内湿地、珍珠般的岛屿,构成了一个集人间智慧与潮风海韵的城市大旅游圈。在这个大旅游圈中,碧海蓝天,海风送爽,那是再多的金钱也买不到的。这一切让汕头湾光彩照人、价值连城,不少令人瞩目的水上体育赛事在此举行。  无言汕头湾,将设栅捕鱼的“沙汕头”,孕育出一个美丽的海滨之城;无言汕头湾,曾造就一个繁荣的“百载商埠”,带动千里潮汕平原的大发展;无言汕头湾,送走了千千万万“过番”拼搏的潮汕人,今日,他们绵绵不断反哺故土;无言汕头湾,海洋文化与中原大陆文化交融的地方……  汕头湾,是汕头的骄傲,也是海内外潮汕同胞的骄傲。今天,我们在享受汕头湾美好的同时,更应该常怀感激之心,善待汕头湾、呵护汕头湾,让这张海内外同胞过目不忘的城市名片,涛声依旧,风采依然!铁骨柔情汕头湾,您永远是潮汕同胞心中不败的神话!(文/沈 玮)

    11月30日 
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  • 潮州文化与潮汕文化辨

    作者:张维坚  最近,粤东有学者发表文章说:“潮汕”是潮人的祖居地,也是当今汕头人、潮州人、揭阳人的共同家园。名称应该统一,不能另立旗号。这段话的意思说白了就是,“共同家园”的名称,只能称为潮汕,不能称为潮州。潮人的文化,只能称为潮汕文化,不能称为潮州文化。“潮汕文化的诸多具体门类,也都宜冠以‘潮汕’一词,如潮汕人、潮汕话、潮汕工艺、潮汕音乐、潮汕工夫茶、潮汕木雕,或也可略为潮字,如潮人、潮剧、潮乐、潮菜等。视此,潮汕文化也可略称为潮文化,唯不可冠以‘潮州’‘汕头’这些行政区域名称。只有各类别都统一名号,才能使潮汕文化的整个体系得以完善,丰富、具体……这是关系到整个大潮汕的利弊,不可不予重视,不可不形成共识。” 该作者大概忘记了除了某些特定名称,如潮汕专员公署、潮汕历史文化研究中心,潮汕铁路、《潮汕字典》等等以外,潮汕、潮州几乎是一个同义词,概念相同,可以通用。潮汕人、潮州人都是同一种人,潮汕话、潮州话、汕头话都是同一种话。潮汕的风俗、文化与潮州的风俗文化都是一个样子。“凡是有潮水的地方都有潮人”。这话谁听谁都懂“潮人”就是粤东三市的人,绝不会理解为专指潮州市的人。 潮海关是1860年清政府根据《天津条约》而设立的汕头海关机构。初设妈屿岛,后迁汕头埠。它从开关之日起,至1949年10月25日汕头解放次日被接管止,长达90年之久一直都称为潮海关。这个期间从来未有人感到关名不妥,必须冠以汕头或潮汕的称谓。这恐怕不是哪个方面“坚持不以潮汕冠名”造成的结果吧。 《潮汕百科全书》1994年3月1日出版发行,这是“中国第一部跨地市建制的地方百科全书,是总结全世界潮人故乡古往今来的文化知识的综合性百科全书。”这本书由“中共汕头市委、汕头人民政府决定编写”,并得到“揭阳市和潮州市党政领导”的支持。书中涉潮的词目以及相关的解说词,“潮汕”“潮州”两词并用,多次交叉出现。例如: 潮汕铁路——中国第一条华侨集资创办的铁路。 潮剧——明、清时期称潮音戏、白字戏。 潮州音乐。 潮州歌册——用潮汕方言演唱。 潮州歌谣——潮汕民间口头创作的韵文文学。用潮汕方言诵唱。 潮汕抽纱。 潮绣——中国四大名绣之一粤绣的一大流派。 潮州菜——潮汕饮食文化的菜馔烹饪艺术结晶,广东菜三大流派之一,简称潮菜。 潮州小吃——……包括汕头市的牛肉丸、鱼丸、蚝烙、韭菜餜、炒糕餜等。 潮州工夫茶——被誉为中国茶道的代表。 潮人——又称潮州人、潮汕人、汕头人。 潮汕方言——又称潮州话。旧时以潮州府城话为标本。中华人民共和国时期,已转变为以汕头市区话为标准,又称汕头话。潮汕方言字典——出版发行最早影响最大的方言韵书是1913年的《潮声十五音》。著者饶平县隆都隆城商人张世珍(1840—1915)。发行量和影响最大的是《潮汕字典》。澄海人陈凌千(1905-1957)编著。1935年初版,重版、增订版以及1950年代中期的再版共达18次,发行量近百万册。(读者查阅了民国版的《潮汕字典》对汕字的注释:“音山。汕头,地名,是广东澄海县著名之商埠”。按:当时的汕头,尚属县管,而字典却早已冠了“潮汕”之名。) 《潮汕百科全书》卷首语《潮汕》,作者陈历明、刘平。文章这样开头:“潮汕在中华大地的东南……行政区域历经变动,到了20世纪90年代,包括汕头市、潮州市和揭阳市。汉族占绝大多数,讲潮州方言的居多,部分讲客家方言。……潮人继承和发扬中华民族的文化传统,并传播到海内外。以乡音和乡情,将海内外潮人与潮汕紧紧连接在一起。” 从以上一系列引文可以看出:“潮汕”、“潮州”几乎是同义词,运用起来,十分顺畅自如。 被论者认为“至为权威的《辞海》”,如何给涉潮的“具体文化门类”冠名呢?在1999年9月版(最新版)的《辞海》中,我们可以看到如下词目: 潮剧——也叫潮音戏、潮州白字戏。戏曲剧种,流行于广东汕头地区和福建南部,东南亚华侨聚居区也有演出。 潮绣。 潮州蜜桔。 潮州木雕。又称金漆木雕。 《辞海》既无“潮汕”、亦无“潮汕地区”这样的词目,仅在“潮安”和“潮州”的释义中,可见到“潮汕平原”四个字。 由此可见,“潮汕文化诸多具体门类,也都宜冠以“潮汕”一词”的主张,在《潮汕百科全书》,在《辞海》,都未能找到充足的理由和有力的依据。 该作者也许知道,潮州市已经有了“潮州市潮州文化研究中心”、“湘桥区潮州历史文化研究传播中心”等机构,还编辑出版了潮州文化研究丛书。张惠泽先生编著的《潮语僻字集注》就是其成果之一。如果按照“都宜”的主张,这些机构和丛书中“潮州”均应改为“潮汕”,连书中的“潮州音音序索引”、“潮州方言特征及八声读法说明”以及“潮州方言声母韵母表”也要改名,这该是一桩多么难以办到的事情啊! 千千万万本正在使用或在书店待售的潮汕方言字典,有的冠名“潮汕”,有的冠名“潮州”。本读者正在使用的工具书中,以“潮州”冠名的有下列四本: 《潮州人学普通话易读错的字》,李永明编著,广东人民出版社出版,广东新华书店发行。1980年4月第一版第一次印刷。  《潮州方言字典》,普通话对照。吴华重主编,出版发行单位同上。1957年12月第一版,1983年第二版第一次印刷,印数 37.421万册。 《新编潮州音字典》,普通话对照(修订版)。林伦伦主编,汕头大学出版社出版,广东教育书店有限公司发行。1995年第一版,1997年3月修订,2011年3月第15次印刷,印数21.6万册。 《潮韵》,书中有《潮州韵表》,李宏新著,汕头大学出版社出版发行。2010年6月第一版第一次印刷。 以“潮汕”冠名的亦有:《潮汕字典》陈凌千编著;《潮汕话同音字汇》,周耀文编;《新潮汕字典》,普通话潮州话对照,张晓山编,广东人民出版社出版发行。2010年1月第1版第1次印刷,印数2万册。其《前言》有这样的论述:“方言总是处于不断变化之中……理论和事实上都不存在亘古不变的标准读音……潮州市区历史上长期是潮汕地区的政治经济文化中心,而汕头市区是当代潮汕地区的政治经济文化中心,为了体现历史与现实的结合,作为方言代表,本字典以潮州市区老派的读音、说法作为注音、选词、释义、使用的依据,同时把汕头音一并罗列,以反映潮州话的全貌。” 语言文字是文化的载体,潮州音汕头音并列共存的主张,很值得如何冠名的借鉴。既然权威的《辞海》、《潮汕百科全书》以及存在于千家万户的潮汕方言字典都表达了这样的信息,大家何不在冠名的问题上,搁置争论,约定俗成,顺其自然,静观其变。如今,潮汕大地上,“××潮汕机场”,“××市潮州文化研究中心”,“××区潮州历史文化研究传播中心”等等机构和称谓,均已成为既成事实,客观存在,先生又何必义愤填膺,振振有词地宣称“潮汕文化的诸多具体门类,都宜冠以潮汕一词”?

    11月29日 
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  • 80后青年探秘潮汕文化

      在酝酿《梦回潮汕》期间,丁烁经常到乡村田野中考察与拍摄,还曾遭遇“险情”。  只为把潮汕文化更好地展示在世界的舞台上,丁烁经过十多年的考察、积累,2009年开始在网上用图文并茂的形式连载《梦回潮汕》(原名《艳遇潮汕》),其新锐的观点和其所记录的本土民风民趣,在网络和社会上引起广泛争议,同时受到许多学术界专家学者的关注和好评。至今年7月份正式结集出版成为实体书以来,该书又先后亮相国际书展而备受瞩目。近日,记者通过网络途径采访到这位“80后”的潮汕青年……   □记者 蔡泽青   “潮汕人是曾以花为图腾的民族”、“潮汕人天生会说韩语和日语”、“潮汕畲族村庄还有很多未被发现”……这些神秘、大胆、新奇的猜想出自一本图文并茂的潮汕文化读物《梦回潮汕》(原名《艳遇潮汕》),这些文章自2009年在网上连载开始,就以其新锐的观点和其所记录的本土民风民趣,在网络和社会上引起广泛争议,同时受到许多学术界专家学者的关注和好评,至今年7月份正式结集出版成为实体书以来,该书又先后亮相德国法兰克福国际书展、英国伦敦国际书展,并在加拿大国际“潮人节”上备受瞩目。让人更为惊讶的是,作者丁烁仅是一位“80后”的潮汕青年。   近日,记者通过网络途径采访到丁烁本人,问及其写书的初衷,他自豪地说:“只是希望把潮汕文化更好地展示在世界舞台上,作为潮汕‘80后’,我们有这样的使命和义务。”   缘起:一个“80后小驴”的潮汕文化情结   丁烁是一个名符其实的“80后小驴”,从小热衷户外旅行。2001年,一个想法在他脑海里萌生:将潮汕未被挖掘的原生态风情用文字和镜头记录下来,附带攻略,集结成册。  对于一个十几岁的孩子来说,这是一个需耗时多年的庞大的工程,其涉及的知识量也难以想象,这让小丁烁一度打消此念头。但是他对旅行的狂热不减,在成长过程中又用业余时间环游了大半个中国,对比下发现:还是潮汕文化特别。由于他平时还喜欢钻研古籍,也经常到乡村田野中考察与拍摄,以及向多位潮学专家请教,不知不觉中竟积累了不少素材与线索。   2008年,丁烁以记者身份赶赴5.12汶川地震灾区采访,在一次余震中险些丧生,“大难不死”的他联想到自己的潮汕家园是那么美好,于是写书的信念再一次燃起并坚定下来:有生之年一定要把家乡美好的事物记录下来。2009年1月的一个夜晚,丁烁在深圳的街头漫步,忽然体会到一个非常想念潮汕故乡,又对潮汕文化失去了解的游子心情是多么苦闷。他意识到,这本书若真要写得好,就不能只停留在普通游记、旅行日志的层次上那么简单,而还需要以一个更深透的角度对家乡本土文化进行挖掘和传递,让作品不但能勾起老一代人的美好回忆,还能激发年轻一代对自己家乡文化风俗的好奇、了解、欣赏之心。丁烁意识到这是一份巨大的责任。彼时,关于这本书的素材也已积累近一半,他在一刹那又有了灵感,回家重新修改目录,继续完善书的内容。   历程:探秘,探险,探知  在实地考察拍摄的过程中,有一年元宵夜,他到揭西一村子考察拍摄,被当地村民当成拐卖妇女的人贩子,惨遭“跨村追捕”;有一次在山里迷路,只能在坟墓边上露营;还有一次登山探险,差点摔下悬崖……   由于丁烁本身不是专业的考古研究者,所以在找寻素材的时候,他很重视通过专家学者来指导自己,而自己也边学习边研究,把潮汕文化中涉及到的历史、考古、民族、语言、建筑、生物、地质、艺术等各学科都触类旁通。在大胆猜想潮汕人会说大量日、韩、泰等语言的时候,更是借助各种外语发音软件进行研究,为“取证”而一遍一遍听单词作对比,在多种语言交叉的集合里探秘。   前后十多年的积累,无数个通宵工作,其中乐趣与苦闷的交织,只有丁烁自己明了。  2009年,当丁烁以“青蛙探险”的笔名,把书稿发表在天涯、E京、蓝色河畔等网站连载时,立刻引起了许多网民的关注,获得了数以百万的点击量和转载,书中的观点让很多潮汕人觉得不可思议,网友们竞相发表自己看法,并纷纷提供题材线索。不少在外地读书和工作的潮汕年轻人也上网联系到他,要与他交朋友。   能将少年时期的梦想变为现实,丁烁坦言,自己为写这本书付出了大量心血,反过来这本书也让自己收获了更多有价值的知识和阅历。他谦虚地说:“网上连载期间,很多人问我为什么网名叫‘青蛙探险’,因为学到知识越多,会感觉自己越渺小,正如井底之蛙,越接近天空,看到的天空越大,感觉自己越渺小。”   喜果:实体书销往世界各地  一位泰国华侨看到泰国报纸上有《梦回潮汕》现身德国书展的新闻,还把报纸带到汕头给丁烁。   今年7月,《梦回潮汕》正式出版,在社会各界和世界各地收到很好的反响,受到海内外乡亲乃至一些外国人的喜爱,许多旅外乡亲、海外华侨得知有这么一本书,更是争相预订,书因此热销到十几个国家。   丁烁介绍,《梦回潮汕》全书13万字,书中1000多张图片均为他实地拍摄、调查采写。书中首次披露潮汕人与花图腾的关系、潮汕话与日韩语关系、藏宝传说解密等,收录了约100处原生态的村庄与各类民俗活动,还有十几处瀑布森林探险穿越线路,并配有吃住行的攻略。该书目前正在《汕头广播电视周报》连载和汕头电台做每周一次的节目,吸引了诸多读者听众,也得到许多学术界的专家学者的肯定。如美国康奈尔大学人类学博士、汕头大学教授FELIX就评价说:“我在潮汕呆了好几年,做社会研究,比较枯燥。听作者说写了这本书,一开始我很吃惊,感觉大部分潮汕人对本身的历史文化了解不会多,能安静下来专门写自己文化的人更少。当我看到书稿后就特别喜欢,让我很轻松地去了解潮汕文化。现在我们一帮人都缠着作者带我们去玩。”   “我写完这本书之后,发现我们根本不了解自己,潮汕人太神秘了。”丁烁以一句话形容了自己的创作感想,他谦虚地表示,自己所挖掘的只是潮汕文化的一点皮毛,希望今后有机会或有贤者能写续集,并深入研究。他还说,接下来要做该书的中英文对照版,希望把潮汕文化更加广泛地展示给世界。

    11月28日 
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  • 汕头港:吞吐着的历史潮汐

      嘟嘟 摄    ■林继宗  星垂港湾阔,月涌海潮流。   在南中国的版图上,有一带日夜荡响着海涛的声浪、被昵称为“省尾国角”的海岸。以她为顶点,与厦门、漳州构成粤东、闽南经济繁荣的内三角,与台湾、香港构成南中国海内外辐射的外三角。这就是日新月异的汕头市。她背靠广袤深长的腹地,面对恢弘辽阔的南海,位于太平洋西海岸的中段,正处在中华经济圈的黄金地带,北上为东北亚经济圈,南下为正在形成的大黄金半岛经济圈和东盟经济圈,隔洋遥望美加墨自由贸易区,穿过印度洋直航欧洲统一大市场。面对着太平洋盆地,汕头市的经济命脉无疑就在于海洋!于是,汕头义无反顾地选择了海洋战略。市委、市政府提出了建设现代化国际港口城市的战略目标,这是汕头市经济发展战略明智、现实而又卓有远见的抉择。实施这种模式,意味着从根本上进行系统的制度创新,逐步建成政府制导的自由港式的市场经济,即符合今天经济发展国际化、市场化的趋势,又符合充分发挥和利用汕头诸项优势的客观要求。   辽阔的亚洲大陆与浩瀚的太平洋在热烈的接吻中,创造了那由众多的海湾和港口组成的汕头港,成为“粤东之门户,岭南之要冲。”   韩江、榕江和练江匆匆穿过奔腾而绵延的山岳丘陵,优雅地淌过潮汕一马平川的冲积平原,活像三条淡绿色的巨龙,豪情横溢地投进了宽敞的汕头港湾,为港口注入了不竭的生机与活力。于是汕头港势成三江一海之总汇。   悠悠岁月,漫漫长河,不断地塑造着粤东门户的形象。啊,汕头港,您吞吐着历史的潮汐,从秦汉的风雷和唐宋的云雨中走来,轻驮山岭,笑纳江流,映射霞光,溶满月色。   站在汕头港,看万国轮船,来往忙碌,令人对汕头港的明天充满信心。当代国际港口发展的一个普通的趋势就是从港口单体迅速转向港口群体。我国沿海经济发达的地区,同样也在形成若干港口群体。以汕头港为中心,逐步形成布局合理的粤东港口群体,已经成为现实的发展趋势。汕头港接近西太平洋国际航线,外海航线纵横交错,可与东亚、东南亚、远东、澳洲和欧洲各个海港直接通航,目前已与六十多个国家和地区的256个港口有货运往来。随着汕头港经济腹地由原来的潮汕、兴梅、闽西、赣南地区向华东、中南、华北地区延伸,汕头港将成为京九线南端的出海口,成为粤东、闽西南和赣南地区水陆运输交通枢纽,成为以能源进口为主、外贸出口为主、内外贸结合、客货运兼备的综合性国际港口,具有临海工业加工、装卸仓储和集装箱运输支线港等综合功能,在粤东沿海港口群体中发挥枢纽和主导作用,从而成为大中小泊位齐全、装卸设备先进、各种集疏运渠道畅通、具有较高科学管理水平的现代化、综合性、多功能主枢纽港之一。   建设现代化国际港口城市的宏伟目标,使汕头港面临着难逢的机遇、强劲的动力和严峻的挑战。百年老港充满着新生的希望。   汕头港不属龙湖区,但它的总部及重要港区都在龙湖,它的发展离不开龙湖区人民的大力支持,它又为包括龙湖区在内的汕头市,乃至整个粤东地区的经济发展注入了生机,提供了交通上的支持。随着龙湖区,以及汕头市经济的腾飞,汕头港必将发挥更大的作用。   背靠祖国,面向海洋;接五洲货物,纳万国轮船。迎着海平线绚丽多彩的霞光,向前吧,奔向现代化的汕头港……

    11月24日 
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  • 潮汕人居:建筑时光的延续

    潮汕人居   潮汕人居有潮水的地方就有潮汕人。不管是街头巷尾的批发市场生意人还是各行各业龙头企业的领袖,都有潮汕人的身影。潮汕人最早是从中原地区迁移到东南沿海广东与福建的交界处,定居于海边,是闽粤黄金海岸上的一颗明珠,自宋代以来,有“海滨邹鲁”的美誉,堪称人杰地灵,物华天宝。    爱行闯天下的个性、爱拼才会赢的精神使潮人遍及五湖四海,特殊的地理因素培养了他们敢闯能略,谨慎精细,务实勤俭的海洋精神,也造就了他们拼搏、务实、精细、迷信等特点。   潮汕人继承和保留了很多古老的中华传统文化,外化在生活习惯和居住特点上,表现为聚族而居、重视风水等等。小编整理潮汕人的购房特征,为该群体推介合适房源,寻找潮汕人居在建筑时光中的延续。 有潮水的地方就有潮汕人。不管是街头巷尾的批发市场生意人还是各行各业龙头企业的领袖,都有潮汕人的身影。潮汕人最早是从中原地区迁移到东南沿海广东与福建的交界处,定居于海边,是闽粤黄金海岸上的一颗明珠,自宋代以来,有“海滨邹鲁”的美誉,堪称人杰地灵,物华天宝。    爱行闯天下的个性、爱拼才会赢的精神使潮人遍及五湖四海,特殊的地理因素培养了他们敢闯能略,谨慎精细,务实勤俭的海洋精神,也造就了他们拼搏、务实、精细、迷信等特点。    潮汕人继承和保留了很多古老的中华传统文化,外化在生活习惯和居住特点上,表现为聚族而居、重视风水等等。小编整理潮汕人的购房特征,为该群体推介合适房源,寻找潮汕人居在建筑中的延续。无论是“四点金”还是“下山虎”,潮汕民宅有一个突出的特点就是极其注重装饰,故有“京华帝王府,潮汕百姓家”之说。 四点金   “四点金”是潮俗独特的村居,是一种多层次、对称、平衡、结构完整的平房式宅第。外围一般有围墙,围墙内打阳埕,凿水井;大门左右两侧有“壁肚”;一进门就是前厅,两边的房间叫前房;进而是空旷的天井,两边各有一房间,一间作为厨房,称为“八尺房”;另一间作为些草房,一般称为“厝手房”;天井后边为大厅,两边各有一个大房。“四点金”的构筑还有多种:只有前后四个正房,没有厝手房及八尺房,而四厅齐向天井的,称“四称会”;前后房都带八尺房和厝手房的,则变八房为十室的称为“四喷水”。如果有“四点金”外围建一圈房屋,则谓之“四点金加厝包”。旧时只有殷富显达的家庭才能建造。   下山虎    “下山虎”房屋的建筑在潮汕农村中较为普遍。建筑格局比“四点金”简单,少了两个前房,其余基本一样。“下山虎”因为门路出入不同,顺此有开正门和边门的区别。通常中间不开大门而只开两边门的称为“龙虎门”,也有既开正门又开两边门的。整座格局形成前低后高,因此得名。 四马拖车   “四马拖车”也称“三落二火巷一后包”是“四点金”的复杂化。“‘落’是潮汕方言,即进的意思。第一进有凹形门厅,俗称‘门楼肚’。一进与二进间,有天井及左右两道通廊。过了天井便是二进,二进有面阔二间的大厅,两边各有一间房子称为‘大房’。二进和三进中间也有天井,三进的结构与二进相同,只是三进的大厅后面隔开一块狭长的暗间,称作‘后库’。后包指三进后面的一列房子。整个建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子,故名‘四马拖车’”。 “四马拖车”规模庞大,为大官宦、大富豪人家所建。现存较完整的“四马拖车”如澄海县隆都镇的“慈黉爷故居”。 重视风水   特殊的地理因素培养了他们拼搏、务实、精细、迷信等特点。毕竟天灾不断,地少人多,你不拼搏不务实不精耕细作就没饭可吃。迷信风水也成为潮汕人的特点,购置房屋时请风水师看风水是必经的过程,有时候风水师认定是凶宅,业主可能就不会入手或者请风水师化解。    古代风水师认为:“山环水抱”、“藏风聚气”的地方风水最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽,无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看,确实都是理想的选择。很容易发现很多潮汕富豪都是居住在靠山面海的风水圣地。 商住结合 潮汕人喜欢做生意,往往很多建材服装肉菜市场都是潮汕人聚居,潮汕人的商铺一看便知,一般会选择楼下商铺,楼上居住,或者商铺三面打通,这样顾客就可以从各个方向进入店铺,这和潮汕人的生意经有细微的联系。  情迷中式风格 潮汕人是保留中国传统文化较好的一个族群,体现在房子的装修上,中式风格是最受欢迎的,例如红木家具,是潮汕家庭使用最广泛的。也可能因为中式风格的配件多样,包括家具、装修、雕刻、灯具,能够很好的配合聚财生气的风水格局的设置。苏州园林风格,徽派建筑风格,如传统潮居中凹进的石门楼、华丽的拜亭、精致的壁雕和五彩的嵌瓷等。都容易受到潮汕人的青睐。 

    11月21日 
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  • 他有一颗传承“潮彩”的心

    日前,潮州市潮汕潮彩研究院领回了一块牌子——广东省工艺美术产业保护发展基地,成为全省获得此殊荣的12个基地之一。这块牌子的获得,凝聚了潮彩研究院院长马继堡几年的心血。建院三年多来,他凭着一股对潮彩的热爱,和谢金英等工艺美术大师发起、筹建研究院,创作出一批新潮彩精品,在不断创新中传承潮彩技艺。 弃艺从商却葆有“潮彩心” 昨天上午,记者来到位于花园开发区的潮彩研究院,走进马继堡的工作室时,他正伏在约2米见方的工作桌边,左手握着一个骨瓷瓶,右手执着一支纤细的狼毫笔,手腕轻轻晃动,一笔一划地在瓷瓶上描着松针。看到记者来访,他忙停下手中的工作,起身迎接。 “不少认识我的人,都以为我是个生意人,但实际我是学潮彩出身的。”马继堡一边冲茶,一边聊起了自己。16岁时,马继堡进了市彩瓷总厂,这个厂当时汇聚了五六千名工艺美术好手。马继堡白天彩绘陶瓷,晚上回家就练习工笔画,把所有的潮彩技巧都学会了。后来,他还进了厂里的技艺研究所。那十几年的彩瓷生活,让他与潮彩结下不解之缘。 上世纪90年代私人彩瓷厂遍地开花时,马继堡也离开市彩瓷总厂,自己办厂经营陶瓷生意,成了一名商人。不过,马继堡从未迷失自己那颗热爱潮彩的心,只要有空闲就会拿起画笔在莹白的陶瓷上,绘几朵花画几只鸟,在艺术的海洋里恣意挥洒,彻底放松紧绷的神经。 筹建研究院延续“潮彩梦” 十多年的彩瓷艺人生涯,不仅在马继堡心中扎下热爱潮彩的根,更让他从心底升起守护潮彩的责任感。尽管自己陶瓷厂的生意很忙,他仍经常和一些工艺美术大师交流,默默关注着潮彩技艺的发展状况。 眼看着潮彩行业都是一些老面孔在唱主角,鲜有年轻人加入到潮彩的传承中来,马继堡的心里着急起来。“潮彩是潮州一门民间工艺美术,具有深厚的历史底蕴和极高的艺术价值,是不能丢掉的非物质文化遗产。”马继堡说,2009年,为了弘扬潮彩文化,他和时任市工艺美术协会会长、省工艺美术大师谢金英一起、筹建了潮州市潮汕潮彩研究院。 这间坐落在市花园开发区永春北路春晖街3号的研究院,是一栋四层楼高的房子,里面有创作室,有烧制陶瓷的窑炉,更重要的是聚集了一些热爱潮彩的艺人。 在这个研究院里,马继堡和潮彩艺人们延续着共同的潮彩梦。他们大胆创作出釉下彩潮彩作品,让彩绘的图案在釉层的保护下留存更久;他们不满足于传统的潮彩构图,锐意创新,创作出一批批让人眼前一亮的新潮彩作品。在研究院浓厚的创作氛围中,马继堡也重新开始了潮彩的创作。连年来,他获得了不少国家级、省级的工艺美术奖项,今年国庆前夕,他创作的《灯笼瓶骨瓷釉中彩<桃源仙境图>》被评为“广东省工艺美术珍品”。 收徒办展厅传承“潮彩魂” 创新潮彩作品,只是马继堡创建研究院的一个目的。他说,办这个研究院的初衷,主要的是为了弘扬潮彩文化,为潮彩精品提供一个展示的平台,培养出潮彩的年轻接班人,传承潮彩文化。 这几天,马继堡一直在研究院二楼的一个大厅忙活着,这里正在布置成一个大展厅。走进这间大厅时,记者看到,紧挨着厅中三面墙壁的,是一个个两三米高的木质展示柜。“等这里布置完毕,我会把这个展示厅对外开放,让公众都能来这里看一些潮彩的精品。”马继堡说,将来他会在这个展示厅中陈列一些潮彩大师的艺术精品。 而在培养潮彩人才方面,马继堡守护潮彩的心思也没有白费,今年已有三位年轻人来到他的研究院学习潮彩,迈出了传承潮彩的第一步。“他们中最小的只有19岁,来这里学习潮彩,不仅不用交学费,我还给他们发工资。”马继堡笑着说,为了创新、传承潮彩,在建研究院之前他花了六七年时间筹备,再加上建院这三年多来,十年间每年至少要自掏腰包二三十万元在潮彩传承上。不过,看到潮彩文化的延续发展,马继堡觉得自己的付出都是值得的。

    11月21日 
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  • 潮汕华侨的历史贡献

    □康业丰 孙中山先生说过:海外华侨是革命之母。这是孙中山对华侨在辛亥革命中历史地位和作用的高度认知和理论概括。当然也包括对潮汕华侨的充分肯定和最高赞誉。孙中山用这句形象化的语言来说明他的革命活动是从华侨里面开始,中国第一个资产阶级革命团体的最早的成员及赞助人是华侨,华侨对于促成辛亥革命和建立民国起了重要作用,做出了巨大贡献。回顾历史风云,潮汕华侨在孙中山先生领导的辛亥革命中,发挥了至关重要的先锋和骨干作用,为辛亥革命的成功作出了巨大的牺牲和贡献;还积极参加抗日战争、解放战争和社会主义建设,支持改革开放和特区建设,弘扬中华优秀历史文化,在人类历史上谱写了光辉的篇章,潮汕华侨也是革命之母。 辛亥革命时期,海外潮汕华侨热烈拥护孙中山先生的革命主张,积极从事民主革命。1903年,新加坡侨领林义顺与其舅父张永福及厦门人陈楚楠在新加坡创办《图南日报》,宣传民主革命。张永福还组织成立了同盟会南洋总部,又与林义顺、陈楚楠等创办《中兴日报》,作为同盟会分会的机关报,宣传“驱逐鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”的政治纲领。南洋总部成立之后,林义顺立即到槟榔屿、仰光等地建立同盟会分支机构。 在孙中山革命思想影响下,新加坡的另一位潮籍华侨许雪秋加入了同盟会,后被孙中山委任为中华国民军东江都督,奉派返潮汕相机发动起义,因联络失误,计划告空。1907年5月他再次按孙中山指示,筹划在饶平县黄冈起义。但因敌众我寡,在清军反扑下,起义宣告失败,史称“丁未黄冈起义”。 新加坡、泰国等地华侨还从财力、物力方面给民主革命以大力支持。华侨富商林受之继承父亲林继志的生意,从事树胶买卖。后来创办同永顺洋杂货店,另外设立锦淞商店,从事甘蜜、黄梨、树胶种植及开炭生意。积极捐款资助革命。 1906年,孙中山来新加坡,设立同盟会新加坡分会,并开设中华公司作为革命机关。林受之在晚晴园的同盟会分会任要职,并兼任中华公司总经理。 林受之为帮助革命,总共捐出家财数十万,结果家产荡然无存,儿女沦为佣工。 辛亥革命成功,财政告急,各地对南京革命政府支持238万余元,泰国华侨郑智勇独力提供100万元,占支持总额40%。 据史料记载,清末民国初期潮汕著名的华侨实业家和社会活动家高绳芝坚决站在孙中山先生为首的革命党人一边,秘密参加同盟会,推翻清朝。在惠州起义一役,高绳芝秘密捐款2万银元作为军费。黄冈起义时,他又负责后勤工作。辛亥革命全面爆发后,潮汕地区积极响应革命,高绳芝为革命大局奔走,慷慨解囊10余万元银元以充军费。11月潮汕先后光复。1911年11月13日,即是汕头光复后的第3天,高绳芝被推举为汕头民政长,为了地方安宁,一向无心仕途的高绳芝不得不临危受命,出任“全潮民政财政长”。搁下繁忙商务周旋于各军之中,在他的规劝下,部分军队退出汕头,才使汕头免成火并之地。 曾任孙中山大元帅府参议、任汕头华侨联合会会长、粤东造林的先驱归侨陈美堂先生在华侨中做组织联络工作,动员华侨为振兴中华贡献力量。 辛亥革命唤醒了海外华侨的中华民族意识,推动他们更加紧密地与祖国家乡交往交流,更加主动深入地参与民族独立和复兴的伟业,为中华民族的复兴作出了巨大贡献。辛亥革命精神得到了继承和发展, 1931年“九一八”事变爆发后,香港潮州商会同仁莫不义愤填膺。他们立即投日救亡工作,动员、组织香港潮商积极参加抗日工作。抗战全面爆发,积极募集钱物支援淞沪抗战的十九路军和坚守吴淞口抗日的翁照垣将军。与此同时,新加坡、马来西亚的潮籍华侨于当年8月15日成立南洋筹赈总会和抗日救国会,各工会、社团、各宗乡会馆响应筹赈总会的号召,积极参加抵制日货、筹赈和抗日宣传活动。 1937年,陈慈黉孙子陈守明从香港黉利栈划拨1000吨大米支援祖国抗日,1939年他又捐国币85万元,1940年他又出资在重庆组织华西垦殖公司,以便筹集抗日战区物资供应。除了个人捐献救国巨款,他还出资派遣泰文和中文报记者赴中国战地,真实报道抗战情况,广为宣传。另一位在南洋从事新闻、教育工作的华侨庄世平,以极大的热情投身于抗日救亡运动。他把侨胞们的馈赠和捐献源源不断地输送给国内各地的抗日军民,特别是抗日坚决而又物资非常缺乏的八路军、新四军、东江纵队等人民武装。 在泰国,时任泰国中华总商会主席的蚁光炎与侨领陈景川、副主席廖公圃、郑子彬一道,积极推销抗日救国公债和进行募捐活动,先后共筹集600多万元。还多次汇款到香港华北银行,由宋庆龄、廖承志转交八路军、新四军及各抗日武装,支援祖国抗战。华侨陈子谷以叶挺军长秘书的名义到国外华侨中募捐,辗转泰国,捐得棉衣及6万元国币,连同自己分得的家中部分遗产20万元国币,一起汇到桂林八路军办事处,解决新四军2个月的经费。回国后又赴皖南新四军部队参加抗日。 还有许多爱国华侨归国奔赴前线,参加抗日队伍。旅居马来亚的侨领黄子松成立了“黄子松机工回国服务团”,到中国担负战时运输工作。后来日军侵占马来亚,黄子松被捕就义。揭阳籍郑植之兄弟在香港设立捷和制造厂,专门生产军用器材及铸钢等。香港沦陷后,捷和几家工厂均被日军“接管充公”。郑氏兄弟立即从广州抢运出部分设备,远赴广西柳州设厂。不久柳州沦陷,他们又将工厂迁往贵州,后再迁往重庆,为抗日部队生产军需品。马士纯、黄声等爱国华侨还回潮汕参加抗日。 蚁光炎是海外侨领中,第一个为国捐躯的抗日英烈。因积极从事抗日活动,触怒了日伪政权,1939年11月21日晚,蚁光炎在曼谷耀华力路被刺杀,时年60岁。1939年底,在重庆出版的《华侨先锋》一卷十六期中曾披露:蚁光炎先生对祖国抗日异常尽力。抗战开始后,他领导暹罗侨胞献纳捐款总计六百万元以上,加上推销救国公债和捐献大批抗日物资,数量更为庞大。 抗战胜利以后,蒋介石发动了内战,把中国拖入了战争。在此期间,许多潮汕海外侨胞热烈拥护中国共产党的正确主张,在居住地通过办报等形式,宣传党的方针政策。不少爱国侨领和热心人士,募集款物支援中国人民解放军。还有大批海外潮籍爱国人士和热血青年,毅然回国参加解放战争。 蚁美厚,抗战胜利后当选为暹罗华侨各界建国救乡联合总会会长,为救济祖国灾民、支援中国人民的解放战争作出了贡献。1946年冬,中国民主同盟泰国支部成立,他任支部委员,并任其机关报《曼谷商报》董事长。1949年10月1日,以爱国侨领身份参加中华人民共和国开国大典,后任全国侨联副主席。 庄世平是金融家,爱国典范,杰出侨领,他为中国的抗战,为新中国的建设,为汕头特区的建立,竭尽全力。被誉为“红色资本家”。 明清之后潮人大量移居东南亚,近几十年来又分散到世界各地,潮汕侨胞不论旅居何方,都遵循中华民族传统伦理道德,形成强烈的根源意识,略有所蓄,就及时把“血汗钱”寄回家乡,恪尽赡养父母妻儿的义务。当时金融、邮政、电信机构尚未建立,海外侨胞只能通过“水客”、批局等民间渠道及后来的金融邮政将汇款连带家书或简单附言寄回国内、这种特殊的凭证,就叫潮汕侨批,其基本特征为“银信合一”。简单地说,潮汕人称华侨寄来的钱款书信叫“侨批”、如今包括潮汕侨批在内的“侨批档案”已成功地列入《中国档案文献遗产名录》和《世界记忆亚太地区遗产名录》,并正在申报为世界记忆遗产。 与此同时,潮汕华侨还把来之不易的“血汗钱”捐资于各项公益事业,并投资于多种商贸、实业,拥护祖国的改革开放。 据不完全统计,改革开放30年来,潮汕三市接受潮籍华侨华人及港澳台同胞捐赠合计人民币88.18亿元,其中相当部分是捐资建设潮汕文化载体。由潮籍侨胞捐资新建、扩建和助建的大中小学和职业技术学校近4000所。李嘉诚把办好汕头大学当作他一生中最重要的事业,至今为汕大捐助31亿港元。香港实业家林百欣捐资3亿多元兴建了林百欣国际会展中心等一大批社会公益事业。谢慧如、陈伟南、谢易初家族、陈弼臣家族以及陈世贤、林世铿、吴清亮等名人都为家乡建设捐了巨资。 迄今为止,李嘉诚通过他的基金会教育、医疗、文化及公益项目的捐款107亿港元。林百欣在祖国各地包括香港和潮汕地区捐款救灾、兴办各种公益福利事业总计超过7亿元,荣获“中国最具影响百名慈善人物”称号。 据了解,海外潮人与当地人民和睦相处,促进了所在国经济的迅猛发展,又把潮汕优秀历史文化传播到五湖四海,特别是潮汕方言与普通话、潮剧艺术欣赏、潮菜、潮汕侨批、潮汕民俗、潮汕工艺美术等的传播更为突出。由马来西亚第二代华裔陈再藩,著名歌乐教育家、作曲家陈徽祟于1988年共同创作的二十四节令鼓是在潮州大锣鼓基础上发展起来。以中国传统二十四节令为创意,结合南方广东狮鼓和传统书法艺术的特点,诠释传统文化,是对中华文明的继承和创造,鼓声一响,就像一种来自中国古老文化的呼唤,令海外华人共鸣。现已成为亚洲华人世界许多大型节庆、宴会的重要表演。2005年9月12日,“二十四节令鼓”首次在中国炎帝祭祖大典上擂响。二十四节令鼓成为马来西亚国家非物质文化遗产,也是两个由华族创作的国家非物质文化遗产之一。 潮汕华侨对革命和建设的贡献很大,为了进一步调动华侨爱国爱乡的积极性,必须继续完善华侨政策,特别是做好华侨的第三、四代人的工作。

    11月19日 
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  • 潮汕古村落的保护与开发

    在一本印刷精美的《广东古村落》的书里,顾作义先生有这么一段十分精彩的话,“古村落是物质文化与非物质文化的有机结合体,是在特定历史中形成并保存至今的传统乡村聚居地。广东古村落是岭南文化的重要载体,其蕴含的历史文化信息丰富深邃,是乡土文化的活化石,其表现形态多姿多彩,犹如一颗颗璀璨的明珠散落在南粤大地。”这些话高度概括了古村落的重要文化内涵,以及它在当下的文化历史民俗建筑等等的价值与意义。   潮汕文化在岭南文化中独树一帜,与广府文化、客家文化鼎足而三,成为璀璨的岭南文化的重要来源。在渊深而独特的潮汕文化孕育下,催生的潮汕古村落,以其独具的人文历史建筑风貌,历来受到人们的关注,长期以来,人们流传着这么一句很能代表潮汕民居的俗谚:“潮州厝,皇宫起”,可见它精雕细琢、精益求精的风格与魅力;而同时盛行的“到广不到潮,枉费走一遭”的口号,又是怎么的展现着潮汕的重要性。这本《广东古村落》收集的各具风貌,而且迄今保存较为完好的古村落有27个,其中潮汕的古村落有5个,我市澄海区的隆都镇前美村,与莲下镇程洋冈村,分别以“中西合璧侨乡经典”、“粤东襟喉 潮州门户”之美誉名列其中。从潮人重风水重居住环境重建筑风格,以及独具魅力的潮汕文化等角度来看,收集的古村落,在数量上并不突显优势,显然还有更多的遗珠有待我们的发现,未来应该还有更多的工作要我们去努力。   前美村与程洋冈   然而,无论如何,以上两个古村落,从最美乡村、保存完整与具独特魅力上,却都是极有代表意义的,可谓名至实归。下面我们就来逐一地观察这两个古村落。   其一是历史悠久。程洋冈唐代建村,前美村则始建于元末,长者一千多年,短的也有六百多年,可谓历史文化底蕴深厚,留下了众多的历史文化遗迹。虽经时间的淘洗,我们走进这两个古村落,不但古风盎然,前代风华依然随处可以碰到。如前美村,众多的宗祠:世序祠、溪尾祠、后陈祠堂,不下十处的古朴典雅的古祠堂建筑,历经风雨,仍然保存着清代的建筑风貌,从那些历史的构件中,我们可以读取多少历史文化讯息。那座有270年历史的古寨——永宁寨,是建于清康熙至雍正年间的方形巨寨,兼有防洪涝、防盗贼之功用,集中展现了前人的智慧与聪明。陈慈黉故居,这座无与伦比的侨居,始建于清同治(1871),至民国二十八年(1939)建成,占地25400平方米,有506间厅房,是精雕细琢、精益求精的潮汕民居建筑的代表性作品,在这里你可以体会到“潮州厝,皇宫起”的重要文化内涵,也可以体会到潮人海纳百川、兼容并蓄的文化襟怀。同样古老的程洋冈,则因是一个古港而呈现另一种风貌,一种海洋文明与大陆文明共同孕育的文化,既是那么传统,那些一丝不苟的古老建筑,以及扎根于渊深传统文化的民俗,都充分体现了这一点;而那些商品经济特色极其浓郁的街巷、店铺,以及岐岭港的遗迹,却又无一不在诉说着一个千年古港的传奇。这里令人奇怪的,在这么浓郁的商品经济之中,却依然散溢着浓郁的书香气息,儒家的文化依然根深蒂固着。前美村与程洋冈都是著名侨乡,叶落归根的思想十分执著,这是游子对根的依恋。   其二民俗文化丰富多彩,有浓郁潮汕文化特色。潮汕文化是一种海内外融合,带浓郁海洋文化特色的文化,它古老又簇新,是这么充满活力,既传统又讲变通,是一种“中学为体,西学为用”的独特文化。比如建筑上既讲传统格式,如四点金、下山虎之类,又有细节或局部安排上的小做改造,或因势筑造,或引进外来的建材,形成中西合璧的建筑风格,如陈慈黉故居就很可做这一方面的代表。这是潮汕侨乡的独特风情,在古朴文化的醇香中有明丽的异彩。这里文化底蕴深厚,发达的商品经济刺激了文化的繁荣,我们说文化搭台,经济唱戏,这儿倒是经济搭台,文化唱戏,如程洋冈是著名的潮乐之乡,涌现了许多出类拔萃的潮乐人才,如“一代潮乐宗师”郑映梅先生、蔡远涛先生。他们的弟子遍于海内外,著名的二弦大家杨广泉就师承于郑映梅。郑、蔡两先生合奏的潮乐成为经典被中国音乐学院珍藏。此外,灯谜、故事、诗联,也成了人们忙碌工作后的文化娱乐。   一方水土养一方人,潮汕平原的天时地利人和滋养了独具风情的潮汕文化,潮汕古村落是这一独具魅力的文化载体,而前美村与程洋冈,却只是我市目前之已被优先发现的两个古村落。   保护与充分利用   前美村、程洋冈,还有今后越来越多的古村落的被我们发现之后,我们将面临这两个需要解决的问题:   其一是保护的问题,这些大多是千年以上历史的古村落,是我们古代先人的智慧的结晶,历史文化价值无可估量,它们一则具渊深的文化历史底蕴,二则具可以提供研究的重要价值,尤其天人合一的建筑理念对当前的人们有现实的意义。人们在惊叹这些精美的文化遗产之余,不得不庆幸它们的凝住于时间之外的基本完好。这得感激居住在这儿的人们对先人遗产的保护。但这是无意识状态下的不自觉的保护,我们要变不自觉为自觉的保护,是到该实行抢救性保护的时候了。因为它们时时处在可能被损毁破坏的危险中。   那么,如何保护呢?一则大力宣传,使保护意识深入人心,首先要让当地政府及领导了解到古村落的文化活化石的价值,以及其不可再生的珍贵;二则落实具体措施,切实保护,不做减法的破坏,更不因好心而做加法的破坏。当然,保护需要资金,政府在这方面必须有长远的见识,不能短视,更不能因其不能有立竿见影的效益而采取放任自流的态度。当前,资金的缺位是我市古村落保护面临的最大困难,应引起有关部门的高度重视。在建设文化强市、幸福汕头之际,但愿多些文化工程如保护古村落方面的及时雨。   其二是充分利用的问题。当下我们前美村、程洋冈这两个古村落被认定为首批27个广东省古村落后,保护是一个重要问题,利用是另一个问题,但据我们了解,在这后一点上,我们仍然做得很不够。比如乡村旅游、其实大有可为,可发展的空间很大,可是我们现在基本停留在自发的状态,只有一些有心的驴友的自助游。一则宣传力度不够,局限于本地,没有充分打造成品牌推介出去;二则缺乏整体性规划,以及相关的配套。   乡村游,属于文化民俗游,不同于自然风光游,如何抢夺旅游者的眼球,显然很有学问。要在文化学问上下足工夫,充分体现其独特魅力,让人了解并流连忘返。可否组织一些浓郁潮汕文化特色的民俗活动,否则光看几座破房子,恐怕吸引力并不大。我想,当下我们的乡村游仍没有得到开发,零散、单调,没有更多的东西给人看,如曾经热闹一时的沟南许地,不久就逐渐了失去魅力。在这方面我们可以借鉴婺源的做法,把若干个古村落捆绑起来,一村一景、一村一特色,不单调又充分展示美丽的潮汕文化民俗风情。   旅游其实只是利用之一,思路可以更加拓宽,寻根活动、文化活动,以及开辟摄影、美术、文学创作基地,都可以考虑。总之,开发与利用,也是一种积极意义的保护。而利用民资民力,政府补贴一点百姓自筹一点,对自家古屋修旧如旧进行保护,其实也是一种值得推行的措施。   总之,古村落是前人给我们留下的颗颗明珠,我们必须让它们熠熠闪光。

    10月28日 
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