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  开一个馆 说段潮州窑的故事

  清末青花大窑五彩折腰碗 民国朱砂红瓶 聊起“潮州窑”，身为潮州人的你了解多少?有朋自远方来，带他到哪儿去感受潮瓷文化最有味道?在宁静的牌坊街北端，一个专以潮州窑为主题的私人博物馆已经悄悄开放，这是潮州乃至全国第一家潮州窑私人博物馆。筹备这个博物馆的李炳炎，用了10余年时间研究考证，广为搜集，从中精选了3000件陶瓷文物，用最直观的形式向人们展示潮州窑的前世今生。 其馆 三千文物展示 潮州窑前世今生 牌坊街北端有个“颐陶轩”，它的主人是李炳炎。目前李炳炎与文化有关的头衔有：中国古陶瓷学会会员、广东省收藏家协会鉴定委员会委员、高级工艺美术师、文博馆员等。在他获得这些身份前，他是一名商人。 轩如其主。颐陶轩和李炳炎一样，“头衔”一直在增加：它既是李炳炎的“书斋”，也是不时吸引来古陶瓷学者的“陶瓷文化艺术研究所”，最近它新增的这个“头衔”，更足以吸引所有喜爱潮文化的普通人——“颐陶轩潮州窑博物馆”。 一个月前，颐陶轩外表虽如往常一样平静，内部却有条不紊地开始了它成为博物馆后的第一次装修布展工作。正式的挂牌、展览日子定在了2013年1月15日。 备展文物3000件都有“户口” 博物馆两个最重要的展厅“潮州窑历史展厅”、“潮州窑艺术陶瓷精品展厅”分别设在三楼和二楼，展品都是李炳炎个人收藏的历代潮州窑陶瓷典型器。记者首次采访时，许多展品还没入柜，一摞摞的古陶片、古陶器叠放在展柜旁的地上。 “等到开展时，这里就大不一样了。你们这个时候过来有个好处，就是可以把展品拿在手上看它底部的编号。”李炳炎笑着说。 与一般私人收藏馆、古董店不同，李炳炎收藏展出的这3000件古陶瓷文物，都是经过广东省文物鉴定站鉴定并登记在册的，编号就如文物的“身份证号”。这个“身份证号”意味着什么呢?李炳炎解释说，根据现行法令，文物上带的编号，就代表该文物经过权威的鉴定认证，而且收录入国家文物部门的电子数据库。入库后，文物的保管由所有人负责，但却不可进行买卖交易，甚至日后文物的损害、遗失等情况，都必须向文物部门登记备案——听起来像是给文物上了“户口”。 与以投资为目的的收藏家不同，李炳炎说自己收藏潮州窑古陶瓷主要是为了研究。所以，他收藏的过程也就不似收藏投资者那样大手一挥请行内人代理，这数千件古陶瓷文物，每一件的购入都是以其是否有研究价值为标准，从寻访到收购的全过程他都亲力亲为。他告诉记者，除了这3000件准备展出的文物，他手上还有一部分文物因尚未完成鉴定，而没有列入展出的清单。他声称，展出的文物哪怕是最小的一片，都是经过专家鉴定的，对瓷器年代的划分是权威的。“这样能给参观者一个正确的印象和引导。”李炳炎说。 实物展示重现潮州窑历史 三楼的展出以时间为线索，主人挑选了具有典型性和标准性的一系列陶瓷器物，展现潮州历代陶瓷胎釉、造型、纹饰等特点，并配以必要的图文说明，用实物构建、展示出整个潮州古陶瓷体系的基本框架。 

  01月08日　
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  让汕头老城区重焕文化风采

  忽然想起汕头那些历经岁月沧桑、风雨飘摇的旧建筑——骑楼，骑楼不仅仅是一种融合中西方建筑特色的建筑，更是一种文化，小公园及周边的安平路、升平路、国平路等街道形成放射状分布，准确地标注着汕头这座“百载商埠”的文化发展脉络。该片区乃至整个旧城区是汕头的发祥地，其独特的岭南建筑风格、街道特色和浓郁的商业氛围，是汕头“百载商埠”的个性魅力体现，也是汕头重要的地方文化遗产，充分展示了汕头“百载商埠”的人文历史风貌。 汕头老城区是多种文化融合汇聚之地，有着珍贵的历史价值和现实价值。其历史价值首先体现在历史文化价值，旧城区反映了汕头开埠时代的历史文化，国内拥有类似历史进程的城市不多，是一种文化软实力的体现。其次，是建筑学研究价值。旧城区的骑楼融汇了东西方各具特色的建筑风格，在建筑规划、空间构造、装饰工艺方面都有很多值得现代建筑工艺借鉴，而且，旧城区是汕头市重要的历史记忆载体，是研究城市历史和文化发展脉络的重要实物资料；风格迥异的建筑物，才汇聚成博大精深的建筑文化。再次，是文化归属的价值。旧城是维系旅居海外华侨与故乡的情感纽带，因为这里可能是他们当年漂洋过海出国谋生的出发地，他们出生于斯、嬉闹于此、游玩于小巷，这对于那些在这片老街区的叫卖声中长大后来又远涉重洋的人来说，其魅力又更添了几分，近年来，尽管岁月如烟，连城市的建筑都显出老态，可寻访旧城的足迹仍不远千里频繁而至，是华侨魂牵梦萦深爱的地方。每一座老屋，每一个庭院，每一条街道，都令人喜悦，拥有历史感的地方，是时间的见证。其珍贵现实价值体现在旧城区是多种文化融合汇聚之地，主要有中西合璧的建筑文化、漂洋过海的华侨文化、开放兼容的开埠文化、潮汕风味的美食文化等等。可充分利用这些人文资源，打造休闲旅游特色区。 如何行之有效的保护好老城区，笔者提出以下几点拙见，以达到抛砖引玉的作用。 一、发挥主流媒体的宣传导向作用以增强全民文物保护意识。电视台、电台、报纸以及网站等主流媒体要积极宣传引导，增强广大人民群众的文物保护意识，共同将汕头老城区的古建筑保护好。在修缮之前先了解该建筑的历史以及所包含的文化内涵，在修复过程中尽力恢复文物的原有面貌，这是值得肯定的做法。在文物保护维修过程中，能保留历史原貌的，要尽量保留其历史原貌和特有风韵，要始终坚持修旧如故的原则，严格修缮技术，把好每一道关；私人产权人在进行文物维修时，也要在文物部门对方案进行审核之后方可实施，确保整个建筑能保持和谐统一。另外，可坚持文物保护和利用并重的思路，坚持在保护中合理开发，在开发中实施保护的基本要求，充分整合各类资源，使得文化保护工作能够真正促进经济发展，造福广大群众。 二、联合潮人码头文化公园共同打造富有潮汕文化特色的旅游目的地。汕头老城区，有着丰富多彩的文化资源，我们完全可以利用这种得天独厚的优势，联合正在规划中的潮人码头文化公园，努力建设集历史文化、民俗风情、美食购物、娱乐服务为一体的旅游区。可以借鉴其他地方的有益探索，比如丽江古城、江南水乡等地，利用历史或民族文化资源，制作了民族风韵、雅俗共赏的演艺节目，让游客在领略山水风光的同时，也欣赏到带有地方民族特色的、地方品位的文化精粹。这充分地证明，旅游文化与高品位并不是矛盾的。高品位的文化与旅游相结合，有着广阔的发展潜力。因此，充分发掘汕头旧城丰富的文化资源，结合潮剧、潮州音乐等具有潮汕特色的文化，提炼潮汕文化精华，生产雅俗共赏的文艺产品，让游客欢聚“潮人故里”，品潮菜、赏潮乐、观潮剧、喝工夫茶，领略潮汕文化的独特魅力和深厚底蕴。让旅游成为展示、传播潮汕优秀传统文化和高雅艺术的舞台和窗口。 三、组织专家学者进行调研，参与“中国历史文化名街”评选活动争取政策和资金支持。汕头老城区生动地记载着如今遍布全球的潮汕人的丰富历史信息和曲折的演变过程，也保存着欧陆、北美和东南亚等地区、民族与国家的重要历史信息和文化印痕，体现着潮汕文化开放包容、兼收并蓄、主动吸纳不同文明的特点，与“中国历史文化名街”评选活动评定标准具有实质上的契合性。申报时，要凸现汕头老城历史文化渊源及生命力的价值所在，形成一个整体格局向上申报。目前汕头旧城区待修复区域规模庞大、政府资金不足，参与“中国历史文化名街”评选活动能够取政策和资金支持，获得修缮方面的支持与指导。

  01月08日　
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  柳青:第二代企业管理者应谋变

  提要：在香港一家低调的会所，近百位来自内地民营企业的“企业家二代”汇聚一堂，他们在这里寻求机会、增长见识、相互诉苦，并探讨关于“继承”的话题。 12月19日，在香港一家低调的会所，一群身家显赫的青年男女聚集于此。这里是中国正在崛起的资本力量的一角，近百位来自内地民营企业的“企业家二代”汇聚一堂，他们在这里寻求机会、增长见识、相互诉苦，并探讨关于“继承”的话题。 他们来自内地20多个省份以及港澳台地区，此外还有人来自北美洲、欧洲、澳洲等地，年龄从20~40岁不等。他们是“接力中国青年精英协会”的会员，多数来自中国民营500强，包括三一重工、拉芳集团、汤臣集团、立白集团等。 在外界眼中，“富二代”是他们甩不掉的标签。随着第一代民营企业的创始人逐渐步入老龄，未来这些年轻人中将有很多成为企业的下一代接班人，他们是怎样的一个群体？拨开外界的看法，这些年轻人正在走着怎样的成长轨迹？《每日经济新闻》在现场就这些问题进行了采访。 人脉“圈子” 凌超是一家香港上市公司创始人之子，除了在上市公司担任要职外，他还自己创业并投资于多个领域，对环保、科技、文化等皆有涉足。 他说，外界常认为“富二代”是奢侈、腐化的代名词，其实是因为父母总会希望儿女生活得好一些，因此会在物质上满足他们，“但是这些人本身来讲还是比较勤奋努力的，他们自己在寻求好的项目，也愿意积极跟人交流”。 凌超说，这些家族企业的未来传人多数来自传统行业，目前这些行业发展很难，因此希望引入一些新的模式，通过在各种商业组织里交流来不断探索。 “很多人谈到了整合资源，实际上目前各种商会、组织，都是在搭建一个信息平台，如果我的行业在江苏省内的市场是有限的，通过认识外围的一些朋友，就能利用他们在其他地区的市场信息、人文环境熟悉的优势，实现优势互补。”他说。 事实上，虽然一年只见几次面，但只要在协会里混个脸熟，会员之间普遍愿意互相帮助。因为入会有严格的资质审核，这确保了他们在身家、实力上有能力互利互补。 此外，这些会员的父辈偶尔也会参与这样的活动，给他们以指导和帮助，使这个由青年组成的人脉圈子更加牢固。 据了解，接力中国青年精英协会成立于2008年，是一个非盈利组织，主要成员是“第二代企业家”，既包括传承家业、将企业发扬光大的民企接班人，也包括白手起家、投身新经济和资本市场的青年创业者。 要加入这样的组织并不容易，据悉，入会必须有一名及以上的中国会员推荐。 目前参与该协会的企业家二代，60%~70%有海外留学背景，很多人甚至从小就在欧美国家长大，因此受到的西方文化影响非常大。 “事实上，除了扩展人脉之外，这里也是一个同龄人交流的平台。在企业里，员工永远不知道老板有什么真正的痛苦，有时候也不方便跟别人讲。但我们这些同龄人稍微一聊，心里都明白，各种的艰辛困难在哪些地方。”凌超说。 他表示，目前企业家二代们普遍面临的压力是，是否真正愿意继承家族企业，以及是否有能力继承。 “掌门”难当 “中国的民营企业老板多数都希望自己的子女能继承、掌控企业，但是有些人确实不愿意继承，希望去做一些自己认为有意义的事情；就算是真的想继承企业的人，也会面对很多阻力。”凌超说。 一位不愿具名的企业家二代告诉记者，例如某企业家二代在其父退休后，升任某上市公司董事长，但公司的元老却并不认可他的地位。 “这些人对他父亲的话愿意听，可是如果他去讲，他们会觉得听一个小孩的话很难，他还不够资历去传递一些东西。而且，由于在行业里面沉淀的时间还不够多，他对于一些环节的关键点是什么，也不是特别明白。”他说。 国内的民营企业虽然多是大老板“一言堂”，但是企业成长起来却离不开其核心团队，如部门经理、财务总监等创业元老，这些人往往掌握着对企业至关重要的外围资源，因此企业家二代如果不能处理好这些关系，企业的未来发展无疑存在隐患。 前述人士告诉 《每日经济新闻》记者，由于父辈的期待非常高，因此企业家二代往往承担着巨大的精神压力。 “做同样一件事情，我们要承担更多。如果一件事失败了，父母会想，已经给你这么好的平台和资源了，你为什么还是做不起来？与同龄人相比，别人承担的是物质压力，而我们承担的是精神上的，为了将来给长辈接班，很多人要去企业里锻炼，公司的厂区在全国分布很广，他们在全国各地奔波，不仅身体上劳累，而且还要与自己的家庭分离。如果是普通的打工者，可能只需做好份内的工作，但我们却无法推掉身上的责任。”他说。 传承谋变 根据此前的一项调查，目前中国家族企业超过300万家，其中经营10年以上的企业仅有10%，这些民营企业的典型特点是 “寿命短、长不大”，其中，接班人问题就是关乎企业寿命的一大因素。 在当天论坛上，一些家族企业的未来掌门人探讨了关于企业传承的问题。 立白集团董事长助理陈展生表示，“企业家二代对于父辈的传承分为物质和精神两个方面，企业家精神的传承需要接受者在心智上做好准备，否则过大的物质传承对接受者只会是无形的压力。如果第二代不具备接受能力，或在心理上没有准备好，那么让别人来帮助企业发展、扩张会是更好的选择。 其后发言的柳青是高盛集团(亚洲)执行董事，其作为联想集团创始人柳传志女儿的身份也是众所周知。她表示，目前国内的很多民营企业老板都是第一代创业家，而在欧美已有很多百年家族企业为了更好地进行家族传承，已经形成了系统机制来进行选择投票。“在中国的很多行业，早期创业时有利润可图，但这种模式未来不一定能继续传承下去，因此早期的企业文化未必要带到第二代、第三代去，需要管理者谋变。” 作为一名创业者，信弘天禾董事总经理张鹏表示，很多企业家二代在工作中接触的环境，已经与其父辈完全不同，由于特殊身份的原因，很可能会受到别人的照顾，因此无法得到全面的工作经验，“与第一代创业者所处的时代不同，现在的世界已经变了，因此管理者一定要找到创新的商业模式，如果一味的沿着老路走，很可能会事倍功半”。 凌超表示，未来中国经济的发展会放慢脚步，而人口红利也正走向拐点，因此企业需要向更加专业化的方向发展，不仅要将主业做精，而且还需要专业化的人才管理团队。一些尝试多元化发展的企业，应当确定自己未来生存发展所依赖的主业，同时委托专业机构进行其他领域的投资。

  12月26日　
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  潮汕掌故林书生出联试王氏

  从前，潮汕某地有两位书生，一位姓罗，另一位姓林,同住一个村子，从小在一起念书，可谓情同手足。不久，他俩又一起考中秀才，进了县学深造。后来，他俩同时娶了妻室，罗书生娶本村老秀才之女张氏;林书生娶塾师之女马氏。第二年，罗妻生了一子，林妻却毫无动静。 谁知两年之后，罗书生夫妇双双染病去世，临终前，罗书生将独生幼子托付林书生抚养。林书生视小罗如同亲生，精心抚养。过了不久，林书生的妻子马氏产下一子，但因产后受了风寒而一命归天。林书生无不悲痛欲绝。 有一天，一位姓杨的学友来访，得知林书生年纪轻轻便丧妻，独自拖儿带口，十分同情，便善意地对他说：“林兄，我有一个表妹王氏，前不久丧夫，她颇有才华，林兄要是有意，我可以帮你们撮合撮合。”林书生有点为难地说：“此事我不敢做主，得征求岳父的意见。”第二天上午，林书生登门拜访岳父，谈及自己续弦之事。岳父极力反对，理由是生怕新媳妇不贤惠害了两个小儿。林书生只得辞别岳父回家。 又有一天，林书生的妻舅来访，林书生也想听听他对自己续弦有何意见。妻舅清楚他的境况，同情地说：“续弦之事我不反对。假如杨某的表妹真的聪明贤惠的话，你不妨一试。”林书生见妻舅支持他续弦之事，高兴地向父亲陈述，父亲说：“丧妻续弦，古已有之，要不然，叫你岳父帮你养育孩子好了。”林书生见父亲极力支持他，遂登门拜访杨学友，向他吐露了心迹：“杨兄，林某有意跟你表妹联姻，不过我有一上联，假如你表妹能对得好，我就请你玉成;要是对不好，此事就此作罢。”说罢，林书生用纸笔写了一则上联装进信封里，请杨学友转交其表妹王氏。 王氏拆开信封一看，见信上写着一副上联，联曰：岳父舅父生身父，三心二意。 王氏看后表示同意此门亲事，遂写了一副下联，联曰：义子继子亲生子，一母三雏。写毕将其装进信封，托表兄转交林书生。林书生接到信件，拆开一看，心里乐开了花，当即答应此门亲事。 王氏过门后，果真聪明贤惠，对公公如同亲生父母，视义子继子如亲生子女。林书生十分感谢杨学友极力撮合他这门亲事。

  12月26日　
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  揭阳姓氏:不寒而栗和义姓

  “不寒而栗”这个成语，意思是说天气并不寒冷，人却发抖了，形容非常害怕、恐惧。它源自于历史上一个义姓人物——　　 西汉武帝的时候，有个名叫义纵的人，先在上党郡一个县中任县令，后来升为长安县令。他在任职期间，能够依法办事，不讲情面，也不怕得罪有权有势的人，当地的治安有了很大的改变。汉武帝认为他很有才干，就调任他为河内郡都尉，后又升为南阳太守。当时，南阳城里居住着一个管理关税的都尉名叫宁成，这人很残暴，利用手中的权力横行霸道，百姓都很害怕他。宁成听说义纵要来南阳任太守，有些不安。等义纵上任那天，带领全家老小恭恭敬敬地站在路边迎接义纵。义纵知道宁成这样做的目的，对他不理不睬。一上任，义纵就派人调查宁成的家族，凡是查到有罪的，就统统杀掉，最后，宁成也被判了罪。这一来，连当地一些有过劣迹的富豪都吓得逃离了南阳。后来，汉武帝又调义纵任定襄（在今内蒙古）太守，那时，这个地区的治安很混乱。义纵一到定襄，就将监狱中200多个重罪轻判的犯人重新判处死刑，同时将200多个来探监的犯人家属抓了起来，说他们想要为犯人开脱罪行，也一并判处死刑。那天，一下子就杀了400多人。尽管那天天气不冷，然而，住在这个地区的人们听到这个消息后都吓得不寒而栗了。　　 司马迁在《史记》中记下了这段历史，虽然义纵执法严峻，但也存在肆意残杀的问题，司马迁就把他归入酷吏一类。　　 义（yì，潮音ngi6（毅））姓，在全国约有人口6万，在各姓中排在第500位以后，占全国人口的0.005%.义姓在揭阳只有9人（2011），在各姓中排第362位，占揭阳人口的0.00014%.义姓来源有二：1.出自子姓，为商初大臣义伯之后。史载义伯曾佐成汤灭夏，并与仲伯合写了《典宝》政论文章。义伯的后人以义为姓，称义氏。2.出自商周时期小国义渠国，属以国为氏。义渠是西戎部落的一支，东周时期活动于今甘肃庆阳、泾川一带。周赧王四十五年（前270）为秦国所灭，公族为不忘故国，以义为姓，称义氏。　　 此外，今瑶族也有义姓。　　 今义姓主要分布于安徽、山东、湖南、新疆、台湾、广西、北京、河北等省（市、自治区）。　　 义姓的历史名人，除上述的义纵外，还有：南宋高、琼二州知州义太初，所至有政声，著有《易注》；中共早期党员、革命烈士义明道（1904～1925），为黄埔军校首期学员；当代湖南永州女书传人义年华（1907～1991），为传承女书民间艺术作出了毕生贡献。　　 揭阳的9个义姓居民分布于揭东霖磐、埔田、玉滘、地都，惠来仙庵、葵潭6地。阿 龙 

  12月25日　
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  潮汕地区的婚姻习俗

  俗话说：“男大当婚，女大当嫁。”不言而喻，男婚女嫁，这是世俗男女人生的一件大事，也是他们家庭乃至家族的一件大事。于是，为了表示郑重和庆贺，同时也为了广而告之，人们在完成婚姻这件大事的过程中，大都会按照一个约定俗成的程式，有序地依规办事。据有关资料记载，我国古代嫁娶以俪皮（即鹿皮）为礼，这是婚姻礼俗的开端，尔后继续演变和发展，到了周代，就已经逐渐形成了一套完整的婚姻礼仪，在古文献《仪礼》这本书中称之为“六礼”。而现在中华大地上人们最为熟悉的中式婚姻礼仪，它则源自于明末清初。 当然，我们也都知道：“百里不同风，千里不同俗”。故而，上面所说的中式婚姻礼仪，它指的只是一种总体上的粗略规范，并不要求也无可能指望人们都认真、严格地依章行事。况且，我国幅员辽阔，又是一个多民族的国家，因此，全国各地的婚姻习俗，也不尽相同，并且各有各的特点，特色。就拿我们潮汕地区来说，自古及今，人们对婚姻礼仪，也是很有一番讲究的。查阅有关资料可知，旧时的潮汕地区，婚姻最为注重的是“明媒正聘”。在这个大前提下，尽管其时各地的做法繁简有异，但基本上都是遵循着这样的一套民间约定的程式，即提亲、合婚、定亲、行聘、请期、迎亲，通称为“六礼”，等等。行文至此，你或许要问，潮汕地区婚姻习俗的这套“六礼”，它不但在数字上与《仪礼》中的“六礼”完全相同，而且在内容上也与《仪礼》中的婚姻礼仪程式相近和相通，这是不是一种巧合？答案显然是否定的。若问我的意见，我想，这应该是潮汕的闽越文化，被更为先进的中原文化吸纳和转化的一种必然结果。换句话说，潮汕文化的主体是中原文化。明白了这一点，对于上述的这个现象，你就一点也不会觉得奇怪了。至于潮汕地区目前通行的婚姻仪式，据我了解，虽然各地的做法略有不同，但它大体上依循的仍是旧时的“六礼”。例如，我的一个普宁籍朋友，他近期刚为儿子操办完婚事。他告诉我说，他的儿子的婚姻礼仪，实行的是“老一套”，其整个操作流程是这样的：首先，是提亲。即在其儿子与所处对象双方都满意、认可的情况下，首先由他这一方出面，正式向女方的家长提出儿子的娶亲意愿。其次，是定亲。具体的程式是女方的家长郑重其事地来到他家里察看厝屋、家庭陈设等情况，俗称“看家风”。对方没有异议后，于是双方进入议聘、开聘环节。跟着聘单红帖由媒人送到女方家，女方家认可后，他这一方就先给女方家送去聘单上开列的部分金银首饰和一些聘金。第三，为择日。即媒人把女方的生辰庚帖以及其父母的生辰庚帖送到他家，并由他将儿子的生辰庚帖以及他与妻子的生辰庚帖和女方家送来的相关资料合在一起后，再请星家择定送聘日期和迎娶日期，并用红帖写明后送到女家。第四，是送聘和迎娶。到了择定送聘的那一天，他们家庭的代表就由媒人伴随，将双方认可的聘单上开列的金银首饰和聘金等，全部送到女家，并于十二天后，隆重地将儿媳迎娶到了家里（送聘日期与迎娶日期，通常相隔的时间为十二天）。至此，其儿子的婚姻仪式宣告圆满成功。 最后，还有一点要谈的是，随着社会的不断进步和人们观念的不断更新，潮汕的婚姻习俗，也已逐渐呈现出一种“删繁就简”的趋势。尤其是改革开放以来，人们的思想更加解放，移风易俗、婚事新办的例子也越来越多。譬如，很多青年就不受“老一套”婚姻礼仪中的繁文缛节的束缚，他们或则选择国家重大节日举行婚礼，或则选择旅游结婚，或则选择参加政府有关部门组织举行的集体婚礼等，并已渐渐成为一种新的风气。

  12月23日　
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  汕头潮阳莲花峰仰忠贤

    □萧泽阳 海门莲花峰位于广东省汕头市潮阳区海门镇西南海陲，濒临南海，主峰上有一簇擎天巨石，数丈高，五瓣纵裂，远远望去，宛若一朵莲花绽放于水天云海之间，亭亭玉立于碧波之上，清代文人郑昌时有诗赞曰：“瀛洲地脉通蓬莱，海上突出千琼瑰，一峰峭拔碧波外，幻作瓣瓣莲花开。” 其实海门莲花峰最牵动人心之处，不仅是她的山光海色和大自然的神工鬼斧，而是同民族英雄文天祥紧紧相连。那南海千古不息的南海涛声，正向人们叙述着一段悲壮的历史往事，公元1275年，元兵入侵，烽烟弥漫，宋王室赵昰、赵昺二王出走京城临安城（今浙江杭州），由张世杰、陆秀夫护驾从东南沿海仓皇“南逃”，文天祥怀着拯救宋室的心愿在江西赣州起义勤王，毁家资共赴国难，几经转战来到潮阳，希望与“南逃”行朝帝昺之师会合，于1278年11月至海门莲花峰顶眺望帝舟不见，不禁感慨万千，于是拔剑在一块大石上刻下“终南”二字，把南字的“￥”字刻成“午”字，寓意到此是正午时分。传说文天祥站在海门莲花峰顶望帝，只见沧海茫茫，不见帝舟踪影，顿足兴叹，足下巨石裂成瓣瓣莲花，文天祥“精忠踏碎石莲花”这个悲壮的历史故事，在潮汕家喻户晓，广为传颂。 受文公精神感召，元代海阳（今潮安县）名士张鲁庵追随文天祥，于元朝至正年间（1341—1368）隐居莲花峰，效法首阳高风，“云水结庐”为住所，“傍峰筑室”为书舍，拒不事元，躬耕自给并讲理学，全力教化村民，表现了忠贞不屈的爱国情操，令人钦仰，海门民众把他与文天祥相提并论，他死后，为表达内心感激之情将其葬于莲花峰下，遵其嘱在墓碑上标上“宋”字，表达他的气节与文天祥一样“生不当元朝官，死不做元朝鬼”的忠贞气节，莲花峰因此成了忠贤气节高洁的象征，也是她成了潮汕名胜的原因，人们敬谒忠贤，至莲花峰觅莲峰海色，忠贤忠国爱民的事迹，已伴随浩浩的南海之风激荡了733年。 于是后人建祠立像，以纪念忠贤伟大的爱国精神，在莲花峰“宋庐陵文信国公望帝处”巨石傍竖起了一座文天祥石雕像，石像神态刚毅，美髯飘拂，佩剑面海，孤忠义胆，令瞻仰者肃然起敬，伫立像前，恍若重回历史时空，听到了文天祥喟然长叹，给人以“当年帝舟穷望眼，忠魂今尚绕波涛”的感觉。在现修葺一新的明万历“忠贤祠”即清代的“莲峰书院”，祠中的正殿浩然正气的宋文天祥座像居中而立，秀巾素服手握书卷的元张鲁庵居左，威武的明江应龙将军居右，古庙幽沉，遗容俨雅，历代忠臣贤士深受人民群众的爱戴和崇拜。 正因为海门莲花峰充盈着浩然正气和神奇色彩，吸引了历代文人墨客至此怀古追思，围绕文天祥、张鲁庵忠贞不屈的史实，留诗题赋，更让秀丽的自然风光锦上添花，布满了大量的名人题刻，成了声名远播的潮汕名胜。但也有例外，1969年除夕正午，轰隆一声，青山有损，莲花峰被炸一瓣，留下了千古遗恨之事。 几经历史苍桑岁月的洗礼，如今莲花峰成为著名的旅游胜地，国家AAA级旅游景区，广东省文物保护单位，青少年爱国主义教育基地，启迪后人，人们怀古思今，激励爱国爱乡热情。 虽然如此，但莲花峰游人日众，管理和保护仍然不可忽视。这是我们共有的宝贵遗产，我们有理由有责任共同来保护它。

  12月18日　
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  为“创二代”传授“创业经”

  12月16日上午，由扬州大学广陵学院团委主办的“卓越讲坛”暨“创二代”创业培训班举行，来自该院200多名“创二代”大学生参加了培训。 据介绍，扬大广陵学院有不少学生家里有自办企业，他们从小见证了父辈的创业经历，自身也就对创业充满了兴趣。大四皮具专业学生史莹莹的父亲长年经商，从大一开始，她就加入了学院的皮具工作室，组建的团队不仅获得院创业比赛的一等奖，研究的项目还在校创新创业训练计划基金立项。除了大学生的身份，她还是一名资深的“淘宝店主”，学院创业孵化园里还有她的实体手工店。“除了一颗勇敢的创业心，还要不断学习实践技巧，所以，我也参与了本次的创业培训，不断的学习才是创业的基础呀！”史莹莹笑着说。 在当天的培训中，来自SIYB创业培训机构张正海讲师一上台就直奔主题，向大家介绍了成功创业者应该具备的几大素质。随后，他用一个如何快速双手配合触碰鼻尖的互动小游戏向大家传达了技巧在工作中的重要性。不仅如此，讲座还针对大学生创业意识的培养、创业潜能的激发、创业基础知识以及有关经济、法律等知识做了诸多介绍。案例分析、角色模拟等不同的培训手段，灵活多样的授课形式也让大家在学习中得到了不少乐趣，不少同学纷纷表示受益匪浅，也更加坚定了他们的创业梦。 “一些大学生拥有很高的创业热情，但缺乏专业的引导和技术扶持，这也是我们此次办班的目的所在。”扬州大学广陵学院团委书记周超老师介绍道，“这次培训班，我们特地组织专业老师、知名创业人士对学生进行定期培训，他们大多数都有创业的经历，更有说服力，所讲的知识，也更有针对性。”(通讯员 周晓进 记者 罗鹏)

  12月18日　
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  清末汕头埠的保险行业

  曾旭波 文/图 保险业从西方传入中国已有二百多年的历史。1805年，英国东印度公司在广州开办中国第一家保险机构，主要为鸦片贸易服务。鸦片战争后，外国保险公司纷纷登陆中国，他们凭借不平等条约所持有的各种特权，迅速扩张各业务领域，利用买办招揽业务，垄断了我国早期的保险业市场。 我国民族保险业的开端，迟至19世纪后期，且最先是从海运业保险开始。1865年，上海诞生了我国第一家民族保险公司——义和公司保险行，打破了外国保险公司独占我国保险市场的局面。到19世纪七八十年代，以李鸿章为代表的洋务派先后创办了“保险招商局”、“仁和水险公司”、“济和水火险公司”等官办保险公司，取得了一定的成绩。但洋务派在保险业方面的努力仍不能改变外商垄断中国保险市场的局面。 汕头开埠后很快成为东南沿海重要的海运港口之一。商贸、海运业的发展，亦带来了金融、保险等行业的配套发展。囿于汕头不具备上海、香港等金融中心地位，保险业这个须有雄厚资金支持的行业在汕头便以代理人的形式出现。洋行及洋人开办的酒店成为各种保险业务的代理人。 在清末汕头埠出版的报纸上，常常可以看到各家保险公司所做的广告。这些广告中，绝大多数是外资保险公司的广告。19世纪末20世纪初，上海、香港的中外合资和中资人寿保险公司相继成立，这些保险公司纷纷到汕头开设分支机构，保险业务多涉及人寿险，财产险却很少。 人寿保险在我国出现，较之财产保险更晚。如香港自1841年便出现第一家保险公司。之后，因其保险业与贸易活动息息相关，大部分保险公司以经营火险、水险和意外险等财险业务为主，迟至1898年才有人寿保险。上海亦大致在这一时间才出现人寿保险。 英属加拿大宏利人寿保险公司 清末在汕头埠报纸上刊登的保险业广告，绝大多数是人寿保险。目前所见的最早一则人寿保险广告是刊登于光绪二十八年（1902）5月26日《江辑译局日报》上的《宏利人寿公司燕梳告白》（图①）。“燕梳”，是英文Insurance的音译，意即“保险”。 宏利人寿保险公司创立于1887年，是英属加拿大一家跨国保险公司，宏利人寿于1897年在上海设立分支机构，随后又在汕头设立代理，代理人是设于汕头埠的德记洋行。这则广告用文言文书写，没有标点，为便于阅读，现句读如下： 盖闻韶华不再，难留富贵之人，药石无灵，莫永卿相之寿。故人生，幸而浩首归真，珠玉满堂，兰桂盈阶，固可云中含笑；不幸而青年仙去，室有遗幼，家无擔石，以至泉壤增悲。本公司有虑乎此，所以人寿燕梳之设，非裕私囊于一己，实筹后顾于万家。用是取价从廉，择人无刻。历年以来，惠顾者众，亦以本公司平正信实。凡属保限圆满者，完璧极厚；修短者，偿玉极先。此成公已便人，利贫益富。满期则可长资力，夭期亦可赡家人。且经医士鉴衡，允卜延鹤算。特告…… 光绪三十一年（1905）8月，宏利公司在《岭东日报》（图②）刊登广告，这次的广告词不再用“燕梳”，而是直接用“保险”了。而且，业务亦有所扩大，对投保者“遇因缺用银项亦可携保单向本公司揭借，利息便宜”。广告内容还让我们了解到，当年宏利公司在我国的四座城市开设了分支机构，除了上海、汕头，还有香港和厦门两处，且“皆由德记洋行总理”。 英国永年人寿保险公司 永年人寿保险公司是英国商人摩惹等人于清光绪二十四年（1898）在上海创办，创办不到十年，其总资产已达233万美元，有效保险额达3165万美元，成了外商在上海的大保险公司之一。永年人寿保险公司创办后，很快便在汕头设点，由福昌洋行代理。永年公司还派英国商人呀兰在育善街设立办事处督办业务（1906年后搬到第一津街，换为另一位英商烈士督办）。“启者，本公司向在通商各口岸分设保险人寿公司，素蒙中外士商光顾，所有保险赔款各费无不应期照付，极为快捷，询法良而意美也。其详细章程，诸君惠顾者请到本公司查阅。特此登报以阅。”永年人寿保险公司这则广告词，在《岭东日报》上可以经常看到。 永年公司的广告有时也会变换另一形式，如用投保者来说话。宣统元年（1909）正月二十二日，投保人蔡日华之子到《岭东日报》上刊登鸣谢广告，称其父蔡日华原在暹罗做生意，“前数年在该埠投保寿银三千元，所有头期银两业经如数备交该公司查收，旋因束装回乡”，之后在汕头按期再交了几期保费，不料其父便不幸谢世。其子到汕头永年公司告知督办英人烈士，烈士便按保额三千元全额赔偿，分文不扣（图③）。 英属加拿大永明人寿保险公司 清末在汕头埠开设分支机构的外资保险公司还有英属加拿大永明人寿保险公司和美国纽约生命永平人寿保险公司等。1891年，永明人寿业务进入中国市场，随后于1899年在香港设立分公司，服务于华南地区。1903年又在上海建立了北方分公司。1906年正月，永明人寿来汕头设立分支机构，总理人罗士。洋人买保由新昌洋行经管，具体负责人是德国人施宝和中国人黄蓁庭；华人买保由保顺银庄及陈梅初引荐料理。同年8月，总理人改为曾负责永年公司督办的英人呀兰，办事处设在汕头埠育善街美隆洋行楼顶，副理是英人联德，总代理人则是英商美隆洋行。 美国永平人寿保险公司 永平人寿是一家创办于1851年（一说1845年）的美国人寿保险公司。该公司号称已在全球82个国家开设分支机构。“是为殷实而大有权势之人寿保险公司”。永平人寿于1903年开始来汕招揽生意，最初尚没设办事处，代理人嘉米士，住怀安街茂发楼。 为了显示其“大有权势”，永平人寿于1904年8月来汕开设办事处时，特先到广州口美国总领事官处告知。美国总领事官遂致函惠潮嘉道，称“纽约永平人寿保险公司将在汕头开设分局，该公司系美商所开，为天下最殷实而有权势之人寿保险公司。本总领事官为此函布贵道知照，请照约为该公司分局暨代理人极力保护为荷”。惠潮嘉道便将函转通知潮州府正堂。潮州府接函后，马上通知澄海县衙：“如遇美商在汕头开设人寿保险公司分局立即妥为办理，会营认真保护具报，毋稍违延，切速”。澄海县衙于是郑重其事发布告。布告先照抄美国驻广州总领事给惠潮嘉道的函件，而后转抄潮州府函件，最后向辖下子民通告：“示谕属内军民诸色人等知悉，尔等须知美国商人纽约永平人寿保险公司在汕头开设分局，系奉文照约，认真保护。倘有匪徒籍端滋扰，一经查觉，或被告发，定即拘案究办。各宜遵照无违。特示。” 永平人寿来汕开设“分局”后，随在《岭东日报》上刊登广告，还特别将澄海县衙的告示放在广告一起刊登（图④）。此时代理人也有改变，英人呀兰为总理，董理李维卿，经理人已遍布潮汕各地。办事处地址改在育善街，总代理是育善街的英商海利酒楼。相比外资人寿保险公司，中外合资和中资人寿保险公司在规模上因创办时间短而没有外资人寿保险公司庞大，资本上也远没有外资人寿保险公司雄厚。 英华合资华洋人寿保险公司 上海华洋人寿保险公司又名华洋永庆人寿保险公司，是光绪三十一年（1905）成立的英华合资保险公司，总公司设上海，在香港注册。经营定期寿险、终身寿险等业务。 华洋人寿保险公司成立当年，就来汕头设立分公司，并到《岭东日报》刊登广告。广告称：“本公司总写字楼设在上海并分局香港、厦门及南洋各埠。股本殷厚，规章妥善，保费相宜，久已昭信于人。今分公司于汕头育善街，以便附近绅商之回顾”。代理人为汕头德记洋行。 华洋人寿保险公司除了在香港、厦门、汕头设立分支机构，之后还在新加坡、曼谷、西贡、澳门、广州、天津、汉口、南京、杭州等七十余处设立分公司。后与英商永年人寿保险公司合并，最后被加拿大永明人寿保险公司兼并。 中资人寿保险公司 香港同益延寿火烛燕梳按揭汇兑积聚有限公司，是一家集人寿和财产保险以及按揭、汇兑等金融业务于一身的中资公司，总司理人刘孟平。“专保省城、香港、澳门、汕头、上海、星架坡各埠口岸及内地汕头火险无意外之虞”。同时还“兼办小吕宋、上海、星架坡、汕头及省港澳汇兑银两并保延寿燕梳”等业务。汕头办事处设在永泰街的协昌行内，代理人是永泰街的协昌行和协利行。 在清末汕头埠的报纸上，刊登财产险广告的可谓少之又少，目前见到的最早财产保险广告，是一家名叫宜安洋面兼火烛保险有限公司于光绪二十八年（1902）5月26日在《江辑译局日报》上做的广告，广告题为《宜安洋面兼火烛保险有限公司告白》（图⑤）。 宜安洋面兼火烛保险有限公司成立于光绪二十五年（1899），总理人方善亭、唐云超、郭翼如、李天板、古粹山，司理人陈树铭、梁云达等，是一家中资股份公司。其广告称该公司“专保内地外洋轮船、帆船及货物来往中外国各港口岸无洋面意外之虞，并在香港兼保火险。凡屋宇、货仓、家私、货物等件，欲免祝融之累者，本公司均可受保”。尽管早在19世纪七八十年代，洋务派已成立了“保险招商局”、“仁和水险公司”、“济和水火险公司”等官办保险公司，但由于清廷一直没有颁布我国自己的保险章程，故宜安洋面兼火烛保险有限公司的所有保险章程均按照英例办理。宜安洋面兼火烛保险有限公司在汕头的业务由光兴行陈吉六、荣发行蔡明、南怡盛行何渭滨、泰顺行陈世泽代理。 日本三井洋行 光绪三十二年（1906），日本三井洋行来汕头开庄，随到《岭东日报》上刊登《汕头三井开庄广告》。广告罗列了其经营的各色商品之后，还称“并代办各国有名水火险公司事务”，至于具体代办哪个国家哪家水火险公司，没有说明。故而可以理解为，三井洋行来汕设庄，主业是做商品贸易，至于代办水火险业务，只是意向告知。光绪三十四年（1908）农历九月二十六日，三井洋行又到《岭东日报》刊登告白称：“迩来商况非常不佳，是以本公司汕头分行暂时停歇，俟有转机再行开办……” 清末汕头埠的保险业，从报纸广告来看，是人寿保险占了绝大部分。但汕头作为通商口岸，海运财产保险业务应该还是占保险业的大头。只是，为何在可看到的清末汕头埠的报纸上，人寿保险反而占了绝大多数？或许，人寿保险保的是人，报纸是让人看的！财产或货运险嘛，商家在办理商品运输业务时，自然会有代理商向其宣传、招买，广告也就可省则省了。这不，时至今天，无论纸质媒体、电视媒体乃至电子媒体，家喻户晓的保险广告仍然是各种人寿险广告。 民国时期，汕头埠的保险业得以继续发展。据上世纪30年代有关资料统计，时汕头有保险公司49家，其中纯火险的30家，水火险7家，纯人寿险4家，火烛洋面人寿等综合险8家。限于篇幅，这里不再展开叙述。

  12月18日　
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  古建筑——潮阳下底提督府

    在汕头潮阳区关埠镇下底村有座“提督府”，原称“建威第”，又称“泰崇公祠”，俗称“厦林老府”，是清代曾任云南提督黄武贤的府第。 黄武贤（1821-1898年），潮阳关埠下底村人，晚清时期著名将领，曾追随曾国藩、左宗棠南征北战，官至一品云南提督。其军旅生涯30多年，战功赫赫，清正廉明，秉公执法。光绪七年（1881年）告老归家后，仍住在同治皇帝特钦赐白银千两建造而成的一座三厅相通，十二间平房相朝的住宅——“官厅”中。有一次，丁日昌和方耀两人到下底拜访黄武贤，看到“官厅”气派不够，便由丁日昌向朝廷奏请给黄武贤将“官厅”扩建成“将军府”。丁日昌还动员方耀资助，后来方耀从私田中割出榕江南岸“刺篮渡口”起至河腰村渡头共200亩堤外江边咸水田给黄武贤作为私田。光绪十四年（1888年），“将军府”建成，匾名“建威第”。           提督府坐东北向西南，占地8334平方米，建筑总面积6000平方米，是一座典型的“驷马拖车”建筑。它是以一座三厅两天井的宗祠为中心，两旁并联两座规模小一点的“四点金”，成为中间大、两边小的五座“四点金”相连（称“五壁连”），两边加上两条火巷和从厝（因从厝和火巷细长似剑，故又称为“双佩剑”）和后包。祠堂前有阳埕1000多平方米，东西两侧各有一座五间过的书斋，照壁塑有麒麟配松鹤延寿图，边有旗杆夹座，附近还有马房。提督府以中间的祠堂象征“车”，左右两边的次要建筑象征着拖车的“马”。这样，坐在“车”上的列祖列宗就由居住在两边的象征“车”的子孙拖着，轰轰隆隆地从古代走了过来。家族的兴衰，祖宗的荣光，子孙的昌盛在这宏大的建筑物一目了然。 提督府内现存有较多的文物。祠堂内正上方挂有匾额“光耀堂”，原系清末戊戌科状元夏同和所书，现匾系广东省政协原主席吴南生手迹。匾额下挂有黄武贤的画像，此画像由黄武贤后人旅泰华侨黄树猷于1980年从泰国的潮州会馆带回来。祠堂内尚保存有三块清代的牌匾。分别是“旨赏换花翎”、“钦命提督军门”、“钦命挂印总镇府”。这三块牌匾在“破四旧”时期幸好被当地的一位农民藏在草堆里才幸免于难。1997年，提督府被列为原潮阳市第四批文物保护单位。2004年成为潮阳区爱国主义教育基地。 提督府作为潮阳重要的文物保护单位，却未受到应有的重视。笔者认为，应采取有效措施扩大提督府的影响力。第一，加大开放力度。提督府虽然是潮阳区爱国主义教育基地，但经常是大门紧闭，未对公众开放。市、区、镇各级党委政府有关部门应加大财政支持力度，增加对提督府专项补助的资金，为免费开放工作提供财力保障。聘请专职人员管理提督府的日常工作，并配置讲解员。第二，加大宣传力度。借助媒体拍摄提督府记录片，出版相关图书与展览品，发挥互联网的传播优势，通过开办提督府网上纪念馆，引起社会的广泛关注与反响。第三，与青少年的思想品德教育相结合。当前，爱国主义教育基地正在成为青少年思想道德教育的校外课堂。各级教育系统应把参观提督府作为中小学生社会实践活动、思想政治必修课的重要内容，每年组织不同年级的青少年至少参观一次提督府，并让青少年写出体会、感受，使他们从中受到教益。在发挥提督府爱国主义教育基地功能的同时，也是扩大提督府影响力的有效途径之一。（黄素龙）

  12月13日　
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