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  • 身份最特殊的开国少将黄正清 有个弟弟是活佛转世

    黄正清 五世嘉木样活佛 [原标题]身份最特殊的开国少将,有个弟弟是活佛转世 在开国少将中,有很多人的身份都很特殊,比如越南人洪水、张学良的弟弟张学思、唯一一位女将军李贞……都是我军非常传奇的开国少将。 但今天要说的这位少将,比他们的身份更特殊,这个人就是黄正清少将。 首先,黄正清是藏族人,是开国将帅中非常少见的少数民族;其次,黄正清早在民国时期就是少将,1955年又被授予少将,是非常少见的双料少将;最后,黄正清还有一个更奇特的身份:他的弟弟是活佛。 黄正清出生于四川省甘孜藏族自治州,父亲在当地担任保正,是当地很有影响力的一个家族。 1920年,黄正清的弟弟,年仅4岁的黄正光,被认定为四世嘉木样活佛转世,经班禅确认后,成为五世嘉木样活佛,被接到了位于甘肃省甘南藏族自治州的拉卜楞寺。 为了照顾年幼的弟弟,黄正清和父亲也跟着一起来到了拉卜楞寺。 在当时的甘肃,聚集着马步芳、马鸿逵、马鸿宾为首的“马家军”,让百姓苦不堪言,黄正清父子到后,迅速组织起了一支武装力量,将马家军赶出了甘南地区,连南京国民政府都震动了。 抗战爆发后,黄正清又积极投入到了抗战的宣传中,尤其是弟弟有活佛的身份,更让他的义举得到了最广泛的支持。1943年底,黄正清还亲自率领一支代表团,去了重庆,捐献了30架飞机。 在当时,有人捐一架飞机就是轰动性的大新闻了,黄正清却一下子捐了30架,可想而知轰动效果会有多大。 蒋介石非常感动,亲自接见了他们,并任命黄正清为国民政府军事参议院少将参议,这也是黄正清第一次被授予少将军衔。 解放战争时期,黄正清积极呼吁停止内战,和平解决两党矛盾,但他一个少将的身份,说的话蒋介石是不会听的。1949年,解放军已基本上平定了大局,在进军甘肃之前,蒋介石特地派人去找黄正清,希望他能率部抵抗,即使输掉了,也会安排他去台湾,继续委以重任。 几乎在同时,我军也开始了对黄正清的策反工作。 黄正清虽然长期住在甘肃,但他一直都对延安的共产党非常欣赏,对国共两党的情况也都了如指掌,因此,黄正清毫不犹豫地选择了共产党一边。 第一野战军司令彭德怀听说后,高兴得连声叫好,并亲自接待了黄正清,盛赞他对和平解放大西北做出的贡献。 新中国成立后,黄正清先后担任过甘南藏族自治州州长、甘南军分区司令、甘肃省副省长等职,为甘肃的建设奉献了毕生的精力。 1955年我军第一次大授衔,黄正清因对国家特殊的贡献,被授予少将军衔,也是仅有的两位双料少将之一,另一位是解方。 1997年10月6日,黄正清在兰州逝世,享年94岁。 至于他的弟弟,五世嘉木样活佛黄正光,在1937年去西藏学法三年,学成归来后,成为甘南地区一位非常有名望的活佛。但可惜的是,1947年他就因病逝世,年仅31岁

    04月21日 
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  • 两大基金会共同助力西藏教育 第十一世班禅出席

    宋庆龄基金会主席胡启立(中)、第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布(右三)等嘉宾共同启动捐赠项目。(图片来源:中新网 摄影:侯宇) 宋庆龄基金会常务副主席齐鸣秋(中)、援助西藏发展基金会秘书长格桑次仁(左),以及云校(北京)科技有限公司董事长陈正拜共同展示捐赠牌。(图片来源:中新网 摄影:侯宇) [原标题]两大基金会助力西藏教育 第十一世班禅出席 中国宋庆龄基金会携手援助西藏发展基金会,4月12日在北京启动价值6000万元人民币的“云校”智慧教育云平台,用于西藏自治区200所中小学、幼儿园的教育信息化建设。 该平台包含智慧校园综合管理系统、教学资源综合管理系统和慧学系统,涵盖幼儿园、小学、初中、高中所需的教育信息化系统功能。 中国宋庆龄基金会主席胡启立和援助西藏发展基金会理事长、第十一世班禅额尔德尼•确吉杰布出席当天活动。 当天的捐赠仪式上,中国宋庆龄基金会常务副主席齐鸣秋和西藏自治区副主席、援助西藏发展基金会秘书长格桑次仁从云校(北京)科技有限公司董事长陈正拜手中接过捐赠牌。 中国宋庆龄基金会副主席井顿泉致辞时表示,希望通过援助基础教育信息化建设,突破地理阻隔与空间障碍,逐步缩小区域、城乡数字差距,让更多孩子共享优质教育,帮助他们通过知识改变命运。 格桑次仁致辞时表示,今后援助西藏发展基金会将进一步加强与各界合作,多方筹集资金为发展西藏自治区的经济、文化、教育、卫生、科学技术和保护生态环境等各项事业发挥积极作用。 2015年12月,中国宋庆龄基金会与援助西藏发展基金会结成亲密的公益合作伙伴。此前,中国宋庆龄基金会长期筹集善款善物投入到建设新西藏的事业中,包括对西藏偏远农牧区的少数民族小学教师培训,以及对西藏大学、西藏民族大学的家庭经济困难学生的资助等。

    04月21日 
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  • 历经7个月的维修 悬空寺景区“五一”前将重新开放

    山西浑源悬空寺(图片来源:凤凰佛教) [原标题]历经7个月维修 悬空寺景区五一前将重新开放 记者2016年4月19日采访获悉,备受瞩目的北岳恒山悬空寺文物修缮及危岩排险工程目前进入尾声,景区将在今年五一期间重新向游人开放。 悬空寺位于浑源境内北岳恒山金龙峡西侧的悬崖峭壁上,建于北魏,距今有1500多年的历史。其以奇险著称,曾被美国《时代》周刊评为世界“最危险十大建筑”之一。悬空寺上方崖壁的岩石受风化影响,容易形成碎石滚落。2015年10月1日,一块碎石掉落,将悬空寺鼓楼上的一个吻兽和部分琉璃瓦顶砸坏,为了游人及文物安全,国家和省立即调拨资金,启动文物修缮和危岩排险工程。与此同时,当地政府暂时关闭悬空寺,游客只能购买景区头道门票,在悬空寺下方眺望观赏,而无法登临感受悬空奇险。 由于工程在悬崖绝壁上进行,施工方用3个月的时间,人工搭建了上万根钢管组成的脚手架,最低一层离地70米,最高层的高度则达到了130米,相当于40多层楼的高度。通过秋冬季节的连续施工,目前,遭到破坏的悬空寺鼓楼的屋顶已本着修旧如旧的原则修缮完毕。而悬空寺上方用于拦截落石的“天沟工程”也已完工,在施工过程中,将原来的“天沟”进行延长挖深,同时把“天沟”里的落石进行了清理。令人关注的是,这次排险工程中,还将悬空寺崖壁上方有裂缝及松动迹象的区域安装了200平方米的防护网,最大限度地排除了危岩落石对悬空寺和游客的潜在安全隐患。 记者4月20日在悬空寺景区看到,工人们正在拆卸脚手架,崖壁部分拆卸完毕,悬空寺庙体已经部分露出。悬空寺景区负责人张浑平告诉记者,拆卸脚手架的工作预计4月25日结束,五一小长假来临前,悬空寺景区将会对游人重新开放。

    04月21日 
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  • 隐修圣地终南山之旅:感受宗教文化在民间的热度

    终南山论坛全体嘉宾在西安圣寿寺山门前合影(图片来源:凤凰佛教 摄影:李保华) 终南山论道新媒体论坛现场,各位中国宗教学术大咖汇聚论道(图片来源:凤凰佛教 摄影:叶子) 终南山论道新媒体论坛下半场嘉宾及主持人(图片来源:凤凰佛教 摄影:叶子) 4月16日至17日,我参加了由凤凰佛教和陕西终南山文化研究院主办的《终南山论道:中国式信仰缺了什么?》。机场接机的,是一位开车的阿姨和一位女高中生,先是没分清T2与T3航站楼,上高速后又南辕北辙,一下子向着习总的故乡富平驶去。20公里后,才得以返回。送机的是一位年轻的老板,对西安了如指掌,但他不走高速,花费的时间与接机迷路时间近似。 依据多年出门开会的经验,这样的接待工作似乎不太专业。不过,稍加了解,你就会明白个中缘由,并为之击掌喝彩。这些接送站的人员,全是网络招募来的义工。那位阿姨平时很少来机场,仅仅因为爱好中国文化才有缘至此,当然有充足的迷路理由;那位年轻老板告诉我,他是报名参加论坛的,结果听众名额没有了,还有义工名额。于是,他选择来做接送工作,论坛时间则旁听专家讲道。 这场论坛使我切实感受到宗教文化在民间的热度。那位送机的先生,感慨在为专家服务的过程中,已经交流学习了很多,收获很大。而参加听道的近百位听众,则来自五湖四海。有人从太原自驾而来,有人从北京、深圳直飞过来。在16日参访终南山宗教圣地的过程中,学习与交流就已经非常深入。在供养玄奘塔的兴教寺,89岁的学界前辈、玄奘研究中心主任、中国社会科学院亚洲太平洋研究所原所长黄心川老先生当起了导游,为大家介绍玄奘大师的成就与意义。这可能是全世界最资深的佛寺导游。在净土宗祖庭香积寺、终南山圣寿寺、观音道场紫竹林、南五台灵应台等地,西北大学佛教研究所所长李利安教授为大家解说原委,释疑解惑,水准一流。而在圣寿寺庭院内午餐时,围绕如何运用宗教智慧理解社会,如何从宗教学视角解释当前的一些社会文化现象,僧俗、师生、老少讨论热烈,挥洒自如。这样一个论坛,虽然只有两天的时间,但对于宗教文化爱好者来说,却是一次与专业人士零距离接触的难得的机会。 这次论坛的组织者之一陕西终南山文化研究院是由陕西省文化厅和民政厅共同批准成立的非营利性社会团体法人。研究院发起人、院长任亮女士原初经商,后隐居终南山半耕半读。她设立禅堂,开设私学,倡导以儒入门、以道为学、以佛为归的文化修学理路。作为一家民间组织,研究院非常擅长利用互联网等现代传媒,17日开会发言时,凤凰网对本次论坛的图文直播网上在线人数达10万人,通常的学术会议难以望其项背。特别值得赞赏的是,大众参加终南山论道是免费的。这确保了论坛的清誉。 学者们对于终南山论坛的支持力度也匪夷所思。登坛讲道的专家除了前面提到的黄心川先生、李利安教授,还有十二届全国人大常委会常委、中国社会科学院世界宗教研究所所长、中国宗教学会会长卓新平教授,山东大学哲学与社会发展学院院长傅有德教授,上海社会科学院宗教研究所前所长业露华教授,陕西社会科学院王亚荣教授,中国艺术研究院宗教文化研究中心研究员李家振先生,共识网总裁周志兴先生等。这样的阵容对于任何学术会议的组织者来说,都是值得骄傲的,体现了学术界对于民间宗教文化学术的肯定与支持。 终南山论道还得到媒体的积极参与。除了主办方之一的凤凰网,腾讯网等媒体也悉数出席。凤凰佛教派出了4名资深记者全程摄像、及时报道,其资讯中心总监、凤凰佛教主编崔明晨女士还亲自主持了论坛,提纲挈领,穿针引线。媒体的深度介入使论道影响倍增。 近年来,对于中国宗教学术的发展,出现了一些悲观情绪。然而,当我们深入民间就会发现,大众对宗教智慧的热爱、社会组织对于宗教学术的参与、新媒体的介入、学术界的研究持守与传播自觉,始终在合力聚气,默默推动着中国宗教文化的健康发展。

    04月21日 
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  • 黄心川:西方学者说中国人没有信仰是值得商榷的

    中国社会科学院亚洲太平洋研究所原所长黄心川教授亲莅终南山文化论坛,并做主题发言。(图片来源:凤凰佛教) 编者按:2016年4月17日,由凤凰佛教和终南山文化研究院联合主办的新媒体论坛《终南山论道:中国式信仰缺了什么?》在终南山举行。论坛邀请著名学者、传媒领袖、文化大家漫谈宗教信仰在民族文化复兴大业中的价值和使命,89岁的著名学者、中国社会科学院亚洲太平洋研究所原所长黄心川教授亲莅论坛,并在开幕式上做主题发言,黄心川教授在发言中指出:信仰在中国人当中始终是存在的,而且影响了中国人的精神生活。由于中国社会不像西方社会那样,所以我们中国人的信仰不像西方国家那样的严肃,西方将信仰看成高于一切的精神目标,而中国人对神的态度比较随意。以下为黄心川教授发言实录: 很高兴参加终南山文化论坛,我们现在正在构建和谐社会,老朋友叙旧,新朋友见面,聊聊学问,研讨问题,增长见识,促进提高,这是一个很好的学习机会。这次研讨会的主题是“儒释道思想实践讨论“,这个主题很大,我们现在把主题定在实践上面,揭露了儒释道实践的内涵、内容,所以这次主题很大,但是这本身就是一个实践。 这次会议就是围绕了信仰两字来进行,信仰是人类社会在发展的过程中,中国应该有自己的信仰,中国人后来经过五四运动以后,儒家的思想受到了淡化,但是不等于没有儒家思想,有儒家讲的孝道是一种信仰,并且这种信仰支持了整个社会的发展,现在孝道的思想仍然是中国人的重心。说中国人没有信仰,随着儒家之外还有释道两种信仰,他们也给中国社会产生过深刻的影响,而且现在仍然有很大的影响。所以我觉得信仰这个主题在中国人当中始终是存在的,而且影响了中国人的精神生活。由于中国社会不像西方社会那样,所以我们中国人的信仰不像西方国家那样的严肃,西方将信仰看成高于一切的精神目标,而中国人对神的态度比较随意。 既然信仰有多种形式,现在我们还不能把信仰定义出来,信仰有好有坏,不是谈到了信仰就是好的,比如无信仰是不是信仰呢?没有信仰也是一种信仰,但是这种信仰并不是我们这个社会要提倡的信仰,所以我们不但不能把信仰看成是一种模式,要根据每个国家的文化特点来界定信仰。中国信仰是社会化的信仰,儒家将信仰落实在生活、落实在人民,孝道信仰就是基层社会的信仰。但这并不是社会各个阶段人的信仰,禅宗成佛是自己成佛,心中有佛,佛既是高高在上的,也是在人的心中的,所以成佛就是生活化的佛教里面最普遍的信仰。 信仰真理这是在生活的禅里面,在生活中体现信仰,在生活中观察信仰,在生活中实践信仰,祖国的信仰离不开集体的生活层面,只有理解了这个,我们才能说中国人的信仰。其中包括了儒释道三家的信仰,西方学者说中国人没有信仰,在我看来是可以商榷的、讨论的。信仰是多样化的,我们要看多信仰在生活中的影响与力量,以及对整个社会的促进与发展起到的作用,这才是最重要的。 以上是我对信仰最基本的看法,只是抛砖引玉,关于信仰我相信大家还会说出更多的真知灼见,谢谢大家!

    04月21日 
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  • 当友谊的小船说翻就翻,我们要如何面对“无常”?

    最近,“友谊的小船说翻就翻”系列成为了朋友圈的流行语。其实,这在佛教看来就是“无常”,是我们随时会面临的问题。那么当我们在生活中切实遇到“无常”的时候,应该如何去面对呢?请看学诚法师的精彩回答。 面对“无常” 文:学诚法师 每天傍晚,寺院里的僧人在念诵经文时会读到一句话:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。”这句话是提醒出家人:一天又过去了,自己如同处在浅水中的鱼儿一样,容易被飞鸟和渔民所捉;面对生死的无常,应当精进努力修行,不可懒惰荒废时光。 佛陀曾问弟子一个问题:人的生命中,自己能够把握的时间究竟有多长?有的弟子说50年,有的说30年,有的说10年、1年,甚至有人说短短几分钟,佛陀认为都不对。直到有弟子答道“呼吸间”,佛陀才给予肯定:“出息不还则属后世,人命在呼吸之间耳!” 两千五百多年前的佛陀,曾多次让弟子们思考死亡。有人觉得这是佛陀让大家提前做好心理准备,当死亡来临时好坦然面对。其实不完全如此。思考死亡不仅让我们珍惜活着的时光,更重要的是通过直面死亡,体会到无常。 佛教里强调的“无常”是指变化,世界上山河大地、万事万物,包括人的内心活动、人与人之间的关系,无不是以变化的形式而存在。对于我们而言,生死是最明显的一种无常。通过思考死亡体会无常,其目的是破“常”——破除我们心中的“常执”。常执是什么呢?就是常常执著——我们对某些人、某些事或某些境界特别喜欢或厌恶,就容易产生执著。佛教里讲,痛苦的根源就是我们的执著,因为一切都是变化无常的,外在的东西并不随着我们的意愿而保持不变,当变化出现,不遂我们的意,就产生了痛苦。比如开车外出,情绪容易随着路况的变化而起伏,不堵车时觉得高兴,堵车时就容易起烦恼。如果我们认为车多车少的变化正是“无常”的表现,是正常情况,堵车就不会扰乱心情。 遗憾的是,现代社会中忙忙碌碌的我们,很少有时间,也不太愿意思考“人生的终点”问题。美国医生努兰在他《外科医生手记:死亡的脸》一书中提到:“我们想寻找一些方法来拒绝承认死亡的力量,以及逃避它对人们思想的控制。”如果我们愿意思考生死,渐渐就会感受到生命的脆弱,体会到死亡来临的不确定性。当正视死亡这一重大的无常时,我们内心的常执慢慢会消融,从而坦然面对外在境界,不会有那么多的在意和比较。顺境也好,逆境也好,都是我们要去改善和超越的。这样我们就能放下包袱,内心会有越来越清晰的目标和强大的动力,去面对越来越多的问题,承担越来越多的责任。

    04月20日 
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  • 【佛教旅游】天山古刹永佑一方:天元古寺

    本寺居鸭鸽岭山脉最高峰,开山于周襄王二年春。更早在上古名天山,山顶上供奉华胥台伏羲女娲宝殿。天山九祭宫重建于显王八年秋,献帝建安二十一年天山上建起一座祭天台,台上供皇天上帝之神位,大象元年天台宫改为大天元寺。延州總官王庆十三次登上鸭鸽山,并亲书“大天元寺”玉牌匾。本山以北十五里为夏地,赫连勃勃夏王曾五次朝拜皇天上帝;治平三年,钭山僧人广康大法师住持本寺,香火鼎盛。(摘自《马府志·后部》) 天元古寺(图片提供:悟慈) 天元古寺(图片提供:悟慈) 洪武二年圣上欲把此山改为天宁寨,山顶降低七丈五尺余,山上殿宇全部被推平,然寨子未建成只留下一座补天神庙:崇祯六年义军撤退伏藏此山下背篓湾麻地沟椿树坪一带半月余,义军首领高迎祥上山礼拜卜问吉凶,初求抽第一签“吉星高照”,再复抽第二签“行船风顺”,三复抽第三签“天官赐福”,首领喜得神指(旨),即刻出兵朝真武洞方向进军,接连取胜;崇祯九年此地瘟疫流行,本寺祈祷灵验,致使本地瘟疫未有流行,人口平安;五月中旬,李自成从安定专程来本寺替舅父高迎祥还愿;崇祯十六年正月李自成在本寺西南六里许背篓湾避难三日向南安然而去;顺治二年三月,李过慕名来本寺朝拜住两日:康熙二十五年安定知县廖均朝拜本寺,并亲笔题匾“天山古刹永佑一方”;康熙六十年春不雨,百年罕遇大饥荒年,本寺祈雨灵验,使本方黎民安度饥荒,一方平安;乾隆十年,安定知县高士超多次朝拜本寺,并特赠本寺楠木供桌一对;嘉庆十八年大地震,山顶殿宇全部塌方未伤人口。(摘自《蟠林·地文志》) 天元古寺(图片提供:悟慈) 天元古寺(图片提供:悟慈) 民国三年秋,薛要贵、张明李、史名成、井淮公等人再次重修正殿,民国八年七月中旬开光。(摘自《本寺古钟载》)民国二十七年(公元一九三八年)春,森林大火,殿宇全部焚毁;同年七月下旬由张占德、赵世俊、赵世万、崔常华居士、姬兆谋、姬乃君、魏国潘、王金华、钟元华居士、常好有、高卫胜、刘生旺居士、朱维傲、王占元、崔文贵等会首会员们筹备重修本寺。一九四零年至一九五四年三次重修正殿一九四六年至一九四七年结廊檐,但塑像彩绘未果。一九四八年因土地改革半年内未进行宗教活动。一九四九年至一九五零年塑像及彩绘完工。一九五一年至一九五四年修建起黑龙殿、灵官殿、山神土地殿。一九五五年二月中旬冯思迎大善人来住持本寺,在崔常华居士、钟元华居士、刘生旺居士等众善人和会首纠首们的协助下四处化缘,同年秋天建起了圣母殿。一九五七年三月冯老带领众会长及善男信女亲手栽下山上的柏树及各种林木,并立起了重修天元古寺功德碑。同年八月子长县政府确定天元古寺为县级重点文物保护单位,九五九年延安地区文物局确定天元古寺为本地区重点文物保护单位,(民国二十七年起至公元一九五九年期间史料据老会长口述) 二零一二年岁次壬辰年七月吉日天元古寺总会立

    04月20日 
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  • 顺丰快递老总王卫:我曾目空一切 佛教让我折服

    顺丰快递老总:我曾目空一切佛教让我折服(图片来源:凤凰财经) [原标题]王卫亲笔:曾目空一切,佛教让我折服 【前言】最低调神秘的大佬——王卫,22岁开始创办顺丰,25岁公司初具规模,赚得了第一桶金,那时的他也是一副标准的暴发户作风。这个曾经目空一切,恨不得告诉全世界自己是个有钱人的企业家,如今却从佛教的经义中找到了内心的精神寄托。2014年胡润大中华区富豪榜单中,王卫以身价240亿人民币位列榜单的第70位。这篇来自物流新闻的文章,是王卫的最新撰文、公司内部讲话,从中可以一探他的修行心得与心路历程。 之前谈了不少关于创新、变革、服务等方面的内容,现在我想和大家谈谈与之配套的软环境——信仰、文化和道德。 一、信仰让人自律和感恩 很多同事都知道我是有宗教信仰的人——信仰佛教。为什么会有这个信仰,这个信仰给我带来了什么,了解了这些之后,相信大家对我王卫和顺丰的所作所为,以及顺丰未来的发展会有更好的理解。 首先我简单地描述一下我自己的成长经历。我22岁开始创办顺丰,25岁公司初具规模,算是赚得了第一桶金。可能有人会说王卫很难得,年轻得志,却没有头脑发热变成“土豪”。其实,我25岁的时候也曾经是一副标准的暴发户做派。 不过这一切都是有背景和原因的:我们全家1976年从中国内地移居香港,当时面临的境况是一穷二白,一切都要重新开始。我父母之前在内地是大学教授,但是去到香港学历不被承认,就只能去做工人,收入微薄。 所以我穷过,相当清楚贫穷和被人歧视的滋味。后来当我25岁赚到人生第一桶金之后,有点目空一切的感觉,恨不得告诉全世界,我王卫再也不是从前那个样子了,我也是有钱人了! 所幸,这个过程没有持续多久,主要原因有三: 第一,随着事业不断迈上新台阶,个人的眼界和心胸不一样了; 第二,得感谢我的太太,她在我得意忘形的时候,不断泼我冷水,让我保持清醒和冷静; 第三,是找到了精神依托,信了佛教。 佛教让人内心平静,并且读懂了里面的因果关系能够让人醍醐灌顶。人这一辈子的成就、际遇,是跟上辈子积下来的福报有关联的,不管你权力多大、财富多少,很多东西你都掌控不了,比如说你是男是女,什么地方出生,长相什么样,家庭是否富裕等等,你更加控制不了的是今天运气好坏,明天成功与否…… 人生有百分之九十九的东西你都控制不了,只有一个百分点你可以掌控,那就是做事的态度。这个态度都有两面,究竟是采取积极的态度还是消极的态度,是接受正念还是邪念,由你自己来决定。如果你在这方面做出了正确的选择,就会把这一个点又放大成一百个点,弥补很多其他方面的不足。 为什么要讲这个呢?因为在企业的发展过程中,我越来越意识到,我今天的所谓成功,其实是上辈子积下来的东西,而在这个过程中,所谓的本事不本事,只是天时地利人和集合到一起的一个福报。 坦白说,我不太相信偶然,为什么会有偶然,因为无知才会相信偶然,突然中了大奖,不知道为什么,就会觉得是偶然,当所有的因果都集中到一起后,你再去比对,你会知道这是必然。我们现在要做的,就是利用顺丰这个不错的平台,把未来很多不确定的看似偶然的东西变成必然。 二、用文化来吸引人、塑造人 佛教中有很多“法”故事,这些故事的宗旨都是帮助世人“正知、正念、正行”。虽然都是一些形而上的道理,但是能够给人一个正念,一个积极的人生观、价值观,同时还能够通过接受者的一言一行传播开来,比直接授人以鱼、予人钱财,功德更大。而企业文化做得好,也具有这样的功能。 现在每年公司都有很多人进进出出。为什么有些员工满怀憧憬地进入公司,过一段时间却走掉了?原因很简单,要么是受到了不公平待遇,要么是不能满足他的需求(包括物质的,也包括职业发展的)。但这里面可能存在一个问题:那就是很多离职员工所需要的东西并非公司给不了,而是公司并不知道他想要什么。 这就很可怕。人留在公司,才可以做企业文化,才能有针对性的培养,人来了两三个月就走了,再对一个新来的人讲企业文化,如此恶性循环,是没有用的。这就好比我们培养自己的孩子,当他两三岁的时候你跟他说要爱爸爸妈妈,要好学习,他才懒得理你,就知道伸手要吃的;然后他进入青春期了,就学会了反叛。 我有三个孩子,现在老大十四五岁,开始“造反”,老二看见老大“造反”很痛快,自己也跃跃欲试。这很正常,我们小时候也这样。在这个过程中我们必须有耐心,关心他、包容他,等他到了十七八岁,慢慢成熟了,就会知道家庭的温暖,再等到他结婚有了孩子之后,就更能体会父母的伟大了。 任何人的成长都有这么一个过程,对于企业员工也是一样。首先你要让他能在企业呆得下去,然后才能通过企业文化、制度、培训、激励等方式方法,让他真正融入整个团队,找到归属感,获得荣誉感。 同时,在这一过程中,我们针对不同的人群,在不同的时期,也要提供不一样的东西。打个比方,在管理上我们针对不同年龄段的人,就应该讲不同的话。年轻人、90后,你跟他讲太多枯燥的大道理,他根本听不进去,有时候可能还会适得其反。 我们每个人都曾经年轻过,大家想想自己年轻时的心态——在想些什么,想要些什么,最反感什么……因此我们应该学会将心比心,用年轻人熟悉的语气、方式去和他平等的对话,不要有居高留下,不要有颐指气使,更不要有太多命令指责。 除了不同年龄段,不同级别的人需要的东西也不一样——有一定物质基础的人和完全要解决生存的人,追求不一样,日常的需求和着眼点也不一样。对待公司高层要以什么样的方式,对待刚进公司一年的同事要采取什么样的方式,对待服务公司超过十年的老员工要以什么样的方式……不同级别、不同年龄、不同工龄,甚至不同性别都要有不同的应对之策。在这里千万不要采取所谓的以不变应万变,眉毛胡子一把抓,工作必须做细,方式方法必须系统科学。 三、我们需要根植于内心的修养以及为别人着想的善良 最后我想讲讲关于个人修养,也即是“德”的问题。 今天这个社会,经济大发展了,但人心却更浮躁了,很多人有意无意地都在追求“威”(广东话“威水”的简称,意指炫耀,傲慢)。但是在什么基础上才可以去威,威的基础是什么,很多人都没有搞清楚。有人觉得有钱有权就威,我认为这个观念是完全错误的。威不是建立在金钱或权力的基础之上,而是建立在道德的基础之上。一个人可以昂首挺胸地走在路上,并且收获的都是尊敬且乐于亲近(而不是羡慕嫉妒恨)的眼神,这才叫威。 在这里我想告诉我们所有的顺丰同事,要正确理解威的内涵,关于社会上对它的“迷信”一定要彻底打破。很多人喜欢在穷人面前炫富,在平民老百姓面前炫耀权力,在我看来这是一种很幼稚的表现,他们错误理解了财富和权力的涵义,同时还缺乏一样很重要的东西。 这几年报章媒体都在讨论,说我们的国人出国被外界歧视,是因为现在中国人有钱了,他们妒忌,心理不平衡。对此我想说的是,这方面的原因不能说没有,但更多的恐怕还是看不惯我们种种愚昧以及缺乏教养或素质的行为。一个人所拥有的财富和他的品格、素养不成正比的话,是一件相当可悲的事。 我们走出去后,要想别人尊重我们,首先我们自己必须有道德有修养,并且学会尊重别人。怎样才算尊重别人呢?首先你要尊重人家的环境,不随地吐痰,不乱扔垃圾;其次你要尊重人家的生活习惯,公共场所不大声喧哗,乘车购物时自觉排队;最后要尊重人家的文化,不同的宗教信仰,不同的制度法规你得了解,避免在日常行为中构成挑衅或冒犯…… 如果这些你都毫不在意,就凭着自己的感觉和习惯在异国他乡“为所欲为”,被人鄙视也就纯属自找的了。现在顺丰海外网点越开越多,内部员工中出国旅游的人也越来越多,我希望大家千万不要沾染上这种种恶习。 关于尊重我还有一个自己的衡量标准,那就是要让为你提供服务的人也因为服务你而感到开心。去饭店吃饭,上至经理下至服务员,我都会主动跟他们打招呼,服务过我的服务员,也都很享受服务我用餐的工作过程,因为我会很礼貌很平和地去跟他交流,我要让这个服务员因为服务我而感到很开心,这叫尊重。相反,有些人一进到饭店就是一副不可一世的做派,对服务员呼呼喝喝,态度相当恶劣,这样的人是很难收获真正的尊重的。 而作为服务行业的从业者,你想你服务的客户是什么样的人,首先你自己就得是什么样的人。这叫德、这叫威,而不是开豪车住豪宅,出手阔绰,每天鱼翅漱口叫威。如果大家都能这么想,那我们这个社会也就离大同社会不远了。

    04月19日 
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  • 澄海莲华镇盛安楼:唐代名相之后居土楼三百载

        说起土楼,最为人所知的自然是客家土楼,这种客家文化中著名的特色民居建筑,广泛分布在福建、广东等地的客家地区,成为近年来的旅游热点。“福建土楼”建筑群更是被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。 潮汕地区毗邻客家,除了潮汕样式的传统民居外,也有部分围屋建筑存在。围屋在潮汕地区最有名的当属位于靠近客家地区的潮州饶平、迄今被发现的中国最大的客家土楼、八角形的道韵楼。 在汕头市澄海区,这个离客家地区较远的地方,也有一座近300年历史的土楼,名叫盛安楼。这座保存相对完整的土楼,静静地躺在莲华镇新楼村之中,村中有不少老人仍然在土楼中悠闲地生活着。●文/图:许端阳 盛安楼最热闹在农历九月斋期 在澄海区莲华镇新楼村村口,随便问谁都能够给你指出通往盛安楼方向的道路。 “新楼村的名字,就是来自于盛安楼。”盛安楼中一位张姓老者向记者讲述起了盛安楼的历史。这座建于清乾隆八年(1743)的土楼,对于澄海这一有着较为悠久历史的地方而言,算是比较新的。“莲华这里是澄海前往潮州的必经之路,路过的人会看到这里建了一座新楼。也有一个说法,因为潮汕话中‘盛安’读得比较快的话,跟‘新’的发音有点相似,所以也有人把盛安楼称之为新楼。”总之,在村里人看来,这座土楼与这个村庄的形成有着莫大的关系。 现在的盛安楼,位于新楼村偏中央位置,它的两侧都是平房,而它的后面则是盛安百草园。盛安楼是一座近乎圆形的土楼,共有两层高。据楼中的老人表示,他听说以前盛安楼有三层高的,是因为抗日时期的战火影响,第三层被烧掉了。除此之外,盛安楼的格局基本保持良好,寨高12米,墙厚2米,共有29处屋子60个房间。现在,只有一处地方留有三层,可俯瞰盛安楼全景。 “我们的祖先是唐朝名相张九龄,清朝的时候张氏的一支迁移到莲华这里,觉得环境不错就在此安家,所以就有了盛安楼。现在,新楼村基本都姓张。”这位老人讲道。跟大多数土楼一样,建设盛安楼的初衷也是为了居住的安全。“我们整个楼只有一个门出入,第一层没有窗户,全靠天井采光,第二层的窗户只有小小一个,要四五米高。如果有人来侵犯的话,把门一关就很安全了。我住在这里这么多年没听说过有发生什么情况,只是听说当年日本鬼子也打不进来呢。”言语之间,老人们对于祖先的智慧很是敬佩。 当盛安楼大门紧闭的时候,中间的一口水井便成为了唯一的水源。生活在盛安楼的老人表示,虽然早就通上了自来水,但是平时喝的水大部分还是井水。“可甜着咧!”是他们对于井水的评价。而初一十五祭拜井神,也成为了盛安楼独有的风俗。 但是说起盛安楼最特别的地方,是他们正对着楼门位置的屋子。在潮汕地区,不少土楼这个位置是当作祖先祠堂用的,而在盛安楼则是立起一座三华坛用以礼佛。“我们这里供奉的是从泰国请来的九王佛,全潮汕就这里一尊。本来是供奉在后面山上的石龙庵的,但是由于石龙庵年久失修,百来年之前就被请到楼中了。”现在居住在新楼村的大部分人,受此影响都信佛拜佛,连祖先祠堂都要搬到楼外。而每年的九王斋节,也便成为了这里的大日子。 “每年农历九月初一到初十,这里的男女老少都要‘食斋’。初六‘大斋期’是最为隆重的,我们会在圆寨中间的大埕摆放上各种各样的供品,祭拜九王佛。那段时间啊,是这里最热闹的日子。还有不少人专门过来看过来拍。”说起独特的九王斋节,老人们不禁手舞足蹈。 “十几年前我们这里还是有不少游客的,但是近几年少了很多。后面的百草园最近听说要重新装修对外开放,也不知道这里会不会热闹一点。”平时,这里的人们更多是在这里生活,礼佛劳作,感受着时光慢慢流逝。 周边:跟着美术家的眼光,发现幽静之美 在新楼村隔壁的西浦村之中,隐藏着一处鲜为人知的美术写生基地。村后荒废数十年的老屋及周边景色,每年都吸引不少美术生前来写生。 据介绍,西浦村美术写生基地是1998年5月,由汕头画院副院长肖映川和原澄海市副市长、著名版画家许川如的大力倡导和支持下着手开设的,接待的人包括有香港美术写生团、中央美术学院、广州美术学院等国家级省级的美术学院师生已有5万多人次。村中还有专门的宿舍。2000年,肖映川还来过这里举办《西浦日记》版画作品展。 初初走进西浦村,感觉与普通的潮汕村庄无异,村中有着不少村民自建的平房,也有部分保留着较为传统的下山虎样式,与“美术写生基地”的称号有着较大的差异。在向上了年纪的村民打听“这里是不是经常有人来写生画画”时,他们几乎都往村后一指。 沿着指引走过窄窄的小道,来到南浦山下。“再往前没人啦,那里现在没人住啦,都住在前面村子了。”一位上了年纪的婆婆好心提醒我,“不过倒是有些人来这里画画,最近没碰到,等到五六月就有不少人来这里画画了。” 一条沙石小路,偶尔几级石阶,这便成了沟通这处写生基地与西浦村的通道,没走多久,便在这里发现了惊喜:略显残破却独有韵味的老屋、虬髯的树木与路边悄然开放的小花,构成了一派田园风光的场景。其中一处西浦护灋古庙,在碑记中记载着是唐朝修建至今,1933年重建。幽静的环境成为了写生的好去处,可惜时值雨后,并未遇见前来写生的师生。这里还有不少不经意间隐藏的美景等待着发掘。 乡村旅游 已成莲华 当地特色 在莲华镇,除了原生态的去处外,乡村旅游也已经成为当地特色。像莲花山温泉度假村、大自然休闲农庄、远东国兰等地近年来都成为市民休闲娱乐的好去处,莲华镇近年来已经开始走上连片开发的旅游模式,形成莲花乡村旅游区,并于2011年正式挂上国家级AAAA级景区的牌子。 在这片旅游区中,各处景点承担着不同的功能:莲花山温泉度假村着重在休闲、度假、现代娱乐;大自然休闲农庄着重在体现大自然乡村原始生态气息、感受乡村田园生活、体味乡村农家人生活。而在路旁,也有不少果园可供采摘,在当地也有着碧砂草莓、生鲜菌类等特产,也可进行花卉观光,更有农家菜、农事活动展示等乡村旅游特色。 而莲华镇背靠的莲花山,也成为了不少周边市民出行锻炼的选择。 说起乡村旅游,莲华有着得天独厚的基础。历史上,莲华镇原来是由十五乡在清朝汇聚而成,这里的人文底蕴深厚,周围的村庄除新楼与西浦外,也有不少保留了原来的风貌,像五丛榕、莲花古寺、雅道梓四方古寨、林畔“驷马拖车”等都是具有潮汕特色同时也有一定历史的人文景观,等待着游客的感受与发掘。 路线指引 自驾路线:从汕头方向出发,国道324线转省道335线,沿途为莲花山温泉度假村、大自然农庄、西浦美术写生基地、盛安楼、千树园 公交路线:101:莲花山温泉度假村(碧砂)站、大自然农庄(西浦)、德华民俗文化村(新楼村)站(可到盛安楼)、潮州千树园(终点站) 102:莲花山温泉度假村(终点站)

    04月19日 
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  • 深圳市汕头澄海商会东山寺礼佛祈福踏春游结束

    2016年4年17日,由深圳市汕头澄海商会会长朱英顺带队,常务副会长陈邢准、许明秋,名誉会长蔡国良,副会长兼秘书长林延,副会长沈四板、陈德礼、陈静,名誉顾问蔡喜雄,监事温泽坚,理事许练利、陈创群、林胜贤、许坤全,副秘书长蔡淳林、麦素芳、黄培明等约百名商会会员及其亲属参加了商会慈善基金组织的大鹏东山寺礼佛祈福、踏春一日游活动。商会专线53座大巴满座出发,与商会会员们19辆自驾车形成了浩浩荡荡的车队。会员乡亲们参观了深圳东山寺和礼佛祈福,游览了大鹏所城和大鹏地质公园,一路欢声笑语,人人满载而归! 春回大地四月天,欢歌笑语一日游。上午八点整,商会踏春礼佛之旅温暖启航。商会专线大巴从蛇口爱榕路上车点出发,路过深大北门上车点、罗湖古玩城上车点,准时到达大鹏东山寺。大巴上,会员许丽芳女士为大家演唱了几首潮剧著名曲目,也与林延秘书长合唱了潮剧春香段中的爱歌,袅袅余音,令人回味无穷,掌声不绝,为此次踏春礼佛之旅增添了不少家乡“味道”! 深圳大鹏东山寺始建于明洪武二十七年(西元1394年),是传承中国禅宗“东山法门”的岭南名刹。商会会员一众到达大雄宝殿,东山寺监院法广法师(隆都樟籍人)热情接待了大家,并亲自陪同大家品茗香、吃斋饭、参观寺院、敬香拜佛,体验真正的礼佛修心之行。 食斋感恩 在大雄宝殿,法广法师率两序大众、佛教信徒唱诵,上香作观、迎请佛尊、上供献食,共沐佛恩,为澄海商会众会员祈福,为澄海商会未来发展祈福。其时殿内钟鼓齐鸣、梵呗高颂,四众弟子,合掌礼赞。东山寺庄严肃静,佛教文化的魅力博大精深,感染着现场的每一个人。 大家受法广法师邀请,在享用完斋宴后来到方丈室。法广法师为每位会员乡亲祈福,赠送佛珠。随后,我会会长朱英顺与法广法师亲切交谈,介绍商会发展情况,并邀请法广法师担任我会名誉会长,法广法师也应允接受邀请。 我会名誉会长蔡国良、常务副会长陈邢准现场挥毫泼墨写下多幅墨宝,赠予东山寺。 我会捐赠东山寺大米50包及香油钱10000元整,理事许练利自带食用油若干箱和花蓝一对,会员们个人也捐赠现金等以感恩东山寺的护佑,感恩诸位高僧大德的慈悲,并以此功德回向、祈愿:正法久住、法轮常转;国泰民安、世界和平。澄海商会大发展,会员乡亲结善缘。 告别东山寺,大家来到了有着深圳八景之首之称——大鹏所城,始于明洪武二十七年,屯垦戍边所用田地,这里封存着先人辛勤的汗水和丰功伟绩。大家在所城边走边看,边看边思考,思绪仿佛回到了那硝烟弥漫的抵御外侮的年代,深感和平幸福的来之不易。同时,美丽的风景吸引着会员乡亲的目光,每到一个景点,大家纷纷呼朋引伴合影留念,现场一片其乐融融。 商会礼佛祈福踏春之旅最后一站:大鹏半岛国家地质公园,作为深圳第一个也是唯一一个国家级地质公园的大鹏国家地质公园,其融幽、秀、奇于一体的山、海、空景观组合,丰富多样的珍稀动植物资源,以及齐全的配套设施,使其成为深圳的又一张绿色城市名片。博物馆共设置了多个展厅和一个科普影视厅,展示了各种岩石和矿产标本,介绍了深圳地区的地质特点,内容丰富,互动性强。会员乡亲在游览博物馆的同时,也增加了不少知识。 下午三点半,众会员乡亲坐上返程的商会专线大巴,在车上品尝美味的家乡特色绿豆糕和陈静副会长赠送的阿胶补品。大家谈论着今天的所见所得,慢慢回味着一日的旅程,期待着明年的踏春活动,车上欢声笑语,人人满载而归! 深圳市汕头澄海商会2016年大鹏东山寺礼佛祈福踏春一日游圆满结束了。一天的活动,会员之间充分交流和沟通,加深了相互间的了解和友谊,增进了会员之间的感情。大家都恋恋不舍的互道珍重,期望着商会的下一次活动。感谢东山寺监院法广法师的热情接待和祈福活动,谨此向各位法师和义工们致以衷心的谢意。同时祝愿深圳市汕头澄海商会如日方升、蒸蒸日上,祝愿各位会员乡亲们身体健康、事业腾达、万事如意、阖家幸福!

    04月18日 
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