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  • 慧律法师:情与无情同圆种智,无情物能成佛吗

    为什么情与无情,同圆种智?有太多的人就说:无情物能成佛吗?这个就是卡在自己的能所的观念。 当我们的心迷了的时候,我们很清楚的,能缘的心、所缘的境界是历历清楚的,这个是桌子、这个是经本、这个是墙壁、这个是灯光、这个是佛像、这个是凤梨、这个是饮料、这个是袈裟、这个是冷气。当我们活着的时候,迷了的时候,我们对外面的相安立一个名词,坚固的执着这个名相是实在的,我们的生命就完全被限制住,限制住在某一种观念里面。 好了!我们现在慢慢了解,桌子,桌子空;花,花空;佛像,佛像空;墙壁,墙壁空,慢慢了解了这一念的,所有的法性;外面的相叫做法性,本来就空;而我们的众生,内在里面叫做觉性,也是空,不可得,本来就没有所谓的执着,我执、法执、空执,统统不存在;当我们除掉我执、法执、空执的时候,会发现内空跟外空是平等的,相的法性本空,觉性也空,内空、外空、第一义大空,没有所谓内空,没有所谓外空,没有所谓法性空,没有所谓觉性空,这个时候融入第一义大空,绝对的空,这个时候,叫做情与无情,同圆种智。 是因为这个修行人开悟、大悟了,就像如佛一般,那么所有的外在的世界其实不存在,不存在,它只是缘起,它只是缘起,只是如幻,只是缘起,只是如幻,他的心境改变的时候,这些所有的相都不能动摇到如来。所以说:情跟无情,同圆种智。 而不是说:那一棵树或者一颗石头可以成佛;而不是说那个桌子可以成佛,是成佛以后,那个成佛的圣人里外平等,山河大地;你听过一句话吗?若人识得心,大地无寸土,就是叫做情与无情,同圆种智。若人识得心,如果你能够了解真如本性,没有山河大地,山河大地尽不可得。 …… 所以,当一个大悟的人,没有我相、人相、众生相,寿者相,没有山河大地,心性融入一切的时候,就是那一句:五阴本如来藏,妙真如性;六入本如来藏,妙真如性;十二处本如来藏,妙真如性;十八界本如来藏,妙真如性;七大,地、水、火、风、空、见、识即如来藏性,周遍法界。简单讲:所有的法界都是我们的真如自性,所以,情与无情,同圆种智,这个宇宙离不开地水火风空见识,地水火风空见识,因为业力的不同,所感召的色身不一样,其实是同一个本体。 同一个本体,今天你所看到的,种种的大象、狮子、饿鬼、天人,这个就是因为能量转换了,真如的本性的能量转换了,由恶业卡住了,跳脱不出来。所以当一个证悟到究竟的时候,我们就会说:情与无情,同圆种智,诸法,是法平等,无有高下,就是这个道理。 所以器世间,你照见法界空,那么就是器世间不可得;器世间不可得,销融的时候就消归自性,念念消归自性。所以知道万法同是心性所显现、影现出来的,没有实体可得。记得!见相二分没有实体可得,都是自体分。 情与无情,同圆种智,怎么解呢?很简单。若大悟,当一个人大彻悟的时候,心境本一如,就是内四大跟外四大平等,心跟境还是平等。什么叫做内四大,站在相上来讲是平等的,当一个人成佛的时候,他可以把这个外面的境界,如同涵盖到自己清净的自性一样。 所以说:情与无情,同圆种智。是因为这个人成佛,能够转识成智,能够转境为心,所以心境一如,才说:情与无情,同圆种智。是这个成就无上菩提的人,才能这样讲。就是说:我成佛了,外面的山河大地、这些树木,都是我清净心所影现出来的,所以它们也不离开我的佛性。是作如是解,而不是说树木可以成佛。是因为有情的众生成佛,能够转外面的物质世界为自己的清净心性所包容。所以,情与无情,同圆种智。是因为我们大彻大悟,转有情的识变成大智,而这个大智,等同虚空,这个虚空就包容情跟无情,这样叫做情与无情,同圆种智。 内四大跟外四大其实是平等一如的。所以,我们内跟外,是众生在分的,就佛来讲,大地的众生,包括山河大地、草木、一草一木,佛陀都不忍心去伤害它,佛陀绝对不会无缘无故地去伤害这个草木的,因为他知道,外四大是清净心所影现出来的世界,也是包容在他心境里面,动一个嗔恨心的念头去把那棵树砍掉,也会伤害自己的清净心。

    10月13日 
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  • 【佛教旅游】秋日峨眉山 满目红叶唯美醉游人

    秋日峨眉(图片来源:资料图) 秋日峨眉(图片来源:资料图) 秋日峨眉(图片来源:资料图) 随着早秋的到来,峨眉山迎来了观看金秋红叶的新一轮旅游高潮。如果你喜欢徒步旅行、喜欢探访大自然最纯粹的美丽,甚至愿意迷失在秋日缤纷的彩叶、水波荡漾的湖泊溪水之间,迷失在山野与炊烟之间,留恋着朗月与星光,那么,来峨眉山吧!悠游峨眉山便能给你一个完美的秋日旅行。 秋天的峨眉山,天高云淡,层林尽染,五彩斑斓。深秋,峨眉山双水井到雷洞坪一带,海拔1800米以上,漫山遍野,枫叶飞舞,整个峨眉山已进入最佳红叶观赏时节。壮美的奇观,浪漫的秋水,红绿相间的秋叶,连绵起伏的秋云,独具特色的秋食和时尚典雅的温泉,让人在不经意间产生天人合一、如入仙境的感觉。 秋日里的峨眉妩媚梦幻,红叶是峨眉秋色的点睛之笔,与春季杜鹃花从山下向山上层层开放相反,红叶是从山顶向山下漫漫晕染,让人流连忘返,目不暇接。

    10月13日 
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  • 世界佛教论坛召开在即 宗教博士解读佛教达沃斯

    世界佛教论坛官网已开通(图片来源:世界佛教论坛官网截图) 记者了解到,第四届世界佛教论坛将于2015年10月下旬在江苏省无锡市灵山圣境举办。本届论坛将以“同愿同行,交流互鉴”为主题,探讨佛教思想在当今世界人类生存和发展中存在问题中的积极作用。 国家宗教事务局副局长、中华宗教文化交流协会副会长兼秘书长蒋坚永先生表示,希望通过论坛彰显佛教的思想内涵和社会关怀,凸显中国佛教的基本教义和倡导不同文明交流互鉴的精神理念,进一步发挥佛教在促进经济发展、社会和谐、文化繁荣方面的积极作用。 中国佛教协会会长学诚法师说,本届论坛以“同愿同行,交流互鉴”为主题,是要以史为鉴、以邻为鉴、以朋为鉴,将中国与世界各国广大的佛教信徒团结在“人类命运共同体”这一宏大愿景之下。 据了解,世界佛教论坛由海峡两岸暨香港、澳门佛教界发起于2005年,旨在为热爱世界、关爱生命、护持佛教、慈悲为怀的有识之士,搭建一个平等、多元、开放的高层次对话、交流、合作的平台。中国佛教协会和中华宗教文化交流协会先后于2006年、2009年和2012年,联合台湾、香港、澳门地区及多国佛教界人士,分别举办了以“和谐世界,从心开始”、“和谐世界,众缘和合”和“和谐世界,同愿同行”为主题的三届世界佛教论坛,在国际上产生了广泛影响。 就此论坛及佛教对人类的价值问题,佛教文化著名佛教学者、中国传媒大学宗教文化传播研究所研究员、佛通社社长扶刚博士接受了记者采访并作了阐述。扶刚表示:中国佛教文化是人类共有的珍贵非物质文化遗产,其教理教义所蕴含的丰富哲学思想与巨大精神能量是世界为人类造福的重要智慧宝藏。全社会应该给予普遍重视,发挥好佛教自身具有的特色价值和积极优势,一起支持和参与中华文化的复兴。这样,不断地提高佛教文化对国家软实力建设的贡献水平,团结大家一道共同为实现“中国梦”与“一带一路”的发展战略贡献智慧与力量。 因此,第四届世界佛教论坛如期在中国无锡举行将是中国佛教界的长期利好消息。全球佛教精英人物喜悦地带着各自修行成果和智慧能量汇聚中国,会给中华大地增添更多的吉祥与福气。同时,也会吸引全球数亿佛教信众来自心灵深处的信仰目光,更将凝聚许多境内外主流媒体、佛教媒体、宗教媒体、文化媒体、慈善媒体的深度关注。会议期间,中国将实现“佛教+科学+真理”的胜利会师。这时,地球上最重量级“三大人类统帅”将可以实现深度对话与融合;对中国而言,此次世界佛教论坛将会提升佛教文化的时代影响力,促其更好地适应社会发展的变化与需要,积极融入中国主流社会,发扬“人间佛教”积极入世精神,为祖国的物质文明、精神文明和生态文明建设作出有分量的贡献。 扶刚对记者说:佛教思想是自利利他,普渡众生的。2500年以来,佛教超越种族与国界,东渐西输,南传北播,已成为世界三大主流宗教之一。在生活全球化、经济一体化、思想互联化的大势中,我们深感当今世界变化日新月异。佛教可以契理应机地为人类的整体和平“供大智慧、放大光明,做大贡献”。现在人类科技与物质生活取得了空前的成就,极大地改变了社会环境与生存状态,更强烈地冲击着我们以往的传统信仰、伦理观念、生活方式、行为习惯。人类在享受着优越物质的同时,时感精神空虚、道德沦丧、灵魂贫困;也面临贫富悬殊、空气污染、生态危机的困境;更有恐怖袭击、战争冲突,灾害灾难的威胁产生。人类正在为此努力的寻求答案…… 扶刚认为,万法应缘而生。因此,当下人类健全宗教信仰、提升精神品格就显得迫切而重要。以“庄严国土、利乐有情”为己任的佛教承担着净化人心、化导社会的重任。近十年来,全球佛教界都很重视以佛教方法改善现实人生。他们积极致力于文化教育、慈善救济、环境保护、反对战争、维护和平等人类高尚事业。世界性佛教活动已纷纷涌现,各国佛教界开始跨国界、跨语系合作行动,“世界佛教一体化”的理念与格局正在形成。 “佛教界认为,一粒种子可以长出一片森林,一种观念可以唤醒一群迷惘心灵,一个论坛可以播撒无数的希望种子与和平之光。人心安宁、世界和平.就在我们的心念之间。面对这个不安宁的世界,中国版的‘世界佛教论坛’已为全球吹来一股和气之风。‘和谐世界,从心开始’就是为人类争取一个‘六和新愿景’---‘人心和善、家庭和睦、人际和顺、社会和谐、人间和美、世界和平’,共同为致力于构建一个和谐的世界而努力。” 扶刚说,当今世界不同的国家和地区,不同的民族和种族,不同的文明和宗教,不同的人群和阶层,共同组成了我们精彩的世界。文明因多样而呈现丰富,世界于多元中蕴含生机。缘起理论是佛教教义的核心与基石,也是世界生住坏空的根本法则。“见缘起即见法,见法即见如来”。万物因缘而生灭,佛法依缘而成就。阴阳相合、万物生长。众缘会聚、诸法生起。和谐世界正是基于共同的追求,成于众缘的和合。因此,我们的世界需要一种“和合”的精神与智慧,去化解矛盾、消除纷争、营造和谐、维护和平、享受幸福。 佛教有些文化体验项目如“千僧斋–中国汉传佛教寺院过堂体验”。这一活动足可以启发世人的感恩心、慈悲心、平等心和责任心,向人们展现中国汉传佛教的生活传统,达到展示内观自省、感恩惜福、知足常乐、慈悲平等、绿色环保等佛教文明精神,对社会道风感化与提升作用很大。 扶刚特别讲到,中国每次举办的世界佛教论坛魅力都很大。可以轻松吸引来自全世界五大洲近60个国家和地区的高德大僧、政商名流、专家学者、护法居士、社会贤达云集中国,这种极富良善的向心力和凝聚力是很珍贵的!我们可以引导这种“宝贵美善力量”参与到中国的慈善、环保、文化、音乐、教育、艺术等方面的事业发展。还可以进一步促进中国佛教文化和世界主流文明的交流互鉴合作。应该可以说,中国“世界佛教论坛”所感召世界支持中国力量也是实现“中国梦”能量的加强版,更可以堪称全球佛教文化界的“东方达沃斯”。世界佛教文化中心在中国,全球佛教领导力量也在中国! 因此,我们有责任不停地向全球传播和普及佛教的慈爱智慧,让大家一起来启迪心智、传承知识、陶冶情操,使人们在持续的格物致知中更好认识各种文明的价值,让佛学为文明传承和经济发展服务。通过佛学智慧的力量来认识自我,认识世界,改造社会,创造财富。使人们在持续的天工开物中更好掌握科技知识和技能,让佛学实实在在为人类造福。大力推动佛教艺术方法,通过文化交流、沟通心灵、开阔眼界、增进共识、提升能力,让大家在持续的佛学智慧滋养中提高自我,共同寻求更多进步阶梯。 扶刚说,比天空更广阔的是佛教的宇宙胸怀。对待不同文明,佛教都可兼容并包。文明如水,润物无声。佛教应该推动不同文明相互尊重、和谐共处的领头羊。让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁,推动人类社会进步的动力,维护世界和平的纽带。为实现这些使命佛教可以给不同文明互动合作提供智慧与营养,更可以给大家提供精神支撑和心灵慰藉,携手解决人类共同面临的各种挑战。 实现中国梦是物质文明和精神文明均衡发展、相互促进的结果。没有中华优秀文化的繁荣,就没有中国梦的完美实现。道德境界的丰实是我们实现中国梦的精神力量,中国佛教文明必将顺应时代发展需要焕发出更加蓬勃的生命力,在实现中国梦的伟大工程中大显身手。因为佛教文化延续着中华民族上千年的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,更需要与时俱进、勇于创新。中国人民在实现中国梦的进程中,将按照时代新进步的要求,推动中华文明创造性转化和创新性发展。激活中华佛教文化新的生命力,把跨越时空、超越国度、富有魅力,具有当代特色价值的佛教文化精神弘扬起来。让收藏在博物馆里的佛教文物、陈列在广阔大地上的佛教遗产、书写在佛经古籍里的文字都活起来。确保中华佛教文明与世界各国人民创造的文明一道,为人类健康发展提供正确的精神指引和强大的智慧动力。所以,中国佛教文化一定能为推动人类文明交流互鉴、促进世界和平繁荣立下新的丰碑。 扶刚说,佛教事业富有多样的社会价值与贡献。它在促进各行各业发展的同时,最终目的是在于净化人心、改善社会、福利群众。一般来说佛教事业是从事文化教育与慈善工作。因为文化教育事业可以直接净化人心,改善社会。慈善工作可以直接救济众生,福利社会。今日社会之不良现象是人心不自觉造成的。只要留心我们就不难发现国与国间充满着矛盾与冲突,人与人之间隐藏着不协调的因素。如果欲想改善社会、净化人心,运用佛教文化的真理来促进人性的自觉,尽量用佛教慈悲的道德生活去感化与影响。佛教认为人与人之间是息息相关,物我同体的。人应该本其良知良能来激发互爱互助的精神,去爱一切人,救一切人,甚至爱护凡有生命的众生。 扶刚特别表示,佛教文化资源是当今中国社会不可多得的宝贵财富。作为中华传统文化三大支柱之一的佛教不仅在中国历史上发挥了重要的作用,为中国人的世界观和人生价值观形成产生了难以估量的影响,而且为保持社会的稳定和秩序也做出了巨大的贡献。同时,它还大大丰富了人们的精神生活。佛教不仅在传统中国社会具有重要的地位和作用,而且在当今社会仍然具有强大的生命力,是社会发展所不可缺少的精神资源。 最后,扶刚又从佛教文化资源的宗教文化价值、思想智慧价值、道德教化价值、文物遗产价值、文学艺术价值、旅游观光价值、慈善公益价值、养生保健价值、团结统一价值等9大价值方面分别做了阐述。

    10月13日 
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  • 北京神秘白塔没有阴影 已700年历史将再现神奇

    “无影白塔塔无影”。(资料图) 白塔寺白塔建造比故宫还早 国家重点文物保护单位 “无影白塔塔无影”,是描绘北京妙应寺(俗称白塔寺)白塔独特之处的说法,据说妙应寺白塔无论白天在阳光下或是夜晚月色下,都没有影子。为什么会流传这样的说法?是传说还是事实?经调查后证实,真相惊人,但现状堪虞,未来期待再现神奇。 妙应寺白塔通高50.9米,在700年前没有摩天大楼的京城内是罕见的“庞然大物”,很有“坐镇都邑”的气势,给人一种不怒自威的感觉,接受着四方百姓的顶礼膜拜。 “堵波”是梵文“Stupa”的音译,意思是“高显处”、“功德聚”或“坟陵”等,略译为“浮图”。传说,释迦牟尼成佛之后,从菩提树下起身来到鹿苑,当时有两位商人见到如来的威仪神采,很是敬仰,就亲自献上炒面和蜂蜜,并聆听了佛祖的教诲。商人请示佛祖供奉的仪式,如来便将身上的法衣脱下来,叠得方方正正,平铺在下边,然后将化缘用的食钵倒扣在法衣之上,再将锡杖竖立于上,就成了一座宝塔。两名商人回到各自的城中,按照佛祖的指教修建高层建筑,这就是最初的塔。 佛祖圆寂后,他的弟子将他的舍利子供奉在“堵波”内,从此“堵波”成了佛教徒们顶礼膜拜的对象。妙应寺白塔是一座典型的“堵波”式佛塔,整座塔以坐佛的造像为造型依据,犹如一尊端坐的大佛。白塔由塔座、塔身、相轮、华盖和塔刹五部分组成。塔座是高9米的方形折角须弥座,象征着佛祖的莲花宝座。塔身为直径18.4米的巨型覆钵,丰肩收腰,曲线优美,酷似佛祖的身影;在塔基与塔身相连处,是表示佛祖盘屈的下身的覆莲座和金刚圈;在塔身之上还有一层折角须弥座,用来连接上面的13层相轮。塔刹之上的华盖及塔顶为佛面的象征,华盖周围有36个铜铃,铜铃长约22厘米,铃内吊着一个十字形的铃心,下面连着三片风叶,每当风过之时,就会发出叮叮当当的声音,象征着佛祖发出来的声音。华盖之上为一座高5米的鎏金铜质的塔刹,在太阳的照射下发出耀眼的金光,与白塔浑然一体、醒目壮观,代表着佛的智慧和光明。 白塔的建筑结构不仅是佛的象征,其各个组成部分也可以翻译成佛教语言:方形塔基象征“地”,圆形塔身象征“水”,三角形的塔刹象征“火”,伞形华盖象征“风”,螺旋形的塔顶金光闪耀,象征“生命的精华”。“地”“水”“风”“火”正是佛家所说的构成万物的最基本的四种元素。如此,白塔的外形和内涵都充分地体现了丰富的宗教意义。 央广网北京10月6日消息(记者张棉棉)据中国之声《新闻晚高峰》报道,国庆长假,作为北京一个独特的风景区,比故宫还早建一百年的白塔寺吸引了很多游客,遗憾的是,曾经香火旺盛的寺院今天却因长期修葺一直大门紧锁。 事实上,不仅游客不能走近这里,对白塔寺居民区的原住民而言,这个曾经的居住核心离自己也越来越远,这座雄伟壮丽的白塔的存在越来越像一个符号,象征意义大过实际意义。 有700年历史的藏传佛教白塔寺,应该如何兼顾保护与文化传承?新时代下,它怎样才能再度融入百姓的生活?它的保护模式对国内其他古建筑的保护是否有借鉴意义? 在鲁迅博物馆门前不足十平米的狭长小卖铺里,一盏橘色的灯光下,宋师傅指着不远处的白塔神秘的告诉记者,“白塔寺是没有影子的,它的影子在西藏。” “无影白塔塔无影”,一直是民间描绘白塔独特之处的说法,据说妙应寺白塔无论白天在阳光下或是夜晚月色下,都没有影子。听起来荒唐的故事,现实中并非全无来由。记者查阅资料后发现,这要从白塔独特的造型说起。白塔是我国现存最大最早的藏式佛塔,塔身呈圆锥形,像一个倒扣的钵,而且塔身上部大,下部小,在阳光或者月光下,塔的影子只能是一个局部。此外,白塔寺周边环境不是很开阔,狭窄的胡同、高低不平的地方遍布四周,在这种条件下,人们也无法看到白塔完整的影子,所以就有了“无影白塔塔无影”之说。出于对白塔寺的敬畏也好,爱护也好,多少年来,白塔寺和当地原住民一直有着千丝万缕的联系。 然而,白塔寺由于近来一直处于修缮中,大门紧锁是常态,左边的门洞早已被乞丐当作了遮风挡雨的家。白塔寺成了这里的一个符号,象征意义大过实际意义。 对在层层胡同和四合院包裹中的白塔寺而言,目前的关闭究竟会持续多长时间?还会再迎香客吗?清华大学建筑学院住宅与社区研究所所长张杰说,这种关闭估计只是暂时状态,修缮完成后,还是应该尽早开放。 从国内外经验而言,很多古建筑都在居民区中存在,水乳交融,和谐相生。那么,白塔寺怎样才能更好的发挥自己的作用,重新融入百姓的生活并与周边居民形成良性互动?清华大学建筑学院教授罗德胤认为,虽然是位于北京城内的一个古建筑,但它同样是属于整个中国乃至世界的文化遗产,对它的保护不仅是政府该做的,也应该是由大家共同完成的。 罗德胤认为,最好是能让文化遗产和周围居民日常有密切关系,这样保护才能对整个社会有益。其实它背后还有一个经济学原理,保护是一个高成本的事情,怎么能够让全社会均摊,如果这个行为只是国家行为的话,国家的负担就会非常重。如果是少数基金会的话,基金会也负担不了。 要想引发大家的关注,让大家共同参与到保护的过程中,就需要有真正能将百姓与保护的建筑能联系起来的纽带。有着独特造型、拥有700年历史的藏传佛教白塔寺,它本身所承载的宗教意义自不必多说,更为重要的是,作为北京文化的一部分,它身上的这些故事以及衍生出的和白塔寺有关的产品,或许正是连接百姓与它自身的最佳途径,张杰认为,恢复白塔寺包括庙会甚至开放旁边的藏经阁这些旧有的民俗文化同样势在必行。 张杰说,城市文化靠什么?就是靠这些日常的、民俗的,跟多数老百姓有瓜葛的东西,牵扯到一起,这个城市才有文化。文化不能一提就是高大上,很多民俗的东西,包括庙会就是文化。 对于白塔寺的保护就是保护北京的文化传统并把这些东西能带到未来,这不仅是我们今天能为后人留下的宝贵财富,同样可能创造更多的机遇。罗德胤介绍,白塔寺紧挨金融街,在完成现代文明与传统文化的冲撞之时,也可以为其他的文物保护工作提供借鉴思路。 罗德胤认为,这种项目是非常有魅力的,因为金融街是金融中心,它有很强的周期性,比如白天特别热闹晚上就没人了,平常特别热闹周末就没人了,这种地方特别需要一个文化建筑和它进行平衡,让它在晚上和周末也有活力,白塔寺是天然的一个文化场所。 另外,从它周围的小区来看,有很多比较低矮的四合院,这些四合院对北京来说是非常重要的财富,虽然它的建筑密度比较低,看起来利用率不高,但恰恰是因为这一点,它能够提供一种更高的工作和居住环境,甚至休闲环境。 罗德胤说,它能和密不透风的高楼形成反差,这种搭配在城市史的发展来看是非常理想的,一个高楼旁边一定要搭配一个公园或低密度的文化建筑,这样能够形成互补。

    10月13日 
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  • 长达70公里寺庙群:盘点山西的文化旅游大宝藏

    山西寺庙群(图片来源:资料图) 山西寺庙群(图片来源:资料图) 山西寺庙群(图片来源:资料图) 把代县、繁峙、五台3个县的地图拼起来观察,就会发现:从代县正下社村(北端点)中经繁峙县岩头乡到五台县台怀镇(南端点),赫然存在长达70公里汉唐至明清时期修建的多姿多彩的各类寺庙。 —正下社寺庙群。即以代县正下社村的普照寺、紫竹林、财神庙、碧霞庙为核心,包括周边村庄东下社的龙王庙、东滩上的峨阑寺、西下社的关帝庙、显旺的嘉圣寺、南旧的峨峰寺、东留属的神灵寺、西留属的崇庆寺等所形成的寺庙群。其标志为正下社村西庙25米多高可覆盖360多平方米常有几十只鹳鹤栖息的“凤凰展翅形”千年古松。 —峨口寺庙群。即以代县峨口镇的东西寺(含白云寺、文殊寺和三奶奶庙)为核心,包括周边村庄佛光庄的佛光寺、木角村的洪济寺、下高崚的证空寺、富村的龙华寺等所形成的寺庙群。其标志为峨口镇峨峰上的东西寺。 —岩头寺庙群。即以繁峙县岩头村的秘密寺和秘魔寺为核心,包括周边村庄安头的圭峰寺和白马寺、岗里的石佛寺、大保的香山寺、水峪的望台寺等所形成的寺庙群。其标志为岩头村秘魔岩的龙洞。 —庄子寺庙群。即以繁峙县庄子村的狮子窝为核心,包括周边村庄大明烟的永安寺、富家庄的吉祥寺、油房的成果庵、禅堂的西来寺、法雷寺、演教寺等所形成的寺庙群。其标志为庄子村狮子窝的万佛琉璃塔。 —台怀寺庙群。:即以五台县台怀镇为核心,包括凤林寺、慈福寺、显通寺、塔院寺、五郎庙、菩萨顶、黛螺顶、万佛阁、罗喉寺、圆照寺、广仁寺、广化寺、梵仙寺、三塔寺、龙泉寺、南山寺、殊像寺等所形成的寺庙群。其标志为台怀镇塔院寺的大白塔。 直到1957年,蒙古、西藏、青海、冀热、雁北、京津、东北、朝鲜等地的佛教僧侣和信徒以及驼队、马帮,还时常沿着“雁门关-显旺村-(渡滹沱河)-正下社村-峨口镇-(溯峨河谷)-岩头村-庄子村-台怀镇”线路去五台山朝觐和经商。其中,峨口镇便是链接这条中国唯一的“百里寺庙带”的文化、宗教和贸易经脉的枢纽节点。 峨口,即峨河的出山口。分别发源于五台山挂月峰(西台)、翠岩峰(中台)和叶斗峰(北台),到繁峙县高儿坡村附近“三源合流”汇集为一条水量大、流速急的峨河,经岩头、甘泉、大保、元山、南磨、安头、水峪、木格等地,从代县峨口镇奔出大山,在东滩上村和南旧村之间汇入流经晋冀两省18个县市的滹沱河。由南往北的峨河水全长60公里,从北向南的寺庙带全长70公里,两者的共同路径则为峨河谷和峨河流域。 在漫长的岁月里,由于峨河和滹沱河的冲积作用,南以峨口镇为中心、北以正下社村为中心,形成了河溪密布、人口密集的小平原。过去常年不断的峨河水,就是两岸人畜饮用水和8万多亩良田的“母亲河”和“生命之源”,也是这个地区历史上之所以产生“百里寺庙带”以及成为晋商故里之一的最根本原因。 与峨河谷外的冲积平原土地肥沃、物阜民丰相映成辉,原来峨河谷内的山坡丘陵也是林海茫茫、芳草萋萋。《大唐神州感通录》记载:“代州(今代县)东南,有五台山者,古称神仙之宅也。山方五百里,势极崇峻……松柏茂林,森于谷底。”当地民众回忆,1980年前后,峨河流域和滹沱河两岸还是稻麦飘香、辣椒飞红、烟田荡绿和雁鸣蛙跳。特别是20世纪60年代之前,每年农历“三月十八庙会”的时候,古色古香的峨口镇河水奔流,涛声阵阵,桃花盛开,垂柳依依,水车翻转,商贩云集,晋剧高唱,峨峰上的东西寺及周边的各寺庙游人如织。 然而,这个区位优势卓绝和软硬资源富集的地方,却由于70年代太钢峨口铁矿的投产开采,以及90年代出现在峨口铁矿周围民营小铁矿的乱采滥挖,造成峨河谷内的森林植被大面积砍毁和南磨村一带废铁矿渣堆积如山,峨河谷外的农田板结,粮菜欠收,地下水位急剧下降,以及峨河、滹沱河水量锐减和两岸湿地、芦苇荡基本消失,当地“凄风苦雨”且年降雨量越来越少。更为严重的是,从几近于枯竭断流的峨河将被污染的水体和尾矿砂排入滹沱河,又由滹沱河运载和渗透于所流经的山西、河北两省的大片国土上。 绿水青山就是金山银山。怎样才能根治隐藏在峨河谷里的“三废源头”呢?最佳的创意是,可借鉴阿联酋迪拜一方面致力于开采地下石油,另一方面努力建设旅游景观目前旅游业已大于石油业收入的经验,以“两色”(即营造红色文化景观、建造绿色森林植被)去保护、治理和修复峨口铁矿“三废”(即废渣、黑尘、污水)。同时挖掘和唤醒历史记忆,“整旧如旧”地打造和恢复晋商驼道的重要分支—昔日风景如画的“雁门关-五台山百里寺庙走廊”这个真正的文化和旅游宝藏,用“旅游驱动、矿业驱动”的双轮经济,使忻州市为山西省建设“文化旅游强省”作出实质性贡献。      

    10月12日 
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  • “国民大叔”吴秀波:念经吃素让我得到一个宝贝

    吴秀波(图片来源:资料图) 蹉跎到42岁,吴秀波才终于红了。2013年的《北京遇见西雅图》更使得吴秀波成为“国民大叔”,这个集才华、气质、个人魅力于一身的演员终于迎来了属于自己的时代。 何处非“戏” 作为一个大器晚成的明星,佛弟子吴秀波在经历过无数次的困境之后,学会了关照和放下。身为两个孩子父亲的他,诵读《金刚经》的吴秀波人生体验变得更有深度和广度。他说“觉生无常”,既然诸相皆幻,何处非戏? 吴秀波吃素的原因很简单,是为了训练自己的无分别心。多年前,他就开始读经,特别喜欢《金刚经》,后来,有了自己的一个圈子,大家在一起读经、交流。他已经修读过好几部经了,包括《心经》、《六祖坛经》、《维摩诘经》等等。这都是禅宗主要经典,论空,道“不二法门”。与普通信众到寺庙拜佛的传统做法不同,吴秀波选择了一种直探心地的方式。 他说,其实每个人在他的整个生命过程中,都应该努力地认清自我。而在他的演艺生涯中,不停地充斥三种元素,第一种元素是对抗,好像每个人生下来,就要比别人强,比别人好,拥有比别人更多,慢慢地,我们开始认知,我们生活在一个共生共存的社会里,我们需要彼此尊重,这两种认知是有巨大分歧的,我们慢慢地意识到一种新的力量,叫做牺牲。尊重是对对抗的转化,牺牲则是真正成为自己的英雄。 严重恐机 吴秀波吃素不过是这几年的事。俗话说,光脚不怕穿鞋的,结婚之前,他是个赤脚汉,天地拿我没办法,不知道和所谓“怕”。结婚,大儿子出生,小儿子出生,生活的压力给了他工作的动力。《黎明之前》一夕成名,他有经济实力给家里换了大房,背上房贷,送小儿子进了一家收费过万的幼儿园,很多明星子女都在那里就读。 奔向美满的生活中就突然间闯进了“害怕”两个字,吴秀波笑笑说:“《黎明之前》我挣的所有钱还不及现在一部戏的一半,你不信?《相思树》那年熬到男一号,一部戏拍下来5万块,《黎明之前》十万块,平摊到每个月,除去交房贷就不剩多少钱了。”《黎明之前》大获成功,请吴秀波的各种活动纷至沓来,可吴秀波开始恐机,越来越严重。 “一上飞机就害怕,飞机一晃就疯了。那时候我们家父母、老婆、俩孩子都靠我一人的收入养活,飞机出事我掉下来怎么办?怕死我了,现在想想也不丢人,那时候如果不害怕我就是一混蛋了。”恐机到最严重时,某颁奖典礼邀吴秀波去领最佳男演员奖,他不想去,问经纪人,“给钱吗?要不给钱就别去了。”经纪人斩钉截铁地告诉他,“必须去!颁奖给你都不领,人家多没面呀?”在大多数土生土长的北京人观念里,自己要面儿和给别人留面儿是同等重要的大事,吴秀波又上了飞机。 颁奖典礼结束后,吴秀波已经不记得是从哪随手抄起一本书,翻开一看是《金刚经》,他不是信佛之人,但这部佛教典籍他读进去了,深有所悟。“以前,我觉得我的怕是因为责任,出于爱,《金刚经》里面说,这些都是欲望,放下欲望就能得到幸福。” 我行我“素” 过了段时间,他发现之前经他游说劝说吃素的经纪人还在坚持着,“我们一起去意大利工作,牛排一指多厚,香的呀,我大嚼大咽,经纪人一路碰也不碰光吃菜叶子了,她说答应我吃素,就要做到,把我说得很惭愧。”于是,吴秀波第二次食素。也恰好赶上他接了一部农村剧,进山拍戏远离都市,在那样一个清净的环境里,他每天晚上看《金刚经》,把吃素坚持了下来。 拍完戏,从剧组飞回北京的飞机上,简单的飞机餐只有一盒白饭是素食,他吃着吃着,突然泪流满面。“可能因为清淡素食了很久,那次是我有生以来头一次,因为吃饭而泪流不止,那饭吃到嘴里是甜的,越嚼越甜,太好吃了。我继而有了一种想法,人就是再折腾,能有多大本事,能凭空制造出大米饭来吗?有的吃,应该学会感恩,现在就算飞机掉下来,我也别无所求。” 从此,因吃素而放下欲望,竟然治好了吴秀波的恐机症。而带来的新问题是,“每次约朋友吃饭特盼着有个吃肉的人点俩肉菜。不然一大帮人吃饭,你这么有名的人,点一大桌子菜才200多块钱?特别不好意思。” 感悟自由 “其实现在看见肉我也馋,但我真舍不得为了我的口腹之欲放下我这么久通过一日三餐得到的心境。让我终于发现,欲望不是那么难以战胜了。”吴秀波说,吃素后他得到一个宝贝,叫“不要”,通过一点一滴战胜欲望,他捡到了这个宝贝,感觉自己自由了。 《离婚律师》里,池海东的哥们儿曹乾坤陷入一段婚外情,他承认家里有打着灯笼没处找的好老婆,但情人的温柔还是令他放不下。池海东劝曹乾坤,人生就像一个不断挣脱笼子的过程,欲望是你不断膨胀的身体,当一个人的欲望越来越大,执着的东西会越来越多,身体越膨大,越会被笼子勒紧痛苦。 当你的欲望大到撑破了这个笼子的时候,你会以为你自由了,但慢慢地你会发现,外面还有一个更大的笼子。只有缩小欲望,才能在笼子中安逸自在。如果能去除掉更多的欲望,让自己变得更小,就能从笼子的缝隙蹭出来,得到相对的自由。这番话,是吴秀波自己的人生感悟。

    10月12日 
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  • 马化腾的落魄史:QQ遭贱卖却无人问津

    2014年4月18日,腾讯QQ同时在线用户突破2亿,这意味着每6.5个人就有1个人在线。据媒体透露,2014年第二季度,微信月活跃人数已经达到4.38亿。QQ与微信分别占据中国日活跃用户数最高的非游戏应用的前两名。而如此庞大的腾讯帝国,当初却差点被廉价卖掉。 当时小马哥还是程序员 1988年之前,马化腾还是一位程序员,当时的创业氛围还没有那么浓厚,更多程序员的梦想则是可以发挥特长,最好能换回一点小回报,仅此而已。 98年马化腾与几位同学成立了自己的软件公司,主要为其他公司做软件外包。前后开发过网页、系统集成、程序设计等等,但这些产品大多不被运营商认可,经常被拒之门外。OICQ就属于“砸在自己手里”的一款产品,OICQ就是QQ的前身。 OICQ推出后,很快引起国人的注意,注册人数疯长。在发布九个月之后,注册用户已经超过了100万,远远超过了国内的其他同类产品。与此同时,公司的账户上已经没有多少周转资金了。 这些旧电脑不值钱 我们不会收的 马化腾开始想要把公司卖掉,找了自己的房东,找了老东家,但是都被拒绝。原因是这东西看不明白怎么能实现盈利。后续的几家公司依然碰壁,所有的公司都无法理解技术与无形资产的价值,甚至有的公司通过多少台电脑,多少个桌椅板凳来估值。向银行贷款,当银行得知能够抵押的东西只有一堆旧电脑时,银行负责人很认真得告诉他走错地方了。 你可以不还钱 但是我不要你的股份 无奈之下,几位创始人开始四处向朋友借钱。这里有必要介绍一下腾讯五虎其他几位。技术天才张志东,当初是腾讯CTO,设计的QQ框架从开始的百万级别用户到现在的数以亿计,依然在使用中;市场奇才曾李青,COO,负责扩展市场,现在已成为知名天使投资人;CAO陈一丹,负责公司行政工作,同时还身兼深圳市政协委员、深圳市版权协会会长等社会职务; CIO首席信息官许晨晔。 当时公司现金几乎断绝了,几位把身边朋友跟认识的人都借了一个遍。据悉有几位有钱的朋友慷慨得拿出20万和50万。但是当马化腾问是否可以用股票来还债时,几位都不愿意接受。甚至有一位朋友对马化腾说:“你真的没钱了,不还也可以,不过,我不要你的股票。” 风险投资介入 救活了奄奄一息的腾讯 就在弹尽粮绝的前夕,美国IDG看到了腾讯的未来,在腾讯盈利模式尚不明确的情况下,表示愿意投资。与此同时李嘉诚儿子李泽楷的香港盈科也在准备进入大陆市场,而腾讯是其看中的很好的切入点。在曾李青的谈判下,IDG与盈科投资向腾讯发放了粮草。奄奄一息的腾讯活了过来。

    10月12日 
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  • 【佛教学院】星云大师:这十句话让我受用一生

    我这一生,尤其是在佛教学院就读时,有很多人的话影响了我的一生,今天就将对我一生受用很大的“十句话”转送给大家,但愿大家也一样受用。 一、不做焦芽败种:出家人如果不发心普度众生、广利人天,就如同焦败的种子。不做佛教的焦芽败种,激励我一定要做个有用的人,对佛门要发扬光大,对社会要有所贡献。才能非上天所赐,未来成就与前途,要靠自己去成就,发挥自己的光与热。世上没有不劳而获的东西,人生之所以能有成就,来自于父母、师长、亲朋的助缘很多,靠我们自己成就的很有限。 二、你可以没有学问,但不能不会做人:人不仅要知道读书,更要学以致用,尤其是做人。人难做、做人难,有些学者专家很有学问、很会发明,但是在人情世故上则一窍不通,青年人之所以不会成功,乃在于话不会讲,或不知要讲好话。在现今的社会,人要有表情、音声、笑容,才会有人情味。除了读书学习外,努力做人很重要。 三、懂得感恩者,才会富贵:一点头、一微笑、主动助人,都是无限恩典。父母、师长、国家、亲朋的滴水之恩,要涌泉以报,接受的人生是贫穷的,感恩的人生才富贵。 四、不要向别人要求什么,要问自己能给别人什么:要想做个有用的人,要如太阳一样,每天散发光与热给大家。与人相处要能包容忍耐,我们的存在都是外在因缘的聚集,因此人要懂得回馈感恩。 五、皆大欢喜:与人相处做事,要皆大欢喜,宁可自己吃亏受委屈,不要凡事只想到自己。 六、心甘情愿:凡事尤其是弘法利生,都要本着心甘情愿去做事,不计较名利好处。因此做事要有原则,即使别人多么荣华富贵,也要忠于职守,心甘情愿淡泊过一生,不为外界所动。 七、凡事不要生气,但要争气:对自己的理想要坚持,不要受外界言语的影响而丧志,只要有心,终有一天会完成所愿。 八、你可以不信佛祖,但不能不信因果:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是”,恶有恶报,善有善报,因果是很现实的,人都活在现实中,怎么可以没有因果观念? 九、你什么都可以失去,但不能失去慈悲:一个人在挫折、磨难、灰心、困惑之时,如果保有一颗慈悲的心,将来一定会有办法。 十、我可以什么都没有,但不能没有信仰:信仰是人生的目标、轨道,有了信仰人们可以找到自己,明白自己,发觉自己。

    10月12日 
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  • 李国栋:山韵泉声我忘情 追求人与自然和谐相处

    潮籍书画家李国栋携五年精品之作——50多幅山水画、书法作品,于10月5日至12日首次回桑梓在市区长江路16号思云阁展出。连日来,《山韵泉声》——李国栋作品展吸引了大批的鮀城艺术爱好者前来观赏,其中有专业人士、也有普通市民和学生。自然、纯净、幽深、隽永的自然之韵博得观展者的赞赏和好评。 在谈及自己的作品时李国栋说,他的画以写山水为主。想在作品中表达一种尘嚣之外的安静,追求人与自然和谐相处的崇高境界。而一说到回乡办展,画家显得分外高兴,他说,首次在广东、在家乡办展,就得到乡亲的肯定和鼓励,深受鼓舞,让他感受到了故乡的殷殷情怀,而觉得自己多年努力没有白费。 读李国栋的山水,可于高山深涧间听泉水叮咚,处湖光山色而望烟波浩渺,或入重峦叠嶂观潺潺流水,在层林尽染山水相映中徜徉,让人一会儿读出“千山鸟飞绝,万径人踪灭”的悠远,一会儿又是“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”的静寂,却忽然又见“远上寒山石径斜,白云生处有人家”的生动,不时也得到“闲上山来看野水,忽于水底见青山”的惊喜,每每从山水间透露出的,无不是一种静谧、空灵、平和、超脱的意蕴,也许这就是画家本人想传达的他对自然万物的深切领悟吧。 画家方勇曾这样评价说:(李国栋)其画不激不厉,中和平正,在熟悉的北宋山水样式中体会悠然的笔墨内涵和娓娓道来的情景意境。他不管时风,只听从自己的内心需求,顺其自然,一心钻入北宋山水的雄壮质朴中去,并将自己尊儒好文的情趣投射到宋人格局中。以绢本积墨法,“十日一山,五日一水”的虔诚心表达他对传统的遵循和认知。正是他这种遵从内心,自然而不刻意的态度,使他的作品“不拘与专门之固守,又不远于前人之轨辙”。虽不“创新”,却能向笔墨意境深入下去。 许多观众在观展后,期望这位“胶己人”能将礐石风景区这一美丽的家乡山水写入画中,而这位曾在金山中学就读过的画家说,这就是他下来的打算。 李国栋作品欣赏

    10月12日 
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  • 华商翘楚:潮汕商人和温州商人两大商帮各领风骚

    潮汕商人和温州商人,这两派算是中国现代最厉害的商帮!无论是四五线的小城市还是一二线大城市,无论是发达的纽约巴黎还是落后的非洲第三世界,都遍布着这两大商帮的身影。 潮汕商人:饿死不打工 如果你漫步在深圳的街头,你会很容易识别潮汕人开的店。首先他们的招牌店名一律是中国传统的“诚,昌,达,高”等这些吉祥字的组合,并没有特别的新意。潮汕人开的店形象设计一般也不很讲究,他们的店面LOGO(标志)一律是店面名字的拼音字母的组合,很少用英文的,一般也不专门设计。另外店门口一律功夫茶的摆设,穿着拖鞋守店的老板操一口难懂的潮州话,并且对不是说广东话的顾客总是不冷不热的态度 ……这些都构成了许多潮汕人开的店面的外在形象特征。 可是就是这些形象不怎么样的潮汕人开的店,控制了深圳大部分的零售渠道。不仅潮汕人开的士多(STORE商店的音译)店无孔不入,满街都是,而且深圳主要的批发专业市场如深圳通信市场,电脑市场,深圳小店的主要进货地湖贝路批发市场等大都是潮汕人在经营把持。 很多深圳白领们开的店,还有一些大公司开的有着很好形象的正规连锁店,很多时候往往就是竞争不过这些“散兵游勇”。虽然他们心里往往看不上上面所说的形象不怎么好的“潮汕店”,甚至看低这些没有多少文化的潮汕人,因为他们有着普遍的初中没有毕业就经商的传统(所以一写潮汕人的发家史就一定要说某某初中 没有毕业通过自己的努力做到了身价多少个亿,包括华人首富李嘉诚先生)。但白领们又不得不佩服这些潮汕人的店比他们的店活得“滋润”多了,赚钱的本领高多了。 潮汕人开店成功,或者说会开店,首先是源于潮汕人开店经商的传统优势。开店成为潮汕人的一种最基本生活方式。“饿死不打工”是专门针对潮汕人说的。很多潮汕人都是十几岁帮助家里看店做生意,或在乡亲的店里帮忙,很早就学会了经商的本领。另外很多潮汕人把开店赚钱作为人生的唯一目的,这种非常现实主义的对生活没有其他幻想的专注心态,以及与生俱来的生意头脑是十分有利于他们的开店经商成功的。 另外一个众所周知的优势就是潮汕人的团结与他们特有的相互认同的人际关系,这个优势是其他地方的人无法比拟的。批发渠道很多是潮汕系,零售渠道大多也是潮汕系,他们互相帮衬,互通有无,共同发财,总是能拿到最便宜的货源,开店赚钱比其他的地方人更容易一些,况且他们往往还能吃苦耐劳。但这些因素不说大家也知道,而具体说到不为外人所知的开店赚钱的操作层面的技巧,潮汕人还是有着许多独特的经营手段值得我们借鉴的。 一、商者无域 “商者无域”是说潮汕人什么赚钱做什么,表现在开店方面,就是随时准备变化,灵活适应市场。我在深圳经常留意一条街的铺面变化,比如说,当一个新楼盘盖起来后,潮汕人会联合起来在一条新街上开一系列店,如装饰材料店,五金店,窗帘店等等,针对新房家庭需要,店面服务与产品互相补充,互相带来人气。一两年后,潮汕系们就改头换面,纷纷变为餐厅,药店,发廊等。 另外一个体现潮汕人什么赚钱做什么的“商者无域”理念的是潮汕人把所开的店作为一个“生意信息中心”,潮汕人在店里坐在一起喝工夫茶,他们谈的往往是谁谁谁怎么发财了,哪里又有一个赚钱的买卖机会,并不局限于现在店面的生意。所以潮汕人发家往往是开一个小铺的时候利用信息做成一个“大买卖”而完成原始积累的。 二、店库合一,破店经营的聚集人气的技巧 许多潮汕人开的大的店面都是店面与仓库连在一起的,表面上看起来很杂乱,哪儿都堆满了商品,有时都难以落脚,其实店堂大量存货并不会影响形象,反而往往会促进销售。有意把货堆在店内,让顾客觉得虽然拥挤,但是很热闹,而且产品离得近就看得清,找人咨询也很方便,并造成货源充足的感觉。这就往往会造成店 铺商品与人气都很旺盛的感觉。如果你在深圳发现有小的店铺三面墙都打通,人可以方便的从四面八方进入店里,而且水果摊大面积的延伸出小店很多米远,那肯定是潮州人开的店,他们往往会懂得充分利用与拓展空间,而决不局限于小店的空间。 三、薄利多销,平价出货的技巧 潮汕人经商的传统就是薄利多销,并且将这一简单技巧发挥到极致。潮汕人只要有一点点利润必将货出手,他们比较看重现金流,用他们的方言说就是“百赊不如五十现”。不像其他地方的人一定要规定自己能赚一定的利润差价才肯出货。 卖电器的北京国美让人以为是北京人开的店,其实在背后操纵的是一个初中没有毕业18岁就在北京开店的汕头人黄光裕。在零售界须高看一眼的国美,其实是潮汕人将薄利多销的开店技巧发挥到极致的结果。他开始开店发家时利用的其中一个技巧就是平价出货,即国美的电器从厂家进货价是多少,就以多少价出货,一分 钱都不加价。但潮汕人做生意从来是不亏本的。虽然国美卖电器不赚钱,但赚了人气。他靠人气赚钱,靠卖小配件,像电池,天线,耳机,磁带,机柜什么的利润赚钱,因为顾客一般不太计较这些产品的价格,又是急用,大多愿意一起买。这些小电器的利润都比较高,量一大利润也就很可观了。典型的“卖给你的灯,让你买我的油”策略。另外因为卖的量可观,家电厂家给国美打广告,国美免费赚了广告费,最重要的是厂家有年底销量返点,还是因为量很大,返利也就很可观。 四、低于进货价出货的技巧 我在做保健品深圳公司经理时,常与潮汕人开的批发兼零售店打交道,发现这些潮汕商人经常低于我给他的进货价出货,即我给他们的口服液的价格是21元一盒, 他们往往20元甚至更低就卖去了,不是一次两次,而且不是一个两个潮州老板。经过一段时间的观察,我很快知道了他们的“伎俩”,后来好事者的我还同时在学院派的“中国MBA网站”及营销实战派的“中国营销传播网”发了一个帖子,“考考大家:如果一个商家从厂家进货价为20元,它却以19元出货,而且他还能赚钱,你知道其中背后的原因吗?请给出3种以上答案”。结果学院派的营销朋友们没有几个能完整回答出这种带有中国特色的营销问题,而实战派营销网友中只要是和潮汕商人打过交道的,往往都能知道其中的“奥妙”。 下面是这些潮汕系的店主经常“玩”的经商技巧: (一)利用带货的技巧 我的潮汕批发商是专门做批发下游潮汕小超市与小店的生意的,当时我的产品是保健品中最畅销的,为了吸引他的下游,他经常用我的产品作为诱饵,故意亏本出货,引来更多的小店进货,而小店肯定要进货其他高利润产品的,所以总体来说他是赚钱的。而作为零售的技巧手段,故意将一两种最畅销的产品低于成本价销售,造成整个卖场价格便宜,也能带动了其他高利润产品的销售。 (二)换货的技巧 这是潮州商人惯用的技巧。我的批发商是深圳最主要的保健品批发商之一,他经常与另外一些深圳大的潮汕系保健品批发商彼此都低价换货,由于他们各自都能从厂家拿到最低的价格,这样他们就通过低价交换在此行业多了几种最低价的产品资源,于是就有更多的小店到他们的店进货。他们多了一种吸引客户的筹码,就能赚更多的钱。 (三)利用销售返点 我们对经销商销售有返利政策,而每当他销售到达一定量时为了拿到返利,他就低于进货价出货冲量,而潮汕人都有算账的天才,赚多少亏多少,最终手上的现金如何得到最大的利用与增值,他们心里算得很清楚。另外潮汕商人喜欢大批量的现金交易,对以月结、代销等交易政策的厂家,当然对这些一手交钱一手交货的 潮汕系们另眼对待。潮汕系们就上下其手,利用现金赚钱。 上述价格运用的技巧并不是潮汕人所独有,却是他们应用最多的赚钱手段,当然这会带来厂家所不愿意看到的价格混乱的问题。 当我写这篇文章时,恰好深圳电视台播放了一个安徽小伙子讲述他受潮州人开店启发从而成为身价千万的大型商场老板的真实故事: 这位小伙子90年代初是深圳一家商场的业务主管,一天来了一个很不起眼的潮州人要租商场门口被弃置不用1平方米的地方卖水果,租金为1000元一个月,他万万没有想到这个潮州人一 个人卖水果第一个月就上交商场货款17万元,给他相当大的冲击与启发,他于是辞职如法炮制,学这个潮汕人在另外一家商场门口租了几平方米的地方卖水果,结果第1年就赚了30万完成了原始积累。 我想作为一个小型的开店创业朋友们,我们不需要看那些动不动就以宝洁,沃尔玛为案例的遥不可及的经营技巧,我们只需要向我们身边的潮汕系们,温州系们学一招半式就有可能创业成功。当然,潮汕人“目的就是一切,手段是无所谓”的赚钱哲学如今也使他们赢得不诚信的名声,并付出了惨重的代价,也是我们应该深思的。 温州商人:敢喝头道汤 温州商人有什么特点,接下来这几个段子就让你明白! 致富思维(1) 穷人:没人干过这种事,没有先例可循,万一砸了怎么办? 温州人:没人干过怕什么?这样才没人跟你抢市场嘛,头道汤味道最好,先人一步的生意最赚钱,统吃整块蛋糕,市场才大嘛! 致富思维(2) 穷人:创业需要有人帮助。没有好搭档怎么办?与他人合作,往往会出现利益纠纷,有时候还会伤了朋友和气。 温州人:谁是最好的创业搭档,当然是家人!利益关系可以把我们紧紧拧在一起,力往一处用,劲往一处使,齐心协力,没有不成功的。 致富思维(3) 穷人:没有资金、没有技术、没有人才、没有一点优势,怎么创业呢? 温州人:没有优势怕什么,向别人借呗!借个老母鸡,还能下一个金蛋呢! 致富思维(4) 穷人:做生意就要想着怎样赚钱,能赚一块是一块,只要是自己的利益,就要据理力争。 温州人:做生意不能老想着自己赚钱,能赚10块钱的生意,赚6块钱就行了。其他4块分给别人赚,要舍小我求大我。这样,别人在赚钱的时候也会想到你,你的赚钱机会就会越来越多。 致富思维(5) 穷人:创业太辛苦了,与其辛辛苦苦地拼命,不如安安逸逸地生活。 温州人:不吃苦怎么可能成功?吃得苦中苦,方为人上人。白天当老板,晚上睡地板。 致富思维(6) 穷人:看看那些富人,总是有那么多的人帮助他。而我,父母无权没势、朋友也不富裕,没有一个人可以帮助我,怪不得我一直这么贫穷。 温州人:从来就没有什么救世主,靠山,山会倒;靠人,人会跑;靠自己最好。靠自己才能自己主宰自己的命运。 致富思维(7) 穷人:对于小企业来说,质量并不重要,温州的企业不都是靠假冒伪劣致富的吗? 温州人:质量是市场经济必须遵守的规则。在市场经济不规范的时候,市场中确实会有劣质的产品,但在今天,每一个温州人都深刻地认识到,质量是企业的第一生命线。 致富思维(8) 穷人:做生意的人,总是看到什么生意好做就做什么。 温州人:起初经商的时候,确实要讲究灵活,慢慢的,随着生意越来越大,一定要有一个比较专注的目标,尽最大努力做好,提高自己产品的质量,成为行业的领导者。 南存辉总结了这样的经验——“做专才能做精,做精才能做好,做好才能做强,做强才能做大,做大才能做久。” 南存辉曾经这样说:做企业跟爬山很像,开始做的时候认为很简单,结果当你越爬越高的时候,就是企业越做越大的时候,碰到困难的时候,越爬越觉得上不着天,下不着地,不能回头。 红蜻蜓集团董事长钱金波是这样理解这种情况的:“一个企业家在一个商业社会里,遇到一项很好的投资,也就好像是英雄遇见美女一样,大家都想,但是如何拒绝诱惑?曾经在这样一条路上,我也拒绝不了诱惑,但是就在10年来临之际,我有充分的时间对这一阶段的结束和另一阶段的开始,做了真正的自我了解。” 致富思维(9) 穷人:只要产品好,肯定能够挣钱,如今的广告费越来越贵,只要牢抓质量关,不做广告也能成功。 温州人:舍不得孩子套不住狼,想要盈利,先要有所投入。酒香也怕巷子深,要想让更多的人了解你的产品,先要广而告之。 致富思维(10) 穷人:打广告的投入实在太大了,尤其是请明星做广告。 温州人:产品要红火,广告必须要做,而且要做得有技巧。现代人都喜欢、相信和崇拜明星,模仿明星,明星效应对于产品的销售有极大的帮助,只要运用得法,产品就能够像明星那样红火。 致富思维(11) 穷人:讲营销等于讲花销,事事营销,时时营销,这不是一般公司能够承受得了的。 温州人:营销不一定得花费巨资,营销是一种理念,只要把这种理念融入到思想和行为当中,便可以借各种事件来营销。 致富思维(12) 穷人:企业管理不能说变就变。 温州人:变革是常态,不变是变态,企业在发展,制度也需要不断变革,这样才能保证企业持续不断地发展。 个人股份一再被稀释,“底线”到底是多少,南存辉曾说过一个数字:“5%”。他解释说,在有足够多的资产时,5%可能也会是最大股东。而且,所占股份的比例是下降了,但股本在扩大,“杠杆效应”更大,得到的利益有可能会更多。 致富思维(13) 穷人:做事要专一,只有把精力放在一个领域才能做好,分散精力肯定做不好。 温州人:不同的阶段有不同的策略,随着企业越来越大,风险也越来越大,为了避免陷入不可预测的风险中,一定要让投资多元化,万一一个领域失败,还有资本东山再起。 做生意就怕遇到风险,随着生意越做越大,每一位温州商人都感觉到如履薄冰。 如果只在一个领域发展,万一碰到不测风云,就一头栽进去了。华人首富李嘉诚说过,根据投资的法则,不要把所有的鸡蛋放在一只篮子里。为了避免“全军覆没”的惨状,就应该把资金投入到不同的领域中,万一遇到风险,也能够保存实力,以图东山再起。 正泰认为:“多元化与专业化两种发展模式并没有优劣之分,问题只在于是不是适合自身的企业。” 南存辉说烧好自己的一壶水,也不是说一生只烧一壶水。 温州人能够居安思危,无论企业做到多大多强,都能够有“从零开始”、“要做就做世界第一”的国际化定位意识。奥康集团董事长王振滔的人生坐标是“视今天为落后,将明天做起点”。

    10月12日 
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