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TCL董事长李东生：国内市场是主要的获利来源

TCL集团股份有限公司董事长兼首席执行官李东生齐鲁网记者于鹏摄齐鲁网济南4月23日讯TCL集团股份有限公司董事长兼首席执行官李东生在中国企业家俱乐部成立十周年专场：10人看10年专场活动中，发表《中国经济全球化和中国企业国际化》的演讲。会上，他表示中国经济正在从高速到中高速转换，目前从更多的关注国内市场开始向海外展望，过去十年逐步实现这个转换,可以说中国国内市场依然是中国企业主要的获取利润的来源。以下为速录实录：我讲的题目是中国经济全球化和企业国际化。往回看经济是高速增长的，和全球的主要经济体相比，中国的经济依然是成长最快、表现最亮丽的企业。另外中国经济的全球化也在加快，中国出口一直是中国经济增长的重要的动力，另外一个特点，我们看到中国经济的全球化和中国企业的国际化带来一个结果，我们在整个出口，在GDP占的比例依然是比较高的。如果从中国企业走出去，国际化取得的进展来看，其实我们海外的业务收入的增长比这一个中国企业在中国出口GDP增长的比例还要大一些。就是后面看到中国品牌企业占比在快速的增加。拿我们企业数据，去年我们出口是不到420亿人民币。我们海外销售是470亿，我们在海外这一环节创造了50多亿的价值增加。不单是出口产品，一部分产品以成品出口，另外也有一部分是我们出口我们的部件材料，在当地生产销售和服务带来一种价值的增加。另外，中国的企业在技术创新能力方面也在快速提升。在国际技术发明专利，所谓PCT申请上，中国排在第三位，我们超越了德国。中国经济从高速到中高速转换，目前从更多的关注国内市场开始向海外展望，过去十年逐步实现这个转换。可以说中国国内市场依然是中国企业主要的获取利润的来源。未来我觉得三点。一个对中国企业来讲，从实业来看，转型、升级从粗放型到集约型，未来我们不但提供各种智能的互联网功能的硬件产品，还要提供一些相应的应用服务。另外，要真正的走出去，把我们的业务从以中国市场为主，走向一个真正的全球化。预测未来是很难的，按照十三五规划我们平均做到6.3，我相信如果中国下这个决心的话，应该还是能够做到的。因为中国目前政府的负债水平还能够允许它继续通过发债，通过增大财富投入支持发展。中国管理方式有中国特色，两个一百年，要实现第一个一百年必须6.5以上，那一定要做到。另外中国出口可能很难保持那么高的增长，但是依然是增长的。中国企业在海外的营业收入将会增长更快一些。十年以后，按照一个增长率来算，GDP应该可以达到19万亿美元。如果按照GNP来算的话，加上中国企业国际化带来的贡献，我们GDP增长肯定会超过这个数。另外，中国GDP在全球比例会达到18%左右。另外在技术创新能力方面将会有一个大的提升，我们发明专利申请技术能力将会有一个明显提高，这代表中国企业核心能力将会达到一个新的水平。
04月24日　
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林百欣孙女林颢伊：品学双优创出人生事业

速读颢伊明言，要以祖父林百欣为人生榜样，希望成为做嘢叻，又可以贡献社会的有用之材。她谦称祖父成就她不敢高攀，希望透过投身慈善和社会活动，做到心中富有。一般人对林颢伊这个名字，印象普遍都是名人之后，慈善家林百欣的孙女，娱乐大亨林建岳的女儿。事实是，林颢伊更是一个拚搏的八十后，她一口气攻读完博士学位后，立即加入丽新由低做起，负责内地珠海横琴项目的发展。工作之余，未曾放弃运动的热忱，去年更获邀加入香港女子冰球代表队，延续对运动的兴趣。私底下她热衷青年事务，参与经民联青委会、菁英会等青年团体的工作，与同侪共襄大计，帮助他们发展所长，实在是年轻人的榜样。颢伊明言，要以祖父林百欣为人生榜样，希望成为做嘢叻，又可以贡献社会的有用之材。她谦称祖父成就她不敢高攀，希望透过投身慈善和社会活动，做到心中富有。被誉为”为善最乐，永不言休”的林百欣(林伯)，白手兴家，一针一线织出丽新王国。他对亚视情深意重，对家乡经济尽心尽力，对国家改革开放不遗余力，这无一不是其辛勤耕耘一生的写照。林颢伊小时候经常跟爷爷一起上班，耳濡目染下学到不少宝贵的道理：做人不能忘本，要将所学所闻用诸社会。她忆述林伯：”爷爷时常教导我们要珍惜光阴，要有一个充实的人生，将自己学到的东西用诸社会。” 广东汕头出生的林伯，在生时每年捐出巨款予慈善机构，”努力赚钱应该，但也要对社会有贡献”，简单一句话，他坚持一生。林颢伊去年11月到林伯捐赠创办的元朗潮阳百欣小学参加十周年庆典，体会祖父当年种下的善举，至今仍对社会发光发热。四川之行影响一生决志扶贫颢伊七、八岁时随中国烛光教育基金回内地做义工，当中有不少活动是帮助内地的贫困小学。一日，颢伊搭长途巴士去成都山区参加小学开学礼。年幼的林颢伊不知穷为何物，只知小朋友与自己年纪差不多，生活环境却判若云泥。回首是次四川之行，颢伊坦言获益良多，”自从那次回来后，我开始留意身边需要帮助的人”。2014年，颢伊加入家族成立的”百欣慈善基金”担任董事，与团体合作举办慈善活动，传承林伯的慈善理念。百欣慈善基金其中一个合作伙伴，是去年7月在美国举行的特殊奥林匹克夏季世界比赛。颢伊代表基金随港队到洛杉矶比赛。讲起这段经历，她有感而发：”他们(运动员)训练比正常人辛苦百倍，但比赛过后没有休息，而是留下来动手做奖状颁给我，让我好感动。” 成立Paws Hero为小动物发声加入丽丰控股后，颢伊摇身一变成朝九晚六的白领，工作虽忙，但依然热心公益。用她话说，慈善不是捐钱了事，而是要身体力行，落手落脚去做。很多人不知，她两个月前刚成立了非牟利组织Paws Hero，为小动物发声，做访问时更多次邀请记者快点入会。原来她自小爱狗，家里养三只狗，最老一只有10年，由母亲和家姐轮流照顾。她指出，部分养殖场繁殖手法残忍，”就这样不停逼牠们生育，生育环境又好差”，自言好心痛，因此决定成立非牟利机构，让市民了解实情。国情大赛助年轻人了解祖国做慈善之余，从小在国外读书长大的她也关心祖国，早前就以主礼嘉宾身份，出席”第五届全港学生中国国情知识大赛暨纪念香港《基本法》颁布25周年知识大赛”颁奖礼。她觉得大赛作为一个平台，汇聚到不同阶层和背景的年轻人参加，为他们提供一个客观了解祖国的渠道。
04月21日　
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身份最特殊的开国少将黄正清有个弟弟是活佛转世

黄正清五世嘉木样活佛 [原标题]身份最特殊的开国少将，有个弟弟是活佛转世在开国少将中，有很多人的身份都很特殊，比如越南人洪水、张学良的弟弟张学思、唯一一位女将军李贞……都是我军非常传奇的开国少将。但今天要说的这位少将，比他们的身份更特殊，这个人就是黄正清少将。首先，黄正清是藏族人，是开国将帅中非常少见的少数民族；其次，黄正清早在民国时期就是少将，1955年又被授予少将，是非常少见的双料少将；最后，黄正清还有一个更奇特的身份：他的弟弟是活佛。黄正清出生于四川省甘孜藏族自治州，父亲在当地担任保正，是当地很有影响力的一个家族。 1920年，黄正清的弟弟，年仅4岁的黄正光，被认定为四世嘉木样活佛转世，经班禅确认后，成为五世嘉木样活佛，被接到了位于甘肃省甘南藏族自治州的拉卜楞寺。为了照顾年幼的弟弟，黄正清和父亲也跟着一起来到了拉卜楞寺。在当时的甘肃，聚集着马步芳、马鸿逵、马鸿宾为首的“马家军”，让百姓苦不堪言，黄正清父子到后，迅速组织起了一支武装力量，将马家军赶出了甘南地区，连南京国民政府都震动了。抗战爆发后，黄正清又积极投入到了抗战的宣传中，尤其是弟弟有活佛的身份，更让他的义举得到了最广泛的支持。1943年底，黄正清还亲自率领一支代表团，去了重庆，捐献了30架飞机。在当时，有人捐一架飞机就是轰动性的大新闻了，黄正清却一下子捐了30架，可想而知轰动效果会有多大。蒋介石非常感动，亲自接见了他们，并任命黄正清为国民政府军事参议院少将参议，这也是黄正清第一次被授予少将军衔。解放战争时期，黄正清积极呼吁停止内战，和平解决两党矛盾，但他一个少将的身份，说的话蒋介石是不会听的。1949年，解放军已基本上平定了大局，在进军甘肃之前，蒋介石特地派人去找黄正清，希望他能率部抵抗，即使输掉了，也会安排他去台湾，继续委以重任。几乎在同时，我军也开始了对黄正清的策反工作。黄正清虽然长期住在甘肃，但他一直都对延安的共产党非常欣赏，对国共两党的情况也都了如指掌，因此，黄正清毫不犹豫地选择了共产党一边。第一野战军司令彭德怀听说后，高兴得连声叫好，并亲自接待了黄正清，盛赞他对和平解放大西北做出的贡献。新中国成立后，黄正清先后担任过甘南藏族自治州州长、甘南军分区司令、甘肃省副省长等职，为甘肃的建设奉献了毕生的精力。 1955年我军第一次大授衔，黄正清因对国家特殊的贡献，被授予少将军衔，也是仅有的两位双料少将之一，另一位是解方。 1997年10月6日，黄正清在兰州逝世，享年94岁。至于他的弟弟，五世嘉木样活佛黄正光，在1937年去西藏学法三年，学成归来后，成为甘南地区一位非常有名望的活佛。但可惜的是，1947年他就因病逝世，年仅31岁
04月21日　
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两大基金会共同助力西藏教育第十一世班禅出席

宋庆龄基金会主席胡启立（中）、第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布（右三）等嘉宾共同启动捐赠项目。（图片来源：中新网摄影：侯宇）宋庆龄基金会常务副主席齐鸣秋（中）、援助西藏发展基金会秘书长格桑次仁（左），以及云校（北京）科技有限公司董事长陈正拜共同展示捐赠牌。（图片来源：中新网摄影：侯宇） [原标题]两大基金会助力西藏教育第十一世班禅出席中国宋庆龄基金会携手援助西藏发展基金会，4月12日在北京启动价值6000万元人民币的“云校”智慧教育云平台，用于西藏自治区200所中小学、幼儿园的教育信息化建设。该平台包含智慧校园综合管理系统、教学资源综合管理系统和慧学系统，涵盖幼儿园、小学、初中、高中所需的教育信息化系统功能。中国宋庆龄基金会主席胡启立和援助西藏发展基金会理事长、第十一世班禅额尔德尼•确吉杰布出席当天活动。当天的捐赠仪式上，中国宋庆龄基金会常务副主席齐鸣秋和西藏自治区副主席、援助西藏发展基金会秘书长格桑次仁从云校（北京）科技有限公司董事长陈正拜手中接过捐赠牌。中国宋庆龄基金会副主席井顿泉致辞时表示，希望通过援助基础教育信息化建设，突破地理阻隔与空间障碍，逐步缩小区域、城乡数字差距，让更多孩子共享优质教育，帮助他们通过知识改变命运。格桑次仁致辞时表示，今后援助西藏发展基金会将进一步加强与各界合作，多方筹集资金为发展西藏自治区的经济、文化、教育、卫生、科学技术和保护生态环境等各项事业发挥积极作用。 2015年12月，中国宋庆龄基金会与援助西藏发展基金会结成亲密的公益合作伙伴。此前，中国宋庆龄基金会长期筹集善款善物投入到建设新西藏的事业中，包括对西藏偏远农牧区的少数民族小学教师培训，以及对西藏大学、西藏民族大学的家庭经济困难学生的资助等。
04月21日　
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历经7个月的维修悬空寺景区“五一”前将重新开放

山西浑源悬空寺（图片来源：凤凰佛教） [原标题]历经7个月维修悬空寺景区五一前将重新开放记者2016年4月19日采访获悉，备受瞩目的北岳恒山悬空寺文物修缮及危岩排险工程目前进入尾声，景区将在今年五一期间重新向游人开放。悬空寺位于浑源境内北岳恒山金龙峡西侧的悬崖峭壁上，建于北魏，距今有1500多年的历史。其以奇险著称，曾被美国《时代》周刊评为世界“最危险十大建筑”之一。悬空寺上方崖壁的岩石受风化影响，容易形成碎石滚落。2015年10月1日，一块碎石掉落，将悬空寺鼓楼上的一个吻兽和部分琉璃瓦顶砸坏，为了游人及文物安全，国家和省立即调拨资金，启动文物修缮和危岩排险工程。与此同时，当地政府暂时关闭悬空寺，游客只能购买景区头道门票，在悬空寺下方眺望观赏，而无法登临感受悬空奇险。由于工程在悬崖绝壁上进行，施工方用3个月的时间，人工搭建了上万根钢管组成的脚手架，最低一层离地70米，最高层的高度则达到了130米，相当于40多层楼的高度。通过秋冬季节的连续施工，目前，遭到破坏的悬空寺鼓楼的屋顶已本着修旧如旧的原则修缮完毕。而悬空寺上方用于拦截落石的“天沟工程”也已完工，在施工过程中，将原来的“天沟”进行延长挖深，同时把“天沟”里的落石进行了清理。令人关注的是，这次排险工程中，还将悬空寺崖壁上方有裂缝及松动迹象的区域安装了200平方米的防护网，最大限度地排除了危岩落石对悬空寺和游客的潜在安全隐患。记者4月20日在悬空寺景区看到，工人们正在拆卸脚手架，崖壁部分拆卸完毕，悬空寺庙体已经部分露出。悬空寺景区负责人张浑平告诉记者，拆卸脚手架的工作预计4月25日结束，五一小长假来临前，悬空寺景区将会对游人重新开放。
04月21日　
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隐修圣地终南山之旅：感受宗教文化在民间的热度

终南山论坛全体嘉宾在西安圣寿寺山门前合影（图片来源：凤凰佛教摄影：李保华）终南山论道新媒体论坛现场，各位中国宗教学术大咖汇聚论道（图片来源：凤凰佛教摄影：叶子）终南山论道新媒体论坛下半场嘉宾及主持人（图片来源：凤凰佛教摄影：叶子） 4月16日至17日，我参加了由凤凰佛教和陕西终南山文化研究院主办的《终南山论道：中国式信仰缺了什么？》。机场接机的，是一位开车的阿姨和一位女高中生，先是没分清T2与T3航站楼，上高速后又南辕北辙，一下子向着习总的故乡富平驶去。20公里后，才得以返回。送机的是一位年轻的老板，对西安了如指掌，但他不走高速，花费的时间与接机迷路时间近似。依据多年出门开会的经验，这样的接待工作似乎不太专业。不过，稍加了解，你就会明白个中缘由，并为之击掌喝彩。这些接送站的人员，全是网络招募来的义工。那位阿姨平时很少来机场，仅仅因为爱好中国文化才有缘至此，当然有充足的迷路理由；那位年轻老板告诉我，他是报名参加论坛的，结果听众名额没有了，还有义工名额。于是，他选择来做接送工作，论坛时间则旁听专家讲道。这场论坛使我切实感受到宗教文化在民间的热度。那位送机的先生，感慨在为专家服务的过程中，已经交流学习了很多，收获很大。而参加听道的近百位听众，则来自五湖四海。有人从太原自驾而来，有人从北京、深圳直飞过来。在16日参访终南山宗教圣地的过程中，学习与交流就已经非常深入。在供养玄奘塔的兴教寺，89岁的学界前辈、玄奘研究中心主任、中国社会科学院亚洲太平洋研究所原所长黄心川老先生当起了导游，为大家介绍玄奘大师的成就与意义。这可能是全世界最资深的佛寺导游。在净土宗祖庭香积寺、终南山圣寿寺、观音道场紫竹林、南五台灵应台等地，西北大学佛教研究所所长李利安教授为大家解说原委，释疑解惑，水准一流。而在圣寿寺庭院内午餐时，围绕如何运用宗教智慧理解社会，如何从宗教学视角解释当前的一些社会文化现象，僧俗、师生、老少讨论热烈，挥洒自如。这样一个论坛，虽然只有两天的时间，但对于宗教文化爱好者来说，却是一次与专业人士零距离接触的难得的机会。这次论坛的组织者之一陕西终南山文化研究院是由陕西省文化厅和民政厅共同批准成立的非营利性社会团体法人。研究院发起人、院长任亮女士原初经商，后隐居终南山半耕半读。她设立禅堂，开设私学，倡导以儒入门、以道为学、以佛为归的文化修学理路。作为一家民间组织，研究院非常擅长利用互联网等现代传媒，17日开会发言时，凤凰网对本次论坛的图文直播网上在线人数达10万人，通常的学术会议难以望其项背。特别值得赞赏的是，大众参加终南山论道是免费的。这确保了论坛的清誉。学者们对于终南山论坛的支持力度也匪夷所思。登坛讲道的专家除了前面提到的黄心川先生、李利安教授，还有十二届全国人大常委会常委、中国社会科学院世界宗教研究所所长、中国宗教学会会长卓新平教授，山东大学哲学与社会发展学院院长傅有德教授，上海社会科学院宗教研究所前所长业露华教授，陕西社会科学院王亚荣教授，中国艺术研究院宗教文化研究中心研究员李家振先生，共识网总裁周志兴先生等。这样的阵容对于任何学术会议的组织者来说，都是值得骄傲的，体现了学术界对于民间宗教文化学术的肯定与支持。终南山论道还得到媒体的积极参与。除了主办方之一的凤凰网，腾讯网等媒体也悉数出席。凤凰佛教派出了4名资深记者全程摄像、及时报道，其资讯中心总监、凤凰佛教主编崔明晨女士还亲自主持了论坛，提纲挈领，穿针引线。媒体的深度介入使论道影响倍增。近年来，对于中国宗教学术的发展，出现了一些悲观情绪。然而，当我们深入民间就会发现，大众对宗教智慧的热爱、社会组织对于宗教学术的参与、新媒体的介入、学术界的研究持守与传播自觉，始终在合力聚气，默默推动着中国宗教文化的健康发展。
04月21日　
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黄心川：西方学者说中国人没有信仰是值得商榷的

中国社会科学院亚洲太平洋研究所原所长黄心川教授亲莅终南山文化论坛，并做主题发言。（图片来源：凤凰佛教）编者按：2016年4月17日，由凤凰佛教和终南山文化研究院联合主办的新媒体论坛《终南山论道：中国式信仰缺了什么？》在终南山举行。论坛邀请著名学者、传媒领袖、文化大家漫谈宗教信仰在民族文化复兴大业中的价值和使命，89岁的著名学者、中国社会科学院亚洲太平洋研究所原所长黄心川教授亲莅论坛，并在开幕式上做主题发言，黄心川教授在发言中指出：信仰在中国人当中始终是存在的，而且影响了中国人的精神生活。由于中国社会不像西方社会那样，所以我们中国人的信仰不像西方国家那样的严肃，西方将信仰看成高于一切的精神目标，而中国人对神的态度比较随意。以下为黄心川教授发言实录：很高兴参加终南山文化论坛，我们现在正在构建和谐社会，老朋友叙旧，新朋友见面，聊聊学问，研讨问题，增长见识，促进提高，这是一个很好的学习机会。这次研讨会的主题是“儒释道思想实践讨论“，这个主题很大，我们现在把主题定在实践上面，揭露了儒释道实践的内涵、内容，所以这次主题很大，但是这本身就是一个实践。这次会议就是围绕了信仰两字来进行，信仰是人类社会在发展的过程中，中国应该有自己的信仰，中国人后来经过五四运动以后，儒家的思想受到了淡化，但是不等于没有儒家思想，有儒家讲的孝道是一种信仰，并且这种信仰支持了整个社会的发展，现在孝道的思想仍然是中国人的重心。说中国人没有信仰，随着儒家之外还有释道两种信仰，他们也给中国社会产生过深刻的影响，而且现在仍然有很大的影响。所以我觉得信仰这个主题在中国人当中始终是存在的，而且影响了中国人的精神生活。由于中国社会不像西方社会那样，所以我们中国人的信仰不像西方国家那样的严肃，西方将信仰看成高于一切的精神目标，而中国人对神的态度比较随意。既然信仰有多种形式，现在我们还不能把信仰定义出来，信仰有好有坏，不是谈到了信仰就是好的，比如无信仰是不是信仰呢？没有信仰也是一种信仰，但是这种信仰并不是我们这个社会要提倡的信仰，所以我们不但不能把信仰看成是一种模式，要根据每个国家的文化特点来界定信仰。中国信仰是社会化的信仰，儒家将信仰落实在生活、落实在人民，孝道信仰就是基层社会的信仰。但这并不是社会各个阶段人的信仰，禅宗成佛是自己成佛，心中有佛，佛既是高高在上的，也是在人的心中的，所以成佛就是生活化的佛教里面最普遍的信仰。信仰真理这是在生活的禅里面，在生活中体现信仰，在生活中观察信仰，在生活中实践信仰，祖国的信仰离不开集体的生活层面，只有理解了这个，我们才能说中国人的信仰。其中包括了儒释道三家的信仰，西方学者说中国人没有信仰，在我看来是可以商榷的、讨论的。信仰是多样化的，我们要看多信仰在生活中的影响与力量，以及对整个社会的促进与发展起到的作用，这才是最重要的。以上是我对信仰最基本的看法，只是抛砖引玉，关于信仰我相信大家还会说出更多的真知灼见，谢谢大家！
04月21日　
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当友谊的小船说翻就翻，我们要如何面对“无常”？

最近，“友谊的小船说翻就翻”系列成为了朋友圈的流行语。其实，这在佛教看来就是“无常”，是我们随时会面临的问题。那么当我们在生活中切实遇到“无常”的时候，应该如何去面对呢？请看学诚法师的精彩回答。面对“无常” 文：学诚法师每天傍晚，寺院里的僧人在念诵经文时会读到一句话：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”这句话是提醒出家人：一天又过去了，自己如同处在浅水中的鱼儿一样，容易被飞鸟和渔民所捉；面对生死的无常，应当精进努力修行，不可懒惰荒废时光。佛陀曾问弟子一个问题：人的生命中，自己能够把握的时间究竟有多长？有的弟子说50年，有的说30年，有的说10年、1年，甚至有人说短短几分钟，佛陀认为都不对。直到有弟子答道“呼吸间”，佛陀才给予肯定：“出息不还则属后世，人命在呼吸之间耳！” 两千五百多年前的佛陀，曾多次让弟子们思考死亡。有人觉得这是佛陀让大家提前做好心理准备，当死亡来临时好坦然面对。其实不完全如此。思考死亡不仅让我们珍惜活着的时光，更重要的是通过直面死亡，体会到无常。佛教里强调的“无常”是指变化，世界上山河大地、万事万物，包括人的内心活动、人与人之间的关系，无不是以变化的形式而存在。对于我们而言，生死是最明显的一种无常。通过思考死亡体会无常，其目的是破“常”——破除我们心中的“常执”。常执是什么呢？就是常常执著——我们对某些人、某些事或某些境界特别喜欢或厌恶，就容易产生执著。佛教里讲，痛苦的根源就是我们的执著，因为一切都是变化无常的，外在的东西并不随着我们的意愿而保持不变，当变化出现，不遂我们的意，就产生了痛苦。比如开车外出，情绪容易随着路况的变化而起伏，不堵车时觉得高兴，堵车时就容易起烦恼。如果我们认为车多车少的变化正是“无常”的表现，是正常情况，堵车就不会扰乱心情。遗憾的是，现代社会中忙忙碌碌的我们，很少有时间，也不太愿意思考“人生的终点”问题。美国医生努兰在他《外科医生手记：死亡的脸》一书中提到：“我们想寻找一些方法来拒绝承认死亡的力量，以及逃避它对人们思想的控制。”如果我们愿意思考生死，渐渐就会感受到生命的脆弱，体会到死亡来临的不确定性。当正视死亡这一重大的无常时，我们内心的常执慢慢会消融，从而坦然面对外在境界，不会有那么多的在意和比较。顺境也好，逆境也好，都是我们要去改善和超越的。这样我们就能放下包袱，内心会有越来越清晰的目标和强大的动力，去面对越来越多的问题，承担越来越多的责任。
04月20日　
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【佛教旅游】天山古刹永佑一方：天元古寺

本寺居鸭鸽岭山脉最高峰，开山于周襄王二年春。更早在上古名天山，山顶上供奉华胥台伏羲女娲宝殿。天山九祭宫重建于显王八年秋，献帝建安二十一年天山上建起一座祭天台，台上供皇天上帝之神位，大象元年天台宫改为大天元寺。延州總官王庆十三次登上鸭鸽山，并亲书“大天元寺”玉牌匾。本山以北十五里为夏地，赫连勃勃夏王曾五次朝拜皇天上帝；治平三年，钭山僧人广康大法师住持本寺，香火鼎盛。（摘自《马府志·后部》）天元古寺（图片提供：悟慈）天元古寺（图片提供：悟慈）洪武二年圣上欲把此山改为天宁寨，山顶降低七丈五尺余，山上殿宇全部被推平，然寨子未建成只留下一座补天神庙：崇祯六年义军撤退伏藏此山下背篓湾麻地沟椿树坪一带半月余，义军首领高迎祥上山礼拜卜问吉凶，初求抽第一签“吉星高照”，再复抽第二签“行船风顺”，三复抽第三签“天官赐福”，首领喜得神指（旨），即刻出兵朝真武洞方向进军，接连取胜；崇祯九年此地瘟疫流行，本寺祈祷灵验，致使本地瘟疫未有流行，人口平安；五月中旬，李自成从安定专程来本寺替舅父高迎祥还愿；崇祯十六年正月李自成在本寺西南六里许背篓湾避难三日向南安然而去；顺治二年三月，李过慕名来本寺朝拜住两日：康熙二十五年安定知县廖均朝拜本寺，并亲笔题匾“天山古刹永佑一方”；康熙六十年春不雨，百年罕遇大饥荒年，本寺祈雨灵验，使本方黎民安度饥荒，一方平安；乾隆十年，安定知县高士超多次朝拜本寺，并特赠本寺楠木供桌一对；嘉庆十八年大地震，山顶殿宇全部塌方未伤人口。（摘自《蟠林·地文志》）天元古寺（图片提供：悟慈）天元古寺（图片提供：悟慈）民国三年秋，薛要贵、张明李、史名成、井淮公等人再次重修正殿，民国八年七月中旬开光。（摘自《本寺古钟载》）民国二十七年（公元一九三八年）春，森林大火，殿宇全部焚毁；同年七月下旬由张占德、赵世俊、赵世万、崔常华居士、姬兆谋、姬乃君、魏国潘、王金华、钟元华居士、常好有、高卫胜、刘生旺居士、朱维傲、王占元、崔文贵等会首会员们筹备重修本寺。一九四零年至一九五四年三次重修正殿一九四六年至一九四七年结廊檐，但塑像彩绘未果。一九四八年因土地改革半年内未进行宗教活动。一九四九年至一九五零年塑像及彩绘完工。一九五一年至一九五四年修建起黑龙殿、灵官殿、山神土地殿。一九五五年二月中旬冯思迎大善人来住持本寺，在崔常华居士、钟元华居士、刘生旺居士等众善人和会首纠首们的协助下四处化缘，同年秋天建起了圣母殿。一九五七年三月冯老带领众会长及善男信女亲手栽下山上的柏树及各种林木，并立起了重修天元古寺功德碑。同年八月子长县政府确定天元古寺为县级重点文物保护单位，九五九年延安地区文物局确定天元古寺为本地区重点文物保护单位，（民国二十七年起至公元一九五九年期间史料据老会长口述）二零一二年岁次壬辰年七月吉日天元古寺总会立
04月20日　
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顺丰快递老总王卫：我曾目空一切佛教让我折服

顺丰快递老总：我曾目空一切佛教让我折服（图片来源：凤凰财经） [原标题]王卫亲笔：曾目空一切，佛教让我折服【前言】最低调神秘的大佬——王卫，22岁开始创办顺丰，25岁公司初具规模，赚得了第一桶金，那时的他也是一副标准的暴发户作风。这个曾经目空一切，恨不得告诉全世界自己是个有钱人的企业家，如今却从佛教的经义中找到了内心的精神寄托。2014年胡润大中华区富豪榜单中，王卫以身价240亿人民币位列榜单的第70位。这篇来自物流新闻的文章，是王卫的最新撰文、公司内部讲话，从中可以一探他的修行心得与心路历程。之前谈了不少关于创新、变革、服务等方面的内容，现在我想和大家谈谈与之配套的软环境——信仰、文化和道德。一、信仰让人自律和感恩很多同事都知道我是有宗教信仰的人——信仰佛教。为什么会有这个信仰，这个信仰给我带来了什么，了解了这些之后，相信大家对我王卫和顺丰的所作所为，以及顺丰未来的发展会有更好的理解。首先我简单地描述一下我自己的成长经历。我22岁开始创办顺丰，25岁公司初具规模，算是赚得了第一桶金。可能有人会说王卫很难得，年轻得志，却没有头脑发热变成“土豪”。其实，我25岁的时候也曾经是一副标准的暴发户做派。不过这一切都是有背景和原因的：我们全家1976年从中国内地移居香港，当时面临的境况是一穷二白，一切都要重新开始。我父母之前在内地是大学教授，但是去到香港学历不被承认，就只能去做工人，收入微薄。所以我穷过，相当清楚贫穷和被人歧视的滋味。后来当我25岁赚到人生第一桶金之后，有点目空一切的感觉，恨不得告诉全世界，我王卫再也不是从前那个样子了，我也是有钱人了！所幸，这个过程没有持续多久，主要原因有三：第一，随着事业不断迈上新台阶，个人的眼界和心胸不一样了；第二，得感谢我的太太，她在我得意忘形的时候，不断泼我冷水，让我保持清醒和冷静；第三，是找到了精神依托，信了佛教。佛教让人内心平静，并且读懂了里面的因果关系能够让人醍醐灌顶。人这一辈子的成就、际遇，是跟上辈子积下来的福报有关联的，不管你权力多大、财富多少，很多东西你都掌控不了，比如说你是男是女，什么地方出生，长相什么样，家庭是否富裕等等，你更加控制不了的是今天运气好坏，明天成功与否…… 人生有百分之九十九的东西你都控制不了，只有一个百分点你可以掌控，那就是做事的态度。这个态度都有两面，究竟是采取积极的态度还是消极的态度，是接受正念还是邪念，由你自己来决定。如果你在这方面做出了正确的选择，就会把这一个点又放大成一百个点，弥补很多其他方面的不足。为什么要讲这个呢？因为在企业的发展过程中，我越来越意识到，我今天的所谓成功，其实是上辈子积下来的东西，而在这个过程中，所谓的本事不本事，只是天时地利人和集合到一起的一个福报。坦白说，我不太相信偶然，为什么会有偶然，因为无知才会相信偶然，突然中了大奖，不知道为什么，就会觉得是偶然，当所有的因果都集中到一起后，你再去比对，你会知道这是必然。我们现在要做的，就是利用顺丰这个不错的平台，把未来很多不确定的看似偶然的东西变成必然。二、用文化来吸引人、塑造人佛教中有很多“法”故事，这些故事的宗旨都是帮助世人“正知、正念、正行”。虽然都是一些形而上的道理，但是能够给人一个正念，一个积极的人生观、价值观，同时还能够通过接受者的一言一行传播开来，比直接授人以鱼、予人钱财，功德更大。而企业文化做得好，也具有这样的功能。现在每年公司都有很多人进进出出。为什么有些员工满怀憧憬地进入公司，过一段时间却走掉了？原因很简单，要么是受到了不公平待遇，要么是不能满足他的需求(包括物质的，也包括职业发展的)。但这里面可能存在一个问题：那就是很多离职员工所需要的东西并非公司给不了，而是公司并不知道他想要什么。这就很可怕。人留在公司，才可以做企业文化，才能有针对性的培养，人来了两三个月就走了，再对一个新来的人讲企业文化，如此恶性循环，是没有用的。这就好比我们培养自己的孩子，当他两三岁的时候你跟他说要爱爸爸妈妈，要好学习，他才懒得理你，就知道伸手要吃的；然后他进入青春期了，就学会了反叛。我有三个孩子，现在老大十四五岁，开始“造反”，老二看见老大“造反”很痛快，自己也跃跃欲试。这很正常，我们小时候也这样。在这个过程中我们必须有耐心，关心他、包容他，等他到了十七八岁，慢慢成熟了，就会知道家庭的温暖，再等到他结婚有了孩子之后，就更能体会父母的伟大了。任何人的成长都有这么一个过程，对于企业员工也是一样。首先你要让他能在企业呆得下去，然后才能通过企业文化、制度、培训、激励等方式方法，让他真正融入整个团队，找到归属感，获得荣誉感。同时，在这一过程中，我们针对不同的人群，在不同的时期，也要提供不一样的东西。打个比方，在管理上我们针对不同年龄段的人，就应该讲不同的话。年轻人、90后，你跟他讲太多枯燥的大道理，他根本听不进去，有时候可能还会适得其反。我们每个人都曾经年轻过，大家想想自己年轻时的心态——在想些什么，想要些什么，最反感什么……因此我们应该学会将心比心，用年轻人熟悉的语气、方式去和他平等的对话，不要有居高留下，不要有颐指气使，更不要有太多命令指责。除了不同年龄段，不同级别的人需要的东西也不一样——有一定物质基础的人和完全要解决生存的人，追求不一样，日常的需求和着眼点也不一样。对待公司高层要以什么样的方式，对待刚进公司一年的同事要采取什么样的方式，对待服务公司超过十年的老员工要以什么样的方式……不同级别、不同年龄、不同工龄，甚至不同性别都要有不同的应对之策。在这里千万不要采取所谓的以不变应万变，眉毛胡子一把抓，工作必须做细，方式方法必须系统科学。三、我们需要根植于内心的修养以及为别人着想的善良最后我想讲讲关于个人修养，也即是“德”的问题。今天这个社会，经济大发展了，但人心却更浮躁了，很多人有意无意地都在追求“威”(广东话“威水”的简称，意指炫耀，傲慢)。但是在什么基础上才可以去威，威的基础是什么，很多人都没有搞清楚。有人觉得有钱有权就威，我认为这个观念是完全错误的。威不是建立在金钱或权力的基础之上，而是建立在道德的基础之上。一个人可以昂首挺胸地走在路上，并且收获的都是尊敬且乐于亲近(而不是羡慕嫉妒恨)的眼神，这才叫威。在这里我想告诉我们所有的顺丰同事，要正确理解威的内涵，关于社会上对它的“迷信”一定要彻底打破。很多人喜欢在穷人面前炫富，在平民老百姓面前炫耀权力，在我看来这是一种很幼稚的表现，他们错误理解了财富和权力的涵义，同时还缺乏一样很重要的东西。这几年报章媒体都在讨论，说我们的国人出国被外界歧视，是因为现在中国人有钱了，他们妒忌，心理不平衡。对此我想说的是，这方面的原因不能说没有，但更多的恐怕还是看不惯我们种种愚昧以及缺乏教养或素质的行为。一个人所拥有的财富和他的品格、素养不成正比的话，是一件相当可悲的事。我们走出去后，要想别人尊重我们，首先我们自己必须有道德有修养，并且学会尊重别人。怎样才算尊重别人呢?首先你要尊重人家的环境，不随地吐痰，不乱扔垃圾；其次你要尊重人家的生活习惯，公共场所不大声喧哗，乘车购物时自觉排队；最后要尊重人家的文化，不同的宗教信仰，不同的制度法规你得了解，避免在日常行为中构成挑衅或冒犯…… 如果这些你都毫不在意，就凭着自己的感觉和习惯在异国他乡“为所欲为”，被人鄙视也就纯属自找的了。现在顺丰海外网点越开越多，内部员工中出国旅游的人也越来越多，我希望大家千万不要沾染上这种种恶习。关于尊重我还有一个自己的衡量标准，那就是要让为你提供服务的人也因为服务你而感到开心。去饭店吃饭，上至经理下至服务员，我都会主动跟他们打招呼，服务过我的服务员，也都很享受服务我用餐的工作过程，因为我会很礼貌很平和地去跟他交流，我要让这个服务员因为服务我而感到很开心，这叫尊重。相反，有些人一进到饭店就是一副不可一世的做派，对服务员呼呼喝喝，态度相当恶劣，这样的人是很难收获真正的尊重的。而作为服务行业的从业者，你想你服务的客户是什么样的人，首先你自己就得是什么样的人。这叫德、这叫威，而不是开豪车住豪宅，出手阔绰，每天鱼翅漱口叫威。如果大家都能这么想，那我们这个社会也就离大同社会不远了。
04月19日　
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