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天圣寺位于美丽的日月坑水库边，这里山青水碧，钟毓灵秀，独具灵气。天圣寺，建在桑浦山日月坑水边的 “蝴蝶心谷”，周围的山就像蝴蝶的翅膀，翩翩欲舞。这里有神上天、伸天蜡烛、猪肝筵等风景。 天圣寺由圣明宝殿、三圣宝殿组成，寺庙建筑雕梁画栋、金碧辉煌。圣明宝殿的玉虚宫供奉的是圣王公。关于这天圣寺的由来，有这么一个传说。 据说，某日天气晴朗，有乡民扛着锄头到蝴蝶谷的山边劳作。他干得满头大汗，就找了个地方坐了下来。拿起水碗刚要喝水，就看见有一个花白胡子的老人从天而降。他吓得躲到了草丛中，偷偷地看看怎么回事。那白须老者，仙风道骨，手中拿着一根竹仗。只见白须老者，走到蝴蝶谷的中心，把竹仗往地上用力一插。突然间，整个天都变了，顿时乌云密布，大雨倾盆。这个村民惊愕住了，他看着白须老者飞身而上，落下来时，一座寺庙活生生的出现在眼前。 在天圣寺圣明宝殿建成开光当日，钟鼓声声中，一场雨下得泠泠洒洒，滋润大地万物。这是一场及时雨，也是一场吉祥雨。对本就干旱的各地，带来了甘露。这也成为乡民一时的美谈。 这就是关于天圣寺的传说，给桑浦山带来了传奇色彩。
12月06日
潮阳市铜盂镇小北山麓(地名塔口山、幽岭)的灵山护国禅寺，离东南面市区约25公里，由高僧释大颠（732-824）创自唐朝，兴废交替，于1981年以来不断修葺、扩建，今规模巨大，气势壮观，山色湖光宜人，尤以韩愈来寺会大颠的“道迹贤踪”，文物丰富，而饮誉海内外。是国务院1983年4月9日公布的首批全国重点寺院之一、广东省重点文物保护单位，系粤东礼佛、旅游的重点古刹。 寺于唐贞元七年（791），由潮人高僧、禅宗南派慧能嫡传第3代弟子释大颠率门人玄应、智高等创建。 1966年起“文革”浩劫，同年7月灵山寺释又成法师等20余位僧人被逐，寺被改为农场，佛像、经书、书画等贵重文物，全被焚毁。 随着1976年10月“四人帮”垮台而“文革”十年结束，故在1979年春，以释又成（1916-1987）、释定根（1915-2003）为首僧众，在有关部门批准下，发动海内外善信乐捐，自1981年4月起制订全面重修规划，在恢复古建基础上，分期修葺。1982年修复大雄宝殿。1984年末开始修葺、重建灵山八景。古刹各项重修、扩建工作逐年推进。 1991年12月15日，古刹隆重举行纪念大颠祖师创寺1200周年暨大雄宝殿改建、千佛宝塔落成大庆，嘉宾如云，长老聚贤，群贤毕至，盛极一时。 历经二十载太平盛世，不断修葺、重建、扩建，这“九龙环绕，狮象对峙”的千年名刹，总建筑面积约5千平方米，总投资约逾2千万元，坐东北向西南，规模、气势为粤东所罕见。 外山门石牌坊，坊高8米，宽6米，四柱三门，十分高大。 新的内山门（即大山门）。1999年春兴工，2000年6月告竣。高约4米，建筑面积100余平方米。有4支高大的石龙柱，造型威武。墙上有2幅龙喷水浮雕石刻，和一批花草图案石雕。大门上方，悬挂赵朴初所书“灵山寺”。下方嵌着石匾：“灵山护国禅寺”。 观音厅，也是天王殿。门匾石刻：“灵山。大清康熙丙戍（1706）春重兴，住山比丘信如立”。内挂木匾“妙相庄严”启功书；木刻联系今方丈释心印所书。正中供奉观音菩萨像，又供弥勒佛、韦驮像，两侧所供泥塑四大天王，高大威严。 大雄宝殿。1982年重修，1991年7月至12月改建为重檐四溜水之结构，建筑面积数百平方米，供奉泥塑三如来，十分高大。 念佛堂。在大雄宝殿之西北侧、面积约150平方米，墙嵌石刻云：“深圳市郑世进先生。念佛堂全座由郑先生发心捐资人民币柒拾万元敬建。于兹善举，功德无量。公元1998年春吉立。” 观音阁。在念佛堂旁，面积约150平方米。观音阁全座由陈先生、姚女士夫妇，发心捐资人民币柒拾贰万元敬建。公元1998年春吉立。 功德堂。在观音阁毗邻，二层楼，约150平方米。本功德堂全由张先生兄弟5人及黄先生发心敬建。公元1998年春吉立。 主轴东南侧是通廊。上端一楼，楼下为“信兰厅”，楼顶为僧舍，下端设会客厅。廊中间长墙上，嵌有古代《敕赐灵山开善禅院之记》等碑刻大小9通。从通廊中间进之，是大斋堂，堂内有梯可上楼顶僧舍和方丈厅。 通廊的外侧，是般若苑，内从南到北为白石槽、祝圣碑、开善藏、写经台。般若苑前是大阔埕，东侧是素菜馆。 千佛宝塔。位于寺院北面约200米山上，是方丈释定根倡建，由海内外善信乐捐100余万元，于1990年春动工，1991年9月建成，12月25日举行落成庆典的。这千佛宝塔，是福建惠安县石雕厂承建，为潮汕首座，高17米，共7层，下三层安放石佛像千尊，内有石级可登塔顶。“千佛宝塔”额刻系赵朴初会长墨宝。塔前一对石狮，石柱栏杆，石级为径，下筑一亭。 自古以来，这里有“灵山八景”，1984年末复修，后又重修或重建，焕然一新。
12月05日
开元寺位于广东省潮州市区中心。前身为荔峰寺，唐代开元二十六年(738年)敕建开元寺，元代改为“开元万寿禅寺”，明代称：“开元镇国禅寺”，又称”镇国开元禅寺”，加额“万寿宫”，俗称开元寺一直沿用至今。向为历朝祝福君主、宣讲官府律令之所。以地方宽敞、殿阁壮观、圣像庄严、文物众多、香火鼎盛而名闻遐迩，为粤东地区第一古刹，有“百万人家福地，三千世界丛林”之美誉。 始建时占地百亩，历代沧桑，隆替不常；迄今尚存不足四十亩。经宋元明清及今，先後十次大规模修建，其建筑格局大致分为三部：中轴为照墙、山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、玉佛楼。东侧为客堂、地藏阁、斋堂、僧舍、不俗精舍、祖堂。西侧为方丈室、观音阁、慧业堂、僧舍、诸天阁、形成宠大的四合院式古建筑群。其主要殿阁均为木石材料，凭木榫紧密衔接，用龙头斗拱迭起支撑，层层向上散开，最多达十一层，承受殿顶的巨大压力，殿顶为四重檐、双滴水，有鸱尾和双龙夺宝装饰，琉瓦彩甍丹墙，蔚为壮观。经历一千二百馀年地震、海潮、台风、雷电、冰雹等自然灾害，以及历代战乱、人为摧残而又不断修建，至今仍保持着唐宋宫殿式庄严肃穆的建筑风格。据当代古建筑专家考证：日本著名东大寺佛殿的宋代建筑模式，与现在开元寺天王殿一模一样，证实了天王殿为宋代建筑，具有很高的研究价值，经常有国内外的建筑学院组织师生至此观摩学习，被誉为“古代建筑艺术明珠”。 本寺唐宋元明清民国历代文物，经文革十年劫难，大量被毁，而所存仍然甚富：天王殿、大雄宝殿前四座石经幢，分别为5米8层、7米25层，由石雕构件迭砌而成，乃开元寺始建时所造，已历一千二百馀年，虽石表严重剥蚀、图象斑驳，但其线条明快、手法凝炼的雕刻如力士、覆莲、双龙夺宝等图案以及《准提咒》、《尊胜咒》及梵文尚隐约可见。大雄宝殿前栏楯和殿前月台围栏78块，分别雕刻“释迦牟尼出家”、“白马窬城”、“青山断发”等佛教故事；珍禽异兽、奇花异草，触目皆是。栏正中“佛日增辉，法轮常转；皇风永扇，帝道遐昌”的石刻大栏板，每字如斗大，也是唐代佛教艺术文物。 大殿内一座造型典雅精巧的红铜香炉，炉沿镌刻汉文“开元寺禅堂香炉一座永远供奉三韩弟子任国祚”。(三韩是新罗、百济、高句麓，即今之韩国与朝鲜)，据传为唐代来此参学的韩国僧人所赠，1986年中国佛教协会赵朴初会长莅寺时，曾驻足观赏良久。 殿内东侧悬挂着重三千馀斤、高1．7米，口沿105公分的大铜钟，是宋代政和四年三月(1114年)潮州金刚经社铸造供奉开元寺的，钟面平滑，工艺精良，无砂眼铸痕，历数百年天天撞击，至今仍音声悠扬，完好如新。 文物室中陈列着元代泰定二年（1325年)似陨石雕就的大香炉，六层圆形，高1.4米，重950斤，底层以八个兽头作炉脚，第二层呈八棱形，分别雕刻八幅梅花鹿动物浮雕，三层、五层分别雕覆莲瓣，巧妙衔接呈球状的第四层金束腰，第六屠为炉体最上层，呈正圆形口沿，宣径达84公分，口沿边高18公分。上刻飞天图纹浮雕，炉口阴刻铭文：“大元泰定二年，岁次乙丑二月八日奉政大夫连州知州兼农事徐震谨舍石香炉一座入於潮州路开元万寿禅寺永充供养”。整座香炉设计独特，线条流畅，素有“天上的材料，人间的工艺”之称。 大雄宝殿东侧通廊斋堂前，悬挂着铸於元代至正六年丙戌(1346年)的铜质大云版。上有铭文，工艺精美，经六百馀年风雨侵蚀，天天敲击，仍完好如初。 寺内还有一座金漆木雕千佛塔为潮州明代的木雕精口，塔高六尺，呈六角形，计有七层，各层图案变化多端，金瓦翘檐，各悬风铃，门户相望，栏循交错，各层圆拱门之内，均刻佛像，门前则分别雕十八罗汉、二十四诸天神像，塔顶坚五层玲珑剔透小塔。整座千佛塔，结构复杂，精雕细刻，有很高的工艺和文物价值，是古代广东境内四座千佛塔之一。此外，尚有长九尺，高五尺，多层相迭，雕刻奇花瑞兽的金漆木雕大香案，上刻“万历七年岁次已卯季冬朔旦东莆陈妙月喜舍”。 藏经楼中，珍藏着清代乾隆年间《龙藏》一部，系当时年居八十高龄的开元寺方丈静会法师餐风饮露，步霜踏雪，历尽艰难险阻，跨越万水千山，晋京所请，共7240卷，分装在724函中，当年只印100部，迄今完整保存下来的已屈指可数。1987年国家文物局和国家出版署批准重印“龙藏”，因乾隆下诏撤毁部分经版和经书，致全书残缺不全，为补齐全书，文物出版社派员走访全国十多个省区寻找底本，以补缺损，最後在这里找到被乾隆毁版的四函经书，得以补版，足见其珍贵之极。 寺中还有智诚法师抗日战争期间闭关三年刺舌血书写的《大方广佛华严经》一部，八十馀万字，字字端楷，一丝不苟。时人赞曰：“三年般若心参透，一部华严血写成。” 寺内墙壁各处，镶嵌着众多官府文告和历代开元寺重修碑记石刻。1961年被确定为广东省重点文物保护单位，1983年被国务院确定为全国重点开放大寺。 潮州开元填国禅寺向为十方丛林，住持由僧众推举；清代乾隆元年(1735年)礼请密因和尚任住持之後，改以曹洞法裔相承为住持。民国二十二年(1933年)恢复十方选贤制，近数十年来，住持分别由临济、曹洞、黄檗法裔出任。1950年纯信和尚被公推为住持，他曾发心代众生受苦而焚去二指。在极左路线重压下，为了保全开元寺，他上书中国佛教协会反映情况，使肉菜市场从寺中迁出，又带领僧众种田、辨酱油厂和柴炭门市部以自养；整修殿宇、重塑天王像，在任十六年，诸多建树，在文化大革命期间被逐返乡而逝。 改革开放後，住持慧原法师发大菩提心，多方奔走筹划经营，在海内外善信资助下，六载重修，使梵宇重光。1991年定然法师住持开元寺，订规立约，整肃道风。泰国华侨领袖、大慈善家谢慧如先生资肋七百馀万元在风光绮丽的韩江大桥东侧山麓兴建泰国式佛殿一座，每年均有数以十万计的侨胞、国内外高僧大德至此观光。1992年，定然法师在原来僧伽培训班基础上，恢复岭东佛学院(1933年太虚法师创办，1935年因经济困难停辨)，礼聘德才兼备的法师任教，现已毕业三届学僧。1996年耗资五百馀万元，在开元寺西侧兴建占地二千馀平方米的园林式教学楼，其格调与开元寺主体古建筑相协调。 2001年06月25日，潮州开元寺作为唐至清时期古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
12月05日
作为小平南巡前夕下海创业的企业家，中国首富、万达集团董事长王健林是无数创业者心目中的导师，他“到了黄河心不死，撞了南墙也回头”的创业精神激励了一批批创业者。近日，61岁的王健林在北京接受新京报记者专访。对于创业，王健林认为创业者最重要的品质是求新，做别人想不到的、做不好的、没有做的事情。谈及当下的创业风潮，王健林对“烧钱模式”、“O2O补贴大战”提出质疑，认为如果找不到盈利模式，完全靠烧钱，肯定活不成。 说创业 早期创业要“敢闯敢试” 只有做跟别人完全不一样的事，才能获得超额利润。 新京报：从团职干部到地方官员，1988年你仕途正好，为何辞官经商？ 王健林：从军人到公务员，是因为当时百万大裁军，小平同志讲，军队要忍耐。从历史长河来看，忍耐10年不算啥，但对个人来讲，时间就长了。于是我转业去政府部门，一两年后，看到很多同事下海。那时政策宽容，允许我们停薪留职5年，我就想，这么好的政策都不去试吗？给自己5年试验期，不行再回来。那时的初心，实事求是讲，就是获得更多财富，让家人生活得更好。赚钱为自己，就是初心。 新京报：你料想到能这么成功吗？ 王健林：完全没料到。初期做生意，哪敢设想这么大？注册资金都是借别人的。最初做生意时的理想，就是奋斗到拥有一栋楼，起码可以出租，吃喝不愁。 新京报：创业顺利吗，遇到哪些困难？ 王健林：当时遇到的第一个创业难关，就是借钱。创业初期曾找十几家银行没一家愿意贷款。第二个难关是拿不到项目。当时大陆还是“计划经济”，拿项目得有“计划指标”，我一遍遍找当时的市领导批地，市领导被我找烦了，出了一个题目：“你不是想开发吗？把市政府的北侧那块地给你”。 那块地是老城区，改造成本算下来1200块钱一平米，当时大连最好的房子只能卖到一千零几十块。我们就搞了几条创新：第一，当时大陆的房子没有明厅，我们做一个明厅；第二，每户都配了卫生间，还把木头窗换成了铝合金窗，再加一扇防盗门。房子推出来均价1580元每平米。1000多套房子一个月一扫光。这一单我们赚到近1000万元，掘到第一桶金。并且找到了一个盈利的模式——旧城改造很有钱赚，别人不敢干，我敢，于是在大连就搞开了。 新京报：你认为创业初期最重要是什么？ 王健林：第一，“敢闯敢试”。不管你做什么，一定要有梦想，有目标，敢去做。第二，创新求变，凡是跟别人做一样的事情，获得的肯定是平均利润率；只有做跟别人完全不一样的事，才能获得超额利润。第三，坚持到底。过去讲不到黄河心不死，不撞南墙不回头，我不一样，我到了黄河心也不死，我可能搭一个桥我就过去了；撞了南墙也不回头，我找个梯子我就爬过去了。 说转型 万达电商将来不卖货 万达三分之二的利润和收入将来源于服务业，彻底抛弃原来最赚钱的模式。 新京报：后来万达开始“去房地产化”，开始做院线，又开始做电商。你曾说要创办一个区别于淘宝和京东的互联网电商网站。现在进展如何？给自己打几分？ 王健林：80分吧，经过了左突右突，现在找到大家公认的解决方向。将来我们公司主要是卖钱，不是卖货，卖理财产品，和银行机构合作等。我们明年三月底要完成技术研发，六月底完成商业模式试验。 新京报：有观点认为，过去几年万达在电商方面走了一些弯路，最大的失误是什么？ 王健林：最大的失误是在一开始把公司定义在电子商务上，起名字有问题，还是想卖东西。腾讯、阿里最初都不是这个模式，都是不断摸索出来的。我们花两年或五年把这个模式找准了，让投资者看到我们有投资价值愿意进来，就相当不错了。明年这个模式形成了，就会有人投进来。 新京报：你什么时候退休？万达未来的版图会是什么样子？ 王健林：我现在没有放手，原因就是万达在进行第四次转型。这次转型我判断大概在2018年会基本完成。万达下面的影视制作发行、体育公司、网络金融等等，全部都上市。万达三分之二的利润和收入将来源于服务业。这个转型对万达来说是最深刻也最有挑战的一次，彻底抛弃原来最赚钱的模式。到2018年，万达一定是世界一流品牌。 新京报：从哪个维度看会是世界一流？ 王健林：两个维度：资产价值和市场价值。 说模式 烧钱做流量的想法完全错误 餐饮O2O烧钱一停止客户就跑了。票房网站全得死，因为没找到盈利模式，就是靠补贴。 新京报：现在做电商的创业者，都觉得只要有流量，挣钱不是问题。你怎么看？ 王健林：这是只有中国电商才有的错误思维。所谓的烧钱模式，一定要先把流量做起来。这个想法完全错误，违背了商业规律。商业的铁律就是盈利才能支撑持久。中国最早成功的几个电商都是烧钱模式，似乎颠覆了这个铁律，大家就认为中国电商一定是要烧钱。错，如果不找到盈利模式，完全靠烧钱，肯定活不成。 新京报：可现在各种O2O，烧钱补贴，大行其道。 王健林：现在所谓的餐饮O2O，我不看好，这是假流量，只要烧钱一停止客户马上就跑了。而且流量转化率对电商就是一个难题，如何把粉丝转化为商业，现在电子商务还没有突破这个难题。 新京报：但京东的电商业务已经是赚钱了。 王健林：可以准确分析（一下），到多少流量会产生盈利，是一个平衡点，再去烧钱，烧到这个点实现盈利，这是可以的。我也不看好票房网站，全得死，就是因为他们根本没有找到盈利模式，就是靠补贴。而且这个模式依赖久了以后，消费者就会认为没补贴就不用，长期来讲对中国的电影市场也是一种伤害。如果补贴不能维持，中国电影市场持续增长的假象迟早会被戳穿。 新京报：所以周鸿祎说，现在是投资人拿钱补贴北上广人民的生活。 王健林：不光是北上广，全国都是这样。这些网站都是20-25元钱批发（电影票）过去，然后通通9块9卖出。 说未来 娱乐体育旅游一定会产生巨头 体育要和互联网结合，要用互联网营销，但本质核心还是体育，不是互联网。影视、旅游也是这样。 新京报：你在哈佛演讲时说，中国的娱乐、体育、旅游三个领域大有机会。这三个领域里，有可能诞生互联网巨头公司吗？ 王健林：一定会产生巨头，但很难说是不是互联网巨头。体育要和互联网结合，要用互联网营销，但本质核心还是体育，不是互联网。影视、旅游也是这样。如果说这一切都是互联网，那就错了。 新京报：很多人说现在是创业最好的时代，对没有背景的创业者而言，现在是最好的时代吗？ 王健林：没有绝对的（好与坏）。现在互联网里有BAT，民营企业里有万达、万科这些巨头，反过来创业者也就没有以前那么好发展了。 其实最好的时代是92时代（指1992年邓小平南巡后出现的创业潮），除了国有企业，什么巨头都没有。基本干什么都行，基本没有竞争对手，所以一下子出来一堆企业。现在说大众创业、万众创新，是最好的时代吗，也可能是最坏的时代。我觉得要辩证地看。 新京报：BAT和万达都在做并购，创业公司如何避免和巨头碰撞？ 王健林：在海外的创业者，有90%最后是把公司卖掉了，这也是一种成功。不要以为创业成功就是一直坚守，把它做到BAT，做到万达，那是梦想。美国有个动漫英雄自己创立了一个动漫公司，做得非常好，迪斯尼把它买下来了，现在就是靠他的动漫形象盈利。 记者：万达在海外有很多收购，目前为止回报多少？ 王健林：海外上市一个AMC，体育公司我们自己判断2017年初上市，影视也会在2016年获得IPO或者私募。 说素质 创业者最重要品质是求新 到美国学个新玩法，回国改动一点，搭个东西也可能很快会成功，但这不是创业的本质。 新京报：你认为什么样的人创业最容易成功？ 王健林：最好能做到人无我有，做一个别人想不到的、还没有做的、做得不太成功的，这就是创新。创业者最重要的就是体现出新。如果别人都在做，那创业者就比较困难了。 新京报：有人说在中国创业执行力最重要。 王健林：错了。互联网可以这么做，但很多行业不能这么做。创业者最重要的品质就是求新。当然到美国学个新玩法，回国改动一点，搭个东西也可能很快会成功，但我觉得这不是创业的本质。中国未来想要强大，关键在于创造自己的东西，而不是模仿。 新京报：那优秀的企业家应该具备什么素质？ 王健林：不管商业模式怎么变，科技怎么进步，企业家的精神永远不变，就两个字：创新。苹果为什么那么伟大，就是在不断变化，最早的智能手机就是苹果研发的。大家没想到手机开发了这么多功能，把PC都快干掉了。但苹果能不能永远持续下去，也未见得。 新京报：有一次在与马化腾、李彦宏、马云出席一个活动的时候，你把自己比喻成吴用，为什么？ 王健林：那是媒体编的。中国的历史人物没什么可比性。改革开放以前的几千年都是重农抑商，我们财富观、价值观是有一定问题的。中国的商业历史是有断层的，不是连续的。我希望中国能逐渐出一批让世界都能敬仰，记得住的企业家。中国的商业思想也能影响世界的时候，中国也就真的成功了。 记者：你最希望别人怎么评价你？ 王健林：慈善家。 ■ 看点 王健林评儿子王思聪：富二代里他比较有商业头脑 新京报：很多人管王思聪叫老公，你会不高兴吗？ 王健林：不会啊。 新京报：王思聪现在的名气，比你高了，你还会经常管他吗？ 王健林：这得看人群吧。在小孩子当中，可能他的粉丝多一点，但在成熟的人中，肯定还是我的粉丝多。只不过这些成熟的人，在网上是沉默的大多数。如果未来他能成功，比我更优秀，我才算是真正成功。 新京报：你给王思聪的5亿，他已经赚了不少钱，你怎么评价他现在的商业成绩？ 王健林：思聪就算小有成功吧，有评论说他连续三年都是私募基金的前多少名，最关键就是投的企业，有多少IPO了。在中国的富二代中，他是比较有商业头脑的。 新京报：你期待他继承你的事业吗？ 王健林：如果他能够发展得更好，更有领导能力，将来回万达，当然更好。但他觉得我太累了，我这种生活也许不是他想要的。
12月04日
玄武山位于陆丰市碣石镇，元山寺建在玄武山南麓，占地15公顷，是佛道两教合一的宗教活动场所；也是粤东地区一处历史悠久、驰名海内外尤其是东南亚的名胜古迹，并且是闽南语系百姓的佛教信仰中心。寺内保存有大量寺藏历史文物，现已列为国家重点文物保护单位。 元山玄武山寺始建于南宋建炎年，即公元1127年，距今已有八百六十多年的历史了（公元1389年）碣石建卫，碣石卫总兵侯建高主持规划扩建，设计成了一座具有典型的明代建筑风格和艺术特点的宫殿群体。建筑格局卫多组四合院对称式，坐北朝南，卧岗面海，依山递建，其建筑布局合理，结构严谨，计有山门、前殿、中殿、正殿、配殿、厅堂、院落，在右庑廊、方丈厅和僧房等建筑99间，始称玄山寺，后因避清代康熙玄烨的帝讳，改为元山寺。 元山古寺历经风风雨雨，几度修葺，至清光绪22年起例定每十年一度进行维修重光。由于定期维修，保护完好，至今元山寺还保留着重斗叠拱，雕梁画栋，多种木雕、石雕、嵌瓷、花鸟虫鱼，千姿百态，巧夺天工，宫殿庙顶，高脊飞瓴，寺内的各式铜铸、玉雕、陶瓷、泥塑无不形神兼备，工艺精湛。使人感受到富丽堂皇，又肃穆端庄的明、清年代的建筑风貌和工艺珍品。大大体现了中国建筑工人的高超才能，闪耀着中华民族智慧的光华，是陆丰市规模最大，文物保护最完整并富有历史、科研和艺术价值的名胜古迹。 元山寺内供奉有玄天上帝，至今还有“武当飞来”的牌匾，但寺里同时也供奉释加牟尼、观音菩萨、弥勒等佛像，因此元山寺兼有释道汇流的特点，世所罕见。在海外华裔、特别是闽南语系的港澳台同胞中享有盛誉，是一个辐射半径很远的以“保外乡”著称的古寺（另有民间说法：玄武山佛祖显潮州）。 碣石湾注：这里所指的潮州是指原潮州府地区。 经考证，陆丰市的碣石、桥冲、南塘、陂洋、湖东、甲子、甲东、甲西等八镇，在秦朝统一岭南之后被划归龙川县揭阳戍。汉元鼎六年（前111年）揭阳戍升格为县，同一时期今陆丰市其它区域则归傅罗县管辖。东晋咸和六年（331年）陆东八镇属义安郡海宁县，其余属东官郡海丰县；明代初海丰县石帆都曾与龙溪都一并划归潮州府，不久石帆都改隶惠州府。龙溪都大致于相当现今普宁市西部南阳山区，石帆都即陆东八镇。 元山寺，原名玄武庙，始建于南宋建炎元年（公元1127年），经过明清两代卫城的建置而扩大，形成了富有明清特色宫廷格式的古建筑群落。整座建筑分山门、正殿、前殿、中殿、配殿、厅庑及僧舍共99间。“99”利用谐音“久久”，寓意为平安吉祥、永远兴旺。庙宇设计曲径通幽，四通八达，布局工整，结构严谨，重斗叠拱，高脊飞檐，雕梁画栋。建筑的外墙都镶嵌着传统瓷贴画，每幅画都取材于中国历史经典故事，如“三国演义”、“西游记”、“东周列国”等，具有浓郁的地方特色。元山寺正殿同时供奉玄天上帝神像和释迦牟尼佛像，是一所释道汇流的寺庙。该寺庙的独特性，是有其历史渊源的。元山寺属碣石卫管辖，虽然圣旨传到，但它地处天涯海角，大可“瞒天过海”。于是元山寺正殿之上供奉上释迦牟尼佛祖，以及达摩祖师、弥勒佛、观音菩萨等诸神，由僧人主持诵经侍佛，声称“正祖宗支，释宗正裔”，这样才与当时朝廷的旨意相吻合。元山寺正殿悬挂有历代朝廷官员所题匾额40多幅，其中2幅被国家定为“中华名匾”：一是钦差大臣、两广总督林则徐到碣石督防，为元山寺所题匾额“水德灵长”；二是黑旗军首领、碣石两任总兵官刘永福题匾“灵声满道”。还有一幅是清朝同治穆宗皇帝钦赐的匾额“威宣岭表”，为慈禧太后亲书。 福星垒塔建于明万历六年（1578年），初为泥灰垒筑，清同治四年（1865年）改建为八角形三层楼阁式石塔。1969年遭毁，1981年复原重建。塔高18.8米，塔基周长24米，共用5340块花岗岩石叠嵌而成，是一座精工巧琢的巨型石艺建筑。因塔建在碣石全城最高处，登塔远眺，天高云淡，海天一色，古卫城风光尽收眼底，是陆丰八景之一的“碣台观海”。有古诗云：“凭高俯巨壑，潋滟欲浮空。烟岛朱栏外，神山翠霭中。荡云封蜃穴，浴日晃鲛宫。舶贾帆樯远，波平任好风。”因塔顶设有明灯，成为碣石卫巡卫海疆兵舰和碣石港渔船的导航标志，故有“佛灯引明”之称。 古戏台始建于明万历年间，清乾隆十五年重建，戏台高1.5米，宽22米，造型古朴，气势雄伟，建筑艺术精湛，人物花鸟虫鱼等各种木雕石刻千姿百态，栩栩如生。戏台正中悬挂的“台阁文章”牌匾是清光绪乙未年探花李文田所题写。该古戏台是广东省历史最久、规模最大的庙宇戏台。每逢寺庙盛会或传统佳节，就请来陆丰和邻县的正字戏、潮剧戏、白字戏、西秦戏等戏班，在戏台轮流演出，昼夜不停，有时一连演一个多月。当时碣石卫有官兵5000余人，加上官兵家眷和当地百姓，看戏的人很多，台上锣鼓铿锵，台下人山人海，一片歌乐昇平的景象。
12月04日
近日，旅游卫视美食节目特约主持人、美食家Johnny（陈奕文）新书《幸福的饱嗝：餐桌上的旅行》（以下简称《幸福的饱嗝》）出版。30日，该书出版方在北京对记者表示，书中记录的是Johnny的美食之旅。Johnny本人也表示，于我而言，美食就是生活，“这也让我明白：每一天，都是余生的第一天，我们要为它举杯”。 迄今为止，Johnny曾主持过300多期美食旅行节目，让不少热爱美食、喜欢旅行的观众大开眼界。在《幸福的饱嗝》一书中，Johnny将寻访各地美食的所得所感记录下来。他说，在遍寻美食的过程中，自己不仅搜罗到各国地道美味，还获大厨好友们“指点迷津”，“熟悉了各种美食美酒的制作窍门、文化风情等”。 “所以，《幸福的饱嗝》既是一本融民俗、哲学、厨艺为一体的饮食文化散文集，又是一幅‘美食地图’。此外，它还记录了Johnny与美味餐桌的半世情缘。”出版方介绍道。 虽然算得上美食家，但Johnny说，并不敢自称“吃货”：“生命中有那么多美好的情感、难忘的经历，吃吃喝喝不过是锦上添花的一笔罢了。” “我出生在广东汕头。出生在汕头，哪有不爱吃的？虽然在故乡只呆了8年，可最深的记忆竟然是街角的蚝烙。”Johnny回忆道，8岁那年，跟随家人移居香港，从家乡带走的，也是对美味的执念，“到港后，父亲也带着我们大街小巷寻觅美食”。 品尝了多地美食后，Johnny最后觉得，其实吃什么不是最重要的，重要的是和谁一起吃，“人生的道路就是在探索中前进。最终却发现往往我们所希望的，仅仅是举杯和亲人共进一餐”。 “我认为，最美味的菜就是家里的菜，最难忘的味道是家的味道。对我而言，正经事或许就是：和朋友一起，欢欢笑笑、吃吃喝喝，刮干净碗底残留的没胃，再幸福地打个饱嗝。”Johnny笑称。 作者简介： 陈奕文（Johnny Chan），1986年创立香港葡萄酒会并任主席，在此之前曾任职于美国恒丰银行驻香港首席代表及亚洲经理。1992年，在香港会展中心举办亚洲第一届世界葡萄酒比赛，并担任主席，后历任亚洲国际葡萄酒、烈酒论坛协会主席。2005年，开始担任旅游卫视《品味世界：Johnny的美食之旅》特约策划与主持，主持过300多期美食旅行节目，以其行走世界、近距离探访美食美酒的亲和风格深受大家欢迎。
12月04日
五台山普化寺（图片来源：南都网） 普化寺位于五台山台怀中心寺庙集群区南二里处，坐落在清水河东侧山脚下。寺庙地势平坦，布局整严对称。普化寺原称玉皇庙、帝释宫，现存寺宇系民国年间重建。殿宇坐东向西，以中院为主，南北各有两层院落护持，形成五院并排，占地面积为1.58万平方米。 这里的建筑特点，一是楼廊式格局，二是装饰精细，门上券口、檐下槛墙、墀头角柱石和柱础等多有汉白玉石雕，体现了民国年间的建筑风格。 寺前立一堵高大的影壁，上部有仿木建筑的砖檐雕，中部影壁墙嵌有三块圆面形石雕，下部是石建须弥座，束腰、上枭、下枭、上枋、下枋部分均雕有人物、花卉、古器械等。影壁墙上嵌的圆面形石雕，正中一幅为“福禄寿三星共照”三位神仙高龄未卜，和蔼慈祥，带有现实生活中长者的风度。北侧的一幅为“周文王请姜太公”，画面很有趣。这堵高大影壁，精雕细刻，是五台山寺庙影壁中的珍品之一。 普化寺精美石雕（图片来源：南都网） 从影壁左侧的砖券洞入院，看到的第一座殿是天王殿。殿额立一块石制匾，匾刻“普化寺”三字。天王殿三门并开，前檐墙上镌刻有“法轮常转”四字。殿的柱础上、槛墙上、中门券口上、墀头角柱石上都为石雕，有的石雕风中遥竹，透出潇洒俊逸的气韵。有的石雕刻画出一种自在生活的情调。还有的石雕画面予人一种独特的美感享受。如，牧童骑坐在牛背上，吹着笛子；牧羊人手执鞭子，入牧绵羊；一农人扛着镢子，超时赶着大象，头顶着松枝上登有喜鹊；一老者骑驴过桥，桥下水流湍急。大殿中还有叙述《西游记》故事情节的石雕。在民国年间这些石雕由皈依佛门的南山寺九宫道首领普济和尚的弟子募化修建，故该寺与南山寺石雕内容一样。 殿内两壁供有雄壮威武的四大天王，正中殿坛上的弥勒像屏扇的背面，立有石雕韦驮菩萨像。另外，普化寺天王殿与台怀寺庙区天王殿设置不同，添加了与四大天王齐坐的《封神演义》神话人物“哼哈”二将，一尊脸色黑中透红，一尊脸色红棕，均一手拿降魔杵，一手拿法环。 普化寺大雄宝殿（图片来源：南都网） 天王殿后的大雄宝殿是该寺的主要建筑，该殿面阔三间，单檐歇山顶，绕殿四出廊，檐额挂有“大雄宝殿”木匾，前廊柱间的木制券口缕空雕刻二龙戏珠，廊内柱间装十二块格扇，裙板雕龙，上部是花窗。檐枋上的垫板绘有彩画，斗拱与斗争间装垫拱，重施以彩绘。总得看去，大雄宝殿的装修精细而华丽，有别于该寺其它一般建筑。殿内主供释迦牟尼佛，佛旁有文殊、普贤二菩萨，殿两壁供有十八罗汉。山墙两内壁上部，有大型壁画，属佛传图，又称释迦谱，描绘了释迦牟尼由太子到出家成佛的过程。殿后壁右角，还供有一尊老文殊，下颔长胡须，面部如罗汉，在五台山塑像设置中别具一格。 坐东向西的大雄宝殿，南北两侧各有上下两层三十间木楼建筑，层层出廊，廊柱排排，楼廊中段墀头之间券洞相通，下廊与上廊有木梯相接。沿楼廊绕转，或立于楼廊下凭栏观光，又有一种满眼风光扑面而来的雅趣。 周边景点：五台山是“中国佛教四大名山”之一，山上佛教名胜众多，如殊像寺内存有五台山最高的文殊菩萨像；显通寺钟楼内悬挂的幽冥钟，重达九千九百九十九斤半…… 住宿：挂单普化寺有两种规格，15元钱一天和30元钱一天，都是包吃住的，区别在于房间的舒适程度，30元的有卫生间。
12月03日
千年古寺萨迦寺（图片来源：国际在线摄影：张肖） 萨迦寺灰色的墙（图片来源：国际在线摄影:张肖) 萨迦寺珍藏贝叶经（图片来源：国际在线摄影：骆红秉） 萨迦是西藏历史上萨迦王朝和藏传佛教四大教派之一——萨迦派的发源地。公元十三世纪中叶，这里曾是萨迦王朝的首府，也是当时西藏政治、经济、文化、军事中心。今天，我们就带你去探讨被誉为“第二敦煌”的千年艺术殿堂——萨迦寺。 萨迦地处西藏西南部，是座很普通的小县城。初到萨迦，你很难将它与一个统治西藏近三百年的地方政权联系起来。只有看到县城边那绵延数里的萨迦北寺建筑群废墟和县城里庄严肃穆的萨迦南寺，才能让你去联想古西藏萨迦王朝的辉煌。 相传公元1073年的一天，古西藏吐蕃王朝的贵族——昆氏家族的后裔昆•贡却杰布与众弟子去山上散心，从山顶上远眺，看见一座名叫温波山的地方形状好象一头卧着的大象，山腰右侧土地色白油润，山下河水潺潺，许多吉祥的征兆齐集于此。贡却杰布心想，若是在此建一寺院，必能对佛法和众生大有利益。他以一匹白骡马、一串珍珠和一套女装买下这块土地，并在此修建了一座宫殿。这便是萨迦北寺最早的建筑。因温波山的颜色为灰白色，藏语称“灰白土”为“萨迦”，这样“萨迦”就成了地名和寺名，从而演化出藏传佛教历史上的一个重要教派——萨迦派。 历史上，萨迦寺分南寺、北寺，北寺由萨迦派创始人昆•贡却杰布1073年主持修建；南寺则由萨迦派第五祖八思巴1268年主持修建。我们今天所见的萨迦寺，多指萨迦南寺，因为萨迦北寺早已被毁。 萨迦南寺是一座城堡式的寺院建筑。作为古代西藏地方政府和中国中央政府关系的历史见证，萨迦寺的历史文物非常丰富。其中以经书、佛像、瓷器和壁画著称于世，被誉为“第二敦煌”，它们是西藏纳入中国版图的历史见证物，也是藏民族文化的发祥地。 萨迦寺僧人嘉阳告诉我们，萨迦寺大经堂总面积有5700多平方米，正殿高约10米，可容纳近万名喇嘛诵经，内供三世佛、萨迦班智达及八思巴塑像。“萨迦寺是西藏历史上的一个文化中心。萨迦王朝的时候，萨迦寺院和佛像的设计都不同于别的寺院，因为当时的萨迦文化是整个西藏里面最高的，所以萨迦寺的文化价值在西藏历史上也是很高的。（此外）在艺术方面（来说），萨迦寺的佛像从面相上看起来感觉都不一样，这个（佛像）已经有700多年的历史了，（萨迦王朝）那个时候西藏历史上佛像制造的技艺非常高超 。” 在萨迦南寺，最让人为之震撼的就是大经堂西墙正面及南、北两墙壁上摆满8万多部经书，这就是高10米、长60米的经书墙，经书架由地面直达殿顶，实属罕见，人称“天成神妙殿，倒墙不覆经”。据寺内喇嘛估计，这些经书约有8.4万卷，光研究这些经书目录也要100年，这在整个西藏、中国甚至是世界，都是独一无二的。 萨迦王朝时期，西藏还没有印刷术，寺内所藏经书全部都是手抄本，用的多是当地所产的藏纸。经书用7种墨粉汁书写，包括金粉、银粉、红珊瑚、绿松石、珍珠粉、象牙以及历代法王的骨头粉，字体全是古藏文。在所藏经卷中，有一部世界罕见的夹板式经书《布德甲龙马》，重达千余斤，是世界上最大的经书。据说要取一页经书就需要至少四名僧人才可以将其抬起。嘉阳说：“关于经书墙还有这样一个传说：假如这个世界和平的话，萨迦寺的经书就会自然平整；但是假如世界发生混乱的话，萨迦寺的经书也会随之变乱。而当灾难过去之后，经书又会恢复自己的位置。我们也不会为经书的保存而发愁，如果发生地震，外面的墙都倒下了，萨迦寺的经书墙也绝对不会倒下。” 除此之外，萨迦寺里还藏有世间已存数极少、极其珍贵的稀世珍宝——贝叶经。它素有“佛教熊猫”之称，是写在贝树叶子上的经文，源自古印度。在造纸技术还没有传到印度之前，印度人就用贝树叶子书写东西，佛教徒们也用贝树叶子书写佛教经典和画佛像，贝叶经的名字由此而来。贝叶经距今已有2500多年历史，它是人们今天研究古代西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术的重要原始资料。嘉阳说：“文化大革命前，我们（萨迦寺）有一个专门的贝叶经图书馆，这个时候我们保存了500多部贝叶经书，后来有一些破了，一些被别的博物馆借走，没有还回来，现在寺里保留下来的只有21部。还有就是西藏图书馆、西藏博物馆、罗布林卡、 布达拉宫这些很多地方展出的贝叶经都是萨迦寺的，都盖有萨迦寺的章。” 为更好地保存寺里这些珍宝，萨迦寺成立了专门的工作小组，对贝叶经等珍贵经书内容进行扫描、编辑目录、整理。嘉阳就是这个项目的主要负责人，他说：“现在我们正在做一个新的（电子）图书馆，专门成立了一个编辑部，对萨迦寺所有的古经进行重新扫描、做目录。这样的话，不管对我们寺里的僧人还是专家来说，都可以更方便、更好地研究经书，也不会对它们造成破坏。” 据专家估计，全世界目前现存贝叶经总量不过千部，而西藏存量占到六至八成左右。西藏迄今保存有梵文、藏文和巴利文等贝叶经古写本，其中有不少属孤本、善本、珍本。 事实上，在萨迦寺还存有数不清的珍宝，道不尽的震撼。只有当你穿梭在这座千年古寺中，身临其境去认识、了解她所散发出的奇异而又神秘的文化气息，你就会感知藏族文化、藏传佛教那久远的魅力。
12月03日
我希望产品经理在设计之初就想得透彻一点。产品经理需要投入更多的关注度，关注度不一样结果出来的很不一样。 一：产品设计：核心能力要做到极致 关键词：核心能力、口碑 为产品做设计最难的是订优先级和先后次序。判断能力的好坏不能写个报告统计下流量证明就完了。这是非常错误的，我们要看用户是不是需要这个功能。 所以我希望我们的产品经理在产品设计之初就想得透彻一点。产品经理需要投入更多的关注度，关注度不一样，结果出来的很不一样。 1.核心能力 任何产品都有核心功能，其宗旨就是能帮助到用户，解决用户某一方面的需求，如节省时间、解决问题、提升效率等。 很多产品经理对核心能力的关注不够，不是说完全没有关注，而是没有关注到位。核心能力不仅仅是功能，也包括性能。对于技术出身的产品经理，特别是做后台出来的，如果自己有能力、有信心做到对核心能力的关注，肯定会渴望将速度、后台做到极限。但是现在的问题是产品还没做好。 比如前段时间的网页速度优化，优化之后速度提高很多，真不知道之前都做什么去了？让用户忍受了这么久，既浪费时间又浪费我们的资源。 不抓，都没人理，很说不过去。所以说我们要在性能方面放入更多精力。 谈到核心的能力，首先就要有技术突破点。比如做QQ影音，我们不能做人家有我也有的东西，否则总是排在第二第三，虽然也有机会，但缺乏第一次出来时的惊喜，会失去用户的认同感。这时候，你第一要关注的就是你的产品的硬指标。在设计和开发的时候你就要考虑到外界会将它与竞争对手做比较，如播放能力、占用内存等。就像QQ影音，它的核心性能和速度都超越了暴风影音，所以推出之后发展的势头将会很好。 硬指标选择上其实也有很多选择，如网络播放、交流、分享，这都是很多的思路。但是最后都砍掉了，我们就是要做播放器，因为这是用户的需求。并不是所有人都需要高清，但是高端用户需要（这个后面口碑创造会再提到）。只有硬指标满足了，用户说，我这个破机器，暴风影音都不能放，QQ影音能放。就这一句话：口碑就出来了，用户知道你行，口碑要有差异性。 核心能力要做到极致。要多想如何通过技术实现差异化，让人家做不到，或通过一年半载才能追上。 很多用户评论QQ时说用QQ唯一的理由是传文件快，有群。那这就是我们的优势，我们要将这样的优势发挥到极致。比如离线传文件，以邮件方式体现就是一个中转站，即使是超大的文件也不困难，关键是要去做。虽然真正使用的用户并不一定多，但用户会说，我要传大文件，找了半天找不到可以传的地方，万般无奈之下用了很烂的QQmail，居然行了，于是我们的口碑就来了。 要做大，你首先要考虑的就是如何让人家想到也追不上，这么多年在IDC（互联网数据中心）上的积累我们不能浪费，高速上传、城域网中转站，支持高速地上传？？可能又会发现新的问题，如果不是邮件、在IM（即时通讯软件）上又该怎么实现。 我们的目的是让用户感到超快，飞快，让用户体验非常好，这些都需要大量技术和后台来配合。 产品的更新和升级需要产品经理来配合，但我们产品经理做研发出身的不多。而产品和服务是需要大量技术背景的，我们希望的产品经理是非常资深的，做过前端、后端开发的技术研发人员晋升而来。好的产品最好交到一个有技术能力、有经验的人员手上，这样会让大家更加放心。如果产品经理不合格，让很多兄弟陪着干，结果就会发现方向错误是非常浪费和挫伤团队士气的。 2.口碑 做产品要做到口碑就要关注高端用户、意见领袖关注的方向。 以前，我们的思路是抓大放小，满足大部分“小白”用户的需求。但是现在来看，高端用户的感受才是真正可以拿口碑的。 如何提升高端用户的关注，这是在基础能力比较好的情况下需要考虑的问题。如邮件搜索、RSS聚合等，这些只有“很炫”的用户在博客和论坛里面会提及，在有能力的情况下我们要保证。在产品已经成型的情况下，对待高端用户的心态也要不一样。比如允许用户在我们的QQmail上使用别的邮箱。之前我们自己心里打着小九九，让别人不方便使用外部邮箱地址，好使用我们的，但是这样小九九，高端用户是看得出来的，所以要改掉，只有这样才能做到真正的方便用户。 个性化服务，并不是大众化服务，也是要取得口碑的。 一个产品在没有口碑的时候，不要滥用平台。如像IM（及时通讯）部门要求支持，投入营销资源、要marking（市场部门）联系公关公司投放广告，提广告位要求？？等着人家砍，其实心里想着有一半也够了。 我们的产品经理精神力好像分配得很好，50%产品，30%营销？？当然，如果你在基础环节控制得好，这样当然可以。但多数情况下我们的人第一点都做不好。如果你的实力如胜算不到70%？80%，那么就把精力放在最核心的地方。当你的产品已经获得良好口碑，处于上升期后再考虑这些。 产品经理要关注最最核心、能够获得用户口碑的战略点，如果这块没做透，结果只能是用户过来，失望，再花更多的精力弥补。这是得不偿失的。当用户在自动增长（用户会主动推荐朋友来使用我们的产品），就不要去打扰用户，否则可能会好心办坏事。这时，每做一件事情，每加一个东西都要很慎重的考虑，真的是有建设性地去增加产品的一个口碑。 当用户口碑坏掉后，再将用户拉回来很难。 增加功能，在管理控制功能上也要有技巧。在核心功能做好后，常用功能是要逐步补齐的。产品在局部、细小之处的创新需要永不满足。作为一个有良好口碑的产品，每加一个功能都要考虑清楚，这个功能给10%的用户带来好感的时候是否会给90%的用户带来困惑。有冲突的时候要聪明，分情况避免。每个功能不一定要用得多才是好，而是用了的人都觉得好才是真正的好。 做产品开发的时候需要有较强的研发机制保证，这样可以让产品开发更加敏感和快速。就算是大项目也要灵活。不能说等三个月后再给你东西看，这个时候竞争对手已经跑出去不知道有多远了。 开发人员要用心思考产品，而不是公事公办的态度。你要知道用户、同行会关注你的产品，在这种驱动下开发人员要有责任心去主动完成。不能说等到产品都做好了，流水线一样送到面前再做。40-50%左右的产品最终体验应是由开发人员决定的。 产品人员不要嫉妒有些工作是开发人员设计的，只有这样才是团队共同参与的。否则出来的产品一定会慢半拍。 \ 二：运营式管理：敏感才能找到不足 关键词：天天用 我们的产品部是单机版，不仅需要很强的用户感和技术功底，更重要的是服务。我们要关注一些很复杂的内容，如架构、应用等，产品需要有更好的架构，这需要花很多精力，常态下可能看不出来，所以需要我们高层更多的KPI（重要效绩指标）上考虑。这很考验功力，谁做的好，总办领导是看得到的，好的设计架构不会手忙脚乱。如把核心的东西做成组件模块分发。 发现产品的不足，最简单的方法就是天天用你的产品。 产品经理只有更敏感才能找出你产品的不足之处。我经常感到很奇怪，有的产品经理说找不出问题，我相信如果产品上线的时候你坚持使用三个月，问题是有限的，一天发现一个，解决掉，你就会慢慢逼近那个“很有口碑”的点。 不要因为工作没有技术含量就不去做，很多好的产品都是靠这个方法做出来的。我们的领导不仅仅要安排下面的人去做，一定要自己做。这些都不难，关键要坚持，心里一定要想着，这个周末不试，肯定出事，直到一个产品基本成型。 从哪个地方找问题呢？论坛、博客、RSS订阅啊。高端用户不屑于去论坛提出问题，我们的产品经理就要主动追出去，去查，去搜，然后主动和用户接触，解决，有些确实是用户搞错了，有些是我们自己的问题。 产品经理心态要很好，希望用户能找出问题我们再解决掉。哪怕再小的问题解决了也是完成一件大事。有些事情做了，见效很快。产品经理要关注多个方面，经常去看看运营，比如你说的产品慢，用户不会管你的IDC（互联网数据中心）差或者其他原因，只知道你的速度慢。 \ 三：交互设计：做最挑剔的用户 关键词：细致 产品经理要把自己当一个挑剔的用户。我们做产品的精力是有限的，交互内容很多，所以要抓最常见的一块。流量，用量最大的地方都要考虑，规范到要让用户使用得舒服。要有感觉、触觉上都有琢磨，有困惑要想到去改善。如鼠标少移动、可快速点到等等。 像邮箱的“返回”按钮放在哪儿，放右边还是左边，大家要多琢磨，怎么放更好，想好了再上线测试。对同一个用户发信，在此用户有多个邮箱的情况下如何默认选最近用的一个账号。这些需求都小，但你真正做出来了，用户就会说好，虽然他未必能说出好在哪里。 产品的使用要符合用户的习惯，如写邮件的时候拷贝东西，更多人习惯用键盘来操作。虽然有些技术难度，但也可以解决，交互，对鼠标反馈的灵敏性，便捷性。 在设计上我们应该坚持几点： 不强迫用户：如点亮图标，如QQmail，不为1%的需求骚扰99%的用户。 操作便利：如QQ音乐，新旧列表，两者都要兼顾到，如QQ音乐的快捷播放，从圆形到方形，最后因为影响性能而放弃。 淡淡的美术，点到即止：如QQmail，QQmail在UI界面上的启发，不用太重也能做得很好。图案和简洁并不是一对矛盾体。 重点要突出：不能刻意地迎合低龄化。
12月03日
日前，澳德华移民集团谢炎武先生针对如何正确选择移民项目接受专访，以下为本次访谈内容摘要。 澳德华移民集团董事长 谢炎武先生 主持人：据悉澳德华移民集团成立于1993年，经营已有数十年之久，在移民行业竞争红海之下，澳德华移民集团是如何成为行业内的佼佼者？ 谢炎武：首先，从客户的角度出发，去寻找适合不同客户的移民项目，因为从1993年客户的移民需求到目前的移民需求是截然不同的，我们澳德华移民集团非常注重品牌的树立和服务，我们根据不同时期的客户需求，寻找合适的、可靠的、有价值的项目，来为广大投资者进行服务；其次，从服务角度而言，我们澳德华移民集团，从客户移民到子女教育都是做到一站式的精心服务。 主持人：移民浪潮此起彼伏，众多的投资者因为移民信息不对称，总是思前顾虑，左右为难，请问澳德华移民集团在项目的选择和后期的服务是如何达到客户满意度的？ 谢炎武：首先我们会拿出大量的时间和精力去挑选项目，分析项目的安全指数和项目的价值推荐给广大投资者，目前各个国家的移民项目在不断的增加，我们必须做到用专业的眼光和最大的精力去捕捉最重要安全的信息，及时把握行业内的最新趋势和机会。所以我们在公司的发展，品牌树立及项目的开发工作上都非常顺畅，在为客户的前期服务和后续安家教育等方面的服务最终都达到了客户的满意。 主持人：现如今众多的投资者都很关注930事件，请谢炎武先生简单为我们广大的投资者解析一下。 谢炎武：首先930是区域中心项目的一个到期点，大家都在讨论930未来的发展模式，我认为未来的发展方向可能会有几种：首先，在原有的政策导向上延长时间，延长的时间会比较长，改变不会很大，这是个比较理想的状态；其次，一项法律的颁布还需要一个讨论期，征集各方面的意见，那么将会有一个缓冲的时间，可能还要一段时间。最后的一种可能出现的几率应该很小，就是暂缓办理，和其他一些国家一样，当然这是大家都不愿意看到的结果。在9.30之前递交申请的客户就完全不用担心这些政策的改变了。 主持人：为什么澳德华会倡导“先移民后留学”？请您给这些想送孩子出国留学的家长们阐述下先移民会有哪些好处？ 谢炎武：好的，首先我本人是先留学后移民的，所以也是从自身的感触来倡导“先移民后留学”，其好处有以下几点：一，对于在海外的留学生而言，大多数还是希望能够留下来，如果留学结束的时候在考虑居留问题就会面临很多问题，所以要提前计划，移民之后可以更顺利的找到工作，留学归国后想重新申请移民，会浪费大量时间；二， 海外高额的留学费用是国际学生所无法抗衡的，移民后可以免去大部分的学费；三、移民身份可以帮助学生申请到更好的学校，进入名校几率高，竞争压力小。所以先移民后留学的好处确实是很明显的。 主持人：谢谢谢炎武先生，此次采访结束！
12月03日
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