简体中文 繁体中文

所有文章

新闻中心 > 所有文章

  • “乌洋山一战,幸有援军迫击炮退敌”

    图为刘老珍藏的“绝版”历史资料。 周晓云 摄 细数当年抗战历史,刘老感慨万分,唏嘘不已。 台风韦森特袭粤,汕头也受其影响狂风暴雨不断。但是,就在台风登陆翌日,94岁高龄的刘庆英,冒着风雨骑着自行车,一早来到报社,还带来了他收藏多年珍贵的“绝版”历史资料——《潮汕青抗会大事记》、《汕青游击队作战地域》。   记忆是一条河,愈接近源头愈是清澈,刘庆英老人谈起年少时代的经历,竟连一个细节都没有遗漏——   口述   刘庆英(94岁,1938年加入潮汕青年抗日同志会,翌年加入汕青游击队改编的独九旅游击队,担任战时工作队长): “沦陷前,日军舰已停泊妈屿岛”   1938年3月,汕头沦陷的前一年,我在小学同学张暖磷的介绍下,正式填表加入青年抗日同志会。当时的活动据点,就在福平路正始小学的女校校区,因为学校里有两个篮球场,场地宽阔。那已经是日军全面侵华开始了,学校被迫停课,就借用这里成为了我们 的据点。 由于自从日军开始侵略中国,我就从收音机听到并学会了许多抗日歌曲,所以加入青抗会后不久,我就成为歌咏队队长,主要负责教青年们唱抗日歌曲。《救亡进行曲》、《武装保卫潮汕》等都是当时我教给大家的,学会了以后,就在全市游行示威时由我带领着大合唱。 其实在此之前,我早已跟随同学参加过一些抗日游行示威活动。之所以会在那一年正式加入青抗会,实在对日本仔的痛恨无比。 在加入青抗会之前,我在潮汕铁路公司上班,任统计员。自从日本仔来了之后,就频频对我们的铁路进行破坏。每天都派飞机出来轰炸铁路。刚开始的时候,日军下午轰炸完,我们就趁着半夜赶紧修补被炸毁的铁路,希望能尽量保证铁路的畅通。可是辛苦修补了一个晚上,第二天铁路只勉强维持了一个上午,下午日军的飞机就又来轰炸了。而当时我们又没有大炮等火力与之对抗,只好无奈放弃,铁路也就一天天不像样了。 当时日军的飞机是由一艘“能登吕”(音译)号“航空母舰”载来汕头的,就停泊在妈屿岛岸。一开始它停在那里时,许多出海捕鱼或活动的老百姓,都会凑近点好奇地观望,而日军也没有什么防护措施。 我也曾在出海活动时近距离观察过,记得那是一艘深灰色的军舰。虽然叫“水上航空母舰”,其实没有现在先进,跟当时普通的兵船差不多,就是在船身的两侧分别停放着两辆飞机,合共4辆。后来日军开始利用这4架轰炸机对汕头进行破坏,大家才知道它的危害,也就不再敢靠近它了。 “活捉日军特务长,有力打击敌军” 1939年汕头沦陷时,我在华振中领导的潮汕警备司令部战时工作队第一队任队长,主要负责政治工作。还记得沦陷当日,日军已分几路包围汕头,步步逼近。形势危及之下,华振中让我们战工队赶紧撤离。于是我带着我们队12名队员,沿着潮汕铁路往潮州彩塘方向撤。 一路上,日军飞机一直在上空盘旋,不断有携家带眷的老百姓加入逃难队伍。大家逃到月浦铁板桥时,驻扎在那里的日军见大批难民,就拿起枪对手无寸铁的百姓扫射,人 群打乱,我们的队员也被人群冲散了。 我成功撤退到彩塘后,重新找到了司令华振中带领的队伍,成为了潮汕青年抗日游击队队员。我们游击队沿潮汕铁路桑浦山区一带,配合守军作战,在潮安城西南的平原上,接二连三地战胜了敌人。潮汕前线第一次活捉日军——日本特务长加藤始助的战斗,我就参与了接应工作。 当时,日本仔由于轻而易举地攻取了汕头、潮州和澄海,骄横益甚,常常三三两两离开他们的营地,到附近的乡村抢夺打杀。一个日本特务长常常在云步圩饮酒寻乐,在老百姓店铺吃东西却从不付钱。老百姓都对他恨得牙痒痒的。我们经过多次侦查研究,决定生擒这个特务长。 记得行动那天是1939年10月7日,我们的侦查员化装成农民混入往云步圩赶集的人群,等待加藤始助的出现。而其他的队员早已在附近埋伏,准备迎击和策援。不久后,加藤始助果然如预计地出现,又一次到云步圩柴铺巷酒摊喝酒。正当他点了菜准备大快朵颐时,汕青游击队副队长黄玉屏发出暗号,一个队员以迅雷不及掩耳之势,从背后用手臂紧紧勾住了加藤的咽喉,再用力一拖,他就冷不防地倒了下去。  这时候,埋伏在一旁的队员一拥而上,迅速用力地按住加藤的手脚,还给了他扎实的一拳,加藤顿时鲜血直流,昏迷过去。就这样,队员们把昏迷了的加藤始助抬出云步圩,圆满完成活捉任务。 “助保安团守乌洋山,成功退敌” 在加入汕青游击队后,我们在潮汕警备司令兼独九旅旅长华振中和副旅长揭阳人吴履逊的带领下,配合司令部管辖下的保安团进行了多次抗击日军的行动。华振中和吴履逊都十分勇敢,我很是敬佩。而且待我们又很和善,我们英勇的女战士吴秀远中弹殉国时,他们还联名写了致其家长的慰问信,言辞恳切,令人动容。 当时战况打得较为激烈的,当属乌洋山那一仗。那一仗我们胜利后,我还因此立功受表彰。那时一个保安团驻守在乌洋山正面,而我们游击队正好在附近。日军则在山的侧面。双方炮火僵持了4、5个小时后仍无结果。我们的战友陈儒义就是在这次战役中腿部中弹受伤的。当时我就跟司令说,在离乌洋山不远的福全岗那里也有我们的保安团,他 们有炮兵连,何不让他们来支援。司令听后问我:“你会不会说省城话?(粤语)”,我答“会”,他便同意:“那你去跟他们说”。于是,我就背着枪离开阵地,去寻后援。 福全岗那里风景很优美,有两个山头,一个山头驻军,另一个山头放着4门迫击炮。我跑上去跟他们连长说,我们在乌洋山从早上打到现在,一直僵持不下,而我们的援军又少,可是日军的驻军就在乌洋山不到1里路远的地方,很容易就能包围我们。让他们帮助我们。 团长听后很爽快地答应了。从4门迫击炮中拿出了2门借我们,还有炮弹7、8箱。就在山头向着日军的阵地发了差不多20发炮弹,打得日军七零八落,死伤众多。 后来我们听当地的老百姓说,这次战役中死掉的日兵,用了3个“甩谷桶”装,才够把他们的尸体拖往云步圩。 史料 华振中与独九旅 华振中,原十九路军旅长,曾参加过1932年“一·二八”上海抗日战争。“七·七”抗战爆发后,任一六〇师师长,曾在庐山金轮峰抗击日寇。1938年冬率领独九旅驻防潮汕。 1939年6月21日,独九旅旅长华振中得悉日军登陆汕头后,即下令各部队死守抵抗。此时,驻扎在汕头市、庵埠镇、新津港这个三角地区的,仅保安第五团、独九旅六二六团一部和汕头市的警察、自卫团等,约3000人。虽处劣势,但防军仍奋起抵抗。 6月25日,日军主力2000余人沿铁路线和护堤公路进犯潮州。独九旅和保五团等部,在华美、彩塘、金石、浮洋、乌洋等地设防抵抗。庵埠到潮州仅30余里,但日军耗了整整2天。 7月16日,华振中集中独九旅、保安团、预六师一部共6000多兵力,反攻潮州城。独九旅六二五团曾攻入潮城,激战三昼夜,后在数路敌军围攻下退出,双方死伤甚众。  (——本文参考和引用《中共潮汕地方史》) 潮汕青年抗敌同志会 潮汕青年抗敌同志会(简称青抗会),原称为“青年救亡同志会”(简称青救会)。成立于1937年8月13日。汕头青救会成立之后迅速在汕头掀起抗日宣传热潮,每天到市中心区小公园和主要街道表演抗日街头剧,唱救亡歌曲,教潮汕方言抗日歌谣,演讲时事和防空防毒知识等,在人民群众中建立起了良好声誉。 同年9月,汕头市的救亡工作局面打开后,韩江工委和汕头市工委决定不失时机地将工作中心转向各县。于是,从1937年8月下旬到1938年1月,在各县中共党组织的领导和汕头青救会及其各支工作队帮助下,潮汕各县除南澳外,都成立了青年救亡同志会。1938年1月,青救会改名青抗会。 青抗会是当时中共潮汕地方组织领导下的抗日救亡团体。它在团结广大青年、宣传抗日、发动群众、组织武装、开展统战工作、推动潮汕国民党当局抗日、培养干部和为发展党组织输送后背力量等方面,都发挥了重要作用。 (——本文参考和引用《中共潮汕地方史》)

    08月23日 
    阅读全文
  • 潮汕姓氏辈序的美好愿望

    提要:反映各姓氏祈求宗族人丁兴旺、永远发达的美好愿望 辈序,又称字辈、字派、行第、派序,古称昭穆,是用以表明同家族世系血缘秩序和关系的名字序列,潮汕地区习惯以“辈序”通称。潮汕姓氏的辈序一般由始迁祖或族中有学问有名望的人制订,并被写入族谱,一字一辈,世次分明,在族内具有权威性。辈序的每一个字都饱含精选之功,用蕴含特定含义的诗体性文字予以阐述,颇具文化内涵。 潮汕姓氏的辈序多选择吉祥兴旺、隆大昌盛、光宗耀祖、福禄寿长、忠孝仁义、诗书儒林、国家朝廷、文武安邦等含义的文字组成有寓意的句子。如潮汕纪姓统一辈序(21世至48世)为“明经力穑传家远,睦族敦宗庆泽长。光焕云屏贞尚衍,德扬瑞彦永隆昌。”意思是:通晓古圣先贤的经书术数,努力于耕耘收种,这样的训导要在家族中永远传承下去。和睦敦厚宗亲族谊,欣庆先祖的恩德长久福荫子孙。要光耀纪氏先祖,把先祖的贞德节操延续下去。以先祖的贞德传统造就对国家社会有贡献的杰出人才。这样,潮汕纪姓便能永远兴隆昌盛。 阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,潮汕姓氏中就有以阴阳五行学说理念命辈序的,附会人世间祖生父、父生子、子生孙等基本规律。这种以阴阳五行学说理念命辈序比常见的辈序拗口难记,加之又缺乏诗意,从内容到形式都极受限制,因此较为少见。 潮汕姓氏辈序在形式上有一定的要求和原则,一般按照辈次先后依序联缀成句、对联或诗句。从辈序句数上讲,句数不等,多为偶句,尤以四句为多。三句的如潮阳河溪湖东严氏辈序“朝日开其福,忠诚文振,奕世兴盛”。四句的如揭阳新寨李氏辈序“正大长为志,扬徽卓立功。奇颜尚忠景,家国振兴通”。潮阳关埠桥头黄氏辈序“克家一士日奋志,诗书经史绍箕裔。发政施猷先帷幄,普济寰区太平世”。八句的如澄海东林吕姓辈序“金华发祥,蕃衍潮漳。传芳理学,绍美文章。英俊蔚起,甲第赓扬。百千万世,永济其昌”。十二句的如饶平长彬陈氏辈序“宗光远耀,启绪发庠。昭贤美济,举善名扬。荣华显奕,懋德丕昌。继志述事,修作允藏。恭宽信敏,勤俭流芳。伦纪有序,科甲绵长”。从字数上看,每句三字至数字。三字句如潮南井都浦东(连丰)吴氏辈序“业创垂,统可继,天玉成,恢先绪,振家声”,四字句如潮阳西胪海田蔡氏辈序“钦开茂盛,兴学立成,光裕大德”,五字句如潮南胪岗港头刘氏辈序“邦国朝廷嗣,文章道德华。启才先伯迪,清淑裕昌期”。潮汕姓氏辈序崇尚多字,反映了潮汕各姓氏祈求宗族人丁兴旺、永远发达的一种美好愿望。

    08月14日 
    阅读全文
  • 潮汕民俗中的睦邻关系

    潮汕有句俗语:“金厝边、银亲戚”,又说“远亲不如近邻”。人们将近邻看得比亲戚还重要。亲戚虽亲多远隔,而近邻不管同宗同姓与否,都是日日见面,最相互了解,生活关系最密切的。和睦的邻里关系能让大家沐浴在邻里之间互帮互敬的和谐温情里。在潮汕民俗中,就有许多是体现和睦的邻里关系的。 大年初一,吃过早餐,男女老少都穿新衣戴新帽着新鞋去向宗族里的尊长拜年,拜过尊长,平辈互拜,进这家出那家。继而到亲戚家拜年,再就是左邻右舍相互拜年,又有拜师长,朋友互拜。在这一天,娘家要给出嫁的女儿家送礼。礼物包括大桔、甘蔗、香蕉等十几种,装在一对大春篮里,由出嫁女的兄弟挑着送去,俗称“送春篮”。女儿家收到舅子带来的礼物后,就由婆婆提着花篮,托着红盘,把礼物分给左邻右舍,俗称“下物食”。因各乡里都有媳妇,故此日互送礼物甚为热闹。这种潮汕特有的民俗活动,体现了潮汕人重视邻里情谊,和睦相处,团结向上的优良传统。正月初二、初三,嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家,必备办一大袋的饼干、糖果,由母亲分送邻里乡亲,以示出嫁的姑娘没有忘本。 农历七月初七是潮汕地区的“公婆母生”。家中若有15岁(虚龄)的孩子,通常要在这天举行“出花园”礼仪。儿女“出花园”,主人要带上煮熟的鸡鸭鹅、粿品向亲友、邻居报喜,受礼者必用布料、猪肉、鸡蛋向其贺喜。现在基本不送三鸟、粿品,代之以花生、白糖,回礼者送红包。“出花园”这一天,“出花园”者还要邀来邻里的小朋友,一边吃糖、吃花生米,一边戏耍,气氛热闹。 生儿育女是家庭、家族的一桩大喜事,因此婴儿刚一降生,主人就要到亲戚、朋友、邻里家去报告喜讯,报喜也就成为婴儿初生时的一项礼仪活动。在惠来县,旧俗生个男孩,特别是头胎,不管家里多穷,都要做“满月”,也有做“十二日”的。做“十二日”需要蒸糯米饭,煮姜酒,请邻居到家“吃喜酒”,也有送鸡肉、猪肉及姜酒至亲戚或邻居家中,分享共庆的。亲戚邻居各赠若干鸡蛋(双数),表示祝贺。女婿要送姜酒及鸡肉、猪肉到娘家报喜。娘家收后即转送亲戚、邻居。娘家还要煮白米饭(插上成对石榴花)、“糟菜蛋”送到女婿家,让他分给周围的邻居以及亲朋好友,女婿家要回礼。 以前产妇产后第十二天,要举行“开荤”仪式,产妇由吃素转为吃荤,还要给邻里、亲友送礼物,亲朋得回赠礼物表示祝贺。 在潮汕婚俗中,女儿定亲,主人会取上男方送来的饼桃分送亲友邻里,每家两只,意在告知其女儿已经“名花有主”。接受送礼的人,也要回礼,称“送花粉”。男子完聘,用女方送来的杂锦糖果分送亲友邻居,意在告诉大家定婚喜讯,受礼者也须回送贺礼。旧时饶平新娘出嫁,要带一盒缝衣针。到夫家之后,分别上门送给亲戚和邻居的姆婆婶婆等长辈。意思是用针缝紧各位长辈的嘴巴,祈望以后凡事得到包涵指教,不要说新娘的坏话。在揭阳一带,新娘出嫁要带一小撮红糖,进夫家门后,悄悄将一小撮红糖投进食用的水缸里,或井里、河中,祈求日后能同全家大小及左邻右舍融洽相处,生活甜蜜。 在潮汕丧俗中,邻里若有家人辞逝世,其他邻居除有致函吊唁志哀的,还有送冥纸(纸仪)、挽联、挽轴的,也有送银子的,现在大多是改送人民币。 在旧时的潮汕农村,除大喜事互赠礼品外,凡养猪出宰,必留猪血、猪肠、猪肉分赠邻里;家中若有“番客”、亲戚远道归来或贵客来访,带来一些食物,家里人在欣喜之余,必持着部分食物,一份份用盘子盛着到左邻右舍去告喜分赠,俗称为相下礼,或简言为“相下”。“相下”的东西以糖果、水果最常见;果树丰收或捕鱼盈网,也取些分赠邻居。家中有酒席,也必宴请邻居中的长者。甚至做点面条、粉条,也会打一碗送给邻居分享。

    08月13日 
    阅读全文
  • 潮汕族谱—宗祠的生命史

    族谱,又称宗谱、家牒、家乘、世谱,它是用来记载其宗族世系的历史典籍。举凡其姓氏的起源、迁徙、繁衍、分布以及人口兴衰、人物掌故、风俗人情等;它还规定了族规、族训,反映出一个家族代代相传、延续发展的轨迹,从一个侧面表现了中华民族历史发展的进程。可以说,一部族谱,是一个宗族的生命史、发展史。但由于在中国几千年的历史上,每一个姓氏都有自己独立的发展历史和不同的文化内涵,所以,它所涌现、发展的特征就有所不同,同样,反映在族谱中的历史文化内容也就各有差异。其中,随着历史的变迁和时间的推移,各个姓氏在不断地续修、重修族谱的过程中(民间有30年一小修,60年一大修的规定)不断补充、完善,使之族谱的内容越来越完美、厚重。于是,便形成各具特色的姓族文化。 历代为什么对修撰族谱如此重视呢?那是因为中国人自古以来都有慎终追远、敬祖睦宗的思想传统,而通过修撰族谱等形式来弘扬先祖的丰功伟绩,传播、继承本姓本族的优良家风,以强化宗族意识,增进族人的亲情和宗族的团结。 在旧时农村,修谱工作往往跟建造祠堂有着重大的关系,因为祠堂是序昭穆,辨长幼的地方,上以奉祀祖宗,报本追源;下以连属亲疏,惇叙礼让。而修谱工作则是实现这些条件在技术环节上的有力保证。姓各有祠,祠各有谱牒。族谱之兴,而导之合族尊祖敬宗。所以,族谱的修撰事关重大矣!“三世不修谱,当以不孝论” .(朱熹) 明正统元年(1436)正月潮州府海阳县(今潮安县)儒学教谕袁均哲为潮州《王氏宗谱》所作《王氏族谱序》所言,“……至宋苏老泉(苏洵)作苏氏族谱,谓之苏谱;欧阳公(欧阳修)著欧氏族谱,谓之欧谱,一时名公巨卿竞相慕效,而族谱始盛行于世……”由此可知,修谱之风遍及各个家族,以至出现了“家家有谱牒,户户有家乘”,并且一修再修、无休无止。因此,每次修谱,也就成了同姓同族人之间的大事了。 历史上,曾出现过名人为本族或他族的族谱作序或修撰的事例。如顾炎武、王夫之、章太炎、王国维、陈寅恪在治学中,都很重视使用族谱资料,以补正史之不足,这就大大提高了族谱的价值及社会效应。同时,也给族谱抹上了一道神秘的色彩。从某种意义上说,族谱是封建宗法制度的产物,但作为“人尚谱系之学,家藏谱系之书”的族人来说,已经把它看成是“传家至宝”、“认祖归宗”之物,而每每诚惶诚恐、郑重其事;小心翼翼、爱护有加,以至于洗手恭阅,焚香拜读……正因为族谱的分量如此厚重,历史上即使在兵荒马乱的战争年代,族人流亡或迁徙,首先要携带的也就是族谱了。 “盛世修志”。改革开放以来,随着物质生活的不断提高以及海外华人回乡寻根热的出现,修谱之风又在各地相继兴起,并且修撰出了不少带有时代色彩的族谱。 1984年,国家档案局、教育部、文化部为继承发扬中华民族的文化遗产,联合发出编好《中国家谱综合目录》的通知,其中指出:“家谱是我国珍贵文化遗产中亟待发掘的一部分,蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗族制度以及地方史的资料。它不仅对开展学术研究有重要价值,而且对当前某些工作也起着很大作用……”(摘自《国档会字「1984」七号文》。所以,修撰整理与国史和方志并称的为中国史籍的三大支柱的族谱,具有重大的现实意义。它又“旨在让子孙后代明源流,知根本,懂辈序,崇伦理;承先启后,继往开来;思源报本,自强不息;敦亲睦族,和谐邻里;加强认同感,产生凝聚力,弘扬爱国、爱乡、爱家之美德。”(摘自《普宁陇头浮洋村王氏族谱》序言)周恩来总理曾在第四届全国人大会议期间与淮安代表座谈时所说“爱家,爱家乡是爱国的起点,了解家情、乡情是懂得国情的开始,只有了解家情、懂得国情的人,才能真正热爱家乡、热爱祖国。” 族之有谱,犹国之有史也。一部完整的族谱,主要依靠以下几方面来完成:“凡例”部分,一般是阐明族谱的纂修原则和体例:“谱论”则是收录古人和近代名人(如孙中山、毛泽东、周恩来……)关于族谱修撰的意义和作用的言论:“图像”是先祖像赞:“恩荣录”主要包括历史上皇帝或地方官府赠送的能够光耀家族门面的敕书、诰命、匾额、谥文等:“先世考”是对家族血统源流的考证:“族规家法”是用来约束教化族人的家族法规:“祠堂”是对宗族祠堂的建筑历史、方位等有关内容的文字介绍:“人物志”主要是族内有建树人物的简介以及历届考上大专院校学子的登记:“世系”则是以世代的形式表示承属关系的图表……总之,只要与本族相关的内容都可以入谱。 在修撰族谱的过程中,除了少数藏本是前人留下的文字记载可作修谱的依据外,原有旧族谱大都在民间散佚、失传,这就给修谱工作增加了难度。“万事开头难”。如何做到承上启下,重新修撰出一部比较完整的、适应时代需求的族谱,首先,要成立专门的修谱机构,聘请专人负责;群策群力,搜集整理,遵循略古详今的原则:“凡远者,疏者略之;近者、亲者详之。”据实记述,力求翔真,保证修谱工作的顺利进展。而族谱是以男性子嗣为根据记载父系家族世系人物为中心的历史图籍,除母系外,一律不辑录族内出生女性,这种“记男不记女”的儒家习俗向来在修撰族谱中是非常严格的。但家谱却恰恰相反,“记男又记女”。长幼有序,内外有别。自成一家之谱,那是很自然的事。 至于族谱的格式、体例、内容、装帧……则根据自己姓氏的需要而定,或借鉴其他姓氏族谱的式样,一家陋见,请就正于方家、学者及一切爱好民俗学的同行。

    08月13日 
    阅读全文
  • 空谷自芬芳:潮籍著名画家刘昌潮

    刘昌潮(1907-1997) 硬节凌霜(国画) 三清图(国画) 以竹入画,一向推萧协律筍竹图为最早,李息斋曾言之。然敦煌壁画之写竹,著色枝柯,犹隐约可睹,足证隋朝官本有杂竹样之可信。自文同始穷其变态;元代赵、吴、顾、倪各大家辈出,萧散清标,遂极写意之大观。清世杨州八怪郑(板桥)李(方膺)之徒,渭川千亩,牢笼胸中,更挥其慧刃,蔚为新貌,奇趣横生,益尽笼籦之美焉。 昌潮先生工写竹,炉锤功深,历数十载,蟠空缭隙,无不尽态而极妍、海内翕然宗之无间言。顷者,集古斋为举办个展,虽以墨君为主,而山水动植兼而有之,海外同好,得窥先生作品之全,沾溉画坛,挹之无尽。彭君属缀数言,以当喤引,不揣固陋,遂题其端云尔。 饶宗颐 (此文为1989年为《刘昌潮画集》序文) 近百年的广东中国画坛,大体有两个中心:广州和潮汕地区。香港、澳门的画家大都来自这两个地区。在广州又有两支力量:一是以倡扬传统为旗帜的广东国画研究会,一是以调和中西为口号的岭南派。国画研究会重视传统但并不以某种传统派别和风格为宗,山水画的南宗、北宗,花鸟画的常州派、扬州派等等,都是有所承传和发扬,是一个含容了多种派别与风格的艺术团体。岭南派大体是融合中日绘画,即将日本画的晕染法、中国画的没骨法与豪放笔法融合为一,其成员大多是高剑父、高奇峰昆仲的弟子,有明显的派别风格共同性。潮汕地处岭东,又被泛称“岭东地区”,由于潮汕与上海在商业上的密切联系,这里的画家大多到上海学画或游学于上海,著名者有孙裴谷、孙星阁、王显昭、刘昌潮、邱及、王逊、王兰若、陈文希等等。因此,潮汕画家深受海派绘画特别是海派文人画传统的影响,甚至被称作“岭东海派”。发端于晚清的海派绘画,以写意花鸟画为大宗,其代表性画家虚谷、任伯年、蒲华、吴昌硕及他们的后继者,多从事写意花鸟创作,讲究以书入画,强调个性,这些特点,大都被潮汕地区画家继承下来,饶宗颐在谈及清以来潮汕地区书画艺术时说:“吾乡艺苑,向少高明奇崛之士。乾嘉之际,郑雨亭以临古蜚声南北,为翁覃溪所器重,所刻《吾心堂帖》,风行一时。厥后嗣响几绝。晚近碑版篆刻之学朋兴,谈艺者竞趋之,盖以京沪风气沾被南服,名家乃辈出,亦时运使之然也。”(《佃介眉书画集》序,见朱万章、佃锐东编《佃介眉书画集》第11页,岭南美术出版社。2005年)“名家辈出”的“晚近”,指的正是佃介眉、孙裴谷、刘昌潮这几代人从艺时期,而“京沪风气沾被南服”,应该主要是沪风即上海艺术风气的影响。 刘昌潮1907年生于揭阳,1923年在潮阳中学读书时,拜孙裴谷为师学习绘画。孙裴谷(1892-1945年),亦为揭阳人,岭东最负盛名的画家,1912至1918年曾旅居新加坡,创办华侨美术学院,自任院长。返国后在揭阳、汕头任中学美术教师,20年代晚期至30年代初游艺于上海,结交王一亭、谢公展、潘天寿、诸闻韵、王个簃等。孙裴谷弟子众多,除刘昌潮外,还有王兰若、罗铭、邱及等,后来都成为成就卓著的艺术家。孙裴谷除绘画外,还兼善诗词书法,这一特点也影响到他的学生如刘昌潮、王兰若等。1927年,刘昌潮考入上海美专,受教于孙裴谷所熟悉的黄宾虹、诸闻韵、潘天寿、刘海粟、谢公展、王个簃等,1930年秋毕业回到潮汕,先后在揭阳一中、揭阳师范、揭阳真理中学、澄海一中、韩山师范、聿怀中学、普宁兴文中学任美术教师。数十年间,培养了大批美术学子。黄蒙田说:“刘昌潮当然知道潮汕以外的大码头之所以吸引人是较易名成利就,然而他不这样想。他甘于过淡泊的生活,更重要的是他认为通过自己的努力使家乡的艺术发达起来。”(《刘昌潮画集》序,见《刘昌潮画集》,香港集古斋有限公司,1989年)一生安心家乡美术教育、远离“大码头”的刘昌潮,其画名大抵不出潮汕。但他的艺术造诣,未必弱于那些名扬四海的“大码头”画家。 刘昌潮擅画花卉,兼能山水。笔者所见其20-40年代的作品,只有一幅《柳鹭》(1935年),立轴,小写意风格,水墨淡着色,笔致灵动而内含沉实,可以明显看到华新罗和海上画家如谢公展等的影响。1928年秋,潘天寿在刘昌潮的《秋林流水图》上题一绝句:“流水斜阳秋意淡,婆娑老树在苍茫。石田画法今谁问,举笔人人说四王。昌潮山水得石田法。”(参见《刘昌潮美术活动年表》见《刘昌潮画集》第72页,岭南美术出版社,1985年)可知他早年山水画学过沈石田。50-60年代,因受到特定政治文化环境的作用,刘昌潮的作品强化了写生和描绘性,引入焦点透视,增加了点题人物。典型者如《竹石白鸽和平图》(1953)、《黄岐山》、《农村俱乐部》(1954)、《外砂大桥》(1962)等。其中《农村俱乐部》(合作),曾入选1955年第二届全国美展。横幅,平远构图,把俱乐部建筑安排在三株大榕树下,描绘了众多下棋、拉琴、看书、玩耍的男女老少人物,可以看作一幅20世纪50年代的新风俗画。文革期间,刘昌潮被下放劳动,但没有停止作画,唯所作多为墨竹。70岁后,刘昌潮适逢改革开放,他的艺术也进入了鼎盛期,身体健康,积累深厚,风格稳健,技巧成熟,创造力旺盛。这一时期,他先后被选为广东省文联委员、汕头地区文联副主席、汕头画院院长、汕头市美协主席,以及汕头市人大常委、汕头市政协副主席。众多的虚职并不影响他作画,1989年香港集古斋出版的《刘昌潮画集》,所收73件作品,均作于83岁这一年,且件件精力弥满,真可谓人画俱老,老当益壮! 刘昌潮的花卉,特别是晚年作品,博采众家,自成一格。他继承吴昌硕一派的大写意传统,以金石书法入画,气势雄强、笔墨厚重;与此同时,他也吸收了以华新罗、任伯年为代表的小写意传统,追求墨色表现的灵动和清俊。他画墨梅、墨荷、寿桃、松树、藤萝、枇杷等,多近于大写;画荻花、芦叶、细草、柳枝、幽兰等,多近于小写。他画松树尤其是勾画松针,四面出锋,浓密苍厚而尖利,可以看出潘天寿笔法的影响。大写意以简笔为尚,唯其“简”,才能“大”,才能充分显示构图的奇致、形象的特异以及笔法的力量和气势;但简笔大写意也暗藏机险,如果缺乏天赋和笔墨功夫,易流于大而空、粗而犷。小写意以生动精妙为宗,唯其生动精妙,才可能活泼优美、小中见大;但追求生动精妙的小写意如果变的琐碎、小巧、甜熟,难免落入“俗”的陷阱。近百年乃至当代诸多大小写意画,堕进此陷阱者不可胜数!刘昌潮总是把作品控制在繁与简、大与小、粗与细、收与放之间,大而不空,小而不弱,典型者如《紫藤》(1979年),有吴昌硕之气象与笔势,但藤枝藤花更加繁密精致,从而形成自己的面貌与格趣。能臻此境界,并不容易。 笔力雄健,墨色沉厚,本是金石派大写意花卉的看家本领,但笔墨的种种性状因人、因时、因势、因文化素养而不同,从而产生“度”与“质”的偏离,如“雄健”,转为“犷悍”,“沉厚”变成“浊滞”等。学吴昌硕、齐白石而流于犷悍,学黄宾虹、李可染而落入浊滞,是屡见不鲜的事。刘昌潮有扎实的书法根底,早年用功于郑文公碑,继而又研习过翁同和的行书,长期的书法修炼使他落笔即力透纸背,他提出画作要“竿如篆、节如隶、叶如真”不单是重复古训,也是从多年艺术实践得来的体会。(参见蔡仰颜、蔡桦《丹青难写是精神》,《刘昌潮画集》,香港集古斋出版,1989年)从题画可知,刘昌潮的行草,结体近方而有姿致,笔力沉凝,意态连贯。他勾勒草木花卉全出之于这种用笔,波折起伏,紧劲而流畅。这在他的兰竹、菊花、荷花、石榴、藤萝、梅花作品中尤为突出。 刘昌潮以画竹名世,饶宗颐说:“昌潮先生工写竹,炉锤功深,历数十载,蟠空绕隙,无不尽态而极妍。”袁经伦说,刘氏画竹“雄劲饶秀逸之气,淡雅蕴高古之风”。刘氏墨竹固然高标出尘,清新可爱,其它题材的作品也并不逊色,都体现着他对笔墨的深入理解和把握,如《三清》(1972)、《松石凌霄》(1979)、《岁朝清供》(1978)、《牡丹玉兰》(1979)、《满园春》(1983)、《松竹石》(1983)、《数向春间舞绛罗》(1983)、《苍松凌霄》(1991)等,也许更能体现画家的整体水平。与花鸟画相比,刘昌潮画山水较少,但颇有特点。他将花鸟画的笔法用于山水,多“近镜头”取景,喜用小笔焦墨勾画山石树木,笔势强劲,皴法大抵属披麻系统,大量用渴笔作点,略染赭石、花青或淡青绿,而极少用淡墨、湿墨渲染。这种风格与画法,可以从30年代的海上绘画找到蛛丝马迹,但更加独特和个人化。 当代广东画家在开拓新题材、创造新风格方面,继承了岭南派诸家的传统,作出了许多新的贡献,但是他们大多弱于对传统的深入把握,尤其弱于对笔墨的深入理解和锤炼,对于像卢子枢、刘昌潮这样的画家,更广泛些说对广东国画研究会和岭东绘画所代表的传统缺乏应有的理解和重视。这不能不说是一种遗憾。弥补这一遗憾,需要对中国画的历史特别是包括广东画史在内的20世纪中国画加以重新审视,重新认知传统绘画的价值。这样,对刘昌潮和同类型画家群的关注,就会产生新的意义。

    08月13日 
    阅读全文
  • 黄畅然的“低调”与“高尚”

    这是一篇数年前的“旧稿”,之所以要将其刊在《潮商》杂志上,是因为,文章中感人的故事与人,并没有因为岁月的流逝而“淡化”,其低调中表现出的高尚情操,依然值得今日潮商们学习与借鉴。 文章写的是一位已入不惑之年的企业家,短短几年间,他捐资慈善事业已达数亿元。若比起某些做了善事就大肆标榜的人,他早就应该是个“大红大紫”的人物了。然而,由于他的不事张扬,时至今日,仍有许许多多的潮汕人,还不知家乡出了这么一位大慈善家。他,就是黄畅然(黄向墨)——深圳市玉湖投资集团有限公司董事长。 低调淡然书卷气 深圳,黄畅然的办公室。在接受媒体记者近三个小时的交谈中,黄畅然似乎只是把记者当作了文化圈中的新朋友。交谈中,对于自己少年的艰辛、商海的跌宕、创业的辉煌,他只是草草带过。除了不得不说的“揭阳楼”之事,剩余的时间,媒体记者的采访几乎变成了交流读书体会和学习心得的小小“沙龙”。 “过去人们对富商、老板有句很有代表性的评语,叫穷得只剩下钱。”黄畅然在表示局部认同的同时说道:“其实任何一个没多少文化的老板,只要真心想学并且持之以恒,都能在物质财富富足的同时,也成为精神财富的富足者。” 1969年5月,黄畅然出生于揭东县玉湖镇一个贫困的农家。少年时代,天资聪慧的他,仅借助一本《新华字典》,就在9岁时通读了金庸的《书剑恩仇录》。书中许多情节和诗词,他至今仍记忆犹新。由于学习成绩优异,从小学到初中,他都是班干部。上中学时,迫于贫困,黄畅然不得不辍学外出打小工。当年9月1日开学的日子,黄畅然偷偷躲在没人的角落放声痛哭…… “这是我自打懂事以来,哭得最伤心的一次……”说到此,黄畅然沉默了片刻。 从此后,黄畅然不论再苦再累,总是设法找来各种书籍,把可利用的时间尽可能都用在读书上。读书,成了他“校园梦”的精神寄托。 岁月流逝,黄畅然已是博览群书。古今中外、文史哲经,都在其涉猎范围。然而,他最爱读的还是史学和历代名人传记。从那浩如烟海的历史典籍中,从许许多多名人传记中,他如饥似渴汲取着精神养分,不断地充实和刷新自己…… 作为深圳一家颇具实力的集团公司“掌门人”。他的博学精深,无疑是成就他事业的强劲软实力。 正所谓:“腹有诗书气自华”。只要与黄畅然交谈,就不时能感受到他身上散发出的那股浓重的书卷之气:从三国志到明清史;从文学到美学;从鲁迅、尼采、大仲马、小仲马;从高剑父到范曾,再到曾国藩、张居正、商鞅和王安石。一个个历史人物,一件件代表作品,他几乎不假思索,就能脱口而出,交谈时不时习惯性的引经据典,不由得让听者暗自钦佩。 如今,作为企业的领军人物,黄畅然无论工作多么繁忙,每天仍然要挤出时间读书二至三小时。读书,已成了他生活中必不可少的刚性需求。他深深懂得,身处知识经济时代,每一位企业领导者都要力求成为学者型领导。这是因为——一个企业家的思想深度,很大程度上决定了企业能走多远…… 环顾黄畅然宽敞明亮的办公室,许多到访的人都不难发现:四墙之中,三面墙空空如也,不见一张他与社会名流、党政高官的合影(旁记:因为我们之前已了解到,他的交往层次甚高。他与国家领导人,省、市官员,社会名流的合影足有一大摞)。人们只在他书桌后面的墙面上看到一幅苍劲的书法牌匾,那是著名红学专家冯其庸的手书——“海纳百川”。这位内敛的企业家,以他的低调与淡然,展示了其脱俗的个人魅力…… 细节展示真性情 李先生,现为揭阳教育界一位有着相当级别的领导干部。虽说年龄比黄畅然大了十几岁,但爱读书、重学问的共同志趣,使他俩从1993年至今,一直保持了密切的文化交流,同时也建立了深厚友谊。虽说是“君子之交”,但谈起黄畅然,李先生仍然给予了少有的评价:“他称得上是新一代潮商的杰出代表人物之一。他有德、有义、有智、有品、有信(诚信)、有孝……”“他具备了许多优秀企业家共有的品质,同时更具备了不少企业家所不具备的品质。他有独特的人格魅力,否则他不可能结交一批诸如田原、罗京等文化界、新闻界的名人,也不可能被推举为深圳市总商会潮汕商会名誉会长。” 谈到黄畅然捐建“揭阳楼”,李先生说道:“他慷慨捐资6000万,没有半点‘施舍’的意味,更不是出了钱就完事,而是力求把这件事做到效益最大化。对‘揭阳楼’今后请什么人来写‘记’,用谁的书法题字,以及怎样加大其文化内涵等许多软件配套问题,他花了很大的精力去研究。他是个做事非常认真、严谨的人。” 黄畅然的家乡玉湖镇镇委书记吴俊波,对黄畅然十分钦佩:“他是个有很重家乡情结的人,他在深圳创办公司,还要把‘玉湖’作为公司的品牌。他对家乡教育事业情有独钟,不仅出钱,还出思路、出观点。他主动发起成立玉湖教育基金会,一下就捐赠了500万元;校园建设他又捐赠了150多万元。此外,每年还拿出近十万元为母校奖教奖学。他先后为家乡捐赠了2000多万元,他不图名、不为利,称得上是高风亮节。”吴俊波连珠炮般地述说着。 玉联中心小学有个“问书阁”,这是黄畅然捐建的图书馆。走进馆内,但见排排书柜整齐排列,柜中分门别类陈列着密密麻麻的书本。校长曾不无得意地告诉前来参观的人:“一共6万多册。其中800多册,还是黄畅然先生亲自开列的书目。” 同样,黄畅然捐建的玉联中学的“知书阁”,虽说建馆时间不长,但已有一万多册“大部头”藏书,其中绝大部分经典名著,也都是黄畅然开列的书目。 据了解,黄畅然还把自己在企业管理中行之有效的激励机制移植到玉湖镇的教育之中。《玉湖镇教职工绩效考核办法》、《玉湖镇教职工绩效考核量化表》,就是在他的推动下创立的。 来自同事和知情人所提供的关于黄畅然的一些细节,使人们对这位“低调”的企业家有了更深的了解,也更敬重他。 由于少年丧父,黄畅然每年都要到几处孤儿院慰问孤儿。一次,一名孤儿希望黄畅然像妈妈一样帮他洗澡,完了还要帮他穿上新衣服。黄畅然欣然满足了这名孤儿的愿望。当他笨手笨脚地帮孤儿洗浴完时,自己的衣裤却湿了一大片…… 玉湖镇有一位老师,曾任黄畅然的班主任。十年前他去世了。黄畅然对其两个儿子一直给予资助,一直持续到他俩走进大学校园。多年来,黄畅然先后资助了近二十位贫困学子圆了大学梦。其中,他公司一名保安员的儿子还考进了“北大”。 近年来,黄畅然每次回家乡,总是把小车停在离家较远的村口。他本可直接开到家门口,但他一来不愿有那种“衣锦还乡”的“显摆”;二来也因为村道不宽,他不愿让轿车驶过弄得“鸡飞狗跳”…… 小细节展示真性情。正是这些微小的“细节”,让人们真切地感受到了一位可信、可亲、可敬的青年企业家多彩的“另一面”。 不以慈善做交易 2009年7月,鉴于黄畅然无条件捐建揭阳楼及其后又捐建揭阳楼广场的义举,揭阳市领导层曾有过动议:待揭阳楼建好后,为黄畅然先生塑座铜像立于楼上的“流芳阁”。 对此,黄畅然非常认真地说道:“说实话,我非常感谢市领导们对我的美意,但塑铜像可不是件小事。大文豪大仲马死后经过法国议会几次讨论都进不了该国的乡贤祠,直到前几年法国议会才通过议案把他的铜像摆了进去。”接着,他又说道:“出了点钱,决不能成为被塑铜像的理由。我还年轻,德行的问题,需要盖棺定论。塑谁的铜像是政府的事,我无权干涉,但我不会同意为我塑铜像,比起那些揭阳籍的院士们以及历史上的学者、大家,我黄畅然还远未达到被塑以铜像的德行。” 在谈及社会上某些老板借慈善捐赠为名,行利益交换之实或行沽名钓誉之实的问题,黄畅然非常坦荡地表达了自己的见解:“大凡涉及名利交换的,都不是真正意义的慈善。我绝对不会以慈善来做交易,因为回报家乡、回报社会,不是施舍,根本就不该有任何附加条件。我过去没有,现在没有,将来也不会有。” 黄畅然一席肺腑之言,真实展现了这位“低调”潮商的高尚情操、广阔胸怀与无私品格。  背景资料 揭阳楼与揭阳楼广场 揭阳楼及揭阳楼广场是揭阳市新地标,是该市贯彻省委、省政府文化强省战略的重点工程,它既是了解揭阳历史文化的场所,更是提升揭阳城市品位的重要建筑。揭阳楼广场坐落在揭阳市东入口,中央区域面积达12万平方米,总体面积逾30万平方米。揭阳楼取法汉代建筑形式,高达38米。 揭阳楼广场拥有世界第一大、第一重青铜大方鼎,高9.99米,四脚中心距6.39×3.99米,重近58吨。广场上还有寓意“博大精深”、重达136吨、宽13.3米、高4.3米的泰山精品奇石,半环形排列、接地通天的9根文化列柱,以“大揭阳”新八景为题材的八景文化墙,雄浑壁立的“太和”碑等,这些都是美伦美奂的精品。 揭阳楼及揭阳楼广场是揭阳籍企业家深圳玉湖集团董事长黄畅然先生和他的玉湖集团所捐建,总捐资超过1.5亿元,其中揭阳楼6000多万元,创下揭阳市单笔捐资之最。揭阳楼广场从拆迁到建成只用了4个多月时间,创下了“揭阳楼广场速度”,凝聚了揭阳人忠诚、感恩的精神。 相关链接 黄畅然的“经典”观点 真慈善看三要点 黄畅然认为无论采用何种慈善方式,只要做到这三点便是真慈善:首先真正拿出真金白银,其次把钱给真正需要的人,最后不从中牟利。 他解释道,承诺了捐赠,尤其在危急关头,一定要及时兑现,比如赈灾,受灾者都等着钱用,按照所得到的承诺捐赠款项而进行规划,若不兑现不是犯罪是什么呢?受助者多为弱势群体,几乎没有话语权,想要揭露真相更是难上加难,但他们会埋下“仇富”的种子,鄙视在金钱上不兑现承诺还利用他们的苦难博取慈善美名的人。 黄畅然不赞同为那些社会秩序结构完善,经济水平也相当发达国家的灾区捐款,因为他们完全有能力自救,而我们自己国家还有那么多人等着救助,慈善事业根本做不完也尚未做好,我们应该多关注自己的同胞,把钱捐给真正需要的人。在这个理念的指导下,黄畅然已逾3亿元的捐款里大部分款项都捐向家乡揭阳。他说:“我深知揭阳与广东各市相比属于比较落后的地区,更需要得到关心和帮助。” 对于每一笔捐款,黄畅然都能坦然地说:“我的公司没有从揭阳以及其他捐赠项目里赚过一分钱,我的捐赠是纯粹的,没有带任何回报目的。”他认为做慈善绝对不可以讨价还价,必须完全无条件不图回报,哪怕只要索取一毛钱的回报,都不能被称作慈善。他对公益项目选择的标准是看项目所能产生的社会效应,他希望能以有限的投入产生无限的社会价值。因此,他对揭阳楼及广场公益项目的社会效应是满意的。 教育最能产生无限社会价值 对于捐8000万元修建揭阳榕江观音阁项目,黄畅然表示,他本人不信教,但几乎所有的宗教都是教人向善、和谐、互相尊重的,他尊重所有的宗教,修建观音阁是保护历史遗产,也是为一些信众提供宗教活动场所。他认为宗教作为一种信仰,能坚定信众内心的信念,是一种精神食粮,但凡事要通过自己的努力去实现。 他最乐意的捐向是教育领域,因为这是最能产生无限社会价值的慈善项目,若有机会整合现有教育资源,或引进国外教育人才,他非常乐意提供资金上的援助。同时,他也明确的表示不会捐资建立新的学校,因为他觉得中国的学校硬件建设已经达到一个饱和状态,目前亟需改进的是教育相关的软件,比如师资水平。他说:“目前中国教育最大的问题就是人才思维僵化,一些学校的校长、老师在这种僵化的教育体制下培育出来,很难保证他们教出来的学生思维灵活,富有创意。” 对于社会责任,在黄畅然看来,一个人的能力越大,承担的社会责任也就越多。作为企业家,办好企业,照顾好员工,说实话讲真话都是社会责任的范畴。  慈善不是富人的专利 在揭阳轰轰烈烈的崛起战中,黄畅然通过“揭阳楼效应”,彰显了潮商高度的社会责任感。对此,黄畅然认为:首先,这些行善的企业家本身就有爱心,有社会责任意识。他们以前比较保守,做善事怕被外界议论。如果他们本身没有爱心,就很难受到推动;其次,揭阳楼的建成让更多人意识到公益慈善的社会价值所在,不仅能产生广泛的影响,还得到社会的认可和高度评价,从而受到鼓舞;还有,慈善捐赠和实施的配套要跟得上,要保证透明规范,才不会引来非议,才能得到老百姓的认可。 针对外界人士认为,“揭阳楼效应”标志着本土潮商社会责任意识的加快觉醒,黄畅然则认为,慈善事业不是一个人的事业,更不是依靠某个人的力量就可以完成的。慈善不是富人的专利,而是所有人都可以参与的,就像我们常说,有钱出钱,有力出力。每一个人都愿意去帮助别人,形成这样一种社会风气,社会是和谐的。捐助揭阳楼起到了一种榜样的作用,给家乡的文化建设和人民带来好处,同时产生积极的影响,让更多的企业家积极参与到公益事业和家乡建设的行列中去。 对承担社会责任的方式,黄畅然认为,“授人以鱼”与“授人以渔”的区别就在于“有形”与“无形”,“授人以渔”更多是教给别人谋生的本领,更有长远的意义。传统的捐赠是有限的,如果能带来爱国爱乡、奉献精神的传播,不断扩大慈善的边界,善举的影响是无限的。 慈善是财富支配的智慧 黄畅然曾经说过“赚钱靠聪明,支配财富靠智慧”。对这句话的内涵,他是这样阐述的然:支配财富包括把财富合理地安排给家人、回报社会、支持企业发展,如果安排得不好,可以说是对自己事业的否定。为什么现在有一些人做慈善事业得到非议?慈善原本是一件很美好的事,带来社会争议,这样的慈善行为是不成功的。肯定是他在支配财富的过程中,自身的行为有一些欠妥的地方。如果没有考虑自身企业的发展,把所有的钱都拿来做慈善事业,导致企业的倒闭,让员工失业,给社会带来包袱,这样的慈善行为也是有问题的。 如果把几十亿的财富都给了子女,而子女本身并有没有支配的能力、承受的能力,子女会非常痛苦,这不仅害了他,也害了你自己。如果子女没有能力管理好财富,还不如让他规规矩矩地打一份工,规规矩矩地做一些有益社会的事,做一个平凡的人,会过得更开心。支配财富是一定要靠智慧,要经过深思熟虑的,财富支配不当,有时可能会让你几十年的积累毁于一旦。支配财富比创造财富更需要智慧,更重要。 要让慈善成为美好的事业 2011年4月,黄畅然在胡润中国慈善榜位列第十,受到社会各界人士的高度评价。 对此,黄畅然坦言,我对于慈善榜排名都是怀着一颗平常心。对于各种慈善排名榜,我都没有提供资料给他们。潮商也有很多人在慈善公益方面做得很好,像周泽荣先生捐助2500万澳元于悉尼科技大学,捐资1亿元兴建潮南职业技术教育中心,他在2011胡润慈善榜列位五名,同样得到了社会的认可和高度评价。 建议潮商企业家在参与公益慈善活动时,第一,要把捐赠的对象、内容扩大化,不要局限于传统的捐资助学、修桥筑路,要更多地关注公共部分;第二,捐赠的平台要尽可能地透明化,要通过地方政府或有效机构去实施;第三,投资赚钱与捐赠二者要分清楚,不能含糊不清,要让慈善成为美好、快乐的事业。

    08月13日 
    阅读全文
  • 丰富多彩的潮汕地名

    地名是个体地域的指称,也是人们在社会生活中给地理实体、行政区域或人类聚居地所起的名称,是用来指代地域的语言符号,具有音、形、义三要素。地名世代相因,完整保留了它所反映的文化内涵。地方的命名和地名的沿革都与当地的地理方位和历史沿革、以及地名所反映的地方民俗等密切相关。可以说,地名是人类文化史的活化石。潮汕人杰地灵,地名丰富多彩,内涵深远、妙趣横生,这里撷取其中的一些趣闻。 因实体方位而得名。潮汕地名多与地理特点、形状,或与某一突出山川、河海的位置密切相关,往往带有东、南、西、北、内、外、前、后、口、阴、阳等方位名词,直截了当指明地名所在的位置,如揭阳、揭东、揭西、溪东、溪西、北湾、南湾、寨内、外埔、田心、西港、港内、湾头、东港、前溪、港口等,或定其位,或取其性质特点;有的则直接用数字来排列顺序,如陇一、陇二和横一、横二等。这类地名让人一看就知道所处位置,一目了然,便于查找,对研究当地的地理环境也很有帮助。 因地形地貌而得名。虎屿、羊屿、狮山、象山、鸡笼山、莲花山、双髻山、双乳峰、香炉山……这些对地形地貌和自然地理进行形象性描述的地名,或象其形、或状其貌。土壤、水文的特色也是命名的依据,如红涂岭、白沙、淡水、急水、赤坎、青澳、乌石等。土壤颜色的不同、水质的清浊、水流的缓急也都成了地名的专名部分。潮汕地区海岸线漫长,沿海各地辟有大大小小的港口,因而地名中多有“海”或“港”字,如澄海、靖海、海山、海门、潮港、上港、西港、仙港、沫港、港畔等。岁月流逝,沧海桑田,有些以港命名的地方已不见港口,但历史上那里曾经有过港口,或与港口有过某种关系,则是必定无疑。潮汕江河纵横,统称为“溪”,滨河而居的村落便称为“某溪”或“溪某”如潮阳的东溪、范溪、桃溪、那溪、流溪、全溪、里溪、龙溪、溪口、溪北、溪头、溪美,澄海的新溪、前溪、南溪、溪南等。反映滨海地名的还有“埭”和“塭”字,仅澄海就有海埭(海岱)、上棣、埭头、尾埭(美埭)、上埭尾、下埭尾和东塭、公塭、老田塭等。潮汕地名高频用字的“陇”意指江河或海边冲积而成的沙脊,如汕头的金陇、西陇、下陇,惠来的寄陇、华陇、东陇,澄海的冠陇(冠山)、东陇(东里)、内陇、横陇、梅陇、陇尾等。“坑”的本意指山沟,带坑字者必定是山区,如揭西柑坑、泮坑、山东坑等,凤凰山区有月藤坑、四水坑、南坑、石坑、坪坑、坑美等。 因经济物产而得名。经济的发展促使聚居地的形成,聚居地的地名往往就是当地经济发展的记录,从地名中可以窥见当地经济类型及其特点。潮汕农村以种植水稻为主要生产方式,不少地名便带有“洋”字,如汕头牛田洋,潮阳的北洋、前洋、洋心,惠来的埔洋、洋尾,普宁的涂洋、什石洋,揭阳的西洋、翁洋,揭西的南洋、后洋,潮州的洋东、洋头等。这个“洋”并非海洋,而是田野的意思,连片水稻一望无际,此谓之“洋”。因而有“潮汕一大怪:洋在内,海在外”之说。直接以“田”或“园”作地名的也有很多,如澄海的田寮(龙田),潮阳的凤田、官田、仙田、海田、南田、西田、桃园、旷园,惠来的何田、彭田、图田、詹厝田、华园、美园等。“田”、“园”有别,“田”指水田、稻田;园指种植蔬菜、番薯等经济作物的旱园。潮汕商品经济活跃,繁荣的手工业作坊和众多的行铺曾在城镇中兴过。这些地名构成了小商品集散地的分布图。潮州府城有竹蔑街、打石街、打银街、当铺巷、东丰栈巷、元盛栈巷;潮安铁铺镇、揭阳锡场镇、河浦玉石村也莫不如是。澄海盐灶乡早已不产盐,当然也无灶,但依然通行的地名使人们不会忘记:这里曾是以垒灶煮盐为主要生产方式的居民聚落。无独有偶,在汕头西部老市区,火车已是遥远的记忆,而火车路和火车左旁街道的名字却沿用至今。在潮汕城乡,以当地著名土特物产作地名的比比皆是,如:棉城、棉湖都因遍植木棉树;榕城多榕树、樟林多樟树,樟籍村则是1949年由“樟树下”改为今名。不言而喻,梅林镇梅树成林,枫溪区、枫溪村便是枫树成林;饶平汤溪镇、丰顺汤坑镇、揭西汤前村和流沙汤坑村皆因当地有温泉;茶园村盛产油茶、白藤村盛产白藤、荖园村曾集中种植荖叶树、南澳紫菜石常年长紫菜,也就顺理成章了。 因时代政治而得名。这是特殊的人文地名,带有命名时期的政治色彩,烙下时代的印记,大多是政区地名、聚落地名和文化地名。潮汕很多城镇有中山路、中山公园,体现了孙中山先生在广大民众中的崇高威望。饶平县城黄冈镇丁未路是为了纪念丁未黄冈起义。汕头市区的民族路、民权路和民生路显然是民国时期用孙中山“三民主义”起的路名;“七日红公园”是为纪念周恩来领导的南昌起义部队曾在这一带坚持7天而命名。潮阳红场镇清代时叫林厝村,1955年为纪念革命苏区改称苏林村,1986年设镇再改称红场镇,以纪念红场革命旧址。跃进路、红领巾路等都带有新中国成立后的时代色彩。有些地名还随着时代的不同而易名。“文化大革命”期间不少地名改为“红卫”、“红旗”,以赶时髦。“文革”结束,拨乱反正,又都陆续改回原来的地名。从汕头老市区的“四永一升平”(永安、永和、永兴、永泰、升平)和“四安一镇邦”(怀安、怡安、万安、棉安、镇邦)充满东南亚风情的骑楼老街,到东部新区的“山”(南北走向的华山路、天山路、衡山路、嵩山路、泰山路、黄山路)与“水”(东西走向的黄河路、长江路、珠江路、韩江路、榕江路、练江路、珠池路),现代化高楼林立的通衢大道,深深地打上时代的烙印,见证了汕头改革开放、特区成立30年翻天覆地喜人变化。历史上,一些因地标性建筑而起的地名也或多或少“涂”上了政治色彩。南澳石亭街因街中有石亭(牌坊)而得名,那是为表彰南澳副总兵郑芝龙剿山寇、抗击外来侵略的功绩而在街道中构筑石牌坊。潮州城内有侍卫府巷,侍卫府是清朝乾隆年间科名功绩显赫的御前侍卫、湖北宜昌镇总兵林炳星的府第。澄城中山路有一处地方叫双忠公,因有一座祭祀唐代名将张巡和许远的双忠公祠而得名。人们敬其忠勇,立祠祭祀,尽管后来祠被拆除,双忠公的地名却与其业绩世代相传。 因宗族姓氏而得名。潮汕地区有很多冠以姓氏的地名,往往是最早开辟生活之路的移民,可说是该部落的开山鼻祖。通过这些地名,人们可以追溯到该地的创业史和移民史。澄海富砂村因先民移居时满地浮沙而得名,俗称浮沙村;董坑村是五代后晋天福三年(938年)董氏移民所创;欧厝村是移民欧姓兄弟于元末明初来此创建;南宋(1250年)许氏移民创立许厝村;沈洲村的最早移民则是元末明初由福建诏安的沈氏父子4人。莲上镇南徽村原是北李、北朱两村,1943年合并时取北李祖宗南山公之“南”、北朱祖宗徽国公之“徽”,合并称为南徽。建阳村民多姓陈,旧称陈厝。1938年取其始祖建阳公之名而改称建阳。其它区县的还原有陆厝围、李厝宫、蔡厝寮、张家庄、苏家坡、前溪许、陈厝合等,不一而足。 因历史人物而得名。地名又是一部引人入胜的历史人物传说集。这些历史传说大多流传于民间,很多在史籍上已无法查考。潮汕地名记录了历史上一些著名人物的活动轨迹,其中影响最大的要算韩愈。韩愈因谏迎佛骨,被贬潮州。他治潮8个月,传道起文、劝农驱鳄,政绩卓著,加上赵德、苏东坡等人的宣传,潮人便以其姓名别号为山水之名:水称韩江、山称韩山,街巷有昌黎路、慕韩里,充分表达人们对韩愈的崇敬之情。潮州竹篙山也与韩愈有关:有一次潮州大雨成灾,洪水泛滥。韩愈巡视到城北,走过之处都插上竹竿,作为堤线的标志,召集人马,筑堤防洪。岂料奇迹出现:插上竹竿的地方拱起一条山脉,堵住汹涌的洪水,后人便称此山脉为竹篙山。南宋末代皇帝赵昰、赵昺兄弟和文天祥、陆秀夫等都在潮汕活动过,留下很多与他们有关的地名。如:潮州开元路东侧有一口古井,人称义井;对面胡同称义井巷。相传宋帝昺逃难到此,饥渴难忍,却找不到水。来到城南路边有井,却又找不到汲水工具。宋帝长叹一声:“难道连水也欺负我么?”话音未落,但见井水上涨,涌至井面,帝昺痛饮,感慨地说:“井也知君臣之义。”遂封此井为义,井边小巷也沾光,称义井巷。南澳也有宋井、太子楼、官屿与乌屿等。国姓井则是在离南澳22公里的中澎岛上。传说国姓爷郑成功的部队驻队在此,没有淡水饮用。郑成功亲自勘找水源,挖掘此井,不仅解决了官兵的饮用水,也使渔民饮上淡水。为纪念郑成功,人们便将此井称为国姓井,1981年列为县级文物保护单位。揭东县云路镇翁内村有曾逵寨,因清朝农民起义军将领曾逵在这一带活动而得名,相沿至今。澄海莲花山南麓有一峡谷,南宋陈吊眼起兵抗元,其妹陈金花驻守这一要塞,后人便称此峡谷为陈金巷。又因为潮汕方言“陈”与“铜”同音,有人讹传为铜金巷。福建漳浦海盗吴平1565年在深澳镇东北部率众创寨,称吴平寨;他在海边傍船而设立的营寨则被当地人称为贼寨。澳东乡有“红山十六村”,解放初期有16名女青年在此安营扎寨建农场,号称“红山十六姑娘”,此地也简称红山十六。地域内出了名人或名人密切相关,便以其名字作为地名,“人杰”与“地灵”相得益彰。 因神话传说而得名。这类地名很有意思,人们津津乐道。实例不少:潮州湘子桥原名广济桥,相传是八仙之一的韩仙子移山驱石帮助建成。人们为了纪念他而改为今名。揭西县城河婆镇,原作何婆,只因昔年有一位卖擂茶的何大娘,善良和蔼,擂茶香甜可口,人们无不称颂何婆之美德及擂茶之美味,久而久之,何婆便成了此地的代称,乃至成了地名。澄海福坪村曾有人育得一个120两重的番薯,远近闻名,有人便把该村称为“百二两”,原来的村名反而被淡忘了。一个美好的传说往往能够演化成为一个美妙的地名。澄海的鸿沟据传唐末以前一直称为环山,后因地震而山崩地裂,海底升高,联成石滩,滩中有一大海沟,涨潮时海水轰涌而入,退潮时鸿雁喧鸣而来。人们视鸿雁为吉祥鸟,此地于是改称鸿沟。澄海上坑村有座接龙桥,相传宋帝昺逃难至此,天降大雨,又有大河拦路,一时找不到船只过渡。情急之际,一道彩虹横架河上,宋军赶忙过河。后来村民在此建桥,起名接龙桥。龙田村的跌马桥也有故事:清咸丰年间,潮州、澄海一带田园失收,官府横征暴敛,民众揭竿造反。潮州知府吴均带兵从澄城到龙田弹压,途中狂风大雨骤至,在龙田村的小石桥上,吴均马失前蹄,跌死河中,村民便把此桥叫做跌马桥。南澳隆东方有白牛树,相传靠海处有一白牛常泅渡过海偷吃饶平海山岛上田里的稻谷。当地村民拔起一株水稻,连泥丢在牛背上,跟踪到了白牛村,在海边把牛杀了。牛死化为白石,贮立海边,称白牛石,附近的村子就叫白牛村。 因风光胜迹而得名。潮汕地区历史悠久,风光旖旎,名胜古迹众多,这类地名遍布城乡各地。潮州开元路在开元寺前,因寺得名;太平路原称大街,1922年修建马路时挖掘得元朝政和元年(1328)石碑一块,上书“木平”2字,遂命名此路为太平路。因碑得名的还有普宁石牌镇、揭阳牌边村等。澄海县城文祠东路、文祠西路因有文祠而得名,李厝宫因有三元古宫,寺后街因在龙潭寺后。汕头市区的妈屿、妈宫、小公园、石炮台,揭阳的炮台、学宫,以及潮阳的文光路等莫不如是。1916年汕头老市区厦岭一带筑堤围并在耀华港畔兴建耀华火柴厂,后厂名改为光华,地随厂名,厦岭改为光华埠。随后,光华农场、光华路、光华村陆续命名。汕头电视塔下潮汕路口到莲塘的公路原称五七路,是因为公路附近有五七干校和几所中学的学农基地。1985年以后这里崛起宏伟壮观的汕头大学,成为新的标志性建筑、汕头新八景之一,路名也就改为大学路。潮汕不少地方有所城的地名,如陆丰碣石、汕头蓬州、饶平东界等地,大都与军队驻扎的军营有关。东界所城就是一座较为完整的城堡,城墙内外均用石条垒成,中夯泥土;东西南北4个城门上都有重楼,城隅上设置敌台。南澳有凤屿,别名辞郎洲,其由来是南宋景炎元年(1276)宋帝赵昰与弟赵昺要离开南澳,都统张达护驾跟随,张妻陈娘送夫至此,珍重挥别,故名。后人据此编演的潮剧《辞郎洲》成为经典剧目。赵昰赵昺在南澳留下的名胜古迹还有很多,也都成为地名。他们曾在海滩上挖掘了三口井:龙井、虎井和马井。潮涨潮退,岁月烟灭,而今人们还能见到的宋井就是当年的马井。 寄寓吉祥,因心得名。地名是人们赋予地理实体的名称,命名时往往寄托着美好的愿望,寓意吉祥,希望把地名起得文雅并与吉祥幸福有关,最简单直接的方法是大量使用吉祥字眼,如健、康、平、安、长、寿、富、贵、福、德、义、顺、泰、宁、清、明、澄、靖等。汕头市区有长平路、永平路、永泰路、迎祥路、仁安街、万安街、新兴街、仁和里、万福里、五福里、文德里;潮州湘桥区有太平路、文安路、太昌路、福真路、广平街、永兴街、永丰街、新安街。澄海、靖海均取自“澄靖海氖”之意。这些地名与地理实体的自然特点没有什么联系,只是直接寄托了人们赋予的思想观念而已。潮汕人还喜欢用古籍上能反映美好愿望的词语为村落命名。如澄海的德邻村出自《论语·里仁》:“德不孤,必有邻”,既反映了村民希望团结和睦,又十分雅致。龙田村俗称田寮,明朝明村中举人卢升按《易经》“见龙在田”之意,改村名为龙田。寓托性地名中还有引用古代名贤故事或古籍文献,显得文雅深奥,在民间寻常人家中难以传承,所以在口头上又有另一通俗地名承继下来,成了口头称呼与文字记载不一致的奇怪现象。如澄海西埭头写作海岱、长陇写作长龙、沙尾写作凤尾、下埠写作华埠、下布写作华富、砂砻写作仙龙、龙眼城写成隆城、白沙铺写成碧沙;潮阳的四家写作诗家、牛埕写作珠埕、下寮写作华瑶、际尾写作济美、港尾写作港美、下尾写作华美、南洋写作南阳、高塘写作高堂,等等,不一而足。 弃俗从雅,因意得名。地名不同于一般的地理名词,不但有社会性,还有鲜明的民族性,含有更多的历史文化色彩。地名由人组成的社会约定俗成,往往带有人的主观色彩,这就是地名的人文属性。潮阳两英初名乌雅圩,人们视乌鸦为不吉利,改称鹰圩;又因为鹰字笔划太多,遂改为两英圩。和平镇地处练江出海口,盛产牡蛎,潮汕方言称为蚝,其地便命名为蚝圩。文天祥勤王之师至此,认为蚝字粗俗难懂,改为和平,沿用至今。达濠珠浦村原名砂浦,后嫌砂字粗俗而改为今名。南澳龙地村地形呈长条状蜿蜒曲折,形似长蛇,始称蛇地。民国年间乡民因蛇丑陋而改为龙地。澄海隆都隘洋村原名鸭洋村,以鸭入名未免粗俗,便以近音隘取而代之。云关路村原名牛头路村,以字形相似的云关取代牛头。类似例子在澄海还有很多:岭顶、砂砻、山家村分别改为岭亭、仙龙、仙居村。潮汕人常常采用谐音或近音的方法把原来较粗俗的地名写成文雅的字词。澄海莱芜半岛俗称奶脯山(因双乳峰得名),也讹称篮脯。人们嫌其粗俗而以近音改为莱芜。南澳原有虾尾屿,后用谐音法改为霞飞屿:朝霞晚霞飘然欲飞,何其文雅也!地名既是历史的产物,又具稳定性,代代相传,许多古字的音义也被十分难得地保留下来,如“埭”字、“洋”字。洋的古义之一是广大,后引申用以指田野。“埕”意为庭院、广场,引为地名的有潮阳古埕、惠来新厝埕、南澳前埔埕、饶平大埕和高埕等。

    08月13日 
    阅读全文
  • 揭阳阳美玉都玉雕艺术生命力

    玉雕师傅正在潜心雕琢翡翠摆件 张炳光设计雕刻的山水牌《江南春色》 古人云:“玉虽有美质,在于石间,不值良玉琢磨与瓦砾不别。”意思是说石中的玉虽然有美的本质但没有经过精细雕琢,与破瓦乱石一样。观赏手中祀玩的玉器,我们不能不承认,每一件精美的玉器,皆为琢磨之物。 “玉不琢,不成器” ,琢就是雕刻,器就是玉器。翡翠的雕刻工艺,可谓博大精深。尽管现今有各种各样新型的玉雕机械和工具,但这些都无法取代人的设计、构思和创造。玉石有千般颜色、万种玉质,玉雕师傅要根据玉料的大小、颜色、质地、纹理来因材施艺,力求最大限度地表现玉石的美质。 在阳美玉都,不管是一枚玉石戒面、胸针、耳环,还是挂件、佩件、把玩件,亦或是摆件,玉雕设计师们构思和设计了各式独特创意的图案纹样,运用多种雕刻手法,把阳美翡翠玉雕最美的一面表现得淋漓尽致。从题材的创意来讲,他们设计了无数的具有美好寓意的玉雕图案,有代表吉祥如意的龙凤呈祥、福寿如意、三阳开泰;有代表长寿多福的吉星高照、龟鹤齐龄、福寿双全;有代表家和兴旺的和合如意、富贵平安、菩萨保佑;有代表事业腾达的状元及第、鲤鱼跳龙门、封侯挂印等等,无不承载着时尚的气息。从雕刻的技艺来讲,他们根据玉石材料本来的质地和颜色,适当地选择俏色巧雕、浮雕、圆雕、镂雕等运用手法,巧妙运用天然色彩,达到画龙点睛或者变废为宝的功效。不管经过创意构思还是精湛雕工的包装,最后都离不开抛光处理,尽可能从点、线、面的变化,使玉雕作品的层次越分明,色彩越鲜艳。 以前,在翡翠市场上一直存在着“重材质轻工艺”的现象,对玉石原料真假好坏的重视远远大于对雕工的品评。诚然,玉石原料的好与坏是评价玉雕价值最重要的基本因素,但玉雕设计师雕工的好坏也是不容忽视的因素。从事玉石雕刻的阳美林师傅说:“一般来说,不经过雕琢美化的翡翠是不可能成为珍品的。”在翡翠雕刻里,最好的雕工非揭阳(阳美)的雕工莫属,很多翡翠雕刻大师都在阳美。阳美雕刻的翡翠大部分是中高档次的翡翠,不但刻画入微、讲究造型优美、比例匀称,而且注重调水透水,恰当利用俏色,巧妙避斑去疵等等。 广东省工艺美术大师张炳光是集创作、设计、雕刻于一身的阳美玉雕师傅之一,他擅长于将国画、漆画所追求的意境和诗情画意,融合到玉牌、玉璧的设计和雕刻上。他拿出自己设计雕刻的山水牌介绍说:“这是传统图案,绘制的是山水、树木和扁舟等自然风景,但是以风景画的形式表现出来,再配以古诗词,这样就将‘江南春色’的意境美表示得淋漓尽致了。” 情景交融的意趣,意味深长的含蓄……可以说,一件玉雕就是一件艺术品,它的美,或在于形态,或在于色彩,更在于意境。玉雕艺术就是利用玉这种特殊的载体,通过雕刻、琢磨等工艺手法,以景寓意,借作品内容表达创作者思想的艺术。创作者必须时常用眼睛去观察生活,用头脑去思考生活,用心去感悟生活,而后从生活中去提炼美,提炼艺术。艺是工的升华,它带给人们的首先是视觉上的美感,进而是精神上的启迪,它或许是在反映某种生活,或许是在揭示某些思想,或许是在传承一种文化,总之,意境就是一件作品的灵魂所在,是玉雕艺术的生命力。

    07月31日 
    阅读全文
  • 炫动传播“造城”:文化产业试水商业地产

    文化产业的商业化运营正在逐渐多元。 近日,上海炫动传播股份有限公司(简称:炫动传播)正式宣布启动其商业地产项目“炫动城”,首个项目将于今年底在上海浦东陆家嘴金融中心的锦绣坊开业。 炫动传播为SMG控股子公司,包括了SMG旗下炫动卡通频道、哈哈少儿频道等各类相关资产。而炫动城是该公司涉足动漫文创商业和动漫文创地产的标志性项目。 据了解,“炫动城”的第一个项目“派对新地”首期开发计划为5000平方米,涵盖亲子主题乐园、餐饮服务、电子游艺服务、动漫舞台剧等家庭消费、聚众消费项目。 上海炫动传播股份有限公司董事总经理杨文艳介绍:“派对新地作为体验式动漫创新商业项目,是炫动传播打通动漫全产业链资源,实践动漫商业落位平台的第一站。从室内动漫主题乐园的建设,到打造动漫主题商业街区,最终构建动漫梦想家园——炫动城,我们已经做好了动漫影视娱乐主题下的文创地产项目的系统的开发规划。”炫动卡通设置了三步“造城”计划:“派对新地”是第一阶段,其后将开发数万至数十万平方米的动漫主题商业街区;第三阶段则将是占地达到平方公里级数的“造城”。 据记者了解,派对新地主题体验式商业的盈利模式并非停留在单店人群消费的营收上,其商业品牌的价值将体现在专业派对输出服务、基于数据基础的营销服务。 同时,在一线重点城市进行连锁商业拓展,通过投资、合作、管理输出等形式,启动在全国范围内文创主题商业地产的复制开发,并持有运营。去年,炫动传播已递交IPO申请,目前相关工作仍在积极推进。

    07月30日 
    阅读全文
  • 徐向前元帅在揭阳二三事

    徐向前元帅 □王宋斌 土地革命战争初期,徐向前先后任红四师第十团党代表、红四师参谋长、师长等职,指挥部队连续攻下陆丰、甲子港、惠来县城、普宁县果陇、和尚寮等反动据点,帮助普宁、惠来县成立县苏维埃政府,创建大南山革命根据地,坚持近一年的东江游击战争,揭开武装斗争的新篇章,在揭阳大地上留下了光辉的足迹。 围歼普宁果陇地主武装 1927年12月下旬,中共普宁县委根据广东省委和东江特委关于“通令各县举行年关暴动”的指示,结合本县情况,制订了年关暴动计划。从12月30日至1928年1月2日,在普宁县委的领导下,全县人民掀起了年关暴动的高潮。成千上万的农民群众,在县工农革命军第六团队和各区乡赤卫队的配合下,提筐挑箩,组成雄赳赳的革命队伍,像潮水般冲向官僚、地主的门第,处决了一批反动地主分子,没收了他们剥削农民得来的财物、稻谷,焚毁了一批田契、租簿、债券。革命风暴席卷全县。 在农民武装暴动革命潮流冲击下,部分乡村的反动地主阶级和势力,他们为了维护其反动统治,利用他们手中掌握的治安队、保安队等反动武装,与革命农民武装相对抗,因此,年关暴动出现了严酷的战斗局面。特别是位于普揭公路旁边的大村果陇乡,人口1万多人,由反动地主庄大泉组织地主武装民团数百人,猖狂与革命武装对抗。1927年10月上旬,他们曾带领国民党陈济棠部军队在池尾莲花山截击“八一”南昌起义军,使起义军遭受严重损失。他们还与洪阳方十三的反动地主武装狼狈为奸,互相呼应,使果陇成为阻碍全县革命运动的反动据点。 普宁县委根据群众的强烈要求和斗争形势的需要,决定拔除这个反动据点。遂于1928年1月3日,以第六团队和一、二、九区赤卫队共5000多人,兵分三路围攻果陇。经过激烈战斗,虽攻陷果陇外围5个小村庄,直迫果陇大寨,但因天气严寒,风雨交加,指挥失当,致使南北两路总指挥何开云、周犹虎均在激战中阵亡。攻打失利。 1928年1月3日,红四师第十一团300多人,在师长叶镛、参谋长徐向前的率领下,从陆丰行军进抵普宁赤水村,协助普宁开展年关暴动。随同部队前往助战的有海丰县委选派的200名赤卫队员及陆丰南塘的赤卫队。当天晚上,叶镛、徐向前等出席了普宁县委召开的紧急会议,听取普宁县委书记陈魁亚介绍普宁当时的斗争情况,会议决定先攻打果陇地主武装。 2月1日清晨,徐向前指挥红四师主力和县工农革命团第六团队从流沙出发,包围果陇乡;另一路由十一团一部及五区农军袭击横溪村,以牵制陇头、旱塘等民团援助果陇;第三路由二、九区农民赤卫队集结在鸡笼山、乌墩洋等处,作为声援。 上午8时许,徐向前指挥红四师十一团向果陇地主民团发起进攻,约一个小时,占领果陇外围,并击毙在阵前指挥作战的民团总指挥庄启照,随后屡攻不进。因为寨内除庄大泉保安队外,还有县保安队和外乡民团。民团凭借环村的溪河和碉楼作为屏障,垂死顽抗,战斗十分激烈。次日,红军组织强攻,攻陷协成、和兴等民团据点,并击毙了县保安队长方思国。徐向前指挥的红四师十一团,由原教导团改编,指战员战斗技术高超,枪法特准,给地主武装很大的杀伤。当晚,县保安队和外乡民团见势不妙,于午夜逃走。第三天,红军下定决心,不怕牺牲,强攻大寨,并与民团展开激烈的巷战,终于消灭了地主民团120多人,反动头子庄大泉在破寨时混在群众中仓皇逃命。至中午,果陇这个反动据点终于被红军攻克。农民赤卫队愤怒地放火烧了地主几十间房子,并捕获了50多个反动分子。下午2时许,徐向前率红四师和工农革命军在万众欢腾、英歌鼓乐夹道欢迎中,班师回赤水村。与此同时,攻打横溪的红四师十一团一部及农军也攻入村内,缴枪200余支。 在攻打果陇战斗中,红四师伤亡20多人,其中师党委书记唐澎也不幸中弹牺牲。徐向前在后来的回忆中写道:“有颗子弹打进他的肚子,血流在里面致命的,身上一点血迹也没有。他是四川人,黄埔学生,工作勤勤恳恳,平易近人,是个好同志。”让历史永远牢记这些为革命流血牺牲的先烈们。 攻打果陇之后,中共东江特委书记彭湃率红二师到普宁,并在他的指导下,于2月13日在陂沟村召开全县第一次工农兵代表大会,成立普宁县苏维埃政府,领导全县人民掀起土地革命的高潮。 攻克惠来县城 1928年2月中旬,为了牵制敌人,支援海陆丰军民的反“围剿”斗争,彭湃、徐向前和叶镛率红四师的第十、十一团,先后攻克惠来县的葵潭、隆江等重镇。3月10日,他们又挥师进抵距离惠来县城10华里的东陇镇苗海村,并在村里的沈氏公祠成立“中国工农红军第四师攻城指挥部”。当晚,彭湃在苗海村广场主持召开惠来县工农兵代表大会,成立惠来县苏维埃政府。 3月11日夜,攻城指挥部发布“向惠来县城进攻”、“攻下惠来县城、免捐免税”及“土地归农民,政权归工农兵”的命令和口号。 3月12日,徐向前指挥红四师主力部队,在惠来县工农革命军第五团的配合下,发起攻城战斗。为了截断敌军救援,徐向前命令普宁工农革命军第六团守候在盐岭,又调潮阳第三独立团入惠来,在潮惠边界伺机伏击敌人。 惠来县城城墙高6米,宽3米多,周围长2000多米,设东、西、南、北四门,还有护城的壕沟。此时,城内敌军有七十六团一个营,他们发现红军和赤卫队攻城后,只能倚仗城墙,居高临下,负隅反抗。红军向敌人发起政治攻势以瓦解敌军。四乡农民群众也赶来登上城郊山头,呐喊助威。早先潜入城内的革命人员秘密组织部分工农武装进行骚扰,在敌军驻地扔炸弹,一日数发,使敌人心惊胆战。 3月14日晚,敌军惊魂未定,从东门狼狈逃跑。徐向前即指挥红军和赤卫队于15日凌晨占领惠来县城,放出狱中的革命同志和农民,并放火焚毁国民党的县衙。 3月15日,敌七十六团逃至距县城40里的锡溪乡村,与从普宁前来增援的敌七十七团向卓然部相遇汇合。他们随即折回向惠来县城反扑。在敌强我弱的情况下,徐向前指挥红军和赤卫队主动撤出惠来县城。 敌军自恃有两个团兵力1800多人,气焰十分嚣张。3月19日早晨,向卓然亲率一个营进犯红军阵地,被红军发现,徐向前指挥红军设伏让敌军进入包围圈,然后一齐开火,毙伤敌军不少,余敌逃回县城。 3月22日,红四师在徐向前、叶镛率领下退到苗海村,与彭湃带领的红二师汇合。彭湃即召集红二、四师领导人开会,重新部署攻城计划。针对敌军军心涣散,决定在发动军事攻势的同时,加强政治攻势,其中包括采纳农民的建议,用风筝向城内散发传单。传单系在风筝上,当预先绑在风筝的香火烧断了束在传单上的绳子时,传单就哗哗撒在城中,引起敌兵纷纷争抢观看,一时秩序大乱。敌七十七团团长向卓然见势不妙,登上城墙察看,被红四师的神枪手击毙。在攻城战斗中,敌七十六团团长颜鼎臣也被击中腹部。 23日拂晓,敌军残部见两个团长一死一伤,无心守城,弃城仓皇向潮阳逃窜。红二、四师和惠来革命武装再次取得占领县城的胜利。此后,惠来县苏维埃政府领导各区乡建立苏维埃政府,并领导农民开始分配土地。

    07月30日 
    阅读全文
共5349记录 首页 «上一页 ... 361 362 363 364 365 ... 下一页 » 尾页

关注公众号